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ELARTEDELOSMANDALAS.
ELARTEDELOSMANDALAS*
CarlosDelosRíosMöller
“Elarte,enelsentidotrascendentaldelapalabra,convierteenlaverdaderaprácticadelaconcienciadespiertaoVipáshyana”.
ChögyamTrungpa
* CapítuloVdellibroLaFlorenelbarro(Budismo&Psicoterapia),colecciónPsicoarteNº4,EdicionesSociedadAtenea,ViñadelMar.Mayorinformaciónen:www.psicoarte.cl.(Notadeleditor:reproducidoconautorizacióndelautor,porsuinterés).
AlrevisarlabibliografíasobreelBudismo,laestéticanuncapasainadvertida.Constantementeserela-ciona laactitudadecuadaconunaestéticadelbuengusto,presenteendiversoselementosquevandesdelaarquitectura,losjardinesZenylaceremoniadelté,pasandoporlosencuadresdemeditación,elcuidadodelaforma,elcoloryelespacio.
Elartebudista,enestesentido,implica�promover,educarycultivarennosotroslasensibilidadparacaptarelmensajeestéticoqueesaobrabudistatransmite,ygozarconella,delamismamaneracomopodemoscaptarelmensajeestéticodeunaobragriegaomedievalomodernaygozarconesaobra.Laampliacióndelasposibilidadesdelgoceestético constituirá un enriquecimiento de lapersonalidad,uncasodeadhimukti” (1).
Laadhimuktisignifica“lacapacidaddereaccionaranteestímulosnuevosqueafectenlasensibilidad,devivirexperienciasnovividasantes,enelterrenode lasemociones,enelterrenode lacreaciónartística”(2).
Lasobriedadylasencillezconunciertoaspectominimalista,estándirigidosadisminuirlosobjetosysensacionesrimbombantesyestridentes.
Deigualmanera,laimportanciadelapintura,lapoesía,lagrafíaylaconfeccióndehermosos
mandalas,estánestrechamentevinculadasalaherenciabudista.
Desde el área de la psicología analítica, laconfeccióndecírculosmandálicos,sehamani-festadoconstantemente.CarlosGustavoJungpasómásdecatorceañosestudiandoestarelacióndelmandala,queseapreciabaendiferentespueblosyculturas,comounaposibilidaddeorganizarelcaos.
Elobjetivocentraldelaconfeccióndeimágenesmandálicas,esladeconciliarounirlosopuestos;superarlaluchaoconflictoarquetipalparatransitarporunprocesodeindividuación.
Enlostalleresdeinvestigaciónenlaconfeccióndelosmandalas, lapermanenteaparicióndelarquetiposombra,pasaaserunaconstante.
El permanente mecanismo de la proyecciónutilizadoporlospacientesylaspersonasengeneral,permiteentenderquelanocióndesombra,eslomasoscuro,siniestro,negativoydesagradabledenosotros,quehabitaenlasprofundasaguasdelinconsciente,yquetendemosadepositarloenelsemejante.
Latécnicadelmandalapermitereconocerdichoconflicto,peroasuvezorientaelvectorexistencialparasaberhaciadondeseencaminaeldeseoo
PsiquiatríaySaludMental2007,XXIV,N°3-4:238-241
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proyectopersonal.
Sicomenzamosporelprincipio,podemosapreciarqueetimológicamente, lamismadefinicióndepersona,derivadelgriego,entendidacomomáscara.
EldramahumanoresultadeestaconfusiónentreasumirlamÆscara,comoartilugiosocial,conelsi-mismocomoidentidadgenuinaqueestáaœnescindidoenlasaguasdelinconsciente.
Endichoteatroprivado,elneuróticomantieneasusdiversospersonajesdurmiendodedía,peroqueafloranen lossueñosnocturnos sobreunescenarioprefijado.
Podemosasimilaralinconscientecolectivocomolagranbodegaancestralenqueestándepositadaslas imágenescoaguladasde lamemoriade lahumanidad,independientementedelasdiversasculturasdelospueblos.
