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8/7/2019 Eltit_GarciaCedro

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Gabriela Garca-Cedro

Michigan State University

La escritura como cuestionamiento al orden institucional en la narrativa de Diamela Eltit

La narrativa de Diamela Eltit instaura una ruptura dentro del sistema narrativo de

mujeres latinoamericanas en cuanto a los modos de representacin de lo femenino. Las

mujeres que aparecen en sus textos se presentan a partir de una enunciacin exasperada,

crtica, que poco tiene que ver con los modelos de representacin a los que se estaba

acostumbrado. Asimismo, la constitucin de su narrativa durante el perodo de dictadura

chileno, coloca a su obra en un lugar de resistencia y rebelda.

Diamela Eltit inaugura un tipo de escritura que desborda los programas esttico-

ideolgicos de los escritores conocidos, a la vez que se hace cargo de la contingencia

cultural mediante recursos de escritura discontinuos, dolidos, balbucientes, perfectamente

metafricos de la realidad aludida. Como sostiene Ricardo Cuadros en su artculo

McOndo como sntoma de un estado de la cultura, Diamela Eltit no forma parte de una

"generacin literaria" sino de una agrupacin heterognea de autores literarios y visuales

que sern reunidos por Nelly Richard en el concepto "escena de avanzada" o vanguardia

equidistante de los adeptos a la dictadura y de la izquierda histrica.

La inclusin de Eltit en este grupo se ve en su narrativa a travs de su preocupacin

por los temas relacionados con la situacin de los individuos (especialmente, del sujeto

femenino) dentro de un sistema opresor. A su vez, Eltit manifiesta su preocupacin por el

sujeto femenino dentro del sistema literario. Si bien centrar mi anlisis en Los Vigilantes

(1994), mis conclusiones tambin se basan en la lectura de Vaca Sagrada (1991) y El

Cuarto mundo (1988), por considerar que estos dos textos estn sintetizados en el anterior.


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Para Eltit el mbito familiar, el estatal y el literario son imposibles de deslindar.

Los tres estn ntimamente relacionados y las relaciones que se dan en uno de ellos

repercuten en los otros. Basndome en Los Vigilantes, me interesa analizar cmo se ven

representadas las instituciones, cmo aparecen las voces de los que detentan el poder y qu

lugar ocupa o debe ocupar la mujer dentro de este sistema opresor.

Una de las caractersticas ms llamativas de la narrativa de esta escritora chilena es

la ausencia de metforas, la literalidad. Sin embargo, el recurso ms eficaz que propone es

el juego que se establece entre este decir todo para no decir, no nombrar lo esencial. Mi

hiptesis se basa en que es, justamente, la imposibilidad de nombrar lo que constituye el

motor de la narracin. En Los Vigilantes, la madre que escribe permanentemente no puede

nombrar quin es el que vigila. Son los vecinos, es su suegra, pero es el estado lo que no se

menciona, el mayor vigilante.

En esta novela, la familia es uno de los ejes centrales, una institucin

permanentemente cuestionada y la dimensin privada es privilegiada. Es el espacio en el

que se genera la posibilidad de narrar. Resistencia y rebelin a partir de la letra. Pero ello es

posible porque existe un exterior amenazante contra el cual posicionarse.

Ser, entonces, desde esos espacios ntimos asociados a la narrativa femenina que

Eltit constituir un nuevo modo de representacin. Los personajes se construyen a partir de

un narrador que se mira a s mismo y cuya historia gira en torno a l. La madre y el hijo

que narran son constituidos a partir de s mismos y la historia contada gira en torno a ellos.

Este modo de construir representaciones mediante la escritura, violenta cada uno de los

elementos que las componen. Entonces, cmo se utiliza el lenguaje para marcar posiciones

de poder, ndices de violencia?

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En la lengua aparece una marca de la cultura (entendiendo en este caso, la tradicin

cultural inserta en el marco de estas instituciones) que al materializarse, en la escritura por

ejemplo, se impregna de violencia La mirada que se ofrece de las instituciones y del

sistema dentro del cual stas funcionan no puede percibirse sino a travs de las

representaciones dadas por el texto.

Esta situacin de violencia est ntimamente ligada al tema del poder. En su novela,

vemos cmo el ejercicio del poder posiciona a los sujetos y tambin cmo aparece,

consecuentemente, la constitucin de cierto saber que emana del poder mismo. En palabras

de Foucault (1991: 34)

Hay que admitir ms bien que el poder produce saber. (...); que poder y saber se

implican directamente el uno al otro; que no existe relacin de poder sin constitucin

correlativa de un campo del saber, ni de saber que no suponga y no constituya al

mismo tiempo unas relaciones de poder (...) hay que considerar, por el contrario, que el

sujeto que conoce, los objetos que conocer y las modalidades de conocimiento son

otros tantos efectos de esas implicaciones fundamentales del poder-saber y de sus

transformaciones histricas.1

El saber del que hablo en el caso de los textos de Eltit, es un saber permanentemente

cuestionado. Los personajes de esta escritora conocen exponiendo su cuerpo y se enfrentan

a cada paso con cierta ley impuesta, que terminar doblegndolos.

Si pensamos en la familia como una construccin socio-histrica capaz de impartir

pautas y hacerlas cumplir mediante su transmisin generacional, se puede decir que sta

haba sido uno de los mecanismos ms eficaces desde tiempos remotos. Sin embargo,

durante el transcurso del siglo XIX, su funcin pedaggica y coercitiva empieza a ser

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cuestionada. Las instituciones se iban adecuando conforme a las realidades polticas que se

suscitaban. Era necesario que todo el trastorno que la civilizacin moderna estaba

provocando, pudiera ser contenido. Y esa contencin deba provenir desde el discurso

institucional. Porque volviendo a la idea de Freud el sujeto necesita ser definido por las

instituciones, aunque esto implique un constante forcejeo que lo lleve a la frustracin por

no poder realizar sus deseos.

La familia impone la ley y constrie la economa del placer y la sexualidad dentro

del marco de alianzas permitido. Aparecen los agentes sociales (confesores, mdicos,

pedagogos) que funcionan como controles dentro de la familia.

Diamela Eltit se coloca fuera del poder. Habla de la sexualidad, del adulterio y, en

novelas como El cuarto mundo, del tab del incesto. Viola la ley y la destruye. En su

narracin, buscar los espacios ntimos para continuar con ese replanteo de la funcin que

cumple el ncleo familiar en el desarrollo de las identidades individuales y lo lleva al plano

de la identidad social.

En Los Vigilantes, el mbito familiar funciona como punto de partida. El discurso

que nos llega no proviene de ningn miembro de una familia constituida sino que nos

coloca en presencia de una familia sin padre, casi una familia sin ley. Sin embargo, la ley

familiar se instaura a partir de la figura del padre. Aparece su voz y con ella, la visin

ordenada y jerrquica del mundo, una voz masculina, proveniente del logos. Madre e hijo

son los que se enfrentan y rebelan ante el afuera en el que est el padre y con l, la vigencia

de la ley que los juzga.

Podemos sealar algunos rasgos de esta imagen paterna: es cuestionada y

desobedecida; cuando su palabra pierde el poder que le confiere su rol dentro de la

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sociedad, el ncleo familiar se destruye y sus miembros dejan de pertenecer al sistema, son

marginados y excluidos. Slo conocemos su palabra de manera indirecta. La ciudad

/sociedad avala la postura de la ley paterna. La ley paterna condice con el orden social

imperante. Por lo tanto, el cuestionamiento a esa ley se extiende a lo social.

Slo sabemos de la existencia del padre a partir de las respuestas dadas en las cartas

de la madre. Esta distancia refuerza el lugar de la autoridad, homologndolo con la

autoridad que ejerce el estado. Tambin la aparicin de trminos como sesin, audiencia,

juicio, remite al universo legal. Es necesario recurrir a una instancia superior que la

juzgue y la absuelva o la condene. La madre se hace cargo de la situacin que deben

soportar todas las mujeres, mujeres sudacas.

Aparece muy fuertemente la idea de la vigilancia. La vigilancia es ejercida por otros

(los vecinos) quienes informan al padre lo que sucede en la casa.

