En el primer relato, sacerdotal, "el hombre no se crea de
acuerdo a una sucesin natural, sino que el Creador parece detenerse
antes de llamarlo a la existencia, como si reflexionara consigo
mismo para tomar una decisin: ".
Diapositiva 4
La segunda historia tiene ms importancia los aspectos
subjetivos, psicolgicos. En cierto sentido es la primera evidencia
de la conciencia humana. El tema de la soledad del hombre creado,
es problema antropolgico fundamental, previo y no en un sentido
cronolgico, "pero por su naturaleza", al hecho de que la criatura
humana sea hombre o mujer.
Diapositiva 5
El hombre est de pie delante de Dios en busca de una definicin
de s mismo: su soledad expresa lo que l no es. Saldr de la soledad
con la creacin de la mujer, lo que ocurre mientras Adn cae en un
profundo sueo.
Diapositiva 6
La analoga del sueo indica un especifico retorno al non-ser, al
momento previo a la creacin, para que desde all el hombre solitario
pueda resurgir en su doble unidad de varn y mujer.. Este es el
significado de la unidad originaria del hombre, a travs de la
masculinidad y la femineidad se expresa la superacin de la soledad
original, y por lo tanto el descubrimiento de una adecuada relacin
a la persona como apertura y espera de la comunin de personas. Y es
en la comunin de personas que el hombre se vuelve imagen de Dios. Y
en este modo el segundo relato podra prepararnos para comprender el
concepto trinitario de la imagen de Dios. Catequesis de Juan Pablo
II
Diapositiva 7
La uni dualidad trascendental
Diapositiva 8
La co-existencia (no es igual a la intensidad de ser): Dios, el
cosmos y el hombre pertenecen a niveles ontolgicos distintos. Si
Dios y el hombre formasen una dualidad nos podramos preguntar por
que en el paraso terrestre a pesar de la relacin con Dios, el
hombre se encontraba solo. Se puede, filosficamente, conceptualizar
la persona como persona masculina y persona femenina. Cultural y
psicolgicamente, diversamente, se encuentran distintos tipos de ser
hombre o mujer. Ser hombre o mujer son dos modos distintos de
apertura a los dems, dos formas de comunicacin relativas el uno al
otro y por lo tanto complementarias.
Diapositiva 9
El portento del amor Slo hay una fuerza que puede aniquilar el
egosmo de raz y en forma definitiva, y esta fuerza lo acta
efectivamente: es el amor, el amor sexual en primer lugar. La
mentira y el mal del egosmo consisten en atribuir a s mismo, en
forma exclusiva, un valor absoluto que luego se le niega a los
dems, la razn nos muestra que esto carece de fundamento y es
injusto, pero es slo el amor el que elimina esta actitud
obligndonos a reconocer el valor absoluto del otro, no slo en
nuestra conciencia abstracta, sino tambin en los sentimientos
ntimos y en nuestra voluntad. Conociendo, gracias al amor, la
verdad de los dems no en abstracto sino que en forma esencial,
transportando efectivamente el centro de nuestras vidas ms all de
los lmites de nuestra particularidad emprica, con esto revelamos y
realizamos nuestra capacidad de trascender los limites de nuestra
existencia factual y fenomnica, en la capacidad de vivir no solo en
nosotros mismos sino que tambin en los otros. SOLOVEV, V., Il
significato dellamore, Edilibri, Milano, 2003, pp. 83.
Diapositiva 10
La crisis moderna y la prdida de los valores relacionales
Diapositiva 11
RIVALIDAD Existe una tendencia que subraya fuertemente la
condicin de subordinacin de la mujer, con el objetivo de suscitar
una actitud reivindicativa (subraya la diversidad). IGUALITARISMO
Otra tendencia que nace sobre sombra de la primera, busca de evitar
toda supremaca de un sexo sobre el otro, borrando las diferencias,
que son consideradas simplemente como efecto del condicionamiento
histrico-cultural (subraya la paridad en la dignidad).
Congregazione per la Dottrina della Fede, Lettera ai vescovi della
Chiesa Cattolica sulla collaborazione delluomo e della donna nella
Chiesa e nel mondo, Vaticano, 31/5/2004, n. 2.
Diapositiva 12
COMO SALIR DE LA RIVALIDAD Y DEL IGUALITARISMO?
Diapositiva 13
PENSANDONOS COMO DISTINTAS FORMAS DE REGALARSE....
Diapositiva 14
La diversidad del don Relacionalidad en / Afirmacin de S desde
Lo femenino se expresa negativamente en la dependencia afectiva, en
la tendencia a poseer y a controlar. Lo masculino ese expresa
negativamente en el egosmo y el narcisismo.
Diapositiva 15
Karol Wojtyla No te vayas (dice la madre). Y si te vas te
quedas en m. En m se quedan todos los que se van. Y todos los que
pasan encuentran en mi un proprio lugar, no una parada fugaz, sino
un sitio estable. En m vive un amor ms grande de la soledad. No soy
la luz de los que ilumino, ms bien la sombra de aquellos que
reposan. Sombra deber ser una madre para sus hijos. El padre sabe
que est en ellos, quiere estar en ellos y en ellos se realiza. Yo
en cambio no se si estoy en ellos, solamente los siento cuando estn
en m. Opera di teatro: Lo splendore della paternit
Diapositiva 16
El lmite suscita Conciencia / Lucha por superarlo Lo femenino
est ms vinculado con la naturaleza y su ciclicidad. El lmite llama
al masculino vencerlo y a superarlo y a conquistar nuevos
espacios.
Diapositiva 17
La vida Cuidado y preservacin / Admiracin de su dinmica Lo
femenino est vinculado con la maternidad, el amamantamiento, el
lenguaje, la cultura y la fe. Para lo masculino la vida es un
puente con el mundo. La vida lo despierta.
Diapositiva 18
Flexibilidad y norma Creatividad / Orden jurdico Lo femenino
haciendo en su ntimo la experiencia del nacimiento de la vida mira
la novedad, el carisma, la creatividad. Por lo tanto es ms fcil
para ellas evitar el orden estatutario, vivir en lo extraordinario
con el peligro de la amoralidad. Para el masculino lo ordinario
vale. Vale la ley, con el peligro de farisesmo, el burocraticismo y
el moralismo.
Diapositiva 19
El sufrimiento Rostro positivo (experiencia del parto) /
Voluntad de vencer las causas Lo femenino comprende desde su
experiencia que el sufrimiento genera vida. Para el masculino es
importante resolver las cosas, ser tiles.
Diapositiva 20
El vaco existencial Espacial / Temporal La mujer sufre el vaco
de la casa. El hombre sufre el vaco de los proyectos futuros.
Diapositiva 21
En sntesis: Relacionalidad enAfirmacin de S hacia Conciencia
del limiteLucha contra el limite Cuidado de la vidaDinmica de la
vida Flexibilidad y transgresin Normativa Rostro positivo del
dolorVoluntad de vencer el mal Vaco existencial espacial Vaco
existencial temporal
Diapositiva 22
Caractersticas comunes Co-existencia (co- implicancia,
convivencia) Realizacin como don (autotrascendencia) Ser
originados: la filiacin