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Barandiaran Kristau Alkartea Pax Romana - MIIC
II. aldia 48. zenbakia 2019ko Otsaila
Barandiaran Kristau Alkartea. Alda San Mames 43 bis 8º. 48010 Bilbao
e-mail [email protected]
www.paxromanaeuskadi.org
AGURRA
DOS ALEGRÍAS Y UNA PREOCUPACIÓN
Por la información que hemos recibido, y a través de las primeras evaluaciones,
podemos decir que la Jornada Mundial de la Juventud en Panamá ha sido una
fiesta para todos los participantes. Para el papa Francisco, porque se ha movido
como en casa; para la gente joven, porque la acogida ha sido permanente y
festiva tanto en el interior del país como en la capital. Francisco tenía la ventaja
del idioma: el contacto ha sido directo con una viejita entusiasta, con los jóvenes
en prisión, con los enfermos de VIH. Incluso en las grandes celebraciones el
ambiente ha sido de cercanía. Jornadas menos multitudinarias, pero que han
hecho más accesibles las catequesis, los tiempos de oración y los de fiesta.
En el encuentro con los obispos de Centro América, Francisco ha insistido en
criticar algunas maneras de ser obispo y ha propuesto a San Romero de América
como ejemplo. Destacó su lema episcopal “Sentir con la Iglesia”, de profunda
raíz ignaciana. Este amor a la Iglesia le llevó a “abrazar con pasión, pero
también con dedicación y estudio, todo el porte magisterial que el Concilio
Vaticano II proponía”. Este amor tenía en San Romero “sabor a pueblo”.
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”Sentir con la Iglesia es sentir con el pueblo fiel, el pueblo sufriente,
esperanzador de Dios”.
Todos los viajes papales tienen un grado importante de complicación. Esta vez,
la cercanía de los países centroamericanos: Honduras, El Salvador, Nicaragua,
Guatemala, salvo Costa Rica, creaba expectativas sobre qué diría y qué no diría
el Papa. Si a esta lista añadimos Venezuela, las palabras, los gestos, los
silencios… todo era importante. Francisco fue libre y prudente dado el nivel de
conflicto entre algunos episcopados y sus respectivos gobiernos, Nicaragua y
Venezuela especialmente.
Hubo un encuentro con poblaciones indígenas, siempre prioritario, pero más
ahora, en plenos preparativos del Sínodo Pan Amazónico que tendrá lugar en
Roma en octubre de este año.
Las próximas Jornadas serán en Lisboa en 2020. Ya han comenzado los
preparativos.
Otro motivo de alegría ha sido el nombramiento de Carlos Castillo Matasoglio
como arzobispo de Lima. Carlos es un cura diocesano, profesor de la
Universidad Católica, colaborador de una parroquia limeña. No hace falta mirar
con lupa para ver alguna señal clara: la aceptación de la renuncia presentada
por el cardenal Cipriani ha sido rapidísima. Cipriani ha sido arzobispo de Lima
durante 20 años, antes fue obispo de Ayacucho en años de la máxima violencia
de Sendero Luminoso. Miembro del Opus Dei, ha mantenido buenas relaciones
con personajes y mundos de infeliz memoria, como Fujimori y el fujimorismo, y
ha tratado despectivamente todo el tejido social e institucional relacionado con
los Derechos Humanos. Durante años ha mantenido un pulso con la
Universidad Católica que, tras idas y venidas a Roma, se ha resuelto con una
salida que ha sobrevolado por encima del cardenal Cipriani.
Dicho sea lo anterior para valorar muy positivamente el nombramiento del
nuevo arzobispo, para tomar nota de las dificultades que encontrará a la hora de
reencauzar la diócesis internamente y en las relaciones con su entorno. Carlos es
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sociólogo por la Universidad de San Marcos en Lima y doctor en teología por la
Gregoriana. Viene de la experiencia juvenil y universitaria en la JEC y la UNEC
(Unión Nacional de Estudiantes Católicos – MIEC Pax Romana) con grandes
asesores como Gustavo Gutiérrez.
Ha elegido como lema episcopal: “A ti te digo, levántate”. En la Lima del Señor
de los Milagros nos unimos al nuevo arzobispo.
Una preocupación: Este mes de febrero han sido convocados a Roma los
presidentes de las Conferencias Episcopales de todo el mundo. Ha dicho el
Papa, en el avión de Panamá a Roma, que este encuentro será como una gran
catequesis para los obispos sobre el tema de los abusos a menores por parte del
clero. No sabemos cómo van los preparativos en cada conferencia episcopal y en
Roma. Francisco ha nombrado moderador de ese encuentro al P. Lombardi,
tantos años responsable de las comunicaciones en el Vaticano. Algunas
declaraciones de obispos sobre los abusos y sobre el encuentro en Roma, a estas
alturas del partido, despiertan una seria preocupación en víctimas, grupos de
laicos, periodistas serios y en bastantes otros. Nos queda rezar y esperar.