Mi vecina slo parece animarse cuando me ve caminar por las calles en busca de

alimentos (LV 29)

Su pupila, siempre agazapada, no deja de mostrar una furia incomprensible hacia

nosotros. Tu hijo, que ha entendido, ahora tambin juega agazapado. Somos

vigilados por una mujer que se ha reducido a su carne gesticulante, una mujer

aterrada de s misma que consigue, en el poder de su mirada, algunos instantes de

entusiasmo con los que aligera su montona vida. (...) La vigilancia ahora se

extiende y cerca la ciudad. Esta vigilancia que auspician los vecinos para implantar

las leyes, que aseguran, pondrn freno a la decadencia que se advierte. Ellos han

iniciado actividades que carecen de todo fundamento como no sea dotarse de un

ejercicio que les permita desentorpecer sus ateridos miembros.(LV 32)2

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La madre de Los Vigilantes se siente observada y vigilada por el afuera. La actitud

de los vecinos se constituye en una nueva amenaza. La implementacin del sistema de

vigilancia hace que la madre deba desmentir el modo en que fueron interpretados sus actos.

La mentira aparece, entonces, como un recurso empleado para sobrevivir. Aqu hay

una acusacin falsa que se le imputa a la madre. Es preciso descalificarla antes que dar a

conocer la veracidad de sus denuncias. Si bien la madre no miente deliberadamente, la

veracidad de sus palabras es cuestionada. Como si el padre ya conociera que la mentira es

un recurso utilizado para desobedecer, se aprovecha del mismo para conseguir la

descalificacin de la madre:

Pero, cmo te atreviste a escribirme unas palabras semejantes? No comprend si

me amenazas o te burlas. En qu instante tu mano propici unas acusaciones tan

injustas? Ests equivocado (...) (LV 27)

Con tus juicios, quieres hacer de m, la imagen de una mujer que miente. Una mujer

que miente, impulsada por un creciente delirio. Te digo y eso bien lo entiendes

que tus palabras representan el modo ms conocido y alevoso de la

descalificacin.(33)

Me acusas de estar escamoteando una informacin comprometedora. Es ms, me

culpas de mentir deliberadamente. (...) En suma, lo que seala el tono de tu carta es

que me has retirado la confianza. (LV 33)

Se establece una lucha por el poder, el padre intenta descalificar a la madre y sta slo

puede defenderse mediante la escritura. Pero su defensa es muy dbil ya que el lenguaje es

su arma y es su discurso, precisamente, lo que se descalifica. Adems, la madre pierde el

control sobre lo que conoce, comienza a dudar a medida que avanza la narracin y sus

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cartas se vuelven menos precisas:

La verdad es que he perdido la certeza de saber ya qu se nombra, cuando se

nombra el Occidente. (LV 88)

Por otra parte, la madre no slo debe enfrentarse al padre sino a la madre de ste. La

abuela de su hijo es una portadora de la ley paterna y es la nica que accede al interior de la

casa. Penetra en la misma para juzgar y llevar informes al exterior:

Tu madre, hablando por tu boca, aludi sin cesar a la palidez de tu hijo. (LV 44)

La madre es cuestionada por el modo en que cra a su hijo, por su actitud hacia los

desamparados, por sus salidas a la ciudad. Ante esta presin, llega a reconocer qu es lo

que se pretende de ella y miente prometiendo un cambio:

Dime pues que no hars efectiva tu amenaza, si lo afirmas, har de m la figura

occidental que siempre has deseado. Ser otra, otra, otra. Ser otra. (LV 85)

Afirmamos que miente porque no puede ser otra. Ella sabe que no puede hacerse cargo del

mandato impuesto por el orden occidental. Es su desesperacin lo que la lleva a mentir. Y

obviamente, fracasa en su intento de hallar un poco de paz.

