INTRODUCCIÓN
2.1. LA CRÍTICA A LA TRADICIÓN OCCIDENTAL
A/ Crítica a la moral.
B/ Crítica a la metafísica:
1º En su aspecto ontológico.
2º En su aspecto epistemológico.
2.2. NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER Y SUPERHOMBRE.
NIETZSCHE (1844-1900)Nacido en Röcken (Prusia)
Ha conmocionado la historia del pensamiento:
El mismo dice que “es capaz de escindir la historia de la humanidad en dos, desde el mono hasta Nietzsche y desde Nietzsche hasta el superhombre” Ecce homo
FILOSOFÍA DENIETZSCHE
Influida por
IlustraciónCrítica a la metafísica
SchopenhauerMundo como voluntad
Contra
La tradiciónoccidental:platonismo
El positivismomecanicista
FILOSOFÍA DE LA SOSPECHA:
NIETZSCHE:· Sospecha que el camino que ha venido recorriendo
el hombre occidental es un CAMINO ERRADO.· Propone una vuelta a Heráclito.
MARX:· Sospecha que la ideología opresora
encubre una situación de alienación
FREUD: · Sospecha que
la neurosis es síntoma de pulsiones inconscientes,
reprimidas
VITALISMO:
Su objetivo:AFIRMAR LA VIDA
Entendida comoVOLUNTAD
DE PODER
DevenirMúltipleInstintoTrágica
Frente a la MetafísicaOccidental Rechaza la
visión estática de la realidad:el racionalismo socrático
el platonismoEl idealismo hegeliano
El materialismo históricoMÉTODO GENEALÓGICO
“Mi genio está en mi nariz”Descubrir los valores que originan las formas de
pensamiento de la tradición occidental
CRÍTICA A LA MORAL TRADICIONAL
· La considera una moral"contra naturaleza", ya que ha invertido el modo natural de valorar del hombre. Para Nietzsche lo NATURAL es lo REAL = VIDA // LA TRADICIÓN:
a) Desprecia los valores vitales b) Afirma la existencia de valores absolutos c) Mantiene una actitud ascética
· El origen de ese desprecio es para Nietzsche la impotencia: - es una moral del resentimiento- su origen son fuerzas reactivas- Refleja una voluntad de poder enferma
“En otro tiempo el alma miraba al cuerpo con desprecio: y ese desprecio era entonces lo más alto: el alma quería al cuerpo flaco, feo, famélico.
Así pensaba escabullirse del cuerpo y de la tierra”
• Frente a ello, Nietzsche propone realizar una trasvaloración moral:
- lo bueno y lo malo no están definidos por la naturaleza, sino que son una expresión valorativa de una voluntad de poder sana
- afirmar el único mundo con el que contamos: el mundo de la vida ( = afirmar el sentido de la tierra)- fortalecer la alegría hacia la vida
“¡Yo os conjuro, hermanos míos, permaneces fieles a la tierra, y no creáis
a quines os hablan de esperanzas sobreterrenales! Son envenenadores,
lo sepan o no” Así habló Zaratustra, Prólogo
CRÍTICA A LA METAFÍSICA TRADICIONAL
EN EL ÁMBITO ONTOLÓGICO:
• Para la tradición (platonismo): - el ser = lo “estático”, fijo, inmutable (Parménides); - los sentidos se equivocan; - lo verdadero está en “otro mundo” (supra-sensible)
• Frente a ello, Nietzsche considera: - el ser = devenir (ontología dinámica, Heráclito)- Carácter dinámico de la vida.- Crítica a la tradición porque: desprecia a la vida inventando ficciones como paliativos.- La ontología del ser está emparentada con la moral contranatural. - Acusa de “egipticismo” a los pensadores de la tradición.
EN EL ÁMBITO EPISTEMOLÓGICO:
•La tradición, al optar por lo unitario, reifica al ser a través del concepto
•Nietzsche propone optar por lo múltiple, no obviar las diferentes perspectivas que lo real ofrece.•Mantiene un criterio pragmático de verdad: lo verdadero = lo útil para la vida.•La verdad es un error necesario (los conceptos son convenciones, metáforas para arreglárnoslas en la vida).•El pensamiento consolida determinadas estructuras a través del lenguaje: la estructura gramatical de cada lengua limita las posibles interpretaciones del mundo.
PENSAMIENTO SER SENSACIÓN DEVENIR
CRITICA A LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL: “cómo el Mundo Verdadero (mundo Ideas de Platón, el cielo cristiano y el Noúmeno de Kant) acabó convirtiéndose en una fábula”
Negación
de la
METAFÍSICA
•Frente a la tragedia griega (Apolo y Dionisos) / racionalismo socrático (triunfo de Apolo)
Apolo frente a Dionisio
RacionalidadArmoníaLuzMedidaArte figurativa
InstintoLo caóticoTinieblasPasiónMúsica y danza
La realidad fundamental, para Nietzsche, es lo trágico, la unión de contrarios, que reúne en sí el espíritu dionisiaco y apolíneo.
NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER Y SUPERHOMBRE
“Nihilismo
Doctrina que niega las realidades o valores que se consideran importantes: nada existe.
Nietzsche diagnostica la llegada del nihilismo a occidente cuando los valores en los que se ha creído se derrumben.
Es la consecuencia propia de la ausencia de valores, la falta de metas, falta de respuestas a los porqués que se habían respondido desde Dios.
LO QUE ESTÁ POR VENIR: “describo lo que viene, lo que ya no puede venir de otro modo: el advenimiento del nihilismo”.
UN DESTINO: “éste, el más inquietante de todos los huéspedes” , “no sirve de nada indicarle la puerta, puesto que ya por todas partes y desde largo tiempo recorre, en forma invisible, la casa”
TIPOS
PASIVO
ACTIVO
* Negación de los valores de la tradición (“Dios ha muerto” = negación de la metafísica dogmática)
*Aceptación pesimista de la ausencia de valores
*Llegada del último hombre (“Tal vez la humanidad sea sólo una fase de la evolución de una determinada especie animal de duración limitada”)
*Momento de la duda (1er momento)
1º negación de los valores de la tradición (momento de la reflexión – 2º momento)
2º creación de nuevos valores (3er momento: la aurora : llegada del SUPERHOMBRE)
“El hombre es una cuerda tendida al superhombre”
PASIVO: de los que se quedan pasmados contemplando el panorama de vacío
ACTIVO: de los que se apresuran a construir sobre las ruinas de los viejos valores
Evolución del espíritu en tres metamorfosis:
1º.- El camello: acepta los
valores de la tradición y
obedece ciegamente.
2º.- El león: es el gran negador.
3º.- El niño: encarna el
espíritu afirmativo, capaz de realizar la
transvaloración:
«Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí»
Encarna el superhombre, carácter dionisiaco: afirmar la vida en su doble faz y valientemente, sin miedo ante lo terrible y lo problemático
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