TARABUCO
HISTORIA DE TARABUCO
La zona de tarabuco (60 km. De sucre camino a Monteagudo) ha sido conocida
desde hace bastantes años como una fuente de fósiles pérmico, no sabemos si se
han realizado estudios científicos sobre la zona y el paradero de los hallazgos
paleontológicos.
Cuando los españoles llegaron a la región de los charcas en 1.538-1.540, la
encontraron poblada por varios grupos étnicos. El grupo más numeroso con apenas
dos mil habitantes, la constituían los yamparas. Eran dueños de gran parte de lo que
ahora es la provincia de Oropeza del departamento de Chuquisaca, un señorío
pequeño cuyas dos cabezas estaban en Yotala y Quila Quila, Tarabuco era un ponto
de presencia importante entre ambas cabeceras. Junto a ellos, compartiendo el
territorio había también gran cantidad de “colonos” los “mitimaes” enviados por el
inca, para defender la frontera oriental del Tawantinsuyo de los ataques chiriguanos.
Estos mitimaes tenían diferente procedencia, alguno relativamente cercano como los
“lupazas” del lago Titicaca “collaguas” de arequipa, los “conde arabate” cerca del
Cuzco. Derrumbando el tawantinsuyo, toda esta población volvió a sus lugares de
origen.
La cultura Yampara tubo su apogeo entre los siglos XI y XV de nuestra era, cuya
expresión mas importante ha sido la cerámica, con la elaboración de vasijas
antropomórficas y los textiles, donde aparecen con frecuencias la figura del Inti,
mezclada con aves, sapos y murciélagos.
El señorío Yampara desaparece como tal, en un momento dado de la historia
colonial, las dos mitades Yotala y Quila Quila se independizan. De tal manera que a
pesar de esa heterogeneidad, a simple vista se percibe una unidad cultural que se ha
ido creando en la región de tarabuco, unificándose en torno a un vestuario muy
semejante, música, instrumentos, bailes y celebraciones rituales que se conoce
como típicamente “tarabuqueñas”.
FUNDACION DE TARABUCO
La villa de Tarabuco, fue fundada por orden del virrey don francisco de Toledo en 24
de julio de 1570 aprovechando la existencia de una vieja población quechua se llamo
villa de san Pedro de Montalbán de Tarabuco por habérsela puesto bajo protección
del santo de la población española Montalbán.
CREACION DE TARABUCO
La ley del 19 enero de 1900 dispone de la creación de la segunda sección municipal
de la provincia creada del departamento de Chuquisaca, la cual estará conformada
por los cantones de Tarabuco Yamparáez y Pajcha por vice cantón soto mayor. La
capital de esa sección será el pueblo de Tarabuco.
FUNDACION DE YAMPARAEZ
El 18 de noviembre de 1912, durante el gobierno del Dr. Eliodoro Villazón.
(Como provincia cercado, 23 de enero de 1826 durante la administración del Gran
Mariscal de Ayacucho, Antonio José de Sucre).
CREACION DE LA PROVINCIA YAMPARAEZ
La provincia de Yamparáez fue creada por ley de 18 de noviembre de 1912 durante
el Gobierno del Dr. Heliodoro.
SUPERFICIE DE YAMPARAEZ Y TARABUCO
La provincia de Yamparáez tiene una extensión territorial de 1.472 km2
Tarabuco tiene 999.00 km2
UBICACIÓN GEOGRAFICA DE TARABUCO
El municipio de Tarabuco, primera sección de la provincia de Yamparáez, esta
ubicada a 19º 10´50”latitud sur y a 64º54´48” longitud oeste.
El centro poblado del municipio de Tarabuco, que lleva el mismo nombre tiene una
altura de 3.284 m.s.n.m., y se encuentra a 62 km. De la ciudad de Sucre, en el
camino troncal Sucre- Tarabuco- Zudáñez – Tomina – Monteagudo – Muyupampa –
Santa Cruz.
Pueblo situado a unas dos horas de Sucre, al sur del departamento de Chuquisaca
LIMITES DEL MUNICIPIO DE TARABUCO
Limita al norte: Con la sección capital de Sucre de la provincia de Oropeza y
la segunda sección municipal Presto de provincia Zudáñez.
Limita al sur: con el departamento de potosí y la cuarta sección municipal, ICLA
de la provincia Zudáñez.
Limita al este: con la primera sección municipal, Zudáñez de la provincia del
mismo nombre.
Limita al oeste: con la sección capital de Sucre de la provincia de Oropesa y la
segunda sección municipal, Yamparáez de la provincia del mismo nombre.
UBICACIÓN GEOGRAFICA DE YAMPARÁEZ
El municipio esta ubicada al sur del departamento de Chuquisaca a los 19º 11´ 09”
latitud sur y 65º 07´ 12” oeste, limita al norte con el municipio de Sucre, al sur con el
departamento de Potosí, al este con el municipio de Tarabuco y al oeste con el
municipio de Yotala, se encuentra a una distancio de 29 km. De la ciudad de Sucre.
LIMITES DE LA PROVINCIA DE YAMPARAEZ
Limita al norte: con las provincias de Oropesa y Zudáñez.
Limita al sur: con el departamento de potosí y parte de la provincia Zudáñez
Limita al este: con la provincia Zudáñez.
Limita al oeste: con la provincia Oropesa.
DIVISION POLITICA DE LA PROVINCIA DE YAMPARAEZ
La provincia de Yamparáez, esta dividida en dos secciones municipales: Yamparáez
y Tarabuco. A su vez el municipio de Tarabuco cuenta con 2 cantones: Tarabuco y
Pajcha, abarcando el 62,05% del territorio provincial.
Comunidades y centros poblados.
El territorio seccional de Tarabuco, cuenta con 72 comunidades campesinas y un
centro poblado importante en el que se tiene 5 juntas vecinales.
En 1849 el cantón Sacaca pasó a ser denominada “Villa de Yamparáez”
En 1912 la provincia Yamparáez fue dividida en 2 provincias:
Cercado con la primera sección de esta, se denomino Oropeza con capital “villa de
Yotala”
EDUCACION DEL MUNICIPIO DE TARABUCO
Las unidades escolares en el municipio son 62 todas ellas presentan cursos de nivel
el primario y solo 3 estudios secundarios: Tarabuco, Cororo y Miscka Mayo
considerado el funcionamiento de otro colegio particular en la comunidad de Puca
Puca estando en proyecto la regularización y legislación de funcionamiento (J.Y.P.A)
en general y con datos de la gestión 2002 se tiene un total de 4.831 alumnos
inscritos entre varones y mujeres. En el municipio se destaca la presentación de la
escuela Normal Rural de Cororo. Analfabetismo < a 15 años analfabetismo
masculino Analfabetismo femenino 64.80% 53.40% 75.00%.
SALUD EN TARABUCO
Más de la mitad de la población acude a la atención de salud de centros formales en
postas servicios ONGS o de la iglesia. La provincia en su conjunto presenta el
segundo lugar en la prevalencia de desnutrición con 18,6% y una alta tasa de
mortalidad infantil. Por cada 1000 nacidos 120 viven.
El municipio cuenta con un hospital de segundo nivel ubicado en el centro poblado
de Tarabuco y siete puestos de salud ubicados en comunidades estratégicas del
municipio, todos bajo la responsabilidad y administración del Proyecto Social
Cardenal Mauren (PROSCAM) servicio departamental de salud (SEDES) para la
gestión 2002 se tiene la siguiente cobertura de salud en los diferentes programas
que desarrolla el Proscam – Tarabuco.
SALUD EN YAMPARAEZ
Más de la mitad de la población de la provincia acude a la atención de salud en
centros formales, hospitales y postas sanitarias, servicios de estado de la iglesia. El
36.7% acude a la medicina tradicional o auto recetada y 6% no atiende su salud.
La provincia tiene el segundo mas elevado nivel de prevalencia de desnutrición
(18,6%) en el departamento
La provincia de Yamparáez cuenta con 7 puestos de salud y 2 centros de salud en
los cuales trabajan 4 médicos un odontólogo y 3 enfermeras 12 auxiliares y 7
administradores.
HIDROGRAFIA DE LA PROVINCIA DE YAMPARAEZ
El rio pilcomayo va hacia sucre y el rio amazonas va hacia Presto.
Rio de Tarabuco Karakara.
OROGRAFIA DE LA PROVINCIA DE YAMPARAEZ
FAUNA
En la provincia de Yamparaez podemos encontrar una variedad de animales como
ser: ovejas, vacas, burros, caballos, zorros, víboras, gallinas, cóndor, wallatas
(ganzos).
FLORA
En la provincia de Yamparaez también encontramos una variedad de cereales: trigo,
aba, maíz, papa de distintas variedades, pasto de muchos géneros, quinua, frijol
(poroto) tarwi.
OROGRAFIA DEL MUNICIPIO DE TARABUCO
FLORA Y FAUNA DEL MUNICIPIO DE TARABUCO
AVES DE CORRAL: Un porcentaje elevado de las familias tienen por lo menos un
ave de corral en su casa (gallinas ) el cual es alimentado con maíz, cebada y otros
dependiendo de la zona, como promedio se tiene 5,79 aves de corral / año, de estas
2,19 disponibles para la venta y 3,12 aves de corral / año para el consumo, y en
algunos casos de familia con características de pudientes un ave de corral/ mes para
el consumo, lo importante es el subproducto de los huevos, el consumo de huevos es
frecuentes en las familias por lo menos uno por día, de igual manera en la venta en
la feria dominical de Tarabuco, cuyo precio oscila entre los 0,25 a 0,30 la unidad.
ASPECTOS ECONOMICOS DE TARABUCO
AGRICULTURA: Los diferentes cultivos que se practican en el municipio, han
tenido a influencia de diferentes instituciones el intercambio de inter comunal de
tecnología, que ha permitido contar con numerosas variedades para los diferentes
cultivos, las que se utilizan con mayor frecuencia por las diferentes familias en las
diferentes zonas son:
Papa khallpa runa (azuleja y blanca), mal cacho, san y, sami
Imilla Desiré, alfa, revolución.
Cebada criolla, colla, abta 80
Trigo criolla (florentino); chane (chajlla), redención, totora 80
(Lata)
Maíz marucha, palillo blanco, criollo
Haba habilla, liba (Cbba.).
Quinua blanca real, criolla amarga
Arveja flor blanca (hortensia), criolla
Durazno criollo, alicante
COMERCIO: se dedican a la venta de textiles en las ferias que
realizan cada domingo y la venta de productos que generan en
Tarabuco.
TURISMO: Tarabuco es el centro de ferias dominicales
donde se concentran grandes números campesinos de las
comunidades aldeanas.
GANADERIA
BOVINOS: En forma general la crianza de bovinos no se realiza con fines
económicos, la tenencia de esta especie pecuaria, es muy importante en las
unidades familiares, por ser esta la fuerza de trabajo en la agricultura, en la
preparación de terrenos, la siembra y otras labores culturales.
En una sola localidad se ha observado a una familia que obtiene leche para su propio
consumo de la ganadería presente.
Normalmente casi todas las familias ya establecidas cuentan con una sola yunta,
pero podemos decir como promedio; la tendencia de ganado bovino es de 5 cabezas
/familia, en todo el municipio de Tarabuco, por lo tanto se puede hablar de
producción; por que solamente sirve para utilización en el trabajo.
En la zona de puna un alto porcentaje de familias cuentan con ganado bovino es un
complemento indispensable para el tractor en las labores agrícolas; los promedios
por familias indican una tendencia de 4.44 a 4.82 cabezas, ligeramente mayor en la
pendiente morada, seguramente por la mayor existencia de áreas de pastoreo. De
este promedio 2.22 son machos aptos para el trabajo, el consumo y la venta es
mínimo, generalmente se vende una cabeza por año y se consume una cada dos
años, sin embargo la actividad de cambio del ganado viejo por otro mas joven es una
actividad frecuente en la zona, este cambio se realiza aproximadamente cada cinco
años, pero siempre después del segundo aporte de la papa.
