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HEIDEGGER
I.-VIDA Y OBRA
1.1.-DATOS BIOGRFICOS
Heidegger nace en 1889 en Messkirch y muere en 1976.An hoy,
en la dcada de los noventa, nos resulta ro!undamente di!"cil cali#car, con su#ciente
distancia temoral,la in$uencia de su ensamiento en el mundo occidental.
%!recemos a continuaci&n una 'reve cronolog"a de su vida(
1889
)6 de setiem're( nace M. Heidegger en Messkirch *antigua Alemaniaintegrada en el +ucado de ua'ia- no leos de las !uentes del +anu'io y del /ago
de 0onstana2. u adre,3riedrich Heidegger es tonelero y sacrist4n
1951959
achillerato en 0onstana y 3ri'urgo
1959
ngresa en la :niversidad de 3ri'urgo, donde se convierte en alumno de
Heinrich ;ickert
191
0oncluye sus estudios universitarios con la tesis so're /a teor"a del uicio en el
sicologismo. 0ontri'uci&n criticoositiva a la l&gica,
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19)19)7
+esde el semestre de invierno 19))=, Heidegger es ro!esor en Mar'urgo,
donde tiene como colega a ;udol! ultmann. @ntre 19))7, cursos y seminarios
so're ?lat&n *o#sta2, Arist&teles, ant, Hegel, +escartes, +roysen- so're la historia
del conceto de tiemo- so're la ontolog"a medieval
19)7
?u'lica las dos rimeras secciones de la rimera arte de er y Biemo- la
o'ra y
196 ronuncia tam'in, en dos ocasiones, en 3ri'urgo y en urich, la con!erencia
so're @l origen de la o'ra de arte
19619=)
2
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@n una serie de cursos y seminarios so're Iietsche, 8
;eanuda, rimero en !orma rivada, cursos y seminarios en la :niversidad- los
temas son ?armnides, Hegel, Arist&teles, /ei'ni, la esencia del lenguae
19>8197>
0ontinua dando clases y seminarios en la :niversidad alemana. us o'ras
est4n siendo traducidas al !rancs, al ingls y al castellano. @ntra en relaci&n con
%rtega. igue tra'aando so're el lenguae1976
)6 de mayo( muerte de M. Heidegger en 3ri'urgo de risgovia. @s enterrado en
Messkirch el )8 de mayo. o're la tum'a recita su hio Hermann los siguientes versos
de HGlderlin *segn deseo de Heidegger2( rod und Kein * estr. vv.=1=6- = estr. vv.
>>6)2, LersGhnender, der nu nimmergeglau't *vv.112, +ie Bitanen *vv.12, An die
+eutschen *1 y ) estr.2
I.2.-HEIDEGGER Y EL NAZISMO
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/a #gura de Heidegger ha sido y contina siendo en la
actualidad, o'eto de !ervientes olmicas, so're todo or su vinculaci&n con el
nacional socialismo( es cierto
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los #l&so!os con la ol"tica o su entrelaamiento con la misma, ero no son
inusti#cadas las dudas acerca de si la #loso!"a uede seguir consistiendo en una
mostraci&n y rouesta de alternativas.sociales ante una situaci&n sociool"tica
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detrimento del sentido de la eJistencia humana, desestimando a
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roio Qo en su eJterioriaci&n. @s la articularidad !undamental
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comrensi&n #losca.@n estos dos trminos de la cuesti&n signi#cado e historia de
la meta!"sica, comrensi&n del ser y lenguae aroiado a esa comrensi&n se
uede ver indicada en resumen la tarea
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m4s general y comrensiva ara evitar ante todo el riesgo de
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@Jistenciarios son los caracteres
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etc..., en suma, todos los modos en
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instrumento se re#ere no s&lo al uso esec"#co ara el
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de signi#cados de la cual el +asein ya disone. 0on esto se one de mani#esto la
estructura eculiarmente circular d la comrensi&n,
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cual nos encontramos. @l +asein, en cuanto ser en el mundo, no s&lo tiene ya cierta
comrensi&n de una totalidad de signi#cados, sino
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cual no le ertenece ni como algo de lo
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entregado a este estado interretativo, es decir, a la mentalidad del se. /a
inautenticidad, desde a
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II.$.-LA SORGE
@sta es la conclusi&n de la rimera secci&n de er y Biemo. /os
resultados del an4lisis desarrollado hasta a
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inautntica del +asein, or con!usi&n y rdida en el se, se ierde la urea genuina
de la mirada desvelante y se desdi'uan los er#les de las cosas. @n el estadio de la
eJistencia autntica, en cam'io, la ersectiva del conocimiento no instaura
carichosamente los sentidos de las cosas, sino
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).Boda eJistencia, mediante la royecci&n de s" es en cada caso roiedad
se s". ?or
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imosi'ilidad de toda otra osi'ilidad, la osi'ilidad de la ura y simle
imosi'ilidad del +asein.
