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La Medicina enGrecia, IIDr. Carlos Jos Fletes G.Responsable del Programa de Salud Mental.Curso de Historia de la PsiquiatraEspecialidad de PsiquiatraMinisterio de Salud2008-2010Curso de Historia dela Psiquiatra 1Dr. Carlos J. Fletes G
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La Medicina en Grecia, II
"El orgullo divide a los hombres, la humildad los une."Scrates
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La Medicina en Grecia, II La Situacin Histrica La Ciencia Griega El Pensamiento Griego Scrates La Mayutica La Medicina Griega Antigua
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La situacin histrica La gran victoria sobre los invasores
persas, lograda por los griegos en el ao
478 a.C., tuvo a los atenienses comoartfices principales.
Honda confianza en s mismos y en el
rgimen democrtico
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La situacin histrica Se ampla y fortifica la constitucin
democrtica: Reformas de Efialtes Reformas de Pericles
Limitan los Poderes del Arepago
(burguesa)Amplan los de la asamblea y del jurado
popular
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La situacin histrica Vigoroso impulso a la justicia social
Y mayor intensidad a la vida poltica
E inspiran a los ciudadanos unsentimiento de consagracin de la polis ya su grandeza
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Notas a lo anterior
Efialtes (griego antiguo), (n.?.461 a. C.), fue unantiguo poltico ateniense del siglo V a. C., que se convirti en el
jefe del partido democrtico deAtenas, a partir de 465 a. C., y quese opuso al aristcrata Cimn, cabeza del partido aristocrtico.Junto con Pericles, emprendi una serie de reformas polticas ysociales.
Efialtes es considerado por muchos historiadores modernos,como el poltico que marc el inicio de la "democracia radical", porla que Atenas sera famosa en adelante. Efialtes, sin embargo, no
vivira durante mucho tiempo para participar de esta nueva formade gobierno. En 461 a. C., fue asesinado a instigacin deoligarcas resentidos, y el liderazgo poltico de Atenas pas a suadjunto, Pericles.
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http://es.wikipedia.org/wiki/Griego_antiguohttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Atenashttp://es.wikipedia.org/wiki/465_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Cim%C3%B3n_de_Atenashttp://es.wikipedia.org/wiki/Pericleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Pericleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Cim%C3%B3n_de_Atenashttp://es.wikipedia.org/wiki/465_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/465_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/465_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/465_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/465_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Atenashttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Griego_antiguo7/27/2019 La Medicina en Grecia, II
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Notas a lo anterior
Efialtes persuadi a laAsamblea para reformar elArepago, limit su poder y el dej nicamentejurisdiccin para los casos de homicidio y crmenes
religiosos; y la administracin de las propiedadessagradas.
Efialtes propuso a la Ecclesia, o la asamblea popular,una serie radical de las reformas que dividi los
poderes, tradicionalmente ejercidos por el Arepago,entre el consejo democrtico de la Boul, la propiaecclesia, y los tribunales populares.
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http://es.wikipedia.org/wiki/Ecclesiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Are%C3%B3pagohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ecclesiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Boul%C3%A9http://es.wikipedia.org/wiki/Boul%C3%A9http://es.wikipedia.org/wiki/Ecclesiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Are%C3%B3pagohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ecclesia7/27/2019 La Medicina en Grecia, II
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Notas a lo anterior
7. Efialtes, Pericles
Diecisiete aos, aproximadamente, despus de las Guerras
Mdicas, dur el gobierno bajo la direccin de los del Arepago,
aunque su influencia decaa poco a poco. Con el aumento de laplebe, lleg a ser jefe del pueblo Efialtes, hijo de Sofnides, tenido
por incorruptible y justo para el rgimen, y atac al Consejo.
Primeramente elimin a muchos de los Areopagitas, entablando
pleitos contra ellos por su administracin. Despus, siendo
arconte Conn, quit al Consejo todas las funciones aadidas que
le hacan guardin de la constitucin, y unas las devolvi a losQuinientos, otras al pueblo y a los tribunales.
Aristteles, Constitucin de los atenienses. 25, 1- 2
Son los diecisiete aos que dur el gobierno de Cimn, entre el478/7 y el 462/1.
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7. Efialtes, Pericles
Las reformas de Efialtes, en las que colabor Pericles, tuvieron lugarprecisamente durante la ausencia de Cimn, en 462. Una de lasfunciones ms importantes del Arepago era el control de los arcontes:
comprobaba si reunan los requisitos necesarios antes de acceder alcargo y, al dejarlo, deban rendir cuentas ante l de la gestin realizada.Se trataba de transferir esta funcin al Consejo, de tal manera que lagestin de los arcontes no fuera controlada por los exarcontes (losmiembros vitalicios del Aropago). Suele situarse en este momento elnacimiento de la democracia ateniense. Cuenta Aristteles que Efialtes
muri asesinado poco despus de arrebatar el poderal Arepago. Tras elasesinato de Efialtes y el ostracismo de Cimn ser Pericles quiengobierne Atenas durante los siguientes treinta aos, hasta su muerte,ocurrida en el ao 429 a. C., a causa de la peste que hubo en Atenas alcomienzo de la guerra del Peloponeso.
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7. Pericles
Hacia el ao 457-6, Pericles abri el acceso al arcontado a la tercera clase de ciudadanosestablecida por Soln, los zeugitas. Todos los cargos pasaron a ser elegidos por sorteo, salvolos que requeran de conocimentos tcnicos concretos (militares, finanzas). La clase inferior, lade los thetes, qued excluida del arcontado, pero aument considerablemente su capacidad
de participacin en la Asamblea, el Consejo de los Quinientos y los tribunales populares. LaAsamblea popular se reuna una vez por semana, aunque era posible convocar tantasreuniones extraordinarias como se estimase oportuno; todos los ciudadanos mayores de 18aos podan asistir a las sesiones de la asamblea y durante su desarrollo cualquiera podatomar la palabra. Las propuestas se aprobaban por mayora simple, salvo algunas cuestiones,el ostracismo por ejemplo, que requeran un nmero mnimo de votos. Hay que recordar queno se consideraban ciudadanos ni a las mujeres, ni a los extranjeros ni a los esclavos. El nicolmite al poder de la Asamblea popular lo constitua el Consejo, su misin principal consista en
preparar los decretos que despus aprobara la Asamblea, pero mientras que el Consejo sereuna unas trescientas veces al ao, la Asamblea lo haca unas cuarenta. Algunos grupos depoder supieron desarrollar los mecanismos adecuados para perpetuarse en el Consejo.
En esta poca se construy el Partenn (447-438), escribieron Aristfanes y Esquilo, empeza filosofar Scrates.
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La situacin histrica En el orden exterior: Atenas llega a ser la dominante entre las
ciudades martimas y la federacin formadapor stas con la hegemona de Atenas.Defensa contra los brbaros (Liga Delo-tica)
Llega a convertirse con Pericles en elImperio Ateniense
Guerras frecuentes con Esparta y Siracusa.
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La situacin histrica En el orden interior:
Luchas intestinas entre Oligarcas y
demcratas: 413-412 a.C.: Aprovechan la guerra para
derrocar a la democracia. Dictadura de los 400
Derribada por el furor popular
La democracia condena a muertes a susmismos generales victoriosos Argenusa
Scrates sale en defensa de ellos
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La situacin histrica En el orden interior:
404.Vuelven los Oligarcas al poder con la
ayuda de Esparta. Tirana de los Treinta
El asesinato de Len de Salamina Scratesresiste.
Trasbulo hace una insurreccin Renuncian a toda venganza
Y decretan la amnista a los adversarios, pero
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La situacin histrica En el orden interior:
nito acusa a Scrates de corromper
a la juventud y de desconocer a losdioses patrios.
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La situacin histrica La parbola de ascensin y
derrumbamiento de la grandeza
Imperial de Atenas desemboca en elsiglo IV a. C. en el proceso y condenade Scrates.
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La situacin cultural Siglo V a. C. Mayor florecimiento
cultural de Atenas
Hlade de la Hlade El espritu democrtico de Atenas
promueve la participacin de todo el
pueblo en el progreso cultural.
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La situacin cultural Obras maestras en los monumentos
pblicos
Atenas la ciudad ms hermosa deOccidente Escultores , pintores
Pago de los theo r ik ->teatros obrasdramticas Esquilo, Sfocles,Eurpides
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La situacin cultural Obras maestras en los monumentos
pblicos
Atenas la ciudad ms hermosa deOccidente Escultores , pintores
Pago de los theo r ik ->teatros obrasdramticas Esquilo, Sfocles,Eurpides
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La situacin cultural El florecimiento artstico e intelectual
del siglo V a.c. tal vez no tenga
parangn en la historia en otra ciudado poca. Ello se debe a la constitucin y las
condiciones concretas de la vida
ateniense; y la nodriza comn fueaquella libertad cuyo elevado valor notodos reconocieron. De Sanctis, 1939
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La situacin culturalLa libertad Se vincula tambin a la nueva
orientacin que all cobra la
investigacin filosfica. No se puede entender el trnsito delos intereses hacia los problemashumanos y no a la naturaleza si no se
relaciona la evolucin de losintereses intelectuales con lasituacin poltico-social.
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La situacin cultural La reduccin de los poderes del Arepago
Aumento de los poderes de la asamblea
popular Se preparan nuevas lites gobernantes
Surgen maestros que no se encierran, queya no son naturalistas
Otros ofrecen su conocimientos y otrosest dispuestos a pagarlos (Sofistas),
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La situacin culturalLos sofistas. Protgoras de Abdera (Tracia) Gorgias de Leontium, (Sicilia)
Prdico de Ceos, (Las Ccladas) Hipias de Elis, (Peloponeso) Antifonte de Atenas
Trabajan en la esfera de los ricos Atenas, centro principal de esta
actividad
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La situacin culturalLos sofistas. Diferencia entre los sofistas y Scrates
(Jenofonte): Los sofistas cobran por ensear Misin sagrada que ha de cumplirse en
beneficio ajeno y no propio Vinculan su eleccin a la disposicin
intelectual y moral que revelen. Exigencias del bien general La sofstica es formacin de habilidades Scrates concienciasCurso de Historia dela Psiquiatra 26Dr. Carlos J. Fletes G
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La situacin culturalScrates Dok imasa, (examen de los
candidatos)
Correct ivo del igual i tar ismo delsor teo,
Ciego a las d i ferenc ias de condic iones
intelectuales y morales de losind iv iduos
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La situacin culturalScrates Scrates introduce cohesin a esta
exigenc ia al convert i r la en requ isi to
previo para la educacin de loshombres aptos y seala que qu ien
pro cu ra sat isfacer la cumple una
impor tante func in pblica
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Vida de Scrates Era aten iense, hi jo de esculto r y de
comadrona. Vivi de las rentas,
cal lejeando. Estaba enamo rado de la vida en la
c iudad : Nada me ensean lo s rbo les
y las f lores, s ino los hombres en laciudad.
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Vida de Scrates Slo abandon la ciudad de Atenas
para defenderla en la guerra.
Se dedicaba a dialogar con susconciudadanos; se consideraba a smismo un tbano que aguijonea a los
dems para que se interroguen a smismos sobre lo que hacen y lo quecreen.
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Vida de Scrates No esc rib i nada porque prefera la
palab ra viva: Pues la esc ritu ra, que en
esto se parece a la pin tu ra, t iene degrave que sus obras estn presentes
a ti como si fueran personas; pero si
las in terrogas, callanmajestuosamente.
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Vida de Scrates As sucede con los discursos
escritos. Scrates vivi su vida en
constante bsqueda de la verdad, y enesa bsqueda la escritura careca desentido.
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Vida de Scrates -Platn, que fue discpulo de
Scrates durante aos. Buena parte
de los dilogos platnicos tienen aScrates como protagonista, y seconsidera que reflejan fielmente almaestro.
-Aristteles, que no conoci aScrates, pero que supo valorar laaportacin de Scrates a la filosofa.
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Vida de Scrates Scrates sufri un proceso judicial
porco rrupto r de la juventudy por
impiedad(seguramente, merasexcusas para la iniquidad de susenemigos) en el que fue condenado amuerte.
Tom la cicuta, rehusando la hudaque le haban preparado sus amigos.
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Vida de Scrates Este episodio fue narrado
magistralmente por Platn, dolido
para siempre con la democraciaateniense por la muerte de sumaestro.
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Scrates despus Cada poca se ha hecho una imagen
de Scrates.
La tradicin cristiana lo consider uncr ist iano antes de Cristo.
En el Renacimiento Erasmo de
Rotterdam proclama: SancteSocrates,ora pro nobis.
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Scrates despus La visin ms negativa es la de
Nietzsche, para quien Scrates
representa el resentimiento, laobsesin de la lucidez y de lapreocupacin moral contra ladespreocupacin y la espontaneidaddel que acepta la vidaincondicionalmente, sin valoracionesmorales.
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El mtodo filosfico
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El mtodo filosfico
socrtico: ironay
mayutica. El mtodo de Scrates, segn se pone
de manifiesto en los primeros dilogos
platnicos, se basaba en el dilogo.
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El mtodo filosfico
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El mtodo filosfico
socrtico: ironay
mayutica. El dilogo se opone a la elocuencia y a la
retrica de los sofistas, que se
encerraban en sus discursos, y sita a los interlocutores en un mismo
plano, lo cual puede interpretarse en el
sentido de que la filosofa (la bsquedade la verdad) no es un producto delpensador solitario, sino el resultado deuna tarea colectiva.
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El mtodo filosfico socrtico:
ironay mayutica. El mtodo de la conversacin de
Scrates tena dos momentos:
1. la irona y2. la mayutica(mayutica significa el arte
de la comadrona, de ayudar a dar a luz).
La refutacin parte inicial de la irona socrtica
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El mtodo filosfico socrtico:
La irona La refutacin como purificacin o
estmulo de la investigacin:
Contra esta ignorancia tieneentonces que desarrollarse larefutacin, parte inicial de la irona
socrtica.
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El mtodo filosfico socrtico:
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El mtodo filosfico socrtico:
La ironaLa refutacin como purificacin o estmulo de la
investigacin:
Contra esta ignorancia tieneentonces que desarrollarse la
refutacin, parte inicial de la ironasocrtica. Jagr la separa de la exhortacin como
segundo momento investigativo, peroMondolfo: la exhortacin se hace efectivay operante slo por medio de la refutacinque suscita vergenza o es exigencia de
purificacin.Curso de Historia dela Psiquiatra
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El mtodo filosfico socrtico:
La irona Con la irona se opone a la opinin
infundada y a la arrogancia de la
conciencia dogmtica del que creeposeer la verdad.
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El mtodo filosfico socrtico:
La irona Consista en hacer preguntas que, bajo
la apariencia de tener en alta estima el
saber exhibido por el interlocutor,mostraban, en realidad, lainconsistencia del mismo y ponan alinterlocutor en la tesitura de tener quereconocer su ignorancia.
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El mtodo filosfico socrtico:
La irona Es famoso su Slo s que no s nada.
Segn se cuenta en laApologa de
Platn, cuando, preguntado el orculosobre quin era el ms sabio de losgriegos, respondi que Scrates.
Scrates lo interpret en este sentido:que l no era arrogante, que l era elnico que reconoca su ignorancia.
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El mtodo filosfico socrtico:
La irona La irona es lo contrario de lo que
hacan los sofistas:
stos cobraban un dinero a cambio delsaber que ofrecan;
Scrates no cobraba nada y empezaba
por quitarte el saber que creas tener.
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El mtodo filosfico socrtico:
La irona Scrates comparaba la sofstica con el
arte culinario, que busca satisfacer el
paladar, pero no se preocupa de lasdigestiones; mientras que su propiomtodo, en cambio, es como lamedicina, que no se cuida de si causadolores al paciente, con tal derestablecer su salud.
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El mtodo filosfico socrtico:
La mayutica El segundo momento del mtodo es la
mayutica, es decir, el arte de ayudar a
dar a luz la verdad. Consiste en conducir la conversacin
de modo que pueda aflorar la verdad
del interior de cada uno, donde estabalatente.
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El mtodo filosfico socrtico:
La mayutica El hecho de que la verdad procede de
nuestro interior significa que no
llegamos a poseer de verdad sinoaquellas verdades que producimos ennosotros mismos.
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El mtodo filosfico socrtico:
La mayutica Esta verdad que se encuentra en el
interior de cada hombre no es relativa a
cada uno (Scrates se opone alrelativismo sofstico), sino que escomn, es verdad en s.
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El mtodo filosfico socrtico:
La mayutica En la mayutica se trata precisamente
de pasar del para m inicial al en s.
Se trata de buscar la definicin (laesencia) de lo que se estconsiderando.
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El mtodo filosfico socrtico:
La mayutica Scrates preguntaba incansablemente
qu es?...la justicia, la felicidad, el
bien, etc., para alcanzar, por encima dela pluralidad de casos en que sepredica el concepto, con susinterminables diferencias, a la unidadde la definicin.
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El mtodo filosfico socrtico:
La mayutica (Este procedimiento del dilogo
socrtico consiste en buscar la
definicin por medio del razonamientoinductivo.
El razonamiento inductivo y la
definicin son, segn Aristteles, lasaportaciones de Scrates a la filosofa).
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El intelectualismo moralsocrtico. El propsito central de la actividad de
Scrates es moral (sus preguntas se
referan siempre a los valores morales):la perfeccin del individuo.
Esta perfeccin consiste para Scrates
en la autarqua o autodominio.
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El intelectualismo moralsocrtico. Aqu se constituye el ideal clsico del
sabio moral: el hroe no es aquel que
vence sobre los dems, sino el quevence sobre uno mismo.
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El intelectualismo moralsocrtico. El sabio es el que -ordenndose
conforme a su inteligencia- se domina a
s mismo; lo cual significa que hay algo en uno
mismo -las pasiones- que debe ser
dominado o sometido, y cuyodesgobierno acarrea la infelicidad, laimperfeccin o el mal moral.
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57Dr. Carlos J. Fletes G
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El intelectualismo moralsocrtico. Para este propsito moral se precisa de
un conocimiento distinto de las
especulaciones sobre el origen de larealidad natural (fracasadas, por otraparte en los fsicos).
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El intelectualismo moralsocrtico. La mirada no ha de dirigirse hacia fuera y
a los comienzos, sino hacia dentro (hacia
s mismo) y hacia los fines (de lasacciones, de la vida humana).
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El intelectualismo moralsocrtico. La filosofa tiene que serautognosis
(conocimiento de s mismo).
Sin el conocimiento moral no hayautodominio.
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El intelectualismo moralsocrtico. La virtud no se basa en las costumbres,
en las convenciones o en los hbitos
aprobados por la sociedad, y tampoco enlo que podramos llamar la buenadisposicin natural, el buen corazn.
Se basa en el conocimiento, en laaprehensin intelectual de los valores.
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El intelectualismo moralsocrtico. Scrates trata de someter la vida
humana y sus valores a la razn, al igual
que los filsofos del perodo cosmolgicohaban intentado someter al dominio dela razn el cosmos.
Se trata de racionalizar la conductahumana ajustndola a normas fijas yuniversales.
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El intelectualismo moralsocrtico. Ahora bien, y en esto consiste el
intelectualismo socrtico, adems de ser
condicin necesaria para la virtud, elconocimiento moral o autognosis estambin condicin suficiente.
Para ser virtuoso hay que conocer lavirtud, pero adems quin conoce lavirtud no puede por menos de servirtuoso.
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El intelectualismo moralsocrtico. Si sabe claramente qu es lo bueno,
cmo iba a hacer el mal?
Si sabe claramente la relacin que hayentre la virtud y la felicidad, cmo iba ano ser virtuoso?
Quin que supiera lo que el malsignifica lo iba a hacer?
Sera, para Scrates, como errar el
blanco queriendoCurso de Historia dela Psiquiatra
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El intelectualismo moralsocrtico. Imposible conocer el bien y no hacerlo: la
mala conducta moral es en todos los
casos error de conocimiento. El mal es inconsciente o involuntario.
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El intelectualismo moralsocrtico. Es esto cierto? Existe el mal moral
voluntario, es decir, una mal cometido a
sabiendas de que lo es? Tenemosexperiencia de este mal?
Podemos decir que Scrates cae en un
exceso de racionalismo.
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El intelectualismo moralsocrtico. Es razonable cuando afirma que la
condicin necesaria para hacer el bien
consiste en el conocimiento, pues unaaccin buena realizadainconscientemente no es esencialmentebuena;
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El intelectualismo moralsocrtico. pero se equivoca cuando considera que
adems de condicin necesaria es
condicin suficiente, ya que la conductano se determina nicamente desde elconocimiento intelectual.
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Los presocrticos.La Ciencia. La Physis
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
La medicina de la Grecia antigua
no era diferente de la primitiva.
Tena una slida base mgico-
religiosa, como puede verse en
los poemas picos La Ilada y LaOdisea, que datan de antes del
siglo XI a.C.
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
En ambos relatos los dioses no slo estnsiempre presentes sino que conviven con loshumanos, compiten con ellos en el amor ypelean con ellos en la guerra y hasta sonheridos pero (claro) se curanautomticamente.
No as los guerreros mortales, cuyas heridasrequieren los tratamientos de la medicinaprimitiva, aunque ocasionalmente tambin sebenefician de la participacin de los dioses.Curso de Historia de
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
El dios griego de la medicina eraAsclepades. Segn la leyenda,
Asclepades fue hijo de Apolo, quienoriginalmente era el dios de la medicina,y de Coronis, una virgen bella peromortal.
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
Un da, Apolo la sorprendi bandoseen el bosque, se enamor de ella y la
conquist, pero cuando Coronis yaestaba embarazada su padre le exigique cumpliera su palabra de matrimoniocon su primo Isquin.
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
La noticia de la prxima boda de Coronisse la llev a Apolo el cuervo, que en
esos tiempos era un pjaro blanco. Enfurecido, Apolo primero maldijo al
cuervo, que desde entonces es negro, y
despus dispar sus flechas y, con laayuda de su hermana Artemisa, mat aCoronis junto con toda su familia, susamigas y su prometido Isquin.
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
Sin embargo, al contemplar el cadverde su amante, Apolo sinti pena por su
hijo an no nacido y procedi a extraerlodel vientre de su madre muerta pormedio de una operacin cesrea.
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
As naci Asclepades, a quien su padrellev al monte Pelin, en donde viva elcentauro Quirn, quien era sabio en las
artes de la magia antigua, de la msica y dela medicina, para que se encargara de sueducacin.