Elinconscienteindividualsintetizaestosarquetipos,losaspectosmasculinosyfemeninos,ylasombraqueestásiempreahí,alacechoqueriendosalir,ypor mecanismo de negación, proyección yracionalizaciónselacolgamosalotro.
Todos estos pares de opuestos están en unapermanente lucha,porpredominaryanularalantagonista.Lasimágenesarquetipales,losprocesosdecondensaciónydesplazamientoqueseaprecianenlossueños,dancuentadeestarealidadsubjetiva.
Por ende podemos articular este conflictoinconsciente,conunsíntomaqueapareceenlasuperficiedelaconsciencia,peroqueactúacomouncuerpoextrañoalsí-mismo.
Podemosapreciaresteconflictoatravésdelasimágenesquesurgenen lasistematizacióndeltrabajoconlosmandalas,elcambiogradualdeloscolores,figurasyformasquevanapareciendoen lamedidaqueavanzael trabajoconestascreaciones.
Haciendohincapiéquesibienlapalabramandalaprovienedellamaismotibetano,enelyogatántrico
losmaestros“elegíanimágenesmandálicascomoinstrumentosdemeditación”(3),conladebidaconcentraciónpreviaylaetapadecontemplaciónaposteriori.
EnsulibrosobreArteterapia,PatAllen,doctoraenfilosofía,artistayarteterapeuta,resumeenformaclaraelprocesodeelaboracióndemandalas:
“Aunqueeldibujarunonovaahacertecompletoporartedemagia,esunaformadedeclarartuintención,ycentralaatenciónmientrasdejareposarlamente.Losmandalasespontáneosdebentratarsecomocualquierotraimagen:sepuedebuscaruntestigoparaellosydebenrespetarse.Esosdibujossonsimilares,aunquemásmodestos,alaspinturastibetanasdearena,unaformademeditaciónquesirveparaordenarelcaosinterior.
Escucharunamúsicaapacibleyquemarinciensooprenderunavelaaromáticacontribuyenacrearelambientedereflexiónencalmaqueeldibujodelmandala fomenta.Tu intenciónpuede serexperimentarlaintegridaddealgoocontemplarlatotalidadqueentrañaelmandala”(4).
JeanneCarbonetti,ensumaravillosoyesplendido,libroElZendelaPinturaCreativa(5),especificaenformamásconcretalatécnicadelaimaginaciónactivaenlaconfeccióndemandalasdelasiguientemanera:
a) Reserva veinte minutos y busca un lugartranquiloparatrabajar.
b) Dibujaenunahojadepapellafiguraquecreasconveniente:untriángulo,uncuadrado,unóvalo,osimplementeunaformaquenoseanada en concreto. No escojas una formadefinitivahastaquenohayaunaqueverda-deramenteteimpresioneyteestimule.
c) Valiéndosederotuladores, lápicesdecera,pinturaalpastely/olápicesdecolores,rellenalafiguraescogidadelmodoquedesees,aunque,esosí,utilizandosolamenteformasabstractas.
d) Siguedibujandohastaquecreasquelapiezaestáterminada.
Elartedelosmandalasheredadosdelatradición
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hindúybudista,pretendecomocírculomágico,graficardesdeelterrenoespiritual,latotalidaddeluniverso,comounaespeciedeárboldelavida,pero también permite llevar al plano de laconscienciaelconflictoentreelpardelosopuestosqueestálatente,aligualquenuestraactividadonírica.
Noesdeextrañar,entonces,elestrechovínculoentrelapsicologíaanalíticaylafilosofíaoriental,asimilada por Jung, pero sobre todo en laimportanciadedirigirelprocesodelaimaginaciónactiva para lograr un efecto meditativo, devaciamientoparalograralcanzareldharmavisual.
Eldharma,alcontrariodelKarma,implica�ausenciadepasión,yaconllevatambiénagitación,exigenciasyagresión”(6),deahílaimportanciaqueparaelartebudistaimplicalaconfeccióndemandalas,por ejemplo, ya que permite acceder a un“simbolismoabsoluto:relacionadoconausenciadepasiónyausenciadeego”(7).
Asistimosporlotanto,aunborramientodeego,delaautorreferencianarcisista,porunaparte,ypor otra el distanciamiento prudencial de laspasionesqueesclavizanalser.
Secambialaposiciónsubjetivadelsujetoyseinvierteelpuntodeperspectivahabitualconqueseveíanlascosasyseresdelmundo.Estaverdaderaamplificacióndelaconcienciayelaccesoaunasupraconsciencia,permiteacceder“Enelplanodeloabsolutolaideaesirhacialascosasenvezdetraerlashaciasí.Esunprocesodeacercamientoynodesucción.Nadaqueverconlamentalidaddelcoleccionistaqueintentaalmacenartodassusexperienciasenuninmensobanco,comosifueranahorros.Nosetratademételotodoenungranbiberón. El simbolismoabsolutono tieneego,porque uno ya ha abandonado su punto dereferenciapsicológico”(8).
Talvezloanteriorseaelfundamentoylacausadelefectorelajantedelameditaciónqueproduceelartemandálico,conposibilidaddealcanzarunaverdaderaexperienciadedespertardeotroestadodelaconsciencia,unsatori,queestámásalládelaspasionesydelegohabitual:“Laexperienciadeestarsuspendidoescomoellienzoolapizarraenlacualunodibujasusimágenes,susimbolismo.Eselsustratoprimordial,elúnicopuntodepartidaposible,comounescenariovacíomomentosantesdelespectáculo”(9).
Todoestedharmavisual,quesereflejadurantelarealización y elaboración de los círculosmandálicos, anexos, realizadosporpacientes,permiteapreciareldesplazamientodelosqueantesdesurealización,estabanocultosuestancadosconlaproduccióndesíntomasneuróticos.
Enestesentido,espertinentelaobservacióndelmaestroOsho,quienacota:“Laenergíaesbuena,laenergíaesdeleite,laenergíaesdivina.Unavezquelaenergíaesliberada,unosepuedevolvercreativo.Tedainteligencia,sensibilidad;tedatodoloqueesbello”(10).
Recordándonoslaimportanciadedarespaciosdeilusiónbenignaparaqueseexprese,paraquesecanaliceatravésdelactocreativo,yaque:�Laenergíanecesitatrabajo,sinoestaráinquieta.Laenergíanecesitaexpresión,laenergíanecesitasercreativa.Síno,lamismaenergíaenroscadadentroseconvertiráenunadolencia,enunaenferme-dad”(11).
Creoqueestaúltimaspalabrasresumenenformaadecuadalasleyesdelafísica,laimportanciadelacombinacióndelartebudistaylaposibilidadestarenunestadomeditativo,quepermitaaccederanuevoestadodeconcienciapleno,comolaflordelotoenelbarro.
ELARTEDELOSMANDALAS.
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1. Tola,F.,Dragonetti,C.;Budismo,UnidadyDiversidad,FundaciónInstitutodeEstudiosBudistas,p.83,BuenosAires,Argentina,2004.
2. Idem.p.72
3. Rojo,M.;Exposiciónmetódicadelapsicologíade loscomplejosdeCarlosGustavo Jung,Eunibar,EditorialUniversitariadeBarcelona,p.60,Barcelona,España,1982.
4. Allen,PatB.;ArteTerapia:Guiadeautodes-cubrimientoatravésdelarteylacreatividad,p.211,GaiaEdiciones,Madrid,España,1997.
5. Veren:Carbonetti,Jeanne;ElZendelaPintura
REFERENCIASBIBLIOGRÁFICAS
Creativa,GaiaEdiciones,p.48,2000,Madrid,Espaæa.
6. Trungpa,Chögyam;Dharma,ArteyPercepciónVisual,p.59,mtmeditor.es2001,Barcelona,Espaæa.
7. Idem.
8. Idem.
9. Idem.p.61
10. Osho:Creatividad;Liberandolasfuerzasinter-nas, EditorialDebate, p.31, BuenosAires,Argentina,2003.
11. Idem.
PsiquiatríaySaludMental2007,XXIV,N°3-4:238-241
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