Luis Mari Goikoetxea
BARANDIARAN KBARANDIARAN KBARANDIARAN KBARANDIARAN KRISTAU ALKARTEAREN BARRIAKRISTAU ALKARTEAREN BARRIAKRISTAU ALKARTEAREN BARRIAKRISTAU ALKARTEAREN BARRIAK
GARIZUMAKO OSPAKIZUNAGARIZUMAKO OSPAKIZUNAGARIZUMAKO OSPAKIZUNAGARIZUMAKO OSPAKIZUNA
Aurtengo Garizumaren ospakizuna, apirilaren 9apirilaren 9apirilaren 9apirilaren 9an (an (an (an (martitzenamartitzenamartitzenamartitzena),),),), ospatuko
dogu Begoñako Gogarte-Etxean. Arratsaldeko 8retan meza izango dogu eta
gero anaiarteko afaria. Izena emoteko apirilaren 6apirilaren 6apirilaren 6apirilaren 6a baino lehenagoa baino lehenagoa baino lehenagoa baino lehenago telefono
honetara deitu 688814398 edo e-mail bat bialdu helbide honetara:
ETORRI ZAITEZ !!ETORRI ZAITEZ !!ETORRI ZAITEZ !!ETORRI ZAITEZ !!!!!!
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CELEBRACIÓN DE LA CUARESMA
Este año la celebración de la Cuaresma tendrá lugar el próximo 9 de abril
(martes) en la Casa de Espiritualidad de Begoña. A las 8 de la tarde tendrá
lugar la misa, tras la cual daremos paso a la cena de hermandad. Los interesados
llamar antes del 6 de abril al teléfono 688814398 o enviar un mensaje a la
siguiente dirección:
¡ TE ESPERAMOS !
CELEBRACIÓN DE LA NAVIDAD
El pasado día 12 de diciembre celebramos la Navidad los miembros de BKA. Nos
reunimos en la Casa de Espiritualidad de Begoña y tras la eucaristía celebrada
por Luis Mari Goikoetxea y el canto de nuestro tradicional villancico Mesias
sarritan nos juntamos en un agradable ambiente en la cena de navidad
Asistentes a la celebración
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2012012012019 KUOTA9 KUOTA9 KUOTA9 KUOTA
Kuota dala eta, kontutan harturik 2017an igoera izan ebela, aurten ez dira
igongo eta ihaz bezlakoak izango dira: 45 € banakakoa eta 75 € bikotekoa.
Kuota martxoan pasatuko da eta PFGEZen %20ko kenketa dauka.
CUOTA 2019
Teniendo en cuenta que en el 2017 se realizó una subida, en el 2019 se van a
mantener las actuales. Por ello, las cuotas para el 2019 seguirán siendo: 45 € la
individual y 75 € la de pareja. La cuota se pasará en el mes de marzo y desgrava
el 20% en el IRPF.
SEMINARIO 2018
LA EUTANASIA: IMPLICACIONES MEDICAS, ETICAS Y LEGALES
Los pasados 20 y 27 de noviembre de 2018 se celebraron las dos sesiones del
seminario de 2018. El objetivo era realizar un seminario sobre la eutanasia, ya
que iba a ser un tema de debate en breve plazo. La voluntad por parte del
Gobierno Central de impulsar una regulación legal de la misma iba a generar un
debate en el que como cristianos debiéramos de tener una opinión
adecuadamente fundamentada.
Como novedad este año el seminario ha sido organizado conjuntamente con el
Movimiento de Profesionales Cristianos y el Instituto Diocesano de Teología y
Pastoral y se ha celebrado en el edificio Barría de la Plaza Nueva de Bilbao.
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A continuación se publican dos reseñas, una por cada sesión del seminario.
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Aclarando términos; una perspectiva médica
La ponente fue Teresa Aguirre, médico de familia de Osakidetza – Servicio
Vasco de Salud, con más de 30 años de experiencia.
En su exposición aclaró lo que significa cada término y la importancia de la
utilización en el debate sobre el proceso final de la vida de los términos
adecuados. Los principales términos que se utilizan en el debate son:
Cuidados paliativos.- Es el conjunto coordinado de intervenciones
sanitarias dirigidas desde un enfoque integral a la calidad de vida de
los/las pacientes y sus familias, afrontando los problemas relacionados
con una enfermedad terminal mediante la prevención y el alivio del
sufrimiento, así como la identificación, valoración y tratamiento del
dolor u otros síntomas físico y psicosociales.
