清晨 片刻的默想
讓神的話語滲透靈魂 觸動生命
為世界帶來敬虔的影響力
譯 者:趙士瑜
資料來源:《生命的觸動》(IN TOUCH)
《生命的觸動》
靈修日課 七月 July 2014
Early Light
42 好消息 2014/ 7 No.235
7 月 1 日 週二我們的基本需要 ( 詩篇一〇七篇 9 節 )
每個人都是一個美麗獨特的受造物,有他自己特殊的需
要和慾望。然而,有一些所謂普遍性的必要物,是所有人類
生活都需要的:
1.歸屬感 每個人都渴望「歸屬」於某處。當你被親密的朋
友和家人圍繞時,所感受到的喜悅,就足以說明這個真
理。因著換工作或搬家,沒人認識你而產生的不安,同樣
顯示出這個需要,在我們的生活中有多麼強烈。
2.價值感 我們每一個人都必須要能夠說:「我是重要的」。
然而,許多人並不這麼認為。他們被一個極度扭曲的自我
形像所勝過,竊取了主在他們生活中的喜樂。
3.勝任感 我們需要確實知道,自己能夠完成上帝放在我們
前面的工作。對祂在我們生活中的力量和供應缺乏信心,
會是極悲慘的。
上帝在十字架上回應每個人這些需要。我們有所歸屬,
因為天父呼召我們進入祂神聖的家中;我們有價值,因為耶
穌為了拯救我們,付出如此大的代價;我們能勝任,因為上
帝差派聖靈住在我們裡面,給我們力量。
這三方面中,只要失去任何一項,就會對你的屬靈成長
有負面的影響。哪一項對你而言特別困難?今天就把你的需
要放在主面前,並信靠祂會使你成為祂所設計的完全人。
7 月 2 日 週三當我們該受責難時 ( 路加福音十五章 11-32 節 )
如同我們昨天所看到的,有些需要是普遍性的──所有
人都需要。今天,讓我們將焦點放在不同種類的需要上:
想想那個浪子。那個年輕人想要什麼就有什麼,他住在
一個美麗的家中,有許多食物,並且在一個富裕、受歡迎的
家庭中成長。然而,他不智地定睛在他所沒有的一件事上:
威望。他想作自己的主人,脫離他父親和哥哥的庇蔭。儘管
擁有生活中最好的東西,他還是想要獨立自主。
結果呢?這個年輕人過得很快活,不過只維持一陣子而
已。他想要成功伴隨的愉悅,卻一點也沒注意到財富所需求
的責任。因此,他使自己陷於前所未有的痛苦貧乏中,而他
只能責怪自己。
飢餓、孤單、受創的浪子十分清楚,他的需要可以在何
處,以及如何得到滿足。因此,他接受這個譴責,轉往回家
的路上。
當我們心靈受創時,通常會設法找個人來責怪。發覺做
錯事的其實是我們自己,是會令人心碎的。如果這就是你
的情況,你能不能像那個浪子一樣,放下自尊,轉向你的天
父?你若這麼做,將會發現祂已經跑出來迎接你,準備再次
供應你的需要。
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7 月 3 日 週四順服上帝的冒險 ( 路加福音五章 1-11 節 )
身為基督徒,我們會浪費生命,站在信心的海岸線上,
從不冒險涉入深過腳踝之水。我們在那兒對主沒什麼需求,
畢竟在岸邊很安全,遠離大浪和風暴之險。但是信徒若讓自
己進入順服的更深水域,會迫切地需要上帝。
基督徒因著把自己拋離岸邊更遠,而放棄掌管自己的生
命。他不再能假裝可以決定自己的命運,無論是選擇事業、
決定財務或參與教會事務。上帝是船長,信徒是順服的大
副。風暴會來襲嗎?會的。船長有時會作出困難的要求嗎?
會的。大副有時會感到害怕嗎?會的。但是降服的信徒會比
在岸邊的信徒,更能親密地經歷基督,上帝的美好和祝福是
他滿船的收穫。
大多數去教堂作禮拜的人能輕易聲稱:「我已經將生命
降服於基督」。然而,要實際活出這句話較為困難。我們想
要抓緊某種程度的掌控權,以防上帝不能使事情運行得令我
們滿意。太多基督徒僅僅滿足於將腳趾浸入信心中,因為他
們害怕生命的走向,不按照他們的計劃。但是生命的走向若
不按照上帝的計劃,他們的損失將會比原先還要大啊!祂在
一個降服者身上所能做的事,遠遠大過一個自我保護的人。
當涉入之水深到我們的腳不再能踏到水底時,基督徒的
生命變得令人興奮,那時我們必須站在上帝的應許上。
7 月 4 日 週五搖擺不定的信心 ( 雅各書一章 2-8 節 )
雅各書第一章常被引用,來教導如何恰當地回應試煉。
在艱難的情況中,心會得潔淨,信心會增強。然而,為了要
作出一個適當的回應,我們必須祈求上帝的智慧。雅各便告
知一項原則:「只要憑著信心求,一點不疑惑,因為那疑惑
的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。」(6 節 ) 換句話說,
信徒不應在確信主會照祂所應許的成就,與害怕祂不會如此
做之間搖擺不定,搖擺的信心會攔阻上帝的計劃。
不承認的罪往往是信心搖擺的原因,正如我們容易專注
於環境,而非基督。但是不確定的狀況常可追溯自我們本身
軟弱的禱告生活,太多信徒提出不明確的要求:「主啊,你
知道發生在我身上的事,以及我的需要,請將我需要的賜給
我。」信徒若不確定自己祈求什麼,就根本不會產生主會應
允的信心。