En la zona de cabecera de valle, los bovinos están en un promedio de 5.26 cabe/
fam., por encima de la tendencia general de 5 cabe. /fam., con similares
características de la zona puna con relación a su manejo, destinos de la producción,
en esta zona la presencia de los bovinos es mas importante por ser la única
herramienta de trabajo, ya que el uso de tractor es bastante dificultoso debido a la
pendiente de los terrenos.
En la zona de los valles, se tiene un mayor, promedio de tendencia 5,44 cabezas por
unidad familiar, teniendo la única diferencia que este ganado se encuentra en la en
las comunidad y no así en otros municipios, es decir en la zona se cuenta con
pastizales naturales reducidos influyendo esto en la cantidad de ganado en esta
zona. El costo de la yunta oscila entre 25 y 35 Bs. /jornal.
OVINOS: Los ovinos es la especie pecuaria de mayor importancia en el municipio, se
tiene un promedio de 11. 91 cab/fam. , sin embargo, este promedio puede tener una
desviación negativa circunstancial, debido a que el año anterior ha existido una baja
considerable de los rebaños debido a la falta de pastos por la sequia a causa del
fenómeno del niño.
La cría de ovinos se convierte en una actividad vital por los subproductos se obtiene
esta especie, ya que el huano es insumo básico para la producción de papa que es
el principal producto agrícola de la región, así mismo los ovinos son muy apetecidos
para su consumo, en el municipio se consume 1,62 ovinos por familia.
En la zona de puna se tiene un promedio de 12.56 cab/fan para la zona plana y de
14.24 cabe/fam. Para la zona con pendiente moderada, estos promedios son los mas
altos con relación al promedio general, en esta zona los ovinos encuentran su medio
ecológico favorable para su desarrollo. Las sub. Centralitas con mayor producción
de ovinos son san José del paredón, chupampa y ciénaga, los tres con una mayor
predominancia de comunidades situadas en la puna del municipio, gran parte de esta
producción llega al mercado en un promedio de 2,60 cabe. /fam.
En la zona de cabecera de valle, se tienen un promedio menor al promedio
seccional, sin embargo es muy aproximado a este, en esta zona se tiene mayores
posibilidades de pastoreo, por la gran cantidad de tierras dejadas para el pastoreo,
sin embargo las características agro ecológicas no permiten un desarrollo de la
actividad para acceder al mercado por familia alcanza a 1.85 cabe. / Fam. La cría de
ovinos en la zona se realiza exclusivamente para la obtención de huano para los
cultivos agrícolas, sin embargo también se accede al mercado con esta producción.
En la zona del valle, la presencia de ovinos es mas reducida con relación a la
presencia de caprinos; se tiene 875 ovinos por familia, de los cuales como promedio
para la venta se tiene 2.28.
CAPRINOS: Los caprinos se presentan en todas las zonas existiendo un adapta
miento asombroso a zonas de altura, estos pastean conjuntamente con los ovinos,
por lo tanto se puede considerar a ambos como un solo rebaño.
La cría de caprinos en el municipio, es bastante importante pese a que estas
especies de animales es una de las causas de la degradación de los recursos
naturales, por impedir la regeneración de la vegetación, las familias del municipio
crían cabras por su rusticidad la facilidad de su manejo, ya que las cabras no
necesitan un alimento especifico para ellas, se aprovecha su carne, además de
proporcionar subproductos importantes como el huano, leche y cueros.
El promedio de cabezas por familia es de 8.01para todo el municipio, como ya se dijo
el año pasado hubo una reducción drástica por falta de pastura debido a la sequia
producida por el fenómeno del niño,
En la zona puna se tiene, un promedio de 4.33 cabe / fam. En la zona plana y de
5.12 para la puna con pendiente moderada, menor al promedio la sección es de 8.01
cabe / fam. Debido a que las condiciones agro ecológicas de la zona no son las
óptimas para el desarrollo de esta especie ganadera.
En la zona de cabecera de valle, se tiene un promedio de 9.85 caprinos por familia,
los cuales tienen lugares de pastoreo, con praderas nativas, con visibles síntomas de
sobre pastoreo, como el taraceo característico de estas praderas situadas en las
faldas de los cerros y en la zona de pastoreo de cada comunidad.
En la zona del valle, los caprinos tienen el mayor promedio de 12.06 caprinos por
familia, siendo la mayoría con relación a los ovinos, estos cuentan con mas
alimentos, por existir especies vegetales del tipo arbustiva y arbórea, siendo
característico en esta zona el ramoneo.
EQUINOS: La cría de equinos en el municipio, es una actividad importante
especialmente para las comunidades que se encuentran alejadas del camino troncal,
entre sucre y Monteagudo, que atraviesa todo el municipio, es importante por que es
el único medio de transporte para sacar su producción agrícola hasta la ciudad de
Tarabuco o un punto sobre la ruta enunciada, donde se carga en camiones para
poder llegar al mercado de Tarabuco o sucre.
Por su importancia en las actividades de comercialización de productos; como animal
de carga, las familias no venden sus equinos, por el contrario estos son renovados
permanentemente para contar con animales jóvenes de mayor resistencia en el
transporte.
Por otro lado se tiene en algunas comunidades caballos o mulas los cuales son
utilizados para la trilla del trigo, recibiendo por caballo una arroba de cebada, trigo o
papa, o en su caso el equivalente en dinero por jornal.
En la zona de puna se tiene como promedio dos equinos por familia en la zona plana
y 3 en la zona con pendiente moderada, considerando que algunas familias pueden
llegar a 5 o 8 pero otro ningún equino.
En la zona de cabecera de valle, se tiene un promedio de 3 equinos por familia,
considerando que algunas familias cuentan con 5 o 6 equinos y otra ninguna. En
estas zonas los equinos son más indispensables por la ubicación de las
comunidades.
En la zona del valle, se tiene un promedio de 5 equinos por familia, considerando que
la mayor parte de las comunidades se encuentran alejadas del camino troncal y las
mejores posibilidades de crianza por la presencia de praderas naturales de mayor
producción de forraje.
PORCINOS: Según las entrevistas con informantes claves, la piara de cerdos en el
municipio se ha reducido considerablemente por la presencia de la peste porcina
hace pocos años. Sin embargo, actualmente y gracias a la facilidad de crianza de los
cerdos cada familia cuentan con un promedio de 3 cerdos en la zona de puna plana;
2 en la zona de puna con pendiente moderada, 4 en la zona de cabecera de valle y
10 en la zona de valle, en esta ultima zona es donde se obtiene mayores
posibilidades de acceso al mercado y consumo.
ACCESIBILIDAD Y VIAS DE COMUNICACIÓN
Cuentan con servicios de buses, radio taxis, sindicatos 12 de marzo, villa de la plata
y camiones de manera permanente, que pueden ser abordados desde tempranas
horas de la mañana en la intersección de las avenidas: Manco Kapac y las Américas
(barrio petrolero). El pasaje normalmente es de 7bs., la carretera hasta el municipio
de Tarabuco es de asfalto.
SERVICIOS BASICOS
ENERGÍA ELÉCTRICA: Gracias a la Cooperativa Eléctrica Sucre, cuentan con luz
eléctrica, y éste abarca un 15% de la población.
AGUA POTABLE: El municipio de Tarabuco, cuenta con agua potable en piletas de
agua en el 98% de las casas.
TELÉFONO: Con referencia a los servicios de comunicación, existen dos teléfonos
públicos de ENTEL con llamadas nacional e internacional (591-4693-4113-4114) en
Tarabuco. Hoy en día los pobladores cuentan con mas señal, en las empresas de
TIGO, VIVA y ENTEL que es la mas utilizada.
La radioemisora ACLO es el medio más utilizado en el municipio de Tarabuco, para
la comunidad rural.
GRUPOS ETNICOS
La base cultural en el municipio de Tarabuco se fundamenta en el origen ético de la
población, es decir los Yamparas.
POBLACION DE YAMPARAEZ
29.567 habitantes (Censo 2001, fuente INE)
POBLACION DE TARABUCO
19554 Habitantes (Censo 200, fuente INE)
TASA ANUAL DEL CRECIMIENTO DEL MUNICIPIO DE TARABUCO
La tasa media anual de crecimiento poblacional en la provincia de Yamparáez es del
0.70 y la tasa de crecimiento poblacional es del 0.69%, para el municipio de
Tarabuco la tasa es de 0.94%. Por sexo la tasa de crecimiento es un poco mayor en
hombres (1.17%), que en mujeres (1.10%). Estos datos han sido tomados del
instituto nacional de estadísticas CNPV/92, proyecciones al 2005 / CORDECH
UDAPSO, 1995.
ASPECTOS DEMOGRAFICOS DEL MUNICIPIO DE TARABUCO
La población del municipio de Tarabuco según el censo del 2001 es de 19554
habitantes con 9.405 hombres, 10.149 mujeres presentan una tasa anual de
crecimiento de 1992 hasta 2001 de 0.03% y cuenta con un tamaño medio para el
hogar de 4.42 habitantes.
IDIOMAS
Se habla dos idiomas, el principal es el quechua, prácticamente habla el 100% de la
población, el segundo idioma es el castellano, siendo bilingües en un 40%.
CLIMA
Sub húmedo secomesoterma, sub húmedo, meso termal, semiárido y frío.
RELIGION
En el municipio de Tarabuco el 98% son creyentes católicos, un 1,5% son de otras
religiones y el 0.5% se declaran no creyentes.
ATRACTIVOS TURISTICOS DEL MUNICIPIO DE TARABUCO
Mercado dominical de Tarabuco donde aun
se mantienen la tradición en la vestimenta,
música, baile y gran colorido de sus
textiles. Se participara de la tradicional
feria artesanal y se podrá apreciar en vivo
el Pujllay del folklore tarabuqueño. La iglesia de San Pedro famosa por sus misas
dominicales en el idioma Quechua, donde asiste gran parte de las comunidades
como un acto de renovación de su fe cristiana.
ATRACTIVOS NATURALES DE TARABUCO
PISILI: Los habitantes de esta comunidad se caracterizan por su amabilidad, cuentan
con un taller de tejidos muy bien equipados, donde desarrollan esa actividad.
El PAISAJE del entorno a Pisili es variado, esta ornamentado con plantas silvestres
y animales de la zona (ovejas cabras y otros) otra característica es la indumentaria
típica que mantienen sus comunarios y las viviendas hechas de adobe y paja.
Altura: 3284 m. s. n. m. a una distancia de 5 km de Tarabuco.
JATUN CHURICANA: En la región se pueden apreciar diversidad de paisajes, sus
terrenos son aptos para la agricultura, además de ser agricultores son hábiles
artesanos y buenos músicos. Se recomienda no visitar en tiempos de lluvia algo
importante a destacar es que se puede apreciar a los habitantes en sus faenas de
trabajo, disfrutando así de la interculturalidad de los pueblos y culturas.
ALTURA: 3300m. s. n. m. a una distancia de 15km de Tarabuco.
PUKA PUKA: durante el recorrido a puka puka se puede apreciar las praderas con
sembradíos de cereales, hortalizas y legumbres. También se puede observar la
“Mink´a” (trabajo comunal). Sus habitantes no solo se dedican a la agricultura,
también las mujeres elaboran tejidos artesanales que son muy apreciados por los
colores y técnicas que presentan. El lugar es apto para realizar el turismo rural.
Altura: 3300 M. S. N. M.
RINCON LUPIARA: Es una comunidad que comparte las mismas características que
pampa jupiara ello debido a la cercanía entre ambos poblados. Conservan su
vestimenta típica, formas de trabajo en la agricultura y tejidos. Tiene una ubicación
especial, enclavada a una especie de rinconada, es importante destacar el camino
de ascenso y descenso para llegar al lugar.
ALTURA: 3250 m. s. n. m. a una distancia de 4 km de pampa jupiara.
MISK´A MAYU: Es un centro de asesoramiento técnico para el desarrollo artesanal
de la cerámica y tejidos. Cuentan con una infraestructura adecuada, con diferentes
ambientes para poder apreciar talleres de cerámica y carpintería, etc. Grandes
extensiones de cultivo con arboles de diferente especie. El clima es agradable
constituyéndose en un atractivo turístico potencial.
ALTURA: 2900 m. s. n. m. a una distancia 10 km de Tarabuco.
JUMBATE: Este lugar fue donde si libro la batalla del mismo el 12 de marzo de 1816
entre tropas realistas españoles y caudillos indígenas Carrillo, Miranda y Calisaya,
salieron triunfadores los indígenas, derrotando el batallón realista de “los verdes” .
En su retorno se encuentra algunas viviendas campesinas en forma dispersa su
paisaje es variado.
Los campesinos se dedican a la agricultura al pastoreo y a la elaboración de textiles.
EL PAREDON: Por su proximidad de Misk´a mayu, presenta características similares
en cuanto a vestimenta típica, tejidos, música.
El clima es agradable, con paisaje diverso, el tiene un fácil exceso, la gente se
caracteriza por ser amable.
PAMPA LUPIARA: En la localidad de Pampa Lupiara, los habitantes mantienen su
vestimenta típica y las técnicas manuales, y la elaboración de los tejidos, como en
las faenas agrícolas. Son hábiles artesanos músicos y deportistas. Desde Tarabuco
se puede apreciar diversidad de paisaje interesante con variedad de praderas con
cultivos e cereales y tubérculos, con montañas altas y bajas con paisajes
interesantes; además de viviendas nativas en forma dispersa dándole un matiz
peculiar.
EL PUJLLAY DE TARABUCO
Festividad que manifiesta la virilidad de sus habitantes en la música, danza, colorido
y canto. Tiene su origen en la epopeya del 12 de marzo de 1816, protagonizada por
los guerreros indígenas que enfrentaron y derrotaron al ejército español realista de
los "verdes" (el nombre se debe al color de sus uniformes) que les duplicaba en
número.
La leyenda cuenta que al ardor de la batalla y en el éxtasis del triunfo uno de los
bravos guerreros abrió el tórax de un vencido, le arrancó el corazón y comió de él
fortaleciéndose con el valor de su enemigo.
La sátira al conquistador se pone de manifiesto en detalles de la indumentaria que
utilizan los bailarines en esta oportunidad: grandes espuelas y montera imitando el
yelmo español.
El Pujllay (significa juego) comienza con la celebración de la misa en quechua,
continua con la entrada de grupos de bailarines a la plaza y la elección de la ñusta o
virgen de la ceremonia ritual de la "pucara" -símbolo mágico y religioso-.
Terminada la danza ritual y luego de beber chicha y degustar platos de comida típica
picante, Los grupos que van llegando a la fiesta anuncian su venida desde lejos
dando gritos de ¡¡PUJLLAY CHAYAMUSAN, Pujllay chayamusan!!!!!!!! (estamos
llegando a la fiesta).
Esta fiesta, que se lleva a cabo el tercer domingo de marzo, impresiona al visitante
por la fuerza, colorido y belleza de la manifestación ancestral.
SIGNIFICADO DE LA DANZA
Pujllay es una palabra quechua significa jugar. Danza q significa comunión con sus
seres vivos q han muerto en accidentes trágicos. Agradecimiento de la madre tierra
“Pacha Mama”. Recuerdo de la batalla de Jumbate.
Durante años en conmemoración a los muertos en combate se celebra una misa de
almas en Jumbate pasado este acto religioso se inicia el “Carnaval” en Tarabuco se
dan cita a todas las comunidades de la zona, para realizar la fiesta del pujllay “voz
quechua q significa jugar” la música del Pujllay es penta túnica y se la ejecuta con
aerófonos como el “tokoro y pinkillos” se marca su ritmo con espuelas hechas con
laminas de hierro, sujetas a una sandalia con una alta plataforma de madera de mas
de 10 centímetros de espesor.
LA PUKARA
Esta es denominada actualmente la Festividad del Tata
Pukara, es decir traduciendo del quechua, la Fiesta del
Señor de la Abundancia o Fortaleza. Esta festividad es
realizada durante los meses de febrero o marzo, después
de haber terminado las siembras y ya preparándose para
las próximas cosechas. Es una festividad de
agradecimiento a la Pachamama, la Madre Tierra.
Es necesario aclarar que la festividad es un conjunto global de acontecimientos
sociales dentro de la comunidad y no algo así como partes o capítulos diferentes de
un libro. Es un acontecimiento social-religioso que alcanza a la generalidad de los
habitantes del lugar, quienes participan íntegramente en los preparativos previos.
