8/20/2019 Ciencia y Religión No Pelean, Se Complementan

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MARTES, 8 DE DICIEMBRE DE 2015 TENDENCIAS 33

Funes está hoy en

la Universidad deCórdoba Argenti-na. Es astrónomo ysacerdote. JULIO C.HERRERA

ASTRONOMÍA ENTREVISTA

Ciencia y religión

Si mañana encontramos vida en otrosplanetas ¿Dios también los hizo a su

imagen y semejanza?

Por RAMIRO VELÁSQUEZ GÓMEZ

Ciencia y fe no están enconflicto, se complemen-tan. Lo dice el jesuita José

Gabriel Funes , quien hasta hacedos meses fuera por 9 años di-rector del Observatorio Astro-nómico de El Vaticano. Sí, El Va-ticano también hace ciencia,

mira al cielo, las estrellas, el de-venir del universo.Es un observatorio de pres-

tigio. Las observaciones se ha-cían desde la Santa Sede, luegoen Castelgandolfo, pero por lacontaminación lumínica huboque buscar otros cielos: Arizo-na, aunque en aquella ciudadaún posee instalaciones y un la-boratorio que analiza más de1.400 fragmentos de meteori-tos y donde se hace ciencia teó-rica. Una actividad científicasostenida por El Vaticano y unafundación de benefactores.

¿Qué es el observatorio?

“Es un observatorio astronómi-co. La Iglesia fue acusada en elsiglo XIX de oscurantismo, deoponerse al desarrollo científi-co, por eso León XII en 1891 fun-dó el Observatorio Vaticanopara mostrar que no se oponesino que lo promueve.

Desde El Vaticano se trasla-da en 1935 a Castelgandolfo yen los 80 debido a la contami-nación luminosa abre un grupode investigación en Arizona,donde está el telescopio.

Es especial, porque es el delpapa y Pío 11 en 1935 conoció elobservatorio de los jesuitas, en-tonces sus astrónomos son reli-

giosos, lo que da también unmensaje de que ciencia y fe nose contraponen sino que secomplementan. La mayoría sonjesuitas, salvo uno.

Es una institución en lafrontera entre ciencia y religióny estudiamos desde el SistemaSolar a objetos cercanos a laTierra, la búsqueda de vida en eluniverso, organización de es-cuelas y congresos, la forma-ción y evolución de galaxias yla cosmología, el Big Bang, elinicio y el fin del universo. Sontemas que también estudiannuestros colegas. No es que losestudiemos desde una perspec-tiva distinta, colaboramos concolegas y publicamos en revis-tas especializadas”.

¿No hay sesgo religioso?“No. El sesgo no va en nuestrasinvestigaciones, sino en que so-mos religiosos, eso debería sertestimonio de que ciencia y feson complementarias, se pue-den ayudar, que si bien han esta-do en conflicto y a lo mejor en elfuturo también pueden entrar,el diálogo sereno, que requierehonestidad intelectual, pensarbien del otro, que actuó en bue-na fe, debería marcar nuestromodo de hacer ciencia. Pero enla ciencia como tal, no, hacemoslos mismos tipos de estuDioscientíficos que nuestros colegasy a eso se debe el prestigio”.

¿Cómo encuadra Dios en laastronomía, el Big Bang, eluniverso, tanto que se ha ha-blado de eso?“De algún modo tienen razón,en este sentido, espero que meentienda lo que voy a a decir.Stephen Hawking dice que no

tros. La centralidad del ser hu-mano viene dada por el amorque Dios nos tiene”.

¿Cómo se compaginan lareligión, la creación y el ori-gen del universo?“La mejor explicación científicaque tenemos del universo es elBig Bang. Ahora sabemos quese expande aceleradamente; enel pasado, 13.8000 millones deaños atrás, estaba mucho máspequeño, en un volumen muypequeño y a grandísimas tem-peraturas, eso poniéndolo sim-ple, ahí podemos reconstruirdesde la formación de los pri-meros átomos, galaxias, plane-tas, hasta hoy.

Desde el punto de vista de lafe, que se complementa, es otro

modo de acercarnos a la reali-dad (la ciencia es un modo, la fi-losofía otro, las bellas artesotro), por la palabra de Dios ins-pirada en la Biblia sabemos queDios ha creado de la nada, hahecho pasar del no ser al ser,todo esto que vemos, que haybondad, el universo es funda-mentalmente bueno, nosotroslo somos a pesar de que haytanto mal porque nos ha creadolibres, la naturaleza, el cosmoses un don de Dios y por lo tantolo tenemos que cuidar. Es elmensaje del papa Francisco,cuidar de esta Tierra, de la natu-raleza porque es don de Dios ynosotros, parte del cosmos, so-mos polvo de estrellas.