有時候我們的需要極為明顯,我們可以立刻具體地向上
帝祈求。有些時候,我們必須先尋求祂的旨意,才會知道如
何向祂求:「天父,你曾應許,我若信靠你,不靠自己的見
解,你會引導我的道路,因此,我期待從你那裡領受清楚的
指示。」
既然上帝渴望祂的兒女作正確的選擇,祂便會要求自己
在我們祈求時,向我們顯明祂的旨意。不論祂使你的心有什
麼感動,開始具體地禱告,並且忠實地順從。
7 月 5 日 週六如何穩定搖擺的信心 ( 馬太福音廿一章 18-22 節 )
容許信心搖擺不定,會阻礙上帝的祝福臨到。祂不能違背
自己的原則,應允一位懷疑者的禱告;相反地,選擇信心穩
定的信徒,可以期待主賜與他們所求,或者更好的東西。
穩定搖擺的信心需要兩項行動。第一,決定相信主是可信
靠的。不安全感與我們的環境密切相關,但是我們的心懷意
念可以與主緊緊相連。「我拒絕再懷疑上帝」應該成為基督
徒,在面對困難和痛苦爭戰時的呼喊。當欺騙者向你耳語令
人沮喪的話時,我們可以告訴牠,我們知道上帝是誰,而且
祂會成就祂的應許。撒但無法與堅定不移的信心爭辯。
第二,沉浸在上帝的話語中,默想祂的應許。我們若仔細
思想主的保證,便會將這些保證都吸入每日的生活中。當我
們的心靈意念充滿天父的思想時,我們開始以祂的意念為意
念。任何時候,我們用聖經餵養自己,無論是透過講道、小
組、查經或是個人讀經,都應該作筆記,並且花時間默想那
些經文。那麼,每當艱難的情況臨到我們,使信心開始搖擺
時,我們可以想起上帝的應許,並在我們信靠祂的決定上站
立得穩。
使信心穩定的信徒,會依照上帝的應許具體地禱告。從第
一句禱告達到天上的那一刻起,我們就可以期待祂會如何回
答。信心是趟極大的探險之旅。
7 月 7 日 週一從祖父學到的功課 ( 申命記四章 9 節 )
每一個世代都會面對道德或不道德生活的抉擇。因此,
父母和祖父母負有重責大任,要將引導他們生活的聖經真理
和原則傳遞下去。個人可以證明我祖父的話,對於塑造我的
想法有何影響。
十七歲那年從高中畢業時,我決定去探視我的祖父。從
出生到那年為止,我只見過他兩次。我在他家待了整整一個
禮拜,什麼都不想做,只想聽他說話。在他對我說過的諸多
話語中,令我印象最深刻的一句是:「查爾斯,順服上帝。
祂若是叫你用頭去撞牆,你就去撞。當你把頭伸出去時,上
帝會在上面開個洞。」
他十分了解磚牆的事以及主如何在牆上開洞。他年輕時
雖然熱衷佈道,卻因所受教育不多,使他的夢想似乎成為不
可能──他不知如何開始。但是祖父所做的事,就是跪下來
禱告,然後打開聖經,練習好好讀經,單單透過呼求主的幫
助,開始佈道。
我的祖父就這樣謙卑地開始服事,最後在上帝給與的機
會下,建立了無數間教會。那星期的探視和分享教導了我:
當你真的想要行主的旨意時,祂會憾動天地為你開路。
44 好消息 2014/ 7 No.235
7 月 8 日 週二明白罪惡感 ( 雅各書二章 10 節 )
想想看,當你做了某件明知不應做的事時,有何感受?
很可能刺痛你的良心,使你發覺自己有罪惡感。
什麼是罪惡感?或許是一種纏擾不休的感覺:主要來逮
住你。或者,也可能是某種懊悔的陰影下,感受到與上帝或
其他人隔離。顯然有不同的方法可以描述罪惡感。確認那是
什麼,能讓我們繼續往屬靈成熟的道路上前進。
上帝的靈住在我們裡面,當我們的行為與其衝突時,情
感會有反應,那就是罪惡感:我們所做的某件事造成情感上
的痛苦。用另一種方式表達,即是:罪惡感描述我們為所做
的錯事負起責任,不論是想法、行為、輕率的言語等。
雖然有這個內在的警訊是件好事,但是我們要提防自己
因羞愧而一蹶不振的可能。有時候,我們的行為相當敗壞,
以致於整個人為懊悔所勝,並且不讓後悔的浪潮退去。我們
可能會在那團混水中跋涉一陣子,以懲罰自己。
當這種時候臨到時,我們必須記住,耶穌基督已經為我
們所有的罪償付了罪債;祂已經為我們的過犯付了代價,使
我們成為「無罪的」。我們的罪既在十字架下不再活躍,我
們的罪惡感也應如此。雖然我們必須隨時為行為負責,但是
我們在基督裡有自由,在負起責任時,不讓不健康的罪惡感
造成重擔。
7 月 9 日 週三不再有罪惡感 ( 羅馬書五章 8-9 節 )
我們如何能肯定主已宣告我們「無罪」?首先我們要知
道,這個行動完全是上帝的作為。我們對於除去自己的罪污
完全束手無策,而天父正是為此差派祂的兒子來到世上。
罪唯一令人滿意的工價就是死 ( 羅六 23)。上帝因為希望
我們免去這個刑罰,便提供唯一的解決辦法。祂賜下完美的
祭物:祂的兒子耶穌基督 ( 羅五 8)。
這個慈愛的作為成就了什麼?它使我們在接近全能上帝
時潔淨、純潔和聖潔。我們的純潔完全和自己所做的任何事
無關,是單單因為我們在耶穌的血中得著潔淨,所以我們才
能說自己「被血洗淨」。這是除去罪污的唯一方法。
當我們進入耶穌拯救的關係時,首先發生的便是我們得
以稱義;換句話說,上帝宣告我們「無罪」。身為信徒,我
們可以站在完美、聖潔的上帝面前,因為祂如今將我們看作
祂自己的兒女。
這難道是說我們永遠不會犯罪了嗎?不!
