8/14/2019 Extracto Discurso Fnebre de Pericles
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DOCUMENTO
DISCURSO FNEBRE DE PERICLES1 (EXTRACTO)
Tenemos un rgimen poltico que no emula las leyes de otros pueblos, y ms que
imitadores de los dems, somos un modelo a seguir. Su nombre, debido a que el
gobierno no depende de unos pocos sino de la mayora, es democracia. En lo que
concierne a los asuntos privados, la igualdad, conforme a nuestras leyes, alcanza a todo
el mundo, mientras que en la eleccin de los cargos pblicos no anteponemos las razones
de clase al mrito personal, conforme al prestigio de que goza cada ciudadano en su
actividad; y tampoco nadie, en razn de su pobreza, encuentra obstculos debido a la
oscuridad de su condicin social si est en condiciones de prestar un servicio a la ciudad.
En nuestras relaciones con el Estado vivimos como ciudadanos libres y, del mismo modo,
en lo tocante a las mutuas sospechas propias del trato cotidiano, nosotros no sentimos
irritacin contra nuestro vecino si hace algo que le gusta y no le dirigimos miradas de
reproche, que no suponen un perjuicio, pero resultan dolorosas. Si en nuestras relaciones
privadas evitamos molestarnos, en la vida pblica, un respetuoso temor es la principal
causa de que no cometamos infracciones, porque prestamos obediencia a quienes se
suceden en el gobierno y a las leyes, y principalmente a las que estn establecidas para
ayudar a los que sufren injusticias y a las que, aun sin estar escritas, acarrean a quien
las infringe una vergenza por todos reconocida.
Por otra parte, como alivio de nuestras fatigas, hemos procurado a nuestro espritu
muchsimos esparcimientos. Tenemos juegos y fiestas durante todo el ao, y casas
privadas con esplndidas instalaciones, cuyo goce cotidiano aleja la tristeza. Y
gracias a la importancia de nuestra ciudad todo tipo de productos de toda la Tierra son
importados, con lo que el disfrute con que gozamos de nuestros propios productos no
nos resulta ms familiar que el obtenido con los de otros pueblos.
1 Uno de los elogios fnebres ms famosos de toda la literatura. En l se une el recuerdo de los soldados muertos en elcampo de batalla y el elogio de los ideales de un Estado por los que aquellos combatieron y dieron su vida, recuerdo yelogio magistralmente enlazados y expresados. El discurso se desarrolla en medio del entierro de los primeros muertos dela guerra del Peloponeso, en el invierno del 431.430 a. C.
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En el sistema de prepararnos para la guerra tambin nos distinguimos de nuestros
adversarios en estos aspectos: nuestra ciudad est abierta a todo el mundo, y en
ningn caso recurrimos a las expulsiones de extranjeros2 para impedir que se llegu a
una informacin u observacin de algo que, de no mantenerse en secreto, podra resulta
til al enemigo que lo descubriera. Esto es as porque no confiamos tanto en los
preparativos y estratagemas como en el valor que sale de nosotros mismos en el
momento de entrar en accin. Y en lo que se refiere a los mtodos de educacin,
mientras que ellos, desde muy jvenes, tratan de alcanzar la fortaleza viril
mediante un penoso entrenamiento, nosotros, a pesar de nuestro estilo de vida ms
relajado, no nos enfrentamos con menos valor a peligros equivalentes. He aqu una
prueba: los lacedemonios no emprenden sus expediciones contra nuestro territorio slo
con sus propias fuerza, sino con todos sus aliados; nosotros, en cambio, marchamos
solos contra el pas de otros y, a pesar de combatir en tierra extranjera contra gente que
luchan por su patria, de ordinario nos imponemos sin dificultad. Ningn enemigo se ha
encontrado todava con todas nuestras fuerzas unidas, por coincidir nuestra dedicacin a
la flota con el envo por tierra de nuestras tropas en numerosas misiones; ellos, sin
embargo, si llegan a trabar combate con una parte, en caso de conseguir superar a
algunos de los nuestros, se jactan de habernos rechazado a todos, y, si son vencidos,
dicen que han sido derrotados por el conjunto de nuestras fuerzas. Pero, en definitiva, si
nosotros estamos dispuestos a afrontar los peligros con despreocupacin ms que con un
penoso adiestramiento, y con un valor que no procede tanto de las leyes como de la
propia naturaleza, obtenemos resultado favorable: nosotros no nos afligimos antes de
tiempo por las penalidades futuras y, llegado el momento, no nos mostramos menos
audaces que los que andan continuamente atormentndose; y nuestra ciudad es digna
de admiracin en estos y en otros aspectos.
Amamos la belleza con sencillez y el saber sin relajacin. Nos servimos de la riqueza ms
como oportunidad para la accin que como pretexto para la vanagloria, y entre nosotros
no es un motivo de vergenza para nadie reconocer su pobreza, sino que lo es ms bien
no hacer nada para evitarla. Las mismas personas pueden dedicar a la vez su atencin a
sus asuntos particulares y a los pblicos, y gentes que se dedican a diferentes
2 Alude Pericles a los espartanos y al derecho que tenan los magistrados llamados foros de expulsar a los extranjeros queencontraban sospechosos.
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actividades tienen suficiente criterio respecto a los asuntos pblicos. Somos, en efecto,
los nicos que a quien no toma parte en estos asuntos lo consideramos no un
despreocupado, sino un intil; y nosotros en persona cuando menos damos nuestro juicio
sobre los asuntos, o los estudiamos puntualmente, porque, en nuestra opinin, no son
las palabras lo que supone un perjuicio para la accin, sino el no informarse por medio de
la palabra antes de proceder a lo necesario mediante la accin. Tambin nos distinguimos
en cuanto a que somos extraordinariamente audaces a las que hacemos nuestros
clculos sobre las acciones que vamos a emprender, mientras que a los otros la
ignorancia les da coraje, y el clculo, indecisin. Y es justo que sean considerados los
ms fuertes de espritu quienes, aun conociendo perfectamente las penalidades y los
placeres, no por esto se apartan de los peligros. Tambin en lo relativo a la generosidad
somos distintos de la mayora, pues nos ganamos a los amigos no recibiendo favores,
sino hacindolos. Y quien ha hecho el favor est en mejores condiciones para conservar
vivo, mediante muestras de benevolencia hacia aquel a quien concedi el favor, el
agradecimiento que se le debe. El que lo debe, en cambio, se muestra ms apagado,
porque sabe que devuelve el favor no son miras a un agradecimiento sino para pagar una
deuda. Somos los nicos, adems, que prestamos nuestra ayuda confiadamente, no
tanto por efectuar un clculo de la conveniencia como por la confianza que hace de la
libertad.
Resumiendo, afirmo que nuestra ciudad es, en su conjunto, un ejemplo para Grecia, y
que cada uno de nuestros ciudadanos individualmente puede, en mi opinin, hacer gala
de una personalidad suficientemente capacitada para dedicarse a las ms diversas
formas de actividad con una gracia y habilidad extraordinarias. Y que esto no es alarde
de palabras inspirado por el momento, sino la verdad de los hechos, lo indica el mismo
poder de la ciudad, poder que hemos obtenido gracias a estas particularidades que he
mencionado.
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(extrado de: Tucdides, Historia de la Guerra del Peloponeso Libro II, pp. 341-356. Editorial
Gredos, Madrid 2000).
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