Sedación paliativa.- Es uno de los posible cuidados paliativos en la
enfermedad terminal y consiste en la administración de fármacos al
paciente en situación terminal, en las dosis y combinaciones requeridas
para reducir su conciencia todo lo que sea preciso para aliviar
adecuadamente uno o más síntomas pertinaces que le causan
sufrimiento cuando todas las tentativas de tratamiento han fracasado,
contando para ello con su consentimiento informado y expreso o, si esto
no es factible, con el de su familia o persona representante. La sedación
paliativa reduce la conciencia de la persona, pero es la propia
enfermedad la que le conduce a la muerte.
Eutanasia.- Es una intervención que produce la muerte del paciente,
es decir, que la causa de forma directa mediante un relación causa-
efecto única e inmediata. Se realiza a petición expresa reiterada en el
tiempo, e informada del paciente en situación de capacidad, que es
debida al sufrimiento producido por una enfermedad incurable que él o
ella experimenta como inaceptable y que ha podido ser mitigada
mediante cuidados paliativos. Es realizada por profesionales sanitarios
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que conocen a la persona y mantienen con ella una relación clínica
significativa.
La doctora Teresa Aguirre
En relación a los cuidados paliativos explicó que en Euskadi en el 2016 se
promulgó la Ley de garantías de los derechos y de la dignidad de las personas en
el proceso final de su vida, que es una avance importante, pero que todavía a día
de hoy tiene un nivel de cumplimiento reducido ya que no existen cuidados
paliativos integrales garantizados para toda la población.
También insistió en la importancia de que las personas realicemos el
Documento de Voluntades Anticipadas, que es un escrito dirigido al médico
responsable en el que expresamos las instrucciones a tener en cuenta cuando las
circunstancias no nos permitan expresar personalmente nuestra voluntad. Este
documento da unas pautas concretas a la labor de los médicos y aclara la
voluntad del paciente.
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Constató que desde el punto de vista médico el proyecto de la Ley sobre la
eutanasia, que se va a debatir en el Parlamento Español, les plantea una serie de
reflexiones como son:
¿Cómo se va a ejecutar la ley?: comisión de control para el pre y post,
plazo, y quién debe de ejecutarla
Se deberá poder objetar
Se cumplirán las condiciones de totalidad de cuidados paliativos
Deberá haber soporte social y económico previo
¿Se admitirá a personas extranjeras?
Finalizó su ponencia con la constatación de que la gente no quiere hablar de la
muerte, pero que los médicos necesitan que las personas les digan cómo quieren
morir y también necesitan recursos de cuidados paliativos.
Para la doctora Aguirre el núcleo del debate es si las personas tienen derecho o
no a decidir cuándo deben morir.
Implicaciones éticas y legales de la eutanasia
En la segunda de las jornadas de este seminario se trataron los aspectos éticos y
legales de la eutanasia. Para ilustrarnos de ambas cuestiones se contó con la
presencia de dos expertos en la materia.
Sobre los aspectos éticos de la eutanasia disertó el sacerdote jesuita, doctor en
teología y profesor de la Universidad de Deusto Juan María Velasco.
La segunda ponencia de la tarde, sobre las cuestiones legales de la eutanasia,
correspondió al médico y doctor en medicina y cirugía Jacinto Batiz, jefe del
Área de Cuidados Paliativos del Hospital San Juan de Dios de Santurtzi y
presidente de esta misma área en la Academia de Ciencias Médicas de Bilbao,
entre otros cargos y responsabilidades.
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Carlos Garcia de Andoin, Juan María Velasco, Jacinto Batiz y Mikel Etxebarrria
La ética cristiana y la eutanasia
Juan María Velasco inició su intervención recordando que el término eutanasia
deriva de dos vocablos griegos; "eu" cuyo significado es bueno y "thanatos" que
significa muerte. Por tanto, su significado etimológico es "buena muerte".
Inmediatamente precisó que el término eutanasia fue evolucionando y no debe
confundirse su etimología con el actual significado del término, la acción del
médico para terminar de forma deliberada con la vida del paciente.
El ponente realizó una muy buena síntesis sobre la posición del cristianismo a lo
largo de la historia frente a la eutanasia, asunto del que dijo se tiene
conocimiento desde la Edad Antigua. Recordó que ya en el antiguo Testamento
se habla del sufrimiento y que en el libro del Génesis aparece la expresión no
matarás. En la Edad Media, tanto San Agustín como Santo Tomás de Aquino,
los dos grandes pensadores cristianos de aquella época, fueron contrarios a la
eutanasia.
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También explicó el profesor Velasco que la Iglesia Católica ha condenado
siempre la eutanasia directa, aquella acción médica encaminada a eliminar la
vida de una persona enferma. A este respecto, aludió a la Constitución Pastoral
del Concilio Vaticano II “Gaudium et spes”, que en su número 27 sostiene que la
eutanasia es un atentado contra la vida.
Seguidamente, aclaró el religioso jesuita, que la Iglesia tampoco está a favor de
aplicar terapias médicas desproporcionadas que retrasen forzosamente la
muerte, a costa del enfermo y de sus familiares. El encarnizamiento o
ensañamiento terapéutico es también gravemente inmoral, añadió.