Para estos es la elaboración de la bebida que se usará durante todo el transcurso de
la fiesta. Para su elaboración participan hombres, mujeres y niños unos traerán leña
de ramas secas, otros agua, otros atizarán el fuego donde se calentarán gigantescos
peroles donde se mezclarán los elementos que darán la aqha o chicha de maíz
Las mujeres cocinan la merienda para los trabajadores, frecuentemente la lawa, sopa
hecha con harina de maíz o de trigo después de la comida se suele tomar un vaso de
tit'i, especie de aloja que se extrae de la chicha
Todo este trabajo es realizado por los comunarios sin que ninguno de ellos reciba
ningún tipo de remuneración económica, que sea en dinero u otra forma de pago. Se
utiliza una institución tradicional llamada Mink'a, que es un sistema de ayuda
reciproca. La Mink’a no se practica únicamente para estas festividades, sino también
para muchas otras como matrimonios y en general actos comunarios en los cuales
sea necesario
Para la festividad del Tata Pukara en la cultura tarabuqueña existe un elemento
indispensable, una pieza sagrada, llamada kwichi. Esta tiene la forma de una cruz
pero su origen es anterior a la influencia cristiana
Cuenta la tradición que poseer un kwichi es un designio de Dios. Cuando un
caminante encuentra un árbol cuyas ramas tenga la forma de una cruz perfecta, éste
se acerca primero para comprobar, y si es así luego se postra de rodillas, se
persigna y sube al árbol para tronchar la rama, que será llevada a su casa con
cuidado y respeto
En su comunidad esta persona relatará a sus familiares y amigos el designio divino
que tuvo y después de algún, tiempo llevará este kwichi al templo o parroquia mas
próxima a su comunidad para hacer bendecir el “milagro” y solicitar una misa en
honor a su kwichi y en acción de gracia porque su persona ha sido escogida y
bendecida por la divinidad
En la parte superior central, donde se
unen los dos palos, se encuentra el kwichi
adornado con flores y mazorcas de
choclo. Durante la fiesta propiamente
dicha, al empezar cada danzante
saludará con reverencia al Pukara con
una señal de la cruz, esto antes de
empezar el Pujllay o juego, es decir la
ronda de baile alrededor del Pukara
La pukara podría ser considerada como
un altar, consiste en un soporte o
escaleras de madera, decorada con una
variedad de productos de la tierra;
bebidas, pan, rosquetes, etc. Se levantan en honor de personas fallecidas en
circunstancias trágicas, una vez al año para la época de carnaval. Con la pukara en
el pueblo de Tarabuco se rinde homenaje a los caídos en la batalla de Jumbate.
La Pukara simboliza la abundancia o la fuerza del que organiza la fiesta o pasante.
Cuanto mejor esté adornado el arco, tanto mayor será el prestigio del pasante. La
festividad es un servicio para la comunidad, el poder es bien visto si éste está al
servicio de los comunarios.
VESTIMENTA
VESTIMENTA DE FIESTA DE LA MUJER
LLIJLLA: ahuayo, se utiliza de manera de capa sobre los hombros sujetándola por
delante con topos de plata.
ALMILLA: túnica, confeccionado en bayeta de color negro de mangas anchas y
largar de talla holgado y recto que llega hasta media pierna sin ningún adorno.
TULLMA: un adorno multicolor que utiliza la mujer en trenzado de su cabellera.
AXSU: de forma rectangular de color negro que se caracteriza por el mayor tamaño
de la parte decorada o pallada, que se ciñe a la cintura. Cañarí (faja dura) y el
chumpi (cinturón) decorado con esta prenda se acomoda a un costado de la cintura
para abajo.
OJOTAS: similar a la del hombre con la diferencia de que son más delgados y no
llevan espuelas.
WIPHALA: bandera, las ñustas llevan en la mano derecha una bandera de color
blanco símbolo de fuerza.
VESTIMENTA DE FIESTA DEL HOMBRE
SIKI UNCU: ponchillo de cadera.
ESPUELAS: ideó fonos que acompañan la danza y otros, de gran tamaño forjado de
acero que hacen de instrumento de
percusión, calados a los pies del
danzarín, trabajo realizado por los
herreros.
PHATU OJOTAS: fabricados por el o
jotero, diferentes a los del uso diario,
el material de están hechos y el
espesor es descomunal, sus amarros son de cueros crudo que a veces les causa
heridas que no sienten con la euforia de la danza.
CINCHO Y PITAL: el talabartero fabrica el ancho
(cinturón) claveteado con cientos de opalillos y
cuero repujado con figuras de la zona, que sirve
de cartera. El pital también decorado igual que el
cincho del mismo que prenderán desenas de
campanillas de bronce forjada rústicamente y
atadas con cuero crudo.
UNCU PHALLADO: es un poncho pequeño
(recogido al cuello) con figuras y alegorías de la
región.
CHUSPAS: rico telar que lucirán todos los Pujllay, tejidas
estas bolsas por las mujeres de la comunidad.
EL CALZÓN Y ALMILLA: las costureras del pueblo se
encargan de confeccionar la almilla, una especie de
blusa de paño negro y anchas mangas. Del mismo
modo los calzones, uno corto de paño negro que en la
parte trasera lleva un fondo rojo con cintas doradas y
plateadas al entorno y en la parte central tres cruces, y
otro largo de paño blanco, bastante ancho de las
piernas hasta las canillas.
PAÑUELOS: llevaran dos pañuelos finos de seda (ciclan) uno en la mano para dar el
ritmo y otro que será prendido atrás del cuello cubriendo parte de los hombros en
forma triangular con la punta hacia abajo.
PACHA MONTERA: sombrero de lujo ricamente
“tikachascado” (adornado), con flores, dalias, rosas,
blancas y amarillas.
COFIA: tela blanca que se extiende sobre la
espalda como una cupa que parece las dos alas
del Cóndor; está decorado con figuras de
soldados en fila, hombres danzantes, pukaras,
animales; y espejuelos sujetos a una estrella
bordada.
WATIÑAS: cintas que cubren toda la frente llegando a la altura de los ojos,
adornadas con mostacillas y monedas, y en ambos costados cuelgan cintas de
diversos colores.
ENTIERRO DEL PUJLLAY
Terminada la danza ritual y luego de beber chicha y de gustar platos de comida típica
picante, los campesinos montan sus caballos y a los gritos de “viva el Pujllay!”Se
alejan en busca de otras ofrendas folklóricas a la madre naturaleza, que consisten en
alimentos (carne, frutas, hortalizas, bebidas, panes) adornados con flores y plantas
en un armazón en torno al cual se desarrolla la danza y la música y la danza.
