Postítulo en Actualización AcadémicaProblemas Educativos ContemporáneosAlumna: María Eugenia Gaozza
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EL ROL SOCIALIZADOR DE LA ESCUELA
Reflexiones necesarias en la sociedad en red
PROFESOR: JASON BEECH
Alumna: María Eugenia Gaozza
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Viejos conceptos en nuevos contextos
Cuando comencé a pensar este artículo su desarrollo parecía obvio. La escuela
cumple una función socializadora preponderante en la infancia, sostuve. Nuestros
hijos rodeados por sus pares aprenden, a una escala reducida, las vicisitudes de
la vida en sociedad. La jerarquización escolar parece ser el eje central de esta
socialización. Los directivos como autoridad máxima, los docentes con autoridad
dentro del aula, los pares “más aptos”. Pero a medida que iba leyendo distintos
papers y artículos académicos esta cuestión se complejizaba a partir de preguntas
que partían de cuestionar lo obvio:
¿El concepto de sociabilización escolar fue cambiando a lo largo del
tiempo?
¿Es necesario de la institución escolar para que las nuevas generaciones
sociabilicen?
¿Sociabilizar escolarmente implica vivenciar en menor escala lo que sucede
en la sociedad actual?
En este trabajo intentaremos reflexionar en torno al rol sociabilizador de la escuela
en un nuevo escenario: la sociedad del conocimiento. Enmarcada en una
“modernidad líquida” como expresa Bauman. Sostendremos que la llegada de las
nuevas tecnologías abrieron paso a nuevas formas de sociabilización que la
escuela no pudo (ni quiere) incorporar y que como consecuencia se cuestiona la
misma definición de escolaridad.
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Sociabilización como sinónimo de homogenización
Es indiscutible que tomemos la definición que tomemos sobre socialización, este
es un proceso que implica la interacción de por lo menos una persona con un
grupo de personas. Grupo que debe poseer sus propias características: un
lenguaje en común, costumbre y hábitos similares transmitidos de generación en
generación. Durante mucho tiempo la institución escolar fue la encargada de
recibir a los nuevos individuos para traspasarles ese importante bagaje cultural
que de adultos los ayudaría a transitar por la sociedad logrando la aceptación del
resto. Ya nos advertía Comenius que ante la ocupación de los padres debiera
haber personas encargadas de educar a los hijos de otros. Desde su perspectiva
la educación debía ser dentro de la escuela de manera que nadie se distrajera de
sus tareas pero garantizar que los niños se convirtieran en hombres a través de un
método. La escuela de hoy sigue basándose en la escuela comeniana “Enseñar
todo a todos” y dentro de ese ideal pansófico está implícito “de igual manera al
mismo tiempo”. La sociabilización escolar entonces consistía en homogeneizar al
alumnado para garantizarse que “el hombre sea hombre”. ¿Acaso esa no fue la
idea para fundar la educación en la Argentina de la mano de Sarmiento? Desde
entonces, la institución escolar se enmarca dentro de este ideal. El rol socializador
de la escuela entonces, aparece con la idea de un aula heterogénea o escuelas
heterogéneas que ofrezcan a sus alumnos “lo mismo en el mismo momento”. Es la
posibilidad de pensar que tanto clases altas sociales como estratos inferiores se
unifican a partir de la escolarización. Aunque siendo una utopía, esto es lo que la
escuela sigue buscando.
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Un nuevo contexto: modernidad líquida y sociedad de la información
Estamos lejos del contexto comeniano pero seguimos sosteniendo sus principios.
Estamos en una sociedad de la información. Poseer información es sinónimo de
poder. Un ejemplo emblemático que demuestra esto es Wikileaks1. La red,
pensada originariamente para uso militar, fue tomada por los usuarios quienes dan
forma a partir de sus propias producciones e intervenciones a la gran nube. Las
redes sociales marcan tendencia, acercan a la gente, no solamente desde cosas
banales, sino también para generar movimientos sociales2. La inmediatez es un
factor clave de las sociedades, de las personas. Esa inmediatez hace que las
reglas sociales cambien constantemente a cada instante. Bauman lo define como
“modernidad líquida”. En educación solemos escuchar “educamos para el
mañana” pero ¿Cómo saber cómo será ese mañana en un contexto de cambios
permanentes? ¿Cómo definir un perfil de alumno? ¿Cómo saber que conceptos,
habilidades enseñar? Los alumnos ¿pueden confiar que la educación les
garantizará una buena salida laboral?. No. La utopía está cada vez más lejos y
nos damos cuenta que estamos frente a una meta que ya no tiene sentido
alcanzar.