Asclepades aprendi todo lo que Quirnsaba y mucho ms, y se fue a ejercer susartes a las ciudades griegas, con tal xitoque su fama como mdico se difundi por
todos lados.Curso de Historia de
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
La leyenda seala que con el tiempo Apoloabdic su papel como dios de la medicinaen favor de su hijo Asclepades, pero que
ste fue vctima de hubris y empez aabusar de sus poderes reviviendo muertos,lo que violaba las leyes del universo.
Adems, Plutn, el rey del Hades, lo acuscon Zeus de que estaba despoblando sureino, por lo que el rey del Olimpo destruya Asclepades con un rayo.
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
Una parte de la medicina de la Greciaantigua giraba alrededor del culto aAsclepades.
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
En Prgamo, Efeso, en Epidauro, en Delfos,en Atenas y en otros muchos sitios ms,existen calzadas, recintos y templos as
como estatuas, lpidas y museos enterosque atestiguan la gran importancia de lamedicina mgico- religiosa entre losgriegos antiguos.
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
Los pacientes acudan a los centrosreligiosos dedicados al culto de Aslepades,en donde eran recibidos por mdicos
sacerdotes que aceptaban las ofrendas yotros obsequios que traan, anticipando sucuracin o por lo menos alivio para susmales.
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
En Prgamo y en otros templos losenfermos dejaban sus ropas y se vestancon tnicas blancas, para pasar al siguiente
recinto, que era una especie de hotel, confacilidades para que los pacientes pasaranah un tiempo.
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
En Epidauro las paredes estaban decoradascon esculturas y grabados en piedra, endonde se relataban muchas de las curas
milagrosas que haba realizado el dios; lospacientes aumentaban sus expectativas derecuperar su salud con la ayuda deAsclepades.
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
Cuando les llegaba su turno eranconducidos a la parte ms sagrada deltemplo, el abatn, en donde estaba la
estatua del dios, esculpida en mrmol yoro.
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
En este lapso, conocido como incubatio porlos romanos, se aparecan Asclepades ysus colaboradores (sus hermanas divinas,
Higiene y Panacea, as como los animalessagrados, el perro y la serpiente) seacercaban al paciente en su sueo yprocedan a examinarlo y a darle eltratamiento adecuado para su enfermedad.
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
En los orgenes del culto prevalecan losencantamientos y las curas milagrosas, perocon el tiempo las medidas teraputicas se
hicieron cada vez ms naturales: las lceras cutneas cerraban cuando las
lama el perro, las fracturas seas seconsolidaban cuando el dios aplicaba frulas y
recomendaba reposo, los reumatismos sealiviaban con baos de aguas termales ysulfurosas, y muchos casos de esterilidadfemenina se resolvieron favorablemente
gracias a los consejos prcticos de Higiene.Curso de Historia de
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
En la Grecia antigua, el mdico o iatros era unsacerdote del culto al dios Asclepades, y suactividad profesional se limitaba a vigilar que
en los santuarios se recogieran las ofrendas ylos donativos de los pacientes, se cumplieranlos rituales religiosos prescritos, y quiz aayudar a algn enfermo incapacitado a
sumergirse en el bao recomendado, o aaconsejar a una madre atribulada sobre lo quedeba hacerse para controlar las crisisconvulsivas de su hijo.
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
Aunque el iatros era el equivalente del brujoo chamn de la medicina primitiva, del asuasirio, del snw egipcio y del tcitl azteca,
sus funciones estaban mucho msrestringidas que las de sus mencionadoscolegas, porque l perteneca a unasociedad mucho ms estratificada y a unadisciplina profesional mucho ms rigurosa.
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Antigua (Siglos IX a I ac.)
La influencia de Asclepades en el ejercicio dela medicina dur ms de 1 000 aos, en vistade que se inici en el mundo antiguo y se
prolong en la Grecia clsica, se mantuvo en lapoca de Alejandro Magno, sigui duranteImperio romano y con l lleg hasta el MedioOriente, en donde persisti hasta los principios
de la Edad Media, despus de la cada delImperio bizantino y con la conquista deConstantinopla por los rabes.
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