7/18/2019 Etica comparada.
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La política desde la ética. Historia de un dilema.
José Manuel Pino Jáuregui
Personalmente estoy de acuerdo con los expuesto por Bonete ya que la
praxis de la política está más bien ligada a ejercer o/y obtener el poder
que ha preocuparse por el bienestar de la sociedad, en los hechos de
corrupción en lo que respecta a la política mundial, se demuestra un
individualismo sistémico, donde todos intentan obtener los mayores
benecios sin importar la otra persona y la justicación a eso
corresponde a se!alar que así se hace la política"
#l autor nos propone que la política practica está $uertemente ligada a la
moral, pero que no se da de $orma armoniosa, más bien esta se produce
como una constante lucha entre ambos criterios, lo que Bonete a modo
de hipótesis, nos se!ala que es un gran error que comete la sociedad
%los políticos&, para lo cual nos presenta que esta discusión, que está
muy de moda en la actualidad, no es algo reciente, más bien a lo largo
de la historia los lóso$os han intentado demostrar o aclarar el rol de la
moral y la política" Bonete hace una evolución del con'icto moral(políticadestacando la evolución del con'icto y como se ha distorsionado este
mismo"
)rigen *istórico del con'icto moral(política"
+urante la antigua recia no existía con'icto entre la moral y la política,
debido a que la vida política era $ormada por la vida ética de las
personas, por ende se convertía en una máxima" -o que se ve re'ejado
en los presupuestos meta$ísicos de Platón y .ristóteles, donde nos
se!alan que la ética racional será quien guie las decisiones políticas
legales de la polis" #sto cambio con el cristianismo, debido a que la
moral que dirigiría a la sociedad, seria ahora no la racional, sino
correspondería a una moral celestial, hacer lo que +ios considere lo más
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correcto y justo cambiando el paradigma de moral por cientos de a!os"
0inalmente otro cambio radical, vendrá con el príncipe de 1aquiavelo ya
que se expone un en$oque de acción política, donde el tomador de
decisiones debe guiarse por objetivos políticos y no morales"
#l en$oque *obbesiano"
2echa3o a los criterios morales en la política, y a la acción del soberano,
más bien la moral está al servicio de la política seg4n *obbes, pero igual
considera tres aspectos morales a tener en consideración"
5( #l criterio de #quidad6 todos los ciudadanos son iguales y deben
ser respetados para no generar sentimientos de odio entre los
ciudadanos nos privilegios de otros"7( 8riterio de transparencia6 #l soberano debe promulgar leyes
buenas %que no sean para obtener dinero y enriquecerse& y
explicar el porqué de la promulgación de tales leyes"9( 8riterio de receptividad6 #lección de buenos consejeros que sepan
sobre pa3 y la de$ensa de la 2epublica, así como escuchar a sus
s4bditos %el pueblo& porque ellos son quienes conocen sus
carencias"
1odelo :antiano"
:ant propone la necesidad de subordinar la política a la moral, ya que
nos se!ala que cuando existe alg4n con'icto entre la moral y la política
práctica, la moral debe ser quien 3anje cualquier disputa y no así la
política" ;ambién nos se!ala que el príncipe de 1aquiavelo corresponde
a un moralista político, por ende a engrandecer su poder político ya que
esto era lo más importante< $rente a este tipología expuesta por :ant, es
que el desarrolla la idea del político moral, quien debe seguir tres
patrones principales"
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5( ;iene que tener un criterio de universali3ación6 la máxima propia
debe convertirse en una máxima universal %socialmente aceptada&7( ;ienen que tener su máxima un criterio de publicidad, esto quiere
decir que es necesario transparentar las máximas y hacerlas
p4blicas ya que están estarán orientadas al bien de la gente %a su
$elicidad&9( Por ultimo debe tener el criterio de la dignidad, esto tiene relación
con que las máximas o primicias que expone el político, de usar la
humildad en mí, como en otras personas, siempre como un na y
no como un medio para obtener algo"
1odelo *egeliano"
*abla sobre la superación de la moralidad ante las grandes ha3a!as
políticas, pero insin4a tres criterios morales"
5( #l espíritu del pueblo quien dirige al buen gobernante, por ende la
moral del pueblo no puede ser distinta a la del gobernante"7( *egel es consciente que las grandes ha3a!as políticas surgen de
sus pasiones %de los gobernantes& pero esto debe estar limitado a
la acción del pueblo, reali3ar lo universal debe reali3arse mediante
lo particular, por la acción de una persona que contagie al pueblo"9( -a dignidad de la persona es un límite más claro limite moral de la
acción política, donde nos se!ala que el principal límite de las
decisiones políticas es el respeto a las personas, que sean están
un n y no un medio"
1odelo =eberiano"
-a acción del político como pro$esional, la primera idea de la política
como pro$esión donde no hay que con$undir a la pro$esión como ocio
donde este 4ltimo es quien solo vive por que la política le da el dinero
para subsistir, por lo cual >eber nos se!ala que6 ?los políticos
pro$esionales auténticos no están obligados a buscar una remuneración
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por sus trabajos políticos, cosas que deben hacer quienes carecen de
medios@ %>eber& a esto le llama principio de responsabilidad"
-os políticos deben guiarse por dos máximas rectoras durante toda su
vida política, estas corresponden a ética de la convicción y ética de laresponsabilidad, estas éticas son complementarias para una buena
acción política" Agual considera =eber que ninguna ética está libre de las
practicas moralmente cuestionadas para conseguir un n mayor para la
ciudadanía, por lo cual la ética de la convicción se ve a$ectada"