Con posterioridad, hizo un repaso sobre la posición de los últimos Papas frente
a la problemática de la eutanasia. Recordó que el Papa Pío XII declaró ilícita la
eutanasia en varias ocasiones y que Pablo VI defendía que toda vida humana
debe respetarse y por ello consideraba a la eutanasia un homicidio.
Coincidiendo con sus predecesores, Juan Pablo II dijo que la eutanasia es
incompatible con el respeto a la dignidad de la persona y la veneración por la
vida.
Finalmente, explicó que el magisterio pontificio se resume en la declaración
“Iura et bona” sobre la eutanasia, publicada en 1980. Indicó que se trata del
principal y último gran documento de la Iglesia sobre este asunto, en el que la
Iglesia señala que la vida es el fundamento de todos los bienes, de toda actividad
humana y de toda convivencia social. También el ponente hizo mención a la
encíclica “Evangelium vitae” de Juan Pablo II, que cataloga la eutanasia como
una grave violación de la Ley de Dios, en cuanto eliminación deliberada y
moralmente inaceptable de una persona humana.
Por último, el teólogo de Deusto terminó su intervención recordando el rechazo
tajante del Papa Francisco frente a la eutanasia, quien recientemente volvió a
condenar dicha práctica señalando que la misma es el triunfo del egoísmo en
medicina y lo contrario a la compasión por el enfermo. Recientemente,
Francisco en “Amoris Laetitia” nos recuerda que la eutanasia y el suicidio
asistido son una grave amenaza para las familias de todo el mundo.
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Aspectos legales de la eutanasia
Como adelantábamos, la segunda ponencia de la tarde correspondió al doctor
Jacinto Batiz.
Inició su intervención comentando qué en sus más de 25 años como especialista
en cuidados paliativos estando muy cerca de muchos enfermos moribundos,
solo una vez se encontró con una petición de eutanasia. Ante tal petición,
respondió con una pregunta: ¿Por qué quieres morir? La respuesta del paciente
fue que lo que no quería era sufrir. Le comentó al enfermo que se comprometía
a que no sufra y así fue.
Asistentes al seminario
En efecto, el experto en cuidados paliativos defendió en su intervención que la
persona enferma no es que quiera morir, lo que no quiere en realidad es sufrir.
En su opinión, los enfermos deben ser cuidados, deben estar bien acompañados
en la etapa final de sus vidas y deben tener derecho a que se les mitigue el dolor.
Defendió el doctor Batiz que no estudió medicina para matar a un paciente. Y se
mostró crítico con aquellos legisladores que se están planteando quitar el
sufrimiento eliminando a la persona que padece la enfermedad, máxime con el
desarrollo que en los últimos años tienen los métodos modernos de cuidados
paliativos. Con el proyecto actual de legalizar la eutanasia se están dejando a un
lado los cuidados paliativos, sostuvo el ponente.
En tal sentido, se lamentó por la doble velocidad legislativa para el tema de la
eutanasia y para legislar de forma universal los cuidados paliativos. Criticó que
la proposición de Ley de Derechos y Garantías de la Dignidad de la Persona ante
el Proceso Final de su Vida presentada en 2016 siga aún sin aprobarse, mientras
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que la proposición de Ley Orgánica de Regulación de la Eutanasia presentada
por el grupo socialista en mayo de 2018 pretendan aprobarla en breve.
También hizo referencia al mal planteamiento que se hace en determinados
medios de comunicación sobre la cuestión de la eutanasia. En general la
pregunta que hace un periodista sobre la eutanasia es la siguiente: ¿Le gustaría
que le practicaran la eutanasia en caso de que padeciera una enfermedad
irreversible y tuviese dolores insoportables? Es lógico que ante tal pregunta la
respuesta en general sea sí.
El doctor Batiz considera que en general el debate está mal planteado, ya que en
la inmensa mayoría de los casos el paciente lo que quiere es que se le alivie el
dolor y sentirse bien acompañado en el final de su vida. Defiende que la
respuesta adecuada pasa por atender a estos pacientes ofreciendo una medicina
paliativa que humanice el proceso de morir.
Consideraciones finales
Fueron dos sesiones muy interesantes, donde los asistentes pudimos conocer de
primera mano la opinión de tres ponentes muy bien preparados en sus distintos
ámbitos de actuación.
Para terminar esta reseña, quisiera compartir con ustedes el reciente testimonio
de Theo Boer, profesor en la Universidad de Ultrecht y que durante años fue el
mayor defensor de la eutanasia en Holanda: “Quienes, como yo, apoyaban la
ley sobre la eutanasia, argumentábamos hablando de piedad, de autonomía y
de libertad individual. Viéndolo retrospectivamente, digo que nosotros
estábamos equivocados. La eutanasia se ha convertido lentamente en algo
cada vez más normal y difundido. Muchos otros tipos de sufrimiento, sobre
todo existencial, social y psiquiátrico se han convertido en motivo suficiente
para pedir la eutanasia”.