Las Nuevas tecnologías y las nuevas formas de socialización
En este nuevo contexto Peter Sloterdijk ha llamado humanismo “una
telecomunicación fundadora de amistades que se realiza por medio del lenguaje
escrito (…) Los pueblos se organizaron a modo de organizaciones alfabetizadas
de amistad forzosa, unidas bajo juramento a un canon de lectura vinculante de
cada espacio nacional (…) ¿Qué otra cosa son las naciones moedrnas sono
eficaces ficciones de públicos lectores que, a trav{es de unas mismas lecturas, se
han convertido en asociaciones de amigos que congenian’3. Esta afirmación
supone ver al hombre como “cachorro humano” que es necesario domesticar. El
1 Ver http://wikileaks.org/. Última entrada 4/20122 Ver http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/01/110126_1409_egipto_redes_sociales_twitter_facebook_dc.shtml “Egipto prohíbe las redes sociales”3 Sloterdijk, Peter. “Normas para el parque humano”. Ediciones Siruela, Madrid, 2000
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humanismo clásico supuso que la forma de domesticarlo era la literatura. Sin
embargo este autor expone que estamos en tiempos post literario. Tiempos en el
que el libro fue desplazado por presentaciones multimediales y se pregunta:
“En qué basaremos entonces las normas del urbanizado parque humano? ¿Cómo
las transmitiremos y legitimaremos? ¿Habrá que aprender a criar hombres mansos
de otro modo, quizá por medios biogenéticos, que configuren ab ovo los rasgos
del nuevo arquetipo de humanidad?”
Si bien el planteo resulta altamente interesante consideramos que es una postura
extrema y de la cuál Savater nos hace reflexionar expresando que Sloterdijk está
errado en su postura. Savater entonces plantea que no se trata de forzar al
humanismo clásico en este nuevo contexto sino de redefinir lo humano. Las
nuevas tecnologías de la información y de la comunicación nos traen de la mano
nuevas maneras den las que circula la información. El postmodernismo defiende la
hibridación de las ideas, la cultura popular, el descentralizamiento en definitiva, de
la autoridad intelectual y científica. Autores como Molinuevo proponen “ni
humanizar las tecnologías ni tecnogizar las humanidades” 4.Propone una nueva
Ilustración a través de la imágenes, un nuevo humanismo capás de integrar esas
dos culturas: la de lo virtual y la de lo real proclive a la mesura y conciente de que
el ser humano es un ser tecnológico. Entonces, ¿Qué lugar ocupa la escuela en
esta visión? Chris Bigun propone que los centros educativos cambien el centro de
atención desde cómo integrar las TIC en el curriculum a cómo considerar la
escuela como organización social qué se relaciona con otras instituciones
sociales. Desde esta perspectiva hay que poner énfasis en dos cosas: nuestros
alumnos encontraron nuevas formas de comunicación y esas nuevas formas de
comunicación afectan las relaciones en el aula.
4 Molinuevo, José Luis. "Humanismo y nuevas tecnologías".Alianza Editorial, 2004
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Equidad y Heterogeneidad: repensando la sociabilización escolar
Cuando hablamos que nuestros alumnos encontraron nuevas formas de
comunicación no nos referimos al uso de distintos aparatos solamente, nos
referimos a nuevos códigos que llevan tras de sí el uso de esas nuevas
tecnologías. Por ejemplo el mail no reemplazó a la carta, es una nueva forma de
comunicarse. Con un código propio. La ruptura de fronteras es la consecuencia
más directa de esto. Hoy las redes sociales hacen que los jóvenes traspasen
fronteras, compartan música, videos, textos, y muchas otras cosas más desde
puntos distantes del planeta. Si aceptamos que las nuevas tecnologías cambiaron
la manera en la que accedemos a la información y la almacenamos. Si aceptamos
que la sociabilización de la que se refería Sarmiento de “homogeneizar al
ciudadano” no se relaciona con la modernidad líquida a la que nos enfrentamos. Si
aceptamos que la forma de relacionarse con otros pares cambió, debemos
repensar nuestra definición de escuela como la única institución encargada de
transmitir la cultura para construir una nueva en la que el aprendizaje colaborativo
y ublicuo sean el centro para estar a la par del nuevo contexto en el que la
institución escolar está inserta.
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BIBLIOGRAFÍA
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