La naturaleza no es Dios, noes un absoluto, el único absolu-to es Dios, nosotros no, eso sig-nifica también que la historiadel universo es contingente,puede desaparecer. Ese es elmensaje religioso que trata deresponder esas preguntas, dedónde venimos, quién ha he-cho todo esto, por qué, dar unsentido a todo este universo,que en 100.000 millones de ga-laxias existamos nosotros, loshumanos que somos capacesde hacer tanto bien pero tam-bién de mucho mal. Dios tieneun proyecto de amor, de vidapara nosotros y en la creacióntambién podemos encontrarese sentido a nuestra vida” ■

En el Observatorio de El Vaticanose hace ciencia como tal. Quienfuera su director habla de dóndecabe Dios en el estudio del uni-verso y su evolución, de la rela-cion entre fe y ciencia.

EN DEFINITIVA

Para el padre Funeslas distancias sonuna limitante paraencontrar vida en le-janos mundos.

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CLAVES

DE LA VIDA Y ELMULTIVERSO

El multiverso es unateoría muy elegante,pero todo eso hayque confrontarlo conla realidad, dice.

2La exploración es-pacial llegará lejossolo si los gobiernosmuestran voluntad yla financian.

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“Pío XII ha sido el quemás se interesó porastronomía. Juan Pablo II pidió alObservatorio que seocupara del diálogociencia y religión”.

se necesita Dios para explicarel universo. No es nuevo, ya La-place, cuando Napoleón le pre-guntó sobre su idea de forma-ción del Sistema Solar, dóndeestaba Dios y él respondió: yono necesito a Dios.

Si pensamos que Dios es lamateria oscura, la energía oscu-ra que me permite explicar loque veo del universo, eso no es.Si creemos como los cristianoslo hacemos, que este universoha surgido de la nada, que Dioslo sostiene en su existir, que sipodemos estar dialogando eneste momento es porque de al-gún modo Dios nos sostiene,somos únicos, cada uno es úni-co, pero es el resultado de14.000 millones de evolución,desde los primeros átomos.

Carl Sagan decía somos pol-vo de estrellas, sí lo somos, peroser polvo de estrellas para mí eshermoso pero es poca cosa, so-mos polvo de estrellas que tie-nen el hálito divino, respiramoscon el aliento que Dios nos hadado, por eso somos seres espi-rituales capaces de amar, de ha-cer muchas cosas buenas y la-mentablemente muchas malas.Dios no es aquella hipótesis ofuerza o materia oscura que mepermite encontrar solución alas ecuaciones, ese no es Dios.

Tenemos que ser cuidado-sos cuando hablamos de cien-cia. Así como a la Biblia no le

podemos pedir que les dé res-puestas científicas a preguntascientíficas porque no es un li-bro de ciencia, tampoco a laciencia le podemos pedir quede respuestas profundas, por-que no puede darle sentido anuestras vidas”.

Dentro del trabajo que reali-zan, en cosmología, plane-tas, ¿no se contradice conla creencia de que somosúnicos, que la Tierra es laúnica con vida? ¿Qué pasa-ría si se encuentra en otrosplanetas que han ido descu-briendo, con la posibilidadademás de un multiverso,no pierde fundamento laparte religiosa?“Sabemos que el ser humanotiene una posición privilegiadaen el cosmos. ¿Qué significa?Por principio cosmológico, nohay un centro. La gran revolu-

ción copernicana fue pasar deque la Tierra era el centro delsistema conocido al Sol. Unaexperta en exoplanetas diceque la próxima revolución co-pernicana será descubrir quehay vida inteligente en otraspartes y eso posiblemente trai-ga otra revolución en el pensa-miento humano, si ocurre.¿Cómo podemos entenderesa centralidad de la humani-dad? Un modo, no el único, espensar en la encarnación. Nosestamos preparando para Navi-dad, celebramos el nacimientodel hijo de Dios que se hacehombre en un momento y enun lugar concreto no solo de lahumanidad sino del universo.Jesús se hace hombre cerca de2.000 años atrás, en la Palesti-na, no en Colombia ni en Italiani Francia, menos en Argentina.Es un evento único en la histo-ria del universo y de la humani-dad. Por la encarnación Dios seha unido a todos los seres hu-manos, desde el comienzo de lahumanidad hasta el último serhumano que exista. Ya la cen-tralidad no la da el espacio físi-co que ocupamos, no la da elmomento de la historia que es-tamos viviendo, la centralidadla da Jesús, desde el punto devista teológico. Dios tiene prefe-rencias por los más pobres,Dios ha elegido a lo mejor losmás pobres que somos noso-

no pelean, secomplementan