Puede leerse la entrevista completa al doctor Theo Boer en el siguiente enlace:
https://www.portaluz.org/formo-parte-de-la-comision-para-la-eutanasia-en-
holanda-y-1289.htm
Mikel Etxebarria Etxeita y Alejandro Vetrano Burtín
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La revista “Comunicación- Alkarren barri” editada por el Obispado de Bilbao en
su número de diciembre de 2018 dedicó una reseña a la celebración del
seminario que está disponible en las páginas 22 y 23 del siguiente link:
https://issuu.com/barriatv/docs/alkarren_barri_253_abendua?e=2913158/66
453012
PAX ROMANAREN BARRIAK
ENCUENTRO EUROPEO EN BARCELONA
Los días 13 – 14 – 15 de diciembre de 2018 tuvo lugar la asamblea - encuentro
europeo del MIIC Pax Romana en Barcelona. Las fechas eran demasiado
cercanas a la Navidad, pero ofrecían la oportunidad de participar en el Simposio
Internacional organizado por la Fundación Maragall – Fe y Cultura ”: “RAÓ I
EMOCIÓ: SOCIETAT, POLÍTICA I RELIGIÓ”.
Las tardes del jueves y viernes todo el grupo del MIIC asistió a las ponencias del
simposio en el Palacio Macaya, espacio cultural de La Caixa. Los ponentes
provenían de Catalunya, Australia/Londres, Portugal e Italia. A partir del tema
del simposio se centraron en ciencia, educación, política y economía, religión y
espiritualidad. Para seguir a fondo el Simposio y otros encuentros relacionados
con la relación entre “Razón y Emoción”, que se desarrollarán a lo largo del
2019, lo mejor es consultar la información ofrecida por la Fundación Joan
Maragall.
Ciertamente algunos de los temas, teóricos y prácticos, que fueron abordados
en el simposio fueron motivo de reflexión en nuestras reuniones: si las
“máquinas” pueden afectar el ámbito de las emociones, ya lo hacen, y cómo y
cuánto esto crecerá en el futuro cercano. En un mundo tan cambiante, y tan
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cambiado en lo que podemos prever ¿podemos pensar en valores nucleares,
cuáles?.
En esta breve reseña nos centramos en algunos puntos de nuestro encuentro.
Pido disculpas porque de algunas informaciones, países y temas, no pude tomar
nota por cuestiones técnicas.
La mañana del viernes y buena parte del sábado trabajamos, según la agenda
propuesta por el Equipo Europeo del MIIC. El domingo por la mañana
participamos en la Eucaristía Internacional en la Sagrada Familia, con visita
guiada posterior.
Sobre el encuentro – asamblea
Estas líneas no son una crónica, ni un acta. Como he dicho, no pude recoger
toda la información. Destacaría algunos aspectos entre otros más que fueron
motivo de nuestra reflexión.
- Buena representación. Había personas delegadas del Reino Unido,
Ucrania, Polonia, República Checa, Portugal, Austria, Francia, Italia,
Catalunya, País Vasco.
-
Asistentes al encuentro - asamblea
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- Realidades socio – políticas muy diversas: presencia de guerra en
Ucrania, ocupación militar y eclesiástica ; profundas divisiones en la
sociedad y en la iglesia ante el rumbo del país en Polonia; protestas –
miedos – esfuerzos por el diálogo en Austria; panorama complicado en
Catalunya, tiempos difíciles: democracia en cuestión, prisiones
preventivas, protestas; no todo el mundo quiere la independencia, pero
un 80% piensa que la situación no es democrática y está a favor de un
referéndum; Francia vive las protestas de los “chalecos amarillos”. De
fondo, muchos temores en la sociedad francesa respecto al presente y al
futuro, la velocidad de los cambios genera grandes dudas, hay un
envejecimiento de la población.
- Pax Romana
En cada país vive internamente sus propios procesos: realidades
pequeñas como en la República Checa y un espacio eclesial poco abierto;
Polonia celebra el 65 aniversario del KIK: desarrolla proyectos sociales
(Irak, Libia, Ucrania, Bielorrusia), busca ser un espacio de reflexión ante
un gobierno que trata de debilitar las instituciones y que intenta estar
cerca de la Iglesia…en un juego muy peligroso; Austria trata de preparar
y hacerse presente en los múltiples diálogos que se dan en la sociedad
civil; Italia vive un tiempo político con mucha “emoción” (en referencia
al Simposio “Razón – Emoción”), todo en discusión, pero un punto
destacable es la relación con Europa. La Fundación Maragall, el Grupo
Roda Ventura y el Movimiento de Profesionales Católicos de Barcelona
han seguido con sus programas, actividades y reuniones. BKA ha sido
reconocido como “Asociación privada de fieles” en la diócesis de Bilbao y
sigue siendo una realidad abierta a las tres diócesis del País Vasco. El
programa de celebraciones y reuniones se mantiene. Las últimas
jornadas sobre “ La eutanasia: implicaciones médicas, éticas y legales”
han sido organizadas junto a otros grupos laicales.