INSTRUMENTOS MUSICALES
El instrumento que se utiliza en el baile del Pujllay es
la Sencka tanq´ana, llamada también tocorno, que
quiere decir en quechua “empujando la nariz” de
donde viene uno de sus nombres. Asimismo “tocorno”
viene del material de donde se fabrica. Sencka tanq
´ana es parte de una misma familia llamada pincullos,
que los hay de dos medidas, con los cuales tocan a
gusto alegrando los carnavales haciendo un despliegue de una música marcada,
alegre y vigorosa, que conjuntamente el pital, espuelas, ojotas y los toques llamativos
de las wajras hechos de cuerno de toro hacen una
armonía que no necesita de bombo ni tambores para
marcar el ritmo. Correspondiendo a una armonía
musical de la tropa de quintas, cuartas y octavas,
intercalando con los cantantes, obedecen a una
afinación pentatónica.
TEXTILES TARABUQUEÑOS
Lo primero que llama la atención en los diseños Tarabuco es su clara segmentación
en bandas, delimitadas entre ellas por diversos tipos de elementos, un efecto de
orden fundamentalmente provocado por la simetría y por último la impresión de un
espacio nítido.
El diseño Tarabuco se abre a un espacio solar de naturaleza organizada, habitada
por animales y personas conocidas lleno de actividades y objetos culturales. Las
figuras abstractas o icónicas son tejidas en lana de oveja teñido en colores vivos lo
que les permite contrastar claramente sobre el fondo tejido siempre en algodón
blanco. De esta manera no solamente el color sino también la textura, las figuras
aparecen en relieve, hacen resaltar cada detalle, permitiendo que la mirada los capte
con facilidad. Es como un contar a través del tejido. Además de trabajar el contraste,
los diseños Tarabuco juegan también con las degradaciones del color. Producen de
este modo el efecto de extraños rayos de luz que vienen a acentuar la brillantez que
ya tenía el color. Los textiles de la región de Tarabuco combinan elementos
abstractos con un lenguaje figurativo que expresa al "Kay Pacha" (este mundo de
aquí), lo social y el paisaje que el hombre domina. Esas figuras son claramente
reconocibles como los agricultores, la preparación de la Pucara, elaboración de la
Chicha, la siembra, etc.
GANADO
Muchas pallas Tarabuco muestran ganado,
como toros, caballos, cabras y aves. La
mayoría de familia en la región tiene animales,
generalmente para su propio consumo, y
también por sus huevos, lana y leche.
CHICHA
Chicha es un bebido alcohólico, creando en la
época precolombina. Es lo más importante
bebido de todas las fiestas y rituales locales, y
es dibujado en los pallas de Tarabuco a
menudo, mostrado como tasitas o tinas. La
preparan mediante la insalivación de la harina
de maíz, hasta lograr convertirle en una pasta
llamada “muko”. La harina insalivada y
amasada en la boca es extraída y secada al sol;
por acción química él transforma el almidón en dextrina y azúcar o glucosa, y, la
glucosa por fermentación produce alcohol y anhídrido carbónico.
La elaboración de la chicha se inicia remojando el “muko” en agua caliente, y
decantándose a otro recipiente donde se pone algo ácido; luego este líquido ponen
en cocción durante varias horas hasta formar “Hupi” , de sabor dulce; el sedimento
del “hupi” llamado “arrope” , vuelvan a mezclar con agua caliente y hervirlo hasta
convertir en una pasta dulce y obscura. Finalmente, las dos cosas obtenidas, el hupi
y el arrope, después de su enfriamiento son nuevamente mezclados, envasadas en
recipientes de Barro y sometidas a un proceso de fermentación de 15 días, tiempo en
el que el contenido se clarifica y adquiere un color amarillo, lo que viene a llamarse la
clásica bebida de la chicha. Este proceso es tan sencillo que algunas casas venden
chicha en el campo y se diferencian de las otras por que tienen banderitas blancas
fuera de sus puertas. La chicha se encuentra en muchas lugares de Chuquisaca y
Cochabamba.
BODAS
El matrimonio en la zona Tarabuco es un
evento bastante ceremonial, la descripción
sigue así: la pareja a punto de casarse
busca padrinos, pero antes ya tienen que
tener lista la leña y maíz. Después de que
se tienen los padrinos, estos van al molino,
luego elaboran la chicha. Desde el día
siguiente los padrinos van de visita a los
familiares de los novios para dar a conocer el matrimonio, después de las visitas, se
prepara el pan. Ya en el día del matrimonio, donde se casan primero por lo civil y
luego por la iglesia, y donde asisten los padrinos familiares e invitados, se retorna a
casa del novio, donde los espera con un grupo de Pujllay junto a los músicos y sus
respectivos arcos adornados con billetes antiguos, preparados por los parientes más
cercanos, por los cuales los novios deben pasar por debajo, tomando cocteles en
cada arco. Así pasando arcos se llega a casa bailando. Hasta legar a la casa se
preparan dos arcos, uno del hombre y otra de la mujer. Esta escena es usualmente
llevada a cabo en orden cronológico ya que la primera escena será la pasada de los
recién casados a través del arco con la madrina y el padrino a los costados. Después
de que pasan a través del arco empieza la fiesta y se puede ver gente bailando y
músicos tocando tambores, acordeones y charangos. También se pueden ver figuras
sirviendo chicha o preparándola en cántaros grandes.
DOMINGO DE RAMOS
Una semana entera de abril, semana santa
comienza con el domingo de ramos se lo
recuerda seis días antes de la muerte de
Jesús y una semana antes de su
resurrección. Escenas en los pallas
muestran a la gente yendo a la Iglesia con sus ramos (hojas de palma trenzadas) las
cuales son bendecidas por el padre y colocadas en sus casas usualmente colgadas
detrás de sus puertas hasta el siguiente año. Se dice que los ramos son también
usados para saludar a Jesús todo el sábado. La religión de los Yampara es en su
mayor parte católica, porque de la influencia hispánica, sin embargo hay una fe
duradera en “Pacha Mama”, o madre tierra; así, los pallas de Tarabuco muestran
ambos los rituales católicos, como el domingo del ramos y las fiestas para la virgen, y
los rituales tradicionales, como el Pujllay y las pukaras, que celebran a la Pacha
Mama.
