Título: LA FIESTA PATRONAL DE SANTA ROSA DE LIMA EN LA CONSOLIDACION DE LA IDENTIDAD CHIQUIANA
Autor: Hugo L. Agüero Alva
LA FIESTA PATRONAL DE SANTA ROSA DE LIMA EN LA CONSOLIDACION DE LA IDENTIDAD CHIQUIANA
Palabras claves: Sociedad, cultura, identidad
En este trabajo, pretendo dar una respuesta a la siguiente interrogante: ¿Porqué
son importantes las fiestas patronales en el desarrollo y consolidación de la
identidad?
Soy autor del libro “30 de Agosto en el pueblo de Chiquián” y en ella hago la
siguiente reflexión relacionada a la identidad:
“Un chiquiano puede vivir en cualquier lugar del orbe, pero su alma
siempre habitará en Chiquián, con su tierra, con sus campos y bellos
paisajes, con sus costumbre y tradiciones. El chiquiano lleva en su mente
y en el corazón la cultura de la tierra natal. Donde existe un corazón
chiquiano, habrá latidos de emoción y reencuentro con la tradición, con
sus gentes, con sus fiestas y con la Santa”.
Cuando hablamos de identidad, hablamos de identificación, de sentirnos parte
de algo, o de alguien, y como es un aspecto subjetivo, varía según el tipo de
persona, sus paradigmas y su entorno. Requiere un trabajo largo y sostenido
en armonía con el medio ambiente, es todo un proceso que no se da mediante
leyes, decretos u ordenanzas municipales.
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Muchas veces, la gran mayoría entiende como que identidad es ser parte de un
lugar (patria o patria chica), pero creo que va más allá del simple hecho de
haber nacido en un determinado lugar, claro que esto también es parte
importante de la identidad, pero no lo es todo.
La identidad es una cualidad personal, que se manifiesta en cada uno de los
habitantes que se sienten orgullos de pertenecer a un entorno, medio familiar,
religión, historia, que tiene costumbres, paradigmas propias.
La Identidad es un constructo de la sociedad, es la parte asimilada y
reconocida de la cultura de una localidad, pueblo, ciudad, región, país o
continente.
La sociedad es el conjunto de personas o individuos que comparten fines,
conductas y cultura, y que se relacionan interactuando entre sí,
cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad.
Las sociedades humanas son entidades poblacionales que interaccionan en
forma permanente con el medio ambiente donde viven, y son producto del
medio familiar y son producto, principalmente, de la educación que reciben,
en su hogar, en las escuelas, colegios, en los institutos superiores y en las
universidades.
En este contexto podríamos ensayar una definición de lo que sería la
“sociedad chiquiana”:
“El conjunto de personas que habiendo nacido o no en Chiquián, habitan en
forma permanente o circunstancial en la ciudad, se relacionan armoniosamente
entre ellos, cuidan y respetan el medio ambiente, protegen y preservan el
ecosistema y se preocupan y participan con la marcha administrativa; han
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desarrollado una cultura propia basada en valores, independiente de la religión
e ideología, que se transmite de generación en generación. Una sociedad
donde cada una de las personas que la integran comparten la misma visión de
futuro, a través de la cual se identifican plenamente”.
Según la UNESCO (1982), “... la cultura da al hombre la capacidad de
reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres
específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A
través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella
el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un
proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca
incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden”.
La cultura es la expresión de la sociedad y constituye una fuerte ligazón entre
los miembros de una comunidad.
Entonces,
¿Por qué un chiquiano debe sentirse orgulloso y plenamente identificado
con su cultura?
Chiquián es una ciudad rica en costumbres y tradiciones las mismas se fueron
trasmitiendo de padres a hijos, de generación en generación en forma oral,
muchas veces sin que medie alguna explicación científica o convincente, “el
siempre se hizo así” está presente y a pesar de que muchos investigadores y
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estudiosos de esas costumbres y tradiciones han querido descifrarlos, no lo
han logrado en su totalidad.
Son algunos componentes de nuestra cultura; nuestros héroes, las costumbres,
tradiciones, símbolos, lemas y religión.
Chiquián es la capital de la provincia de Bolognesi que lleva el nombre del
héroe de Arica Coronel Francisco Bolognesi, exponente supremo de valores
que prefirió combatir “hasta quemar el último cartucho” y perder la vida, antes
que rendir la plaza al enemigo invasor. Bolognesi nos ha dejado un legado
patriótico, que tenemos que seguir, representa la dignidad, responsabilidad,
heroísmo y sacrificio.
Los símbolos de una ciudad, institución, familia o persona contribuyen a
desarrollar, fomentar y acrecentar el sentimiento de orgullo y pertenencia.
En el caso chiquiano, se encuentran en primer lugar están los ambientes
paisajistas representativos de la ciudad, como en este caso la cordillera
Huayhuash, la “catarata de Usgor”, “Tucu Chira”, el cerrito de
“Huallaypamapa”, “San Juan Cruz”, el valle del río Aynin, “Capillapunta”,
etc.
En segundo lugar, los personajes chiquianos importantes que han dejado
huellas imborrables para la posteridad, como es el caso del héroe popular
Telmo Luis Pardo Novoa, de quien dicen algunos autores que robaba a ricos
para dárselos a los pobres y luchaba contra el sistema centralista y corrupto
del Estado.