然而當我們信靠耶穌基督為救主時,我們所有罪(過去、
現在和未來)的刑罰都已償付,而且我們永遠不會面對上帝
的定罪 ( 羅八 1)。今天就感謝你的天父,不僅因祂赦免你的
罪,也因為祂釋放你脫離罪惡感的重擔。
7 月 10 日 週四天父的應許 ( 使徒行傳一章 1-8 節 )
聖經是一本充滿應許的書,每一個應許都受到主不改變
的本質所保證 ( 林後一 20)。其中一個寶貴的保證是,那些
相信耶穌為救主的人永不孤單。我們的天父已經應許差派祂
的聖靈來,住在每一個信徒裡面。聖經教導:聖靈是與聖父、
聖子同為三位一體中的一位。
上帝三位一體的本質在聖經幾處經文中表明得很清楚。
例如,創世記一章 1-2 節確認聖父和聖靈積極參與創造之
工。之後,新約顯示耶穌基督在世界被造時,同樣在場 ( 西
一 16)。
我們在約翰福音裡發現另外一個例子。耶穌在被釘十字
架的前夕,告訴門徒祂將要離開,但是會要求天父「另外賜
……一位保惠師」( 十四 16)。復活的基督稍後任命跟隨祂
的人,要去使人作門徒,奉三位一體所有成員之名給他們施
洗 ( 太廿八 19)。
根據聖經真理,我們可以確定聖靈是完全的神,正如聖
父與聖子一般。聖經教導:我們可以親密地認識天父和耶穌,
對三位一體的第三位而言,也是如此。因著聖靈的重要性,
耶穌花了許多時間和門徒談論聖靈。
你對聖靈的認識和對聖父及聖子一樣多嗎?如果不是,
就要花時間研讀聖經,明白祂在你生命中的地位。
7 月 11 日 週五應許的聖靈 ( 約翰福音十四章 23-26 節 )
耶穌向跟隨祂的人保證,祂若離世將與他們有益,因為
祂便可差聖靈來,這靈在每一位信徒生命中是很重要的角色
( 約十六 7)。內住的聖靈可作為我們的:
․ 安全保障 得救時,我們被放置在基督裡,並且有三位一
體的第三位保證我們在基督裡面。上帝之靈的同在表明我
們是天父的兒女,也是永遠屬祂的憑據 ( 弗一 13-14)。
․ 幫助者 上帝的聖靈賜與智慧、知識和悟性 ( 林前二
12)。因為祂是神聖的,所以知道如何幫助我們。祂在我
們軟弱時加添力量,在我們不知如何禱告時替我們代求
( 羅八 26)。
․ 引導者 聖靈能適切地指引我們,因為祂知道每一個實
情、我們周遭人的心,以及我們的態度和動機。祂的帶領
永不出錯,因為祂知道主對我們的旨意 ( 林前二 9-11)。
我們可以信靠祂不是憑自己說的,乃是把祂從上帝那裡聽
見的都說出來 ( 約十六 13-14)。
․ 屬靈能力的源頭 聖靈為著有果效的服事和敬虔的生活,
釋放祂的能力進入我們的生命中 ( 弗三 16)。這個神聖的
力量隨時供我們支取,只要我們降服在祂的權柄之下。
聖靈如同貴賓,極為重要。祂是完全的神,住在我們裡
面,執行我們三位一體上帝的神聖目的。
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7 月 12 日 週六閒言閒語的特徵 ( 雅各書三章 5-8 節 )
閒言閒語不是一個受歡迎的主題,卻絕對是大家都喜歡做
的事。許多人花一大堆時間談論別人的長短,通常帶著部分
傷害那人的意圖。不幸的是,信徒往往正和非信徒一樣,犯
了說閒話的罪。但是天父希望我們看見這樣做的真實情況是
什麼。
聖經把閒話列在幾件令人厭惡的事項中。保羅將它列在一
連串相互關聯的惡當中,像是詭詐、毒恨、背後說人的、狂
傲的(羅一29-30)。閒話是欺騙和誹謗,伴隨著殘酷和驕傲。
根據這位使徒的觀點,這些都是「怨恨神」的特徵。在另一
段描述不敬虔行為的經文中,保羅把閒話放在中間。此外,
每個人當然都知道十誡,最後一誡便是「不可作假見證陷害
人」( 出廿 16)。
閒話和我們作為上帝兒女的身份是不相稱的。正如一條
河流不能同時湧出有毒的水和純淨的水一般,信徒也不能同
時說榮耀上帝的話和人的閒話。當惡毒的言語說出口時,就
表示我們有怎樣的心態。然而,上帝致力於潔淨我們的心。
我們若躊躇,讓閒話及其同夥——怨恨和欺騙進入我們的生
命,就應該像大衛一樣禱告:「耶和華我的磐石,我的救贖
主啊,願我口中的言語,心裡的意念,在你面前蒙悅納。」
( 詩十九 14)
7 月 14 日 週一倚靠上帝不靠自己 ( 腓立比書四章 10-13 節 )
以人類的情況而言,使徒保羅有許多可誇之事──他的
資格寫在腓立比書三章 4-6 節中。他明白顯赫的「證書」其
實並不重要,保羅正確地指出,認識基督並倚靠祂,是生命
真正價值的來源。
保羅寫信時,身體和情感方面均處於卑微之處,他是信
徒如何看待自己的成功實例──亦即,照天父的眼光去看。
最好的做法是看上帝為我們力量的來源:「我靠著那加給我
力量的,凡事都能做」( 四 13)
我們許多人都會背這節經文,但是我們可曾接受這個真
理?說「凡事」好像有點誇口,其實是有所平衡的。重點不
是在「我能」,而是在我可以靠著基督的這個事實──祂供
應我們一切所需,去執行祂對我們生命的計劃。
這節經文是一個重要的告白:我們不能靠自己的力量行
上帝的旨意。但這並不表示我們什麼事都不做,成為旁觀
者。身為基督徒,我們有責任在小事和「大」事上都順服主
的帶領。再者,天父要使用的是我們的手、腳、身體、聲音、
同情心和願望去完成祂對我們生命最終的目標。
靠信心順服似乎令人害怕,但是舒適地帶不是敬虔者應
選擇度日的地方。凡事靠基督去做會冒一些風險,但是你會
發現順服的報償是深深令人滿足的。
7 月 15 日 週二面對生命中的大山 ( 撒迦利亞書四章 1-14 節 )
在上帝給撒迦利亞看的異象中,大山象徵障礙或阻礙之
物。我們或許好奇,這位先知奇怪的夢在今日可以教導我們
什麼。雖然這異象是我們所不熟悉的,但是原則在整本聖經
中重覆出現。
猶大的領袖所羅巴伯和五萬名被擄的群眾被巴比倫人釋
放,回到耶路撒冷。他們在那裡建聖殿的牆垣,卻被懷有敵
意的近鄰攻擊。因此,上帝的百姓氣餒想要放棄。
在第六節中,上帝藉撒迦利亞提醒所羅巴伯,若要成事,
「不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈」。換句
話說,當上帝呼召我們去做一件工作時,祂自己負起移除障
礙的責任。主繼續問道:「大山哪,你算什麼呢?」祂一旦
透過所羅巴伯動工,留下的只會是平地。
上帝從來不會要我們靠自己的力量,去面對看似不能勝
任的工作。我們要倚靠聖靈在我們裡面的力量,好像那盞燈
台 (2 節 ),要一直在聖殿裡燃燒。在撒迦利亞的夢中,燈台
兩旁的橄欖樹在無祭司的幫助下,有油直接流入燈盞中 (12
節 )。聖靈像那些橄欖樹,是上帝的應許,會繼續幫助疲倦
的百姓。我們也可以信靠主將祂的靈流入我們的生命中,在
我們面對阻礙的「大山」時,幫助我們。
7 月 16 日 週三展現耐性 ( 以弗所書四章 1-3 節 )
主要求我們在衝突發生時展現耐性。身為信徒,我們有
義務表現這種特質,因為上帝知道展現克制力需要很大的力
量。我們天然的傾向是在被冤枉時反嗆回去,但是若要反映
基督,必須選擇一條不同的路。我們應該:
․保持沉默 別人的憤怒會助長我們的怒氣,導致互嗆。我
們應當任由他去。
․光聽不應 我們在沉默時容易不讓言語的攻擊進入腦中,
但是我們應該聽聽對方所關心的事。
․為他禱告 我們或許不想禱告,但是感覺常常阻礙上帝要
我們去做的事。
․控制思想 我們可能會一直去思想情況的不公,而不定睛
於上帝以及祂對我們的看法。
․ 控制情感 要倚靠聖靈給與我們正確的回應。
․ 準備饒恕 被冤枉時要有耐性,並且願意放下我們所受的
傷害 ( 提後二 24)。
․ 鼓勵的話 當某人叫我們注意某件事時,我們應當表達感
激──若是犯錯,就當要求饒恕。
對人類的天性而言,這些作法看似愚昧且無效,其實正
好相反。忍耐擁有很大的力量,因為很少有人做得好。
46 好消息 2014/ 7 No.235
7 月 17 日 週四培養耐性 ( 加拉太書五章 22-25 節 )
我們為自己沒有耐性找各種藉口:壓力、不健康、別人
的錯、趕時間,或只是那一天過得不順遂,但是缺乏耐性
會使我們作出糟糕的決定,傷害他人或破壞關係。
上帝希望給我們更好的東西,祂知道耐性保守我們在祂
的旨意中,也就是祂的恩惠臨到之處。當我們願意等待別
人改變時,就能建立堅固、有愛心、持久的關係。如此做,
我們也會變得較為快樂。
我們如何培養這個特質?首先,必須以上帝的眼光來看
生活,並且視困難為偽裝的機會,學習耐性。我們必須拋
棄這個錯誤的假設——成功的基督徒生活是沒有問題的。上
帝的目的不是供應我們安逸、舒適和愉悅,而是使我們成
長,有基督的樣式。耐性便是我們需要的其中一個「成長」
特質。
其次,我們每個人都有責任追求耐性的特質,並在其中
訓練自己。我們必須學習抗拒壞習慣、錯誤的思想以及來
自過去負面的行為模式,操練用仁慈與愛來回應,即使對
方不公正地指控你。
改變我們的思想和回應方式需要時間、精力和努力。所
幸我們不是孤軍奮鬥,聖靈承諾在我們的生命中結出這個
果子。用上帝的眼光來看困難,然後耐心回應。
7 月 18 日 週五上帝的耐性 ( 彼得後書三章 3-9 節 )
你很有可能聽過福音好幾次之後,才信靠耶穌為你的救
主。有時候我們即使知道這個真理,還是決定照舊有的方式
生活。主為何容忍這種故意的罪?
耐性是上帝的一個屬性。從祂好心暫不懲罰那些長期犯
罪之人,便可看出祂的耐性,是有動機和目的的。上帝賦予
祂所造之人極高的價值,祂耐心等候,因為祂渴望看見,每
個人都知道祂兒子耶穌基督的拯救,這是祂首要的目的。
天父有耐性的第二個原因,是為了我們這些信徒。祂了
解我們與生俱來的肉體情慾,和因此產生的犯罪傾向,祂也
知道我們基督徒生命中的軟弱與不成熟。一旦得救,我們有
許多事要學習,上帝並沒有期望我們立刻就知道每一件事。
上帝的耐性會因我們錯誤的解釋而遭濫用 ( 詩五十 21)。
你曾否做過某件明知的錯事?有時我們犯了某個罪,卻沒有
任何事發生,便以為上帝不追究。我們或許決定繼續那樣
做,因而更進一步濫用上帝的耐性。但是上帝很清楚,祂不
會與我們纏鬥不休 ( 詩一 Ο 三 9)。
也就是說,我們不會持續不順服,而不嚐到惡果。上帝
曾經宣告你犯了一個你正忽略的罪嗎?坦承 ( 同意那是錯
的 )、悔改 ( 轉離罪 ),並且謝謝祂耐心待你。
7 月 19 日 週六跌倒後再站起來 ( 約翰壹書一章 5-9 節 )
不論我們剛信主或跟隨基督多年,魔鬼都設法攻擊我們
的信心,回到不順服的樣式。我們被告誡要儆醒,因為仇敵
如同吼叫的獅子,尋找機會傷害我們 ( 彼前五 8)。
牠的意圖是使我們成為罪的奴僕。當我們屈從誘惑時,
撒但便趕緊設陷阱捕捉我們,使我們覺得與天父疏遠。仇
敵會設法使我們相信,以自己目前的狀態,無法回到上帝
那裡。有些人沮喪到相信這個謊言,並且完全接納世界的方
式。
天父既知魔鬼的詭計和我們的軟弱,便為我們計劃了一
個逃脫方式,稱作認罪。真正的認罪是告訴主,我們做了什
麼,並且同意那是錯的,然後為此表達悲傷,承認無力自
救,並宣告衷心希望轉離罪,再度為祂而活。上帝應許赦免
和洗淨我們的罪,使我們得以恢復和祂的關係 ( 約壹一 9)。
仇敵是狡猾的,但是聖經提供一個穩當的策略,避免我
們落入陷阱:「將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所
喜悅的,你們如此事奉,乃是理所當然的。不要效法這個世
界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純
全,可喜悅的旨意」( 羅十二 1-2)。勝利始於你的思想。你
愈應用這個原則,就愈容易成功。
7 月 21 日 週一
感恩之情滿溢 ( 歌羅西書二章 6-8 節 )
感恩節的意義隨著年日有些改變。美國的國定假日以此
命名,為要感謝上帝的保護和供應。不過近年來,這名稱等
同於盛宴、橄欖球和家庭聚會。大多數的家庭甚至很可能連
上帝都沒有提到。對信徒而言,感恩節不只是一個日子,更
是一種生活方式。事實上,一個敬虔的人應該擁有感恩這個
特質。使徒保羅教導我們,如何能任何景況中都滿溢感恩?
第一步是感激我們與基督的關係。祂在創立世界以前,
揀選了每一位信徒 ( 弗一 4),並希望我們「遵他而行」( 西
二 6)。承認耶穌是我們生命之主,倚靠祂賜下順服的力量。
其次,我們要在祂裡面紮穩根基。要做到此點,唯有深
究祂的話語,並從其中汲取養份,我們便會像一棵樹,根扎
得夠深,以致於連風暴都不能將其推倒。有了這個根基,我
們便能在基督裡往上建造,在態度、言行中逐漸顯露出祂的
性格。
最後,我們的信心需要建立得穩,才不會被世俗的哲理
和謊言所擄去。
你有一個感恩的靈嗎?或者,你只在事情如你意時才說
「謝謝」?唯有專注於上帝話語的真理和應許,才可能在所
有情況下都心懷感恩。學習用祂的眼光看生活,並承認祂慈
愛的權柄,你會滿溢感恩之情。
7 月 22 日 週二
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聖靈的恩賜 ( 哥林多前書十二章 1-13 節 )
上帝預備工作給祂的兒女,也透過屬靈恩賜裝備我們。讓
我們來檢視三段經文,論及神所賜予的這些能力。
在以弗所書第四章中,保羅探討代表教會職份的恩賜 (11
節 )。聖靈在祂所揀選的人身上彰顯這些能力,祂期待這些
能力能用來「成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體」(12
節 )。
在哥林多前書十二章中,屬靈恩賜依其功能,為了更加美
好的目的,上帝之靈在祝福基督的肢體上給與這些能力。我