TODOS SANTOS
El segundo día del noviembre es la festividad de
Todos los Santos, el día en que los bolivianos
creen las almas vuelven al mundo solo por un día, y
un ritual pintado en las pallas de luto con frecuencia.
Las familias visitarán los tumbos de sus seres
queridos fallecidos, y preparar “la mesa del
difunto”, con un mantel y una mesa, sobre la que se ponen hogaza, palomitas de
harina de maíz, canelones panales, rojos y blancos vasos de arcilla con chicha,
guaguas y turcos de pan, cigarrillos y montoncitos de hoja de coca. Al lado, pondrán
una crucecilla de madera en el suelo, adornada con cadenillas de papel de
eslabones blancos, negros y morados, y una foto del difunto. A media noche, los
anfitriones para librarse de una concurrencia ebria, invitan a los íntimos a “tener la
mesa de la alma”. De mismo modo, Tarabuqueños creen que la comida no tiene el
mismo sabor que en otros días del año, porque las lamas absorben la sal y el azúcar.
Luego, las familias pondrán objetos particulares a su relación, como herramientas de
labranza si fue varón, o si es mujer, objetos propios de su sexo, como el huso, y
también su comida favorita.
Las pallas de Todos Santos son reconocibles claramente a través de su uso de los
colores de luto, y representación central del cementerio. En este día, Tarabuqueños
llevarán vestido de luto, usando esta tipa de pallay. Sí Todos Santos es en martes,
hay la superstición vieja que es un mal presagio, prediciendo de muertes, pestes y
guerras. Sin embargo, morir en Todos Santos él mismo, si dice ser buena suerte,
porque la alma del difunto puede “viajar” en compañía de las otras almas que van y
vienen de está a la “otra vida”.
PUJLLAY
El carnaval o la fiesta del “Pujllay” es una de las escenas más recurrentes en los
axsus, debido a que es una de las fiestas más
importantes de la zona Tarabuco. La palabra “Pujllay”
significa “juego”, la celebración del carnaval se lleva a
cabo todos los años el tercer domingo del mes de marzo
en la población de Tarabuco, reuniendo más de ochenta
comunidades. Es una fiesta que a las Pacha Mama, y a
las almas de los que han muerto en forma accidental o
violenta.
Durante la fiesta, en las casas se invitan chica, cañazo, papel picado, colaciones y
diversión para los personajes de la fiesta. Para Pujllay, los Tarabuqueños llevarán
vestidos tradicionales para fiestas, aun más llamativas y abigarradas que sus ropas
normales. Para los hombres, además de sus pantalones negro y blanco, y ojotas con
plataformas con espuelas, uno de las diferencias más aparatosa es el “cofia”, un
especie de estola sujeta entra la cabeza y la montera, que cuelgan y dos partes por
detrás hasta los glúteos, y decorado con figures y plantas.
Durante Pujllay pandillas de hombres bailarán, con una indiecita o ñusta llevando una
bandera blanca, y doce indios bailando y tocando instrumentos tradicionales. En los
pallas, estas figures son reconocibles en su tamaño largo, y sus cofias e
instrumentos que están tejidos muy claramente. Hombres recorren en caballos
alquilados también, otra tradición mostrada en los pallas. Para la fiesta, los
Tarabuqueños juegan juegos, cantan bromas entre los hombres y las mujeres, tiran
papel picado, toman chicha, bailan, y erigen la pukara. La Pukara es un tipo de altar,
que es construido entre dos palos, no más de tres metros cada uno. El espacio entre
los palos es decorado con plantas de choclo, maíz, flores, frutas, bebidas de alcohol,
chicha, y panecillos y galletas diversas con formas geométricas y anímales. La
pukara es una ofrenda a los fallecidos en la batalla de Jumbate y a la Pacha Mama, o
madre tierra, la dios en la que mucha gente en Bolivia, especialmente campesinos,
creen – es por esta razón que la pukara está adorada con ofrendas del mundo
natural.
LAS FIESTAS DE LA VIRGEN
Las fiestas de la virgen María tiene
numerosos nombres: Candelaria (de
Candelaria), Rosario (de Tarabuco) y
Guadalupe (en Sucre) y son celebradas en
diferentes épocas del año dependiendo de
la región. Las fiestas de la virgen son
reconocibles a través de la estatura clara, con personas se arrodillando a un lado, y
cirios y tasitas de chica enfrente. Se puede apreciar también el vestido para fiestas,
como “cofias”, o figuras tocando instrumentos, además de las figuras de los toros.
HOSPEDAJE
En el municipio de Tarabuco podemos encontrar a los siguientes: alojamiento
“Vargas” con una capacidad de 20 camas, alojamiento “La Florida” con una
capacidad de 20 camas, alojamiento “Turista” con una capacidad de 30 camas
aproximadamente. Existen además hospedajes ofrecidos por las hermanas de la
Providencia con una capacidad de 50 camas.
RESTAURANTES
Una gran diversidad que ofrece exquisitos platos de comida nativa, típica y nacional
como ser los restaurantes: Florida, Kuki, Vargas, Imsa Pallay, cuatro pensiones mas
un comedor popular.
GASTRONOMIA
Fideos Uchu.
Lagua Uchu.
Picante de pollo.
Asado de chancho.
BEBIDAS
Chicha de maíz.
Los cocteles.
ACONTECIMIENTOS PROGRAMADOS
12 de marzo de 1816, Batalla de Jumbate (carnaval)
25 de mayo 1809, primer grito libertario en Chuquisaca
06 de agosto, día de la patria
8 de septiembre en honor a la Virgen de Guadalupe, patrona de Yamparaez
25 de julio, a la Virgen del Rosario
24 de octubre Todos Santos
08 de diciembre día de la Virgen de Concepción
Navidad y año nuevo.
Top Related