/a muerte es la osi'ilidad m4s roia del +asein( esto se uede
ver atestiguado or el hecho de
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roceso ara la muerte. /a muerte osi'ilita las osi'ilidades, la hace aarecer
verdaderamente como tales y as" las one en osesi&n del +asein
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estado de yecto. @l estado de yecto es algo en
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@sa ela'oraci&n no lleg& a realiarse en ninguna o'ra
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ser del ente. @l +asein va siemre mas all4 del ente como tal. Io o'stante, en la
historia del ensamiento occidental, este trascender el ente siemre imlic&, de
hecho, un error *conceci&n del ser so're la 'ase de la simle resencia2
A artir del escrito ntroducci&n a la meta!"sica, de 19>, el
trmino meta!"sica asume en Heidegger una connotaci&n decididamente negativa(
meta!"sica es todo ensamiento occidental
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).@l ro'lema de la di!erencia ontol&gica
.@l ro'lema de la nada
=.@l ro'lema de la verdad
III.1.1.-EL PROBLEMA DEL FUNDAMENTO
Heidegger analia esta cuesti&n en su ensayo /A esencia del
!undamento. @n l arte del rinciio de ;a&n su#ciente !ormulado or /ei'nit ),
ero resente en toda la historia de la meta!"sica como rinciio de causalidad. +e
)@l rinciio de ra&n su#ciente se uede !ormular de varias !ormas, la m4s comn es la
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acuerdo con este rinciio todo lo
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III.1.3.-EL PROBLEMA DE LA NADA
/a coneJi&n del rinciio de ra&n su#ciente con el ro'lema de
la negatividad y de la nada est4 su#cientemente atestiguada or la !ormulaci&n
misma
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miedo atestigua esto, ya
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roiedad del hom're. ?ero esta li'ertad como osi'ilidad
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estructura originaria de la aertura misma, no uede deender simlemente del
hom're.
/a no verdad, segn Heidegger, ertenece a la esencia de la
verdad. C0&mo es osi'le stoE i la verdad es aertura originaria, la no verdad es
oscuridad y ocultamiento. /A verdad y la no verdad oseen un v"nculo
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recordar
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Iietsche conci'e el ser del ente *lo
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como lo
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cosa es,
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m4s. Io es una mera cosa con la
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Ahora 'in, C@n
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@ste conceto de cosa como ortadora de sus notas no s&lo vale
ara la cosa roiamente tal, sino ara todos los entes, or tanto, con su ayuda no es
osi'le searar los entes
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@ste dear a la cosa en su reosar en s" arece realiarse en el
tercer conceto de cosa( la cosa como entramado de materia y !orma. /
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nos da el conceto de creaci&n. Materia y !orma son elementos de la esencia en la
relaci&n trascendental. Materia y !orma son tam'in concetos desde los
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arte!acto del
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alemana +inc *de la del alem4n antiguo. @sta signi#caci&n
originaria se ha erdido or inter!erir la eJeriencia latina con la griega,
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Heidegger elige en este unto un instrumento 'in corriente,
unos aatos de la'riego. i
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como reales. @l cuadro ha sido s&lo un medio ideal de visi&n. @l no one nada
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eJistentes, sino de la reroducci&n de la esencia general de las cosas. ?ero C+&nde y
c&mo es esta esencia general de modo
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1.0omo medios ara catar lo
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@l tema del arte nos va a remitir al mismo !ondo al
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victoria y la ignominia, la erseverancia y la ruina, toman la !orma y el destino del
curso del ser humano. /a oderosa amlitud de estas relaciones atentes es el
mundo de este ue'lo hist&rico. ?artiendo de tal 4m'ito, dentro de l, se vuelve un
ue'lo so're s" mismo ara cumlir su destino.
@l edi#cio en i descansa so're el !ondo rocoso. @ste reoso de
la o'ra eJtrae de a roca su oscuro reosar tan tosco y uante ara nada. @n ie hace
!rente la temestad
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denunciada ni en el romer la roca, ni en un an4lisis !"sico
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IV.5.-LA VERDAD Y EL ARTE
Benemos ahora
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desocultaci&n, or eso el artista es un technites, no or ser un artesano, sino or
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est4 leos de a
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/a vedad, cuando acaece como arte, es desocultamiento( la nada le ertenece
como nada imerante, como ocultaci&n y velo, como su centro cordial y su misterio.)5
V.-LA CUESTION DE LA TECNICA
i retomamos el ro'lema de la historia de la meta!"sica)1se
uede comrender
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hacer del hom're, ues el hom're se lantea #nes y one a unto el medio ara
conseguir su #n. All" donde los #nes son erseguidos y los medios alicados imera la
causalidad. /a causalidad es ensada originariamentee como el uego de conunto de
diesas maneras de dar ocasi&n a las cosas. @l ocasionar hace
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suministrador de resi&n hidralica. Du di!erente es del rio
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