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Realidades y desafíos compartidos:
- Nuestras democracias y la democracia en Europa. Sea por las derivas de
algunos gobiernos autoritarios, por los movimientos de una derecha
agresiva en crecimiento, por las crisis de los partidos, por el Brexit, por
la distancia de muchos jóvenes respecto a la política, creemos que
tenemos entre manos algo importante como tarea de reflexión y como
campo de acción.
Elisabet Rosell, Nuria Sastre y Philippe Ledouble
- Migrantes. Las diferentes, y muchas veces irreconciliables, maneras de
analizar y gestionar todo lo referido al fenómeno de las migraciones
atraviesa las decisiones políticas, sociales, eclesiales, laborales y
familiares. Constatamos que todos los grupos de Pax Romana sienten
esta realidad como algo insoslayable, ha sido ocasión de diálogos y
encuentros. Es un campo de compromiso importante para miembros de
nuestros grupos.
- Iglesias. Hay grados de sintonía y participación según los países y las
iglesias locales en las que vivimos. El nuevo Plan Pastoral de Barcelona
estuvo presente en nuestro encuentro de esos días en sus contenidos y en
la plegaria que compartimos. En otros casos, las preguntas sobre la
capacidad y las orientaciones de algunos episcopados en relación con la
sociedad y los gobiernos nos planteaban ciertas dudas. No se trata de
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enfrentamientos, sino de preocupaciones sobre cómo colaborar mejor en
la marcha de nuestras iglesias.
Un comentario final: Muy buena preparación, presencia y colaboración del
Movimiento de Profesionales Católicos de Barcelona, muchas gracias.
Gracias a la Fundación Maragall por el Simposio. Gracias a todas las
personas que participaron en el encuentro: a las históricas, por su fidelidad,
a las nuevas, por su prometedora implicación.
Luis Mari Goikoetxea
EUSCAT 2019
Este año vamos a celebrar el sexto foro de intelectuales y profesionales católicos
de los grupos de Pax Romana de Catalunya, Navarra y Euskadi.
Solasbide, el grupo navarro, es el encargado de la organización. Las fechas
previstas son del 15 al 17 de noviembre en Javier y el tema a tratar será la
Carta encíclica “Laudato si'” del Santo Padre Francisco sobre el cuidado de la
casa común.
Reservar las fechas y animaros a participar, va a merecer la pena.
SITUACION EN UCRANIA
Obnova es la organización de Ucrania federada a Pax Romana Internacional.
En los últimos año la situación de Ucrania está siendo muy difícil y nos ha
parecido interesante pedir a nuestros amigos de Obnova un artículo sobre la
situación en Ucrania y la labor de su organización.
OBNOVA: retos del pasado y del presente
Mientras que todos los que estéis leyendo este artículo probablemente hayáis
vivido siempre en un entorno muy democrático que promociona y facilita el
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crecimiento y desarrollo de las ONGs y los valores democráticos, se ha dado la
circunstancia de que “Obnova” a lo largo de su larga historia siempre ha tenido
que esforzarse por salir de la burbuja de confort. Siendo una de las
organizaciones cristianas más longevas de Ucrania, se fundó en Lviv en 1930
como una iniciativa del arzobispo metropolitano de la Iglesia Católica Griega de
Ucrania Andrey Sheptytsky y el rector de la Academia de Teología de Lviv Rev.
Josyf Slipy. El primer líder espiritual de Obnova fue Rev. Mykola Honrad (ahora
santificado)
Muy relacionado con la actividad de la Acción Católica, Obnova se convirtió en
la primera asociación de estudiantes católicos de Ucrania como las que había en
Occidente. El principal objetivo de Obnova era profundizar la forma cristiana de
ver el mundo desde el principio de Acción Católica de “renovar todas las cosas
en Cristo”. La actividad de Obnova se dirigía principalmente a los estudiantes
ucranianos.
Cuando empezó la Segunda Guerra Mundial en 1939, Obnova dejó de operar en
Lviv. Sin embargo, en 1946 los emigrantes ucranianos retomaron las actividades
de la organización en Munich (Alemania). AUCS “Obnova” se expandió
consecuentemente a otras ciudades universitarias (por ejemplo, Innsbruck en
Austria, Lovaina en Bélgica, Madrid en España) y a otros continentes (Estados
Unidos y Canadá en Norteamérica, y Australia). Miembros veteranos de Obnova
crearon la Asociación Académica Sheptytsky.
Durante el régimen soviético Obnova no pudo llevar a cabo ninguna actividad
en Ucrania. Sin embargo, se renovó en una independiente Ucrania el 2 de abril
de 1992 en Lviv con la ayuda de la iniciativa de un grupo de veteranos. Pronto
asociaciones Obnova se fundaron en otras ciudades: Ternopil (1997), Chernivtsi
(1998), Ivano-Frankivsk (2004), Kiev (2006), Chortkiv (2009) y Lublin
(Polonia, 2016). El 24 de febrero de 2001, la Federación se estableció como una
organización con órgano de gobierno.
La Academia Católica Ucraniana Obnova fue fundada en 1931. Ahora
proporciona actividades de mentoring y soporte financiero a AUCS “Obnova”.
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Reunión periódica de los miembros de la organización académica y estudiantil
“Obnova”
En 2014, la Revolución de la Dignidad comenzó en Ucrania y muchos de los
jóvenes fueron asesinados por un edicto del presidente Yanukovych. Al poco
tiempo, Rusia anexionó la península de Crimea y empezó la guerra en el este de
Ucrania bajo el pretexto de que era una guerra civil. Eso significó que
aparecieron nuevos retos para la gente y las ONGs dado que hasta entonces
Ucrania había sido un país pacífico en el que prácticamente no había ejército. Es
por ello que muchos jóvenes se alistaron voluntariamente para ir a la guerra y
defender la independencia de Ucrania. Aquellos que se quedaron empezaron a
ayudar al ejército activamente, lo que se convirtió en un gran hito. La gente
compró de todo, desde calcetines a armas y las llevaron a la zona de guerra con
sus propios vehículos. Obnova decidió no quedarse al margen y organizó
campañas de caridad para recaudar dinero para comprar las cosas que
necesitaran los soldados. Sin embargo, la organización no es tan fuerte e
influyente para solucionar los problemas relacionados con la violación de los
derechos humanos o para ayudar a todos los miles de personas desplazadas
internamente en el país que se vieron forzadas a abandonar sus hogares en el
este de Ucrania por causa de la guerra. Para nosotros es de gran importancia
que al Santo Padre, el Papa Francisco, le importe Ucrania, especialmente como
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víctima de una injusta agresión. De hecho, rezó de manera cristiana durante los
servicios en Roma. En concreto, nos mencionó en su saludo de Navidad “Urbi et
Orbi”, donde habló de su “amada Ucrania”, “la largamente sufrida Ucrania”
que espera conseguir la paz, la cual se retrasa.
El Papa Francisco y Sviatoslav (Shevchuk), arzobispo mayor de Kiev-Halych, y
metropolitano de Kiev
Por otra parte, muchas de las reformas democráticas están siendo introducidas
y es por ello que esperamos que estemos en la dirección correcta. Ucrania
recibió el régimen de visados libres, lo que significa que los ciudadanos
ucranianos pueden viajar fácilmente a y dentro de Europa, y participar en
conferencias internacionales sin las dificultades burocráticas que teníamos
anteriormente.
Hace aproximadamente un mes, ocurrió un evento histórico para Ucrania: la
creación de la Iglesia ortodoxa ucraniana autocéfala (IOU) y la abolición de la
jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre el episcopado ucraniano por parte
de Constantinopla. Esto significa que la actual Iglesia Greco-Católica ucraniana
(IGCU) se ha convertido en la segunda y más influyente denominación cristiana
en Ucrania. Según varias estimaciones, la IGCU tiene a seis millones de fieles.
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La IGCU está en comunión con Roma, pero retiene la tradición litúrgica
bizantina. Esto crea una oportunidad única para conducir un diálogo ecuménico
entre católicos y ortodoxos que activamente buscan formas de superar el cisma
de 1054 y que fue parcialmente superado en 1965 después del levantamiento de
anatemas mutuos. El último objetivo de este diálogo es completar la unidad
eucarística en una única Iglesia de Cristo. Esto es, lo opuesto de lo que hizo la
Iglesia Ortodoxa Rusa cuando, el 15 de octubre de 2018, rompió la comunión
eucarística con la Madre Iglesia (el Patriarcado Ecuménico)
El Jefe y Padre de la IGCU, la Beatitud Sviatoslav (Shevchuk), el arzobispo
mayor de Kiev-Halych y metropolitano de Kiev, y el Jefe de la IOU, la Beatitud
Epiphanius (Dumenko), metropolitano de Kiev y de toda Ucrania, están unidos
por el hecho de que ambos fueron elegidos para liderar sus respectivas iglesias
cuando eran relativamente jóvenes. Ambos mantienen la posición del estado,
condenan de forma rotunda la agresión rusa, y están abiertos a un diálogo
amplio entre ortodoxos y católicos. Esta unión de actitudes y formas de ver las
cosas crean un clima de optimismo para la unificación de los cristianos
ucranianos. La Beatitud Sviatoslav incluso cree que en un futuro un patriarcado
de una iglesia de Kiev unida pueda ser realidad en Ucrania.
La Beatitud Sviatoslav (Shevchuk), el arzobispo mayor de Kiev-Halych y
metropolitano de Kiev, y el Jefe de la IOU, la Beatitud Epiphanius (Dumenko),
metropolitano de Kiev y de toda Ucrania
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Hoy en día Obnova es una organización muy flexible y se está adaptando a las
necesidades de la juventud moderna. Sin embargo, hay cosas que se mantienen
invariables –el desarrollo intelectual y espiritual. Es por eso que hemos
realizado un proyecto piloto “Leer la Biblia en un año” y un club de debate con
el objetivo de profundizar el conocimiento de las Sagradas Escrituras y su
implementación práctica.
Otro proyecto importante es la cooperación con el colegio de Nahuyevychi. A
diferencia de la anterior vez que Obnova llevó regalos a los niños para el Día de
San Nicolás, esta vez Obnova organizó talleres y programas de entretenimiento
mensuales a lo largo del año.
Uno de los eventos más antiguos y más importantes es la organización del
peregrinaje al monasterio Univ. Este año hemos invitado representantes de
otras ONGs católicas. Esto va a ser el primer paso para unificar organizaciones
de este tipo en torno a una actividad común.
ENLACES DE INTERÉS
http://ugcc.ua/en/interview/his_beatitude_sviatoslav_unity_of_catholics_and_orthodox_is_not_utopian_thinking_85020.html http://reporting.unhcr.org/Ukraine https://www.theguardian.com/world/ukraine
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http://news.ugcc.ua/en/photo/the_leaders_of_the_ugcc_and_the_ocu_spoke_in_favor_of_deepening_the_cooperation_between_the_churches_85095.html
Natalia Bereza (Obnova)
Traducción Jon Rekakoetxea
RESEÑA BIBLIOGRÁFICA
BUSCANDO A DIOS EN EL UNIVERSO
Ramón Tamames
Erasmus ediciones. 2018
El autor de esta publicación no necesita presentación. Al segundo mes de
publicada la primera edición, ya aparecía la segunda. Señal de que ha dado en el
clavo. Pero tengo la impresión, puramente personal, de que Tamames no solo ha
puesto sobre el tapete las tres preguntas fundamentales para millones de seres
humanos, sino que son también sus propias cuestiones: ¿De dónde venimos?
¿Qué somos? ¿A dónde vamos?
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No es el tema central del autor, que ha estado siempre orientado hacia la
economía, pero es un lector inteligente, que recensiona lecturas varias y ofrece
una síntesis útil. Puestos a bromear, le perdonamos que en la página 333 recoja
el dato de otro autor de que Constantino oficializó en el año 380 el cristianismo
imponiéndolo de hecho a todo el Imperio. Hacía ya muchos años que
Constantino estaba muerto. En realidad el autor de ese decreto fue Teodosio.
Pero, pelillos a la mar, porque es una cuestión menor dentro del asunto que
aborda cumplidamente.
Lo verdaderamente valioso es la síntesis que hace de docenas de científicos que
han afirmado o negado la existencia de Dios, personas de innegable capacidad e
inteligencia y su posición particular. Afirma que nunca se ha declarado ateo o
agnóstico.
El autor termina situándose en una línea abierta. Ni afirma ni niega, pero señala
un horizonte apasionante y abierto a un trabajo constante y positivo para llegar
a la conclusión última, que de momento no se atreve a declarar ni, siguiendo su
lógica, puede. Su lectura será positiva para el agnóstico precipitado y para el
creyente simplista. Los dos aprenderán a ir despacio y lúcidamente hacia el
sentido último de la vida. Bien venido sea todo su esfuerzo desplegado en estas
372 páginas.
Josetxu Villacorta.
NI NAZ BIDEA, EGIA ETA BIZIA
“ Ni naz zuen BIDEA
garbi ta zuzena
betor nire atzetik
bila dabilena”.
- Gehitu eiguzu, Jauna
gure sinismena,
Zeu zara zerurako
biderik onena.
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“ Ni naz goiko EGIA
behin ta betikoa,
bizitzaren berbea
ziur ta tinkoa”.
- Zu gure Eguzkia
bihotz betekoa,
argitu gaizuz beti,
Jaun bihotzekoa.
“ Ni naz zuen BIZIA
goitik etorria,
agortu ezina da
nire iturria”.
- Emoiguzu edaten
Ur bizigarria,
Zeuk asetu egizu
gure egarria.
Aita Martzel Andrinua
(“Aita Martzel bertsolari” liburutik hartua)
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