Viviana Gutierrez
Rebeca Alvarado
Gabriel Suarez
Roberto Chavez
Introduccion
Surgimiento de las ciudades
La ciudad surgió en el momento en que el hombre abandona su estado
de cazador- recolector y descubre la agricultura.
Se da la sedentarización
La concentración de pequeñas aldeas dio origen a las primeras
ciudades, que aparecieron en los valles de los ríos de la media luna fértil
de Asia Menor.
Las ciudades tienen su origen, según data de estudios arqueológicos,
unos 10.000 años antes de la era cristiana, siendo las ciudades más
antiguas, hasta la fecha, Catal Huyuk, en Turquía (9.000 A.E.C.) y Jericó,
en Palestina (7.000 A.E.C).
Conclusiones recientes de la Arqueología, permiten calcular que
alrededor del año 4.300 A.E.C.,
Conclusiones recientes de la Arqueología, permiten calcular que
alrededor del año 4.300 A.E.C., empezaron a configurarse
asentamientos de mayor tamaño, con unas estructuras de adobe en
forma de rampas y terrazas, llamadas zigurat, que reunían las
funciones de fortaleza y templo.
Al igual que los túmulos, las tumbas, los megalitos y las pirámides
repartidas por todo el mundo, los zigurats atestiguan la presencia de
jefaturas avanzadas capaces de organizar un sistema social con una
sólida estructura religiosa y unos modos y relaciones de producción,
en un territorio perfectamente delimitado y modificado por la acción
del hombre.
SURGIMIENTO DE LAS CIUDADES
En el caso de las ciudades griegas y romanas, su fundación se
originó cuando "varias familias formaron la fratría, varias fratrías, la
tribu; varias tribus, la ciudad. Familia, fratría, tribu y hogar son
además sociedades exactamente semejantes entre sí.
Ciudad y urbe (cité y ville) no eran palabras sinónimas entre los
antiguos griegos y romanos.
La ciudad era la asociación religiosa y política de las familias y de
las tribus.
La urbe era el lugar de reunión, el domicilio y, sobre todo, el
santuario de esa asociación. Pero era preciso que antes estuviera
constituida la ciudad, que era la obra más difícil y ordinariamente la
más larga
EL RITO FUNDACIONAL DE LA
CIUDAD
El particular rito de fundacion de la ciudad se enmarca en el ambito mas
general de los ritos de construccion, que engloba las construcciones de
altares, templos, casas, asentamientos militares o cualquier ordenamiento
del territorio por mas pequeño que este sea.
Es proveniente de sus herederos los romanos y de los griegos , pero tambien
sabemos que todas las demas tradiciones tienen sus ritos de construccion
provenientes de sus ancestros. Nos habla que toda fundación es todo una
fecundación de la tierra virgen con el espíritu divino.
Toda fecundación es una unión de contrarios en la unidad.
Fundar una ciudad significa refundar el cosmo o repetir la cosmogonía.
Esta refundación tiene carácter hierogamico.
La Contemplatio consistía que en una vez alcanzado un lugar elevado,
generalmente la cima de una montaña que en virtud del rito que se va
a efectuar, se convierte en Eje del Mundo, Montaña Cósmica, indagar
el cielo y según la topología que ofrezca en ese instante advertir en
ella dos coordenadas, dos meridianos cruzados que configurarán,
convenientemente dibujados sobre la superficie de la tierra, las dos
direcciones principales o ejes de la ciudad.
El punto donde estas coordenadas se intersecaban se proyectaba
en el suelo y esto se transformaba a ser el centro de la ciudad, a lo
que se le dio el nombre de templum.
El templum era un diagrama trazado en el suelo de un carácter
analógico, que puede ser dibujado, dicho o gestionado.
Templum es una palabra derivaba de tueri (mirar, observar), pero también es
derivada de la temperatura que en la latín significa fusión o mezcla, que de
dicha palabra sacamos el derivado de templar que significa mezclar una cosa
con otra para moderar sus actividades; pues así templo o temple es también
fusión o mezclar a la unión del augur que era el puente o canal de los tres
niveles cósmicos que se unían mediante el rito o el gesto que se le llamaba
templum.
El rito es la inteligencia de acción. Los símbolos y los mitos urden
armoniosamente nuestra realidad con La Realidad, algunos de los simbolos
de diferentes tradiciones que son autenticos mandalas que son para la
meditacion porque todo estudio de orden simbolico es necesariamente una
meditacion. Algunos son:
Antiguo sello asirio. Ciudad de
Bagdad fundada
en el año 762
d.C.
La Meca.El
emplazamiento
de
Tenochtitlán.
CIUDAD IDEAL
La Ciudad Ideal es una idea acuñada en la antigüedad con el
propósito de concretar las características que debía reunir la
ciudad para el desarrollo del hombre teniendo en cuenta su
bienestar físico y sus necesidades sociales.
La ciudad ideal ha sido un tema abordado por la historia de la
arquitectura en muchísimas ocasiones, desde la “ciudad
celeste” como modelo ideal que origen religioso.