La madre es consciente del establecimiento de leyes que confunden lo pblico y lo

privado. En sus cartas lo manifiesta constantemente e intenta rescatar el derecho a su

privacidad. La lucha entre lo pblico y lo privado est presente en todo momento. La

ciudad es un reflejo de esta situacin:

El verdadero conflicto que afrontamos descansa en los vecinos y en el conjunto de

sus intolerancias. Ahora, gracias a ellos, la ciudad que en algunas horas y por

obligacin recorro, me parece un espacio irreal, un lugar abierto hacia lo opertico y

hacia lo teatral. Un resto de tales proporciones que puedo augurar que pronto

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quedar librado a la anarqua. (LV 40)

Por eso van de casa en casa transmitiendo leyes que carecen de sentido. Nuevas

leyes que buscan provocar la mirada amorosa del otro lado de Occidente. Pero el

otro Occidente es terriblemente indiferente a cualquier seduccin y slo parece ver a

la ciudad como una gastada obra teatral. S que ya ests enterado de que lo que

pretenden los vecinos es gobernar sin trabas, oprimir sin lmites, dictaminar sin

cautela, castigar sin tregua. (41)

Se menciona una puesta en escena, una representacin que esconde la verdadera cara de las

cosas. El peligro de la anarqua no es ms que una alusin directa a la forma de gobierno, a

la dictadura. Los vecinos responden al orden de Occidente, los vecinos buscan gobernar

sin trabas, oprimir sin lmites, dictaminar sin cautela, castigar sin tregua. Los vecinosson

el gobierno, el poder.

Sin embargo, la capacidad de observar no es privativa de aquellos que pretenden

imponer un orden. La madre en este caso tambin observa, y en consecuencia, cuestiona

y se rebela.

... en las calles se ha instalado el gobierno de la parte prohibida de lo pblico. Mi

vecino recorre la parte prohibida de las calles y, en este mismo momento, lo observo

desde mi ventana. (57)

En Los vigilantes la narracin es llevada a cabo por la madre y se ve interrumpida cuando

ella y su hijo se ven expulsados por la ley que es desacatada. Madre e hijo logran establecer

una alianza en contra de la ley paterna y el hijo retoma la narracin sobre el final. l y su

madre son expulsados y derrotados y quien narre la derrota ser el hijo:

Cuando pueda decir la palabra hambre esta historia habr terminado (16)3

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Quiere arrancarme los pelos y vaciar completamente mi baba por la urgencia del

hambre. Hambre. (...)

Nos entregamos a esta noche constelada y desde el suelo levantamos nuestros

rostros. Levantamos nuestros rostros hasta el ltimo, ltimo, el ltimo cielo que est

en llamas, y nos quedamos fijos, hipnticos, inmviles, como perros. AAUUUU

AAUUUU AAUUUU aullando hacia la luna. (129-130)

Ante la inminente derrota, la madre le cede la palabra a su hijo y ste narra la

animalizacin, la cosificacin a la que han quedado reducidos. Si la escritura era la

salvacin o la posibilidad de resistir, no puede ser la madre la que narre el fracaso.

Retomando algunas ideas de Kristin Pitt sobre la narrativa de Amrica Latina,

vemos que los lazos entre literatura y nacin son muy estrechos:

The links between nations and narratives have traditionally been quite strong within

Latin America, perhaps in part because written Latin American narratives

themselves were born basically at the same time as the nations themselves.4

El surgimiento de una narrativa, simultneo al nacimiento de la nacin, le permite a

Eltit ir ms all del plano poltico con su denuncia. Con la nueva narrativa aparece tambin

el cuestionamiento a la institucin literaria.

El espacio ntimo del gnero epistolar o de la escritura de diarios asociado a la

narrativa femenina, adquiere con Eltit una nueva funcin. Resemantiza ese lugar de

resistencia en el se ubicaba a algunas mujeres escritoras y expone un nuevo lenguaje,

descarnado, violento, eficaz. Julio Ramos en un anlisis de la narrativa de Eltit, expone:

Pensar la poltica, la catstrofe de lo real, desde la esttica, ha significado para Eltit

la elaboracin de estrategias mltiples (...) A veces la operacin neobarrosa operar

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por el reverso de la hiperestetizacin, trabajando con una especie de reduccin

mxima de la filigrana retrica, y elaborando me refiero a Vaca Sagrada una

forma despojada, a veces cruda, anloga a la violencia desnuda y al dolor que all se

cuentan. (Dispositivos del amor y la locura: 71)

La crudeza de Los Vigilantes se manifiesta en la constante alusin a la situacin poltica La

amenaza, no ya del exterior en tanto afuera, sino del orden poltico de Occidente, la nacin

ms poderosa del mundo, como es mencionada en El Cuarto Mundo.