Otro de los símbolos está relacionado a los lemas como es el término acuñado
por Roberto Aldave que bautizara a Chiquián como “Espejito del Cielo”.
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En el aspecto religioso, Chiquián es tradicionalmente una ciudad con mucha fe
religiosa y temerosa de Dios, donde la devoción, entrega y participación es un
denominador común. Festividades religiosas importantes como la Semana
Santa, la fiesta patronal en honor a Santa Rosa de Lima, Patrona de Chiquián y
San Francisco, Patrón de Chiquián; el homenaje al Señor de los Milagros y al
Señor de Conchuyaco y también la veneración a los difuntos.
Dentro de todas las mencionadas, sin desmerecer a las otras, la fiesta más
importante y de mayor trascendencia es la Fiesta Patronal en honor a Santa
Rosa de Lima, que dura para el pueblo ocho días y para los funcionarios un
año calendario, esta fiesta es una expresión cultural que tiene gran importancia
en el desarrollo y consolidación de la identidad chiquiana, podría afirmar
que es la expresión más saltante de la cultura chiquiana. Es una fiesta que se
celebran en todos los rincones del Perú y del mundo, basta que haya un
chiquiano para que la celebración esté garantizada.
Tiene como ingredientes, aspectos sociales, económicos, culturales y
religiosos.
En el aspecto social, tiene la virtud de congregar a chiquianos del Perú y del
mundo entero, de toda condición social, género y edad.
Es rica en manifestaciones folklóricas a través de sus comidas típicas o
gastronomía novoandina (jaca locro, caldo de fiesta, truchas fritas,
pachamanca, cashki, pari, choclos, cancha, panes), bebidas típicas
(chinguirito, chicha de jora, chicha de maíz, chicha de maní, mates de hierbas
aromáticas como muña, chinchu, cedrón, escorzonera, orégano, etc.), los
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cantos (canciones de las pallas y canciones populares), bailes (huayno,
pasodoble, marinera, vals), danzas (baile característico de las pallas) y
conjuntos musicales (pinkullo, orquestas y bandas).
Es rica en aspectos religiosos, a través de una de las expresiones más bellas
de entrega y devoción a la Santa Patrona Rosa de Lima a través de las
novenas, adoración y procesión del Niño Apay, misa de gallo, misas solemnes
y procesiones del Santísimo Sacramento, Santa Rosa y San Francisco.
Es rica en expresión histórica porque recuerda el encuentro y fusión de dos
mundos totalmente opuestos, la española y la inca.
Desde la entrada que hiciera, por primera vez a Cajamarca, el conquistador
español Francisco Pizarro, su escolta y sus huestes, representado por el
Capitán, acompañantes y pueblo que toma parte de él, su encuentro y posterior
captura del último inca del imperio Tahuantinsuyo, Atahualpa, su
lugarteniente, sus accllas y su pueblo, representado por el Inca, Rumiñahui,
sus pallas y su pueblo.
A través de frecuentes encuentros y desencuentros entre ambos bandos que
realizan coreografías ensayadas, respetando las costumbres y tradiciones
propias, transcurren los ocho días donde los funcionarios ofrecen lo mejor de
sí, y abunda la comida, licores y bailes y el éxtasis hace presa de cada uno de
los visitantes. La “guerra” permanente entre los bandos termina en un abrazo
de amistad, confundidos en las huaylishadas al compás de la banda de
músicos.
Uno de los aspectos a resaltar en este sentido y que llama la atención es lo que
ocurre en la “la entrada”, que ha sido desvirtuado totalmente de la manera
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como fue concebida, se ha convertido en una guerra campal entre los bandos,
donde no hay respeto a la propiedad ni a la integridad de las personas, donde
se busca hacer daño, donde salen bandas como especie de “pirañas” que hacen
de las suyas, donde no hay ley y orden y todo está permitido, tirar manzanas,
huevos podridos, paltas, tomates hasta piedras. Así no era la costumbre.
Es rica en el mestizaje, donde las costumbres y tradiciones propias de cada
cultura se fusionan completamente en armonía para dar lugar a lo que es hoy
en día una cultura mix, donde permanecen aspectos de ambas, por la parte de
la cultura española tenemos las novenas, las misas, las capillas, las corridas de
toros; personajes como el Capitán, Abanderado y sus acompañantes,
estandarte, mayordomos, mayoralas, capilleras y comisarios; y por parte de la
cultura incaica tenemos a personajes como el Inca, Rumiñahui, pallas,
conjunto musicales como el pinkullo, arpa, bandas y orquestas típicas.
Promueve valores, como la responsabilidad y respeto, a través de la palabra
empeñada como un compromiso psicológico a Santa Rosa y su pueblo; por
una parte los funcionarios quienes se comprometen a pasar el cargo
respetando las costumbres y tradiciones y otra por parte de los ghelis o futuros
colaboradores que se comprometen a colaborar con los funcionarios, bajo la
premisa “lo que te presto, me lo devuelves cuando te lo pida”.
“La palabra de un chiquiano es más importante que un papel escrito”, o tal
vez es de alguna manera el temor a sufrir un castigo, “porque Santa Rosita es
bien castigadora”.
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