們若不確認自己的恩賜,並完成在教會運作上的角色,那我
們便沒什麼作用,有如斷掉的手和塞住的耳一般。主對我們
的服事有一個既定的目的,若沒有我們,教會便會缺少某些
東西。
最後,在羅馬書十二章中,保羅處理信徒如何發揮他們的
恩賜。例如,有施捨恩賜的人,就當慷慨地施捨;蒙受憐憫
恩賜的人,就當歡喜地去憐憫;治理的就當殷勤 (8 節 )。上
帝的家不僅從恩賜上,也從使用的方式上獲益。
生活在聖靈能力中的意思,是照祂的帶領確認和使用我們
的屬靈恩賜。我們在運用時會發現服事所需的動機和自信。
你知道自己的恩賜嗎?如果不知道,就尋求敬虔的建議,並
且成為他人的祝福。
7 月 23 日 週三
屬靈恩賜的告誡 ( 哥林多前書十二章 14-30 節 )
保羅給哥林多人的第一封信談到教會裡的一個問題。人
們只看重某些恩賜,並且專注於誰擁有哪些恩賜。有「較佳」
恩賜的人被視為高人一等,而那些有「較少」能力的人被認
為不重要。屬靈驕傲是個壁壘,在今日教會中仍是個會發生
的問題。我們應該記住:
告誡一:上帝沒有給每個人相同的恩賜。每位信徒根據
聖靈的目的和揀選,領受至少一個恩賜。雖然我們蒙召要有
憐憫的心,但是上帝給某些人憐憫的恩賜,他們有出眾的能
力,服事受傷害者和被社會遺棄者,只能透過聖靈來解釋。
告誡二:我們不能告訴別人:「你應該要有這個恩賜」。
誰有什麼能力是上帝決定的事。思想信心的恩賜,遇到在疑
惑中掙扎的信徒時,我們不應當為了他們所缺乏的批評他
們,反之,應該鼓勵他們要有較大的信心。
告誡三:我們不應當過度看重某些恩賜。所有的恩賜對
身子而言都是重要和必要的。發掘聖靈給了我們哪些恩賜,
並且以祂的決定為滿足。
在熱心跟隨基督的同時,有時會視恩賜為一種方法,去
評估一個人是否得救、屬靈的成熟度或是在教會中的重要
性。我們應該捨棄關於屬靈恩賜錯誤的價值觀,並讚賞每一
位信徒獨特的恩賜。
7 月 24 日 週四
神的靈掌權時 ( 雅各書一章 2-4 節 )
一個聖靈充滿的生命不代表不會遇到問題。在聖靈掌控下
的基督徒仍會犯錯,遭遇困難,並且落入罪中。但是有二個
明確的特徵,區別聖靈充滿的基督徒、其他基督徒與不信者:
1. 他們不受環境掌控。2. 他們犯罪後很快回轉。
當聖靈掌權時,我們的態度不會受周遭事物所決定。換句
話說,若要經歷平安,生活未必就毫無壓力,即使必須面對
失望,我們屬靈的喜樂也不會減少。
任何人在蒙受祝福時都能有愛心、仁慈和自制力,但是在
受試煉時,我們的態度將如何?真正能測試出真我的情況,
不是在合乎己意的順境時,而是在不順發生時。聖靈若是掌
權,我們就能學會四件事:想要恨時卻去愛;受指控時顯出
仁慈;別人對我們嚴厲時,以溫柔回應;誘惑排山倒海而來
時,能自我克制。
我們沒有一個人能做到完美的地步,因為我們裡面仍有
「自己」。但是我們一旦犯罪,會很快地回應聖靈的催促。
祂不必努力吸引我們注意,因為我們是在祂的掌管之下。我
們會察覺並坦承自己的錯誤行為,然後並回轉至上帝的道路
上。
如果你是個跟隨基督的人,誰正在掌管你的生命?
7 月 25 日 週五
內在的力量 ( 使徒行傳一章 6-9 節 )
有時候壓力襲來,我們生活中的問題好似不斷倍增,強
烈的誘惑使我們想選擇不敬虔的解決方式。我們需要屬神的
力量與智慧,才能作出正確的決定。根據雅各書一章 5 節,
要做到這點,需要求問上帝,祂渴望賜下這些給凡降服於祂
計劃的人。
停下來想一想已存在於每位信徒裡面,隨時支取的潛力。
聖靈的力量能夠抵擋魔鬼的誘惑、叫拉撒路從死裡復活,選
擇上帝的旨意,不照自己的意思 ( 路廿二 42),在我們裡面
產生基督樣式的性格。這不是我們隨己意所能控制的,而是
上帝的靈確實知道如何在我們的生命中運行。
在跟隨者裡面培養屬靈的果子,是上帝使用這力量的首
要 ( 加五 22-23)。我們在面對困難時,若表現出內在的平靜
和穩定,不信者會受到我們裡面耶穌之光的吸引。他們發現
聖靈充滿的行為不是人類典型的反應,屬靈果子在我們的生
命中彰顯,就像喊出「耶穌是真實的!」這個信息一樣。
神聖的力量給與我們權柄,以及執行上帝計劃所需的屬
靈精力。聖靈釋放祂的力量,使我們的生命榮耀天父,並顯
明上帝藉由祂的兒子耶穌基督,拯救和改變人類。你難道不
願降服於聖靈的權柄,使祂強而有力地在你的生活和環境中
動工嗎?
7 月 26 日 週六
48 好消息 2014/ 7 No.235
屬靈成長的途徑 ( 彼得後書三章 18 節 )
不是很多人都可以在接受基督的那一天,就有人向他們說
明如何在靈裡成長。甚至有些信徒根本沒被教過。上帝希望
祂的兒女有基督的樣式,但是除非我們採取行動,否則信心
不會增長。
首先,我們有責任更新自己的心意 ( 羅十二 2)。雖然上
帝拯救了我們,給我們一個新的靈,但是祂沒有給我們一個
新的頭腦。我們的意念中有許多壕溝,是由悖逆、專注自我
或習慣所挖掘、磨蝕出來的。這正是默想聖經如此重要的原
因,因為聖經表達出上帝的思想。默想不只是閱讀而已,還
包括思想字句的含意,然後應用真理。唯有吸取聖經進入我
們的思想中,靈命才能有所長進。
靈命成熟的第二步是隨時都願意承認失敗,並且負起責
任。我們若否認罪,便延誤了屬靈成長,但是一旦學會坦承
過犯,結果正好相反──成長是必然的。
第三步:坦承後便應悔改。這不只是承認過犯或承諾更
加努力嘗試。悔改的意思是下定決心向後轉,往相反方向前
進,遠離罪。
天父的目標是所有信徒不斷朝基督的樣式前進。遵循這些
步驟,你便能朝那方向發展。而最重要的結果是你和上帝之
間的關係會加深。
7 月 28 日 週一
成長的下一步 ( 以弗所書四章 14-16 節 )
昨天的靈修日課談到基督徒靈命成長的三步驟:藉由讀
聖經更新我們的心意,認罪,並且針對罪悔改。今天我們要
來看看靈命造就的另外三項因素。
任何一位信徒 ( 無論是靈命成熟的或是剛信主的 ),若能
接受敬虔的忠告,都是明智之人。我曾看過一些偉大的男女
因著太驕傲,不願承認自己的軟弱,而甘冒極大的風險,遠
離上帝。主看的是我們的本相,我們沒有能力客觀地看自
己,所以,能有一位對我們的過錯完全誠實的朋友何等重
要。一位敬虔的諮詢者不會吹毛求疵,也不會定罪,而是慈
愛的。
當我們藉著服事他人而事奉上帝時,我們的靈命也會成
長。有時候可能要服事某個容易顯出我們缺點的人。不過,
這樣的相處能幫助我們學習耐性、接納和愛。
另外一個步驟是合宜地回應痛苦和困難。我們都希望最
大的成長,是發生在生命中平靜的時期,然而事實是,我
們的靈命是在面對逆境時,才會有最大的進步。專注在主身
上,而不專注在令我們心痛的事上,這是合宜的回應。
問題是:你真的想在屬靈道路上往前進嗎?這麼做需要
時間、專注力和委身的心志。但是你若選擇一直走在上帝的
路徑上成長,便可期待每一天都會更像基督。
7 月 29 日 週二強化上帝的教會 ( 哥林多前書十六章 13-14 節 )
我們都希望教會強大,但是錯誤的教義、冷漠和缺乏紀律
相互運作,減弱了會眾對社區內外的影響力。保羅透露了強
化教會的三種方法。
․ 對錯誤的教義要儆醒 沒有一件事比錯誤的屬靈信仰,更
能削弱教會的影響力。這世界多半贊同不道德與不公不
義,而且在真理中摻雜錯誤的哲理砲轟著我們,除非堅定
地立穩在上帝的話語上,否則信徒很容易受這些謊言所影
響。站立得穩需要講台傳講純正的聖經真理,會眾也要用
心研讀。
․ 對上帝的僕人要心存感激 太多時候,會眾對他們的領
袖,批評多於鼓勵。牧師和其他在位者畢竟是人,當然會
犯錯或是落入罪中,但是他們奉獻自己,幫助人聽見及明
白上帝的話,會眾有責任表現支持與愛。認識上帝最深的
人,會感激祂所揀選的僕人。同樣地,關心牧師也會使信
徒更多經歷主,因此更認識祂。
․ 彼此接納 身為一個信徒團體,我們應培養一個接納與合
一的靈。這個原則和表現無關,而是基於一個事實:上帝
給每一個兒女獨一的角色。
每一個教會都有很大的潛力,因為上帝已把信徒和恩賜聚
集在一起。
7 月 30 日 週三來自天父的禮物 ( 約翰福音三章 16 節 )
想想看你這一生所收到的禮物。有些似乎像天堂般美好,
但是在我們收過的禮物中,耶穌基督是唯一直接來自天上的
禮物。祂和任何一個人類經驗中的禮物都不相同,祂無製造
者,且無始無終。祂來到時雖是一個小小的嬰孩,卻正是所
有人類迫切的需要。
你一旦信靠耶穌為你的主宰和救主,就再也不會收到比
這更實際、更必要的禮物了。罪如此破壞人性,以致於我們
都在上帝的盛怒下,迫切需要赦免,並且要從我們的罪、羞
恥與肉體的行為中得著釋放。我們有情感上的需要,物質上
的需要,而且在各方面都是支離破碎的。
因此天父上帝差遣祂的獨生子進入我們的生命中。祂知
道沒有一件禮物能像基督耶穌一樣,如此完全地供應我們的
需要,滿足我們的渴望。
祂以人類肉身的樣式降臨,這便是道成肉身的含意。上
帝成為和我們一樣的肉身來到世界,使我們能夠看見祂、觸
摸祂、認識祂。然而,大多數人從未「打開」這個禮物。他
們讓祂一直是個在馬槽中的嬰孩,或是將祂歸類為只是一位
教師或佈道家。但這是行不通的。你若不打開禮物,就永遠
不會知道裡面是什麼。要打開禮物,就要翻開聖經。你愈認
識耶穌,就愈明白這個禮物對你來說有多麼美好。
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7 月 31 日 週四事情看似不可能時 ( 約翰福音六章 5-14 節 )
多年前,我們教會準備購買高價的房地產,我們的願望
是在不負債的情況下,完成這筆交易。截止期限的前一週,
我們所集結的錢還不到一半,要籌足剩下的錢似乎是不可能
的。我向會眾提出需要,第一堂崇拜結束後,一對年輕夫婦
走來,給我丈夫的結婚戒指,好用來支付這筆款項。儘管他
們只能勉強度日,而且妻子還懷有身孕,卻堅持要我收下那
枚戒指。
在第二堂崇拜中,我拿出戒指,告訴會眾這對夫妻的犧
牲,然後令人驚訝的事情發生了。人們開始湧向講台前,捐
出各種各樣東西──船、房屋、珠寶、汽車。崇拜結束時,
我們擁有的錢數正好是所需要的。
對我們的天父而言,沒有不可能的事。祂使用一枚並不昂
貴的戒指,在一天之內募得兩百多萬元,正如祂曾經借了一
個孩子的午餐,餵飽五千人。
我們常常犯了經文中的門徒同樣的錯誤,問錯誤的問題:
「我該怎麼辦?」然而,我們該問的是:「主啊,祢要怎麼
做?」我們若單單信靠祂,不靠自己的資源,上帝會帶領我
們安全地通過每一個看似不可能的情況。
仰望你的天父賜給你任何所需之物。祂已應許供應祂的兒
女,而且祂知道最佳的方式和時機。
8 月 1 日 週五神沒有不重要的事工 ( 歌羅西書四章 7-18 節 )
歌羅西書最後一段似乎沒什麼神學的影響力。我們對所
列的名字,除了路加和馬可外,都不熟悉,讀經時很容易跳
過這些經節,直接進入帖撒羅尼迦前書。但是保羅對歌羅西
人結尾的話語有微妙的信息:沒有一件事工是不重要的。
我們不難看出保羅對信仰有多大的貢獻──新約大部份
是他受神感動所寫的信件。相較之下,他給歌羅西人的信件
所提及之人,似乎黯然失色。但這位使徒認為每一個人都很
重要,才會含括於信件中。例如,首先提到的推基古,扮演
了非常重要的角色,每次出現在聖經中,都是為保羅跑腿辦
事 ( 徒二十 4;弗六 21;提後四 12)。多虧有他這個人,給
歌羅西人的信才能行過八百哩路,到達目的地,然後在各教
會間傳閱與抄寫。推基古的工作在傳福音的事上是重要的,
若沒有他協助,現代信徒或許不會看見這封寶貴的書信。
我們很容易對服事類型的重要或不重要妄下斷語,而且
驕傲往往使我們不認可某項事工。我們都想要一個大又令人
印象深刻的工作,好向每個人證明我們有多愛主,但是上帝
想要的正好相反:祂希望我們因祂的愛,激勵我們去做任何
一件祂所要求的事,無論那件事看起來是多麼微不足道或不
受注意。
你正在抗拒上帝要你做的事?為你的驕傲悔改,並謙卑
地去做所有祂要你做的事。祂的事沒有一件是不重要的。
8 月 2 日 週六受到傷害的人 ( 馬可福音十章 46-52 節 )
受苦時,我們會問上帝是否關心,或甚至是否知道我們正
在經歷什麼事,不利的情勢會使我們對祂有錯誤的看法。
聖經教導我們三位一體的神是全知的;換句話說,祂知道
所有的事。過去、現在或未來,沒有一項行動、一個人或一
種狀況能向祂隱藏 ( 詩卅三 13-15;來四 13)。主「鑒察眾
人的心,知道一切心思意念」( 代上廿八 9)。因著祂完全的
知識,祂深知我們的內心,並且清楚我們真正的需要 ( 太十
29-30)。此外,上帝對我們的愛與關懷不會改變,即使痛苦
是由我們自己的罪行所造成的。
耶穌一再彰顯祂父親對人的關懷。祂會見宗教領袖之一的
尼哥底母,沒有定他的罪或指控他,卻指示他通往天父的道
路 ( 約三 3);另一次,主拜訪因不誠實而使許多人損失錢財
的撒該;耶穌甚至主動和受社會遺棄的撒瑪利亞婦人交談。
祂也為了回應一位瞎眼乞丐的呼求而耽延行程,祂向巴底買
施憐憫,並且肯定他的信心。因著耶穌的生命,我們可以確
定天父關心我們。
上帝向我們施慈愛,而且希望我們帶著問題和痛苦來到
祂面前。不要讓試煉蒙蔽你的心,而不認為上帝深深關切
你。接受耶穌的邀請,並且把你的重擔帶到祂那裡 ( 太十一
28)。
8 月 4 日 週一上帝向受傷者施慈愛 ( 約翰福音四章 7-27 節 )
耶穌說:「人看見了我,就是看見了父」( 約十四 9)。祂
的生命清楚彰顯出上帝慈愛的本性和對人的憐憫。讓我們更
仔細來看看,昨天提到的其中一個例子:從救主和撒瑪利亞
婦人的互動中,我們可以清楚得知天父溫柔的愛與關懷。
․ 耶穌主動接觸 耶穌刻意離了原路,好遇見撒瑪利亞婦
人,這使祂的門徒大感希奇。在那個時代,猶太人不和撒
瑪利亞人來往,事實上,還避免行經他們的區域。但是上
帝無需固守人的規範或偏見,祂為所有聆聽和相信之人,
帶來希望和新生命的信息。
․ 耶穌知道她的痛苦和悲傷 被人知道有五個丈夫之後,她
一定感到自己沒有價值、受遺棄、不被人愛。我們每個人
都有情感上重壓的包袱,天父知道我們的創傷或不為人知
的羞恥。
․ 耶穌向她施予赦免和慈愛 祂以不具批判的方式引導她說
出自身詳細的光景,使她能接受赦免,並和上帝建立關
係。祂明白她的需要──感受被愛、被看重、被接納,並
知道和祂建立關係就是答案。
上帝今日看我們就像祂看撒瑪利亞婦人一般清楚。祂知
道我們的創傷,希望帶給我們醫治,使我們復元。降服在聖
靈徹底改變的工作之下,讓祂帶你到完整的靈裡!
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