La narrativa de Diamela Eltit constituye, entonces, una propuesta de literatura

menor, en el sentido dado por Deleuze y Guattari (1978: 30)5. Los problemas individuales

no pueden separarse de la dimensin social. Estas novelas parten de historias particulares y

producen un efecto similar al de la piedra arrojada al agua; aparecen crculos concntricos

que abarcan distintas esferas y cuestionan la ley de las instituciones vigentes en la sociedad.

Pensando tambin en novelas como Vaca Sagrada y El cuarto mundo, podemos

privilegiar la institucin literaria, ya que es la que le permite a Eltit una participacin

directa. La escritura se vuelve tema de las novelas; sin escritura no hay historia para contar.

A partir de su narrativa, literatura femenina y particular, Eltit cuestiona los cnones

literarios.

Las mujeres de sus textos constituyen el lugar de la resistencia dentro de un orden

cultural y ancestral. Registran en sus cuerpos los acontecimientos histricos, heredados de

generaciones anteriores y tambin, los que corresponden a la historia que estn viviendo.

La narracin asume el rol de identificar y denunciar el mal funcionamiento de las

instituciones.

Podemos establecer una secuencia entre estos textos que va desde el quiebre de la

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Bibliografa Bsica:

ELTIT, Diamela. El Cuarto Mundo, Ed. Planeta, Santiago, Chile, 1988.

- - - - - - - - - - - - Los Vigilantes, Ed. Sudamericana, Santiago, Chile, 1994.

- - - - - - - - - - - - Vaca Sagrada, Ed. Sudamericana, Santiago, Chile, 1991.

Bibliografa de Consulta:

CUADROS, Ricardo. McOndo como sntoma de un estado de la cultura. (Narrativa

chilena y mercado editorial.)http: //www.fiu.edu/orgs/modlang/literon/vol-I/no-1/cuadro

DELEUZE, G. y GUATTARI, F. Qu es una literatura menor? en Kafka: por una

literatura menor, Mxico, 1978.

DERRIDA, J. Ante la ley en La filosofa como institucin. (Carezco de dems

referencias bibliogrficas).

FOUCAULT, Michel. Historia de la Sexualidad. Tomo I: La voluntad de saber, Ed. Siglo

XXI, Mxico, 1983.

- - - - - - - - - - - - - - - Vigilar y Castigar. Ed. Siglo XXI, Buenos Aires, 1991.

FREUD, Sigmund. Obras Completas, Ed. Amorrortu, Buenos Aires, 1992.

PITT, Kristin E. National Bodies: Woman as Nation in Latin American Literature

University of Wisconsin Madison. Department of Comparative Literature.

http://www.intersource.com/-safischb/conf/papers/pitt.html.

RAMOS, Julio. Dispositivos del amor y la locura en Boletn/6, Publicacin del Centro de

Estudios de Teora y Crtica Literaria de la Facultad de Humanidades y Artes de la

Universidad Nacional de Rosario, s/a.

RICHARD, Nelly. Tres funciones de escritura: desconstruccin, simulacin, hibridacin

en Una potica de literatura menor: la narrativa de Diamela Eltit, Ed. Cuarto Propio

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http://www.intersource.com/-safischb/conf/papers/pitt.htmlhttp://www.intersource.com/-safischb/conf/papers/pitt.html


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(Comp.: Juan Carlos Lrtora).

TAFRA STURIZA, Sylvia. Diamela Eltit: El Rito de Pasaje como Estrategia Textual, RiL

editores, Santiago de Chile, 1998.

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Notas

1 Foucault, Michel. Vigilar y Castigar.2 Todos los subrayados son mos (GGC).3 Esto es lo que dice el hijo antes de ceder la escritura a la madre. La madre no puede pronunciar la palabra y

es l quien se hace cargo, sobre el final, de hacerlo.4 Pitt, Kristin. National Bodies: woman as Nation in Latin American Narrative, sin otros datos.5 Deleuze Guattari. La tercera caracterstica consiste en que todo adquiere un valor colectivo. (...)lo que elescritor dice totalmente solo se vuele una accin colectiva, y lo que dice o hace es necesariamente poltico,incluso si los otros no estn de acuerdo El campo poltico ha contaminado cualquier enunciado. en Qu esuna literatura menor?