Algunos pensadores o filosofos que intervinieron en este tema
fueron: Tomas Moro, Platón, Aristóteles, Vitrubio, Wright o la
ciudad radiante de Le Corbusier.
CIUDADES UTOPICAS
CIUDADES UTOPICAS
• El concepto utopía designa la proyección humana de un mundo
idealizado.
• La palabra utopía fue utilizada por Tomas Moro haciendo referencia a
un lugar maravilloso donde existiría una organización perfecta.
• La visión de una ciudad perfecta es muy complicada de describir,
todas las personas no coinciden en las ideas sin embargo apuntan
hacia un idealismo extremista.
• Muchas personas consideran que una ciudad perfecta tendría que ser
una ciudad lejos de los malestares del mundo urbano, otras opinan
que la tecnología ha dado cierta complejidad al desarrollo del sueño
del ser humano, de una ciudad meramente humana.
CIUDADES UTOPICAS
Un ejemplo de cuidad utopica es la Jerusalem Celeste la cual es la
cuidad perfecta.
Algunas caractesristicas de esta ciudad son:
Creada por Dios.
No existe el pecado, sufrimiento, ni la perdicion.
Creada con materiales o perlas preciosas.
Es el paraiso en la tierra.
Solo los merecedores viviran en ella.
Es la ciudad enterna la mas grande todas. Prevista por los apostoles y
pensadores antiguos.
ACTO FUNDACIONAL DE CIUDADES
Existen puntos claves los cuales han servido a lo largo de el tiempo a la
hora de fundar grandes cuidades.
Algunos son:
Comercio. Las personas se asentan en lugares estrategicos para el facil
comercio.
Religion. En la antiguedad las personas fundaban ciudades en
veneracion a dioses o emperadores.
Alimentacion. Acceso y facilidad de crear fuentes alimenticias.
Politica. Cercania a lugares de interes politico.
NOTICIAS DE NINGUNA PARTE
Un impecable cuadro utópico de una futura sociedad comunista,
esbozada en las obras de Ruskin y Marx, y escrita en respuesta a la
desangelada y mecánica visión del socialismo teórico.
En este libro, fruto de sus últimos años, Morris destila mucha de sus
principales ideas sobre la política, el arte y la sociedad, imaginando
un mundo donde el capitalismo ha sido abolido por la revolución de
los trabajadores y la sociedad se ha convertido en el paraíso de la
humanidad. Hoy, en una época en que hemos contemplado el
colapso de los estados socialistas, la idílica visión pastoril de Morris
es una alternativa a tener en cuenta.
William Guest (el Huesped) se despierta una mañana en su mansión
de Hammersmith y encuentra que está en el año 2102. Así comienza
una historia llena de nostalgia por el Paraíso perdido, un paraíso que
sólo puede concretarse en el futuro...
De esta forma, Morris une la narrativa realista del siglo XIX, y sus
personajes encajados en la historia, con el relato intemporal y mítico.
MITOLOGIA GRIEGA
La mitologia adquiere un profundo significado cuando los humanos se
preguntan por el origen de la cultura , la naturaleza y la ciudad.
Los griegos tenían una gran cantidad de leyendas sobre la fundación y
primera expansión de su propia ciudad.
La mitología griega es el conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a
los antiguos griegos que tratan de sus dioses y héroes, pero
principalmente de sus ideales sobre la naturaleza del mundo.
IDEALES DE LOS GRIEGOS
SOBRE EL ORIGEN Según los griegos, el origen mitológico del mundo, antes de la creación del
mundo existía el Caos, el agua, la tierra y el aire, es decir, los elementos
que conforman al mundo estaban revueltos.
Mas adelante, estos elementos se fueron separando y se formó la Tierra y
el Cielo.
En esta época el mundo, estaba poblado por divinidades terribles: los
titanes y los cíclopes. Los titanes eran gigantes, con una extraordinaria
fuerza, y los cíclopes eran seres salvajes con un sólo ojo en medio de la
frente.
Sobre el universo reinaba Cronos o el Tiempo, quien tomó por esposa a la
reina Rhea
A cronos le predijeron que serian destronado por uno de sus hijos, asi que
por esto decidio comerse a sus propios hijos.
Cuando nacio Zeus, Rhea decidio salvarlo y le confio a su hijo a las ninfas.
Cuando Zeus se hizo adulto, hizo que su padre vomitara a sus otros
hermanos (Zeus, Poseidon y Hades), saliendo de nuevo al mundo.
Se unieron los tres hermanos en contra de su padre Cronos
IDEALES DE LOS GRIEGOS
SOBRE EL ORIGEN
La guerra termina y los 3 hermanos se repartieron las diferentes
regiones del Cosmos, a Hades le correspondió reinar en las entrañas
de la tierra, dios de los funerales y la muerte. A Poseidón, le
correspondió reinar sobre el mar y todas sus criaturas y a Zeus el
dominio del cielo.
Desterraron a los titanes y establecieron su morada en la cima del
Monte Olimpo.
De esta forma, viéndolo desde la perspectiva de los ideales griegos,
asi fue como se origino la ciudad madre para ellos.
HISTORIA Y GEOGRAFIA, BARCELONA.
LA CIUDAD DE LAS AVES
La Historia y la Geografia conforman un ambito de conocimiento ejemplar. Junto con el estudio de las Religiones comparadas, la Geometria, la Numerologiay la Mitologia, la Historia y la Geografia adquieren un profundo significado cuando nos preguntamos no ya por los ordenes de nuestra cultura sino por su naturaleza, y por el sentido de nuestro mundo contemporaneo, encadenado con el de nuestros ancestros por un hilo sutil que como imagen y expresion de la Providencia religa los acontecimientos historicos en una unidad de sentido de orden superior no sometido al vaiven de la circunstancia.
Existe una cierta necesidad de calificar de sagradas unas disciplinas
que hasta el siglo XVII, con el auge del Racionalismo y del
Empirismo, no necesitaban ser adjetivadas como tal;desde la
Ilustracion todo lo que tiene que ver con la Ciencia sagrada ha sido
devaluado como poseyendo sentido incierto, subjetivo y anecdotico,
todas las nuevas disciplinas, sobre todo la Filologia (ciencia que se
ocupa del estudio de los textos escritos, que pretende reconstruir, lo
mas fielmente posible, la cultura que dio lugar a esos textos) han
permitido disponer de datos de un valor incalculable, muchos de los
cuales hemos utilizado aqui; lo que conviene comprender es el
radical cambio de punto de vista que se produce a partir del siglo XV:
si hasta ese momento lo que interesaba es “lo que siempre es y
nunca deviene”, por tomar una expresion platonica, a partir de esta
epoca el sentido de eternidad se substituye por el de temporalidad
Por el contrario, Geografia e Historia sagradas toman el simbolo, el rito y el mito
como quicios de identidad que articulan el devenir historico espacio-temporal
con respecto a una realidad de orden trascendente e inmutable, verdadero eje
en torno al cual se ordena el acontecer temporal, sin negar por ello la evidencia
de una realidad historica y geografica, las cuales engloba sin entrar en debate
con ellas.
La Historia sagrada no se basa en una episteme sino en una Ciencia de
caracter sagrado, simbolica y cognitiva, es decir, su estudio constituye una
gnosis en si, pues se presenta como otra forma simbolica de puesta en escena
de los principios metafisicos: la historia, vinculada con el acontecer temporal, y
la geografia, vinculada a una realidad espacial, son un simbolo mas de este
gran simbolo por antonomasia que es el Mundo.
BARCERLONA, IDEALES COMO
CIUDAD MADRE
Los supuestos fundacionales de Barcelona han sido
historicamente abordados desde diversas hipotesis y algunas
evidencias; cada hipotesis encierra a su manera un sentido
cierto que algunas evidencias, librescas o fisicas, confirman o
desmienten en la practica. Pero las hipotesis se expresan,
sobre todo las elaboradas entre los siglos XI y XIV, con una
potente carga mitologica que sugiere que la llamada “fundacion
mitica” de Barcelona contempla, incluye y se antepone a la
fundacion historica de la ciudad misma, la que resulta, al fin,
como su expresion sintetica.
Cabe recordar que, en terminos tradicionales la fundacion de
una ciudad, un templo, una casa y, en general, cualquier
asentamiento humano, persigue un hecho: establecer en el
territorio un centro a partir del cual se repite simbolicamente
la cosmogonia, rememorando asi el acto arquetipico de
creacion del Mundo. Por eso se ha dicho que el acto
fundacional es ante todo una anamnesis, un recuerdo de la
instauracion de un centro por la divinidad o Principio. Toda
fundacion es ante todo una fecundacion de un espacio
asimilado a la silva, al caos todavia por ordenar, una tierra
virgen fecundada por el "espiritu divino", analogo a aquel rayo
de la divina voluntad “fiat lux” que da orden y estructura al
mundo. Y toda fecundacion es una union de contrarios en la
unidad: fundar una ciudad o un templo significa refundar el
“kosmos” sistema ordenado o armonioso., y esta refundacion
posee un caracter hierogamico: un matrimonio sagrado entre
la tierra a ocupar y la otra Tierra prototipica, celeste e Ideal
En realidad, BARCA define un templo, un espacio sagrado
materializado en una construccion o casa que es la imagen
del mundo, esto es, un habitaculo con finalidades rituales y
garante de la conservacion y transmision tradicional para un
pueblo determinado. En efecto, en todos los pueblos
tradicionales una construccion, generalmente redonda,
cubierta con paja o chamiza soportada por un pilar central
era un simbolo del Mundo o Macrocosmos, siendo el pilar
una representacion del Eje del Mundo. La siguiente imagen
muestra en esquema la llamada Casa Cosmica del pueblo
Bribri (Talamanca, Costa Rica) en donde se puede apreciar
nitidamente la estructura de la construccion con una
representacion de Macrocosmos y sus tres o cuatro mundos,
en torno a un eje vertical, presente fisicamente o no pero
sugerido por la forma misma de la cabaña.
Esta otra imagen muestra el esquema del templo
ritual del pueblo Kogi considerado, igualmente una imago
mundi.
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