Caminamos tras las huellas de
estas dos personas
Caminante, son tus huellas
el camino y nada más;
Caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
Al andar se hace el camino,
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
Caminante no hay camino
sino estelas en la mar
El Soto
Lejona
Castilleja
Bami
San Carlos
C/Cullera
1585-23 de enero Nace Mary Ward en Mulwith
1606 Sale de Inglaterra. Ingresa en el convento de las Clarisas
de San Omer
1609, 2 de mayo. Comprueba que la vida de las clarisas no es
su vocación
1609 “Visión de Gloria” Le muestra el fin que le será confiada.
1609-1610 Funda un convento de clarisas en San Omer
Tiempo de Fundaciones, Viajes a Roma.
1611. Se le revela que debe tomar la forma ignaciana “Toma las
misma de la Compañía”
1615. El alma justa.
1621. Va a pie a Roma con sus compañeras.
1631.7 de Febrero Prisión en el convento de Anger. Munich
14 de abril sale de la prisión.
1632.La convoca Urbano VIII
1637. Deja Roma, viaja a paría y a Inglaterra
1645. El 30 de enero Mary muere.
CRONOLOGÍA DE LA VIDA DE MARY WARD
NIÑEZ Y JUVENTUDMary Ward era oriunda de una antigua familia de lanobleza rural del Yorkshire que había permanecidofiel a la fe católica. Nació el 23 de Enero de 1585 en
Mulwith, cerca de Ripon/Yorkshire. La vida de la hijamayor de Marmaduke Ward y de su esposa Úrsulaqueda más o menos enmarcada por la ejecución dedos miembros de la realeza: 1587 - María tenía dosaños - fue ajusticiada María Estuardo, y cuatro añosdespués de la muerte de María, en 1649, fue
decapitado el rey Carlos I. A pesar del cruel destinoque tuvo que soportar, la disposición interior deMaría casi nunca llegó a alcanzar una nota trágica.
Durante su infancia y juventud, y con su
espíritu despierto, presenció la niña la
persecución de los católicos de su
patria por parte de la Iglesia anglicana.
Bien pronto descubrió la escala de
valores que resultaría vinculante a lo
largo de su vida.
Escuchaba relatos sobre los mártires
que daban su vida. En este tiempo tan
duro fue creciendo María.
No fue una niña mimada. De sus primeros veinte años, sólo alrededor
de siete u ocho pudo vivirlos en su propia familia, ya que los padres
cambiaron a menudo su residencia a fin de eludir las multas que de
otro modo hubieran tenido que pagar. De los cinco a los diez años
permaneció junto a los abuelos maternos al este del Yorkshire, en la
hacienda de Ploughland Hall, cerca de Welwick.
Nuestra labor educativa, nuestras
palabras, nuestras actitudes; quedan
grabadas en nuestro hijos/as, alumnos/as
La niñez y la juventud, la tenemos en nuestras manos. Hijos e hijas, alumnos y alumnas, donde quedan marcadas huellas a veces imborrables. Época de grandes deseos, ¿Cómo podemos acompañarles?
EXPERIENCIAS FUNDANTES DE
MARY WARD
TOMA LAS MISMAS QUE LA COMPAÑIA
EL ALMA JUSTA
SÓLO ES POSIBLE COMPRENDER LA VIDA ESPIRITUAL DE UNA PERSONA SI SE
AHONDA EN LA EXPERIENCIA FUNDANTE QUE ANIDA EN SU INTERIOR.
Herido en Pamplona.
Convalecencia en Loyola
Manresa. Ejercicios Espirituales
Ilustración del Cardoner
En su biografía aparecen descritas tres
experiencias :
Su opción era clara, rescatar a las mujeres de la
invisibilidad social en la que se encontraban
mediante el empoderamiento que resulta del
acceso a la educación.
Es necesario abordar íntegramente las
narraciones o imágenes que usan las personas
para poder comprender el sentido profundo de la
experiencia.
En nuestro caso implica reflexionar sobre las
experiencias fundantes que tuvo Mary Ward. Los
Tres momentos de Gracia, constituyen la clave
troncal del sistema y pensamientos y acción de
Mary Ward.
MUJER DE VISIÓN, HABÍA
ALGO MÁS…
Había algo más que Dios la estaba llamando a ser, y esta
preocupación tan poco clara, llegó a ser su deseo
Dios continuamente sorprende a las personas revelándose a sí mismo no a través de acontecimientos extraordinarios sino en la realidad cotidiana de nuestra vida
Todo mi ser fue preso del mismo y conocí
claramente y con una certeza indecible, que no
estaba destinada a ser Carmelita sino algo distinto que, sin comparación alguna, daría
más gloria a Dios que mi entrada en
aquella orden. que se me había asegurado
Esta visión da un tajo en su trayectoria. “hasta aquí” y “desde aquí”. Le ha
partido en dos el camino, su proyecto existencial.
En esta hora Mary debió de entender que Dios tomaba en sus manos el
cuidado de su vida. Hasta ahora ella “buscaba” a partir de ahora “la lleva”.
De vuelta Londres Mary con sus cuatro amigas “tantean aquello otro”
“ALGO nuevo”
De vuelta al Continente , Mary percibe la incertidumbre de su proyecto.
Pero a la vez tiene la certeza de que se le indicará el camino
De vuelta Londres Mary con sus cuatro amigas “tantean aquello otro”
“ALGO nuevo”
De vuelta al Continente , Mary percibe la incertidumbre de su proyecto.
Pero a la vez tiene la certeza de que se le indicará el camino
Había algo más , que no vislumbró en 1609.
“Estando sola…percibí distintamente, no con el sonido de una
voz, sino con el entendimiento, estas palabras “Toma las de la
Compañía”
TOMA LAS MISMAS DE LA COMPAÑÍA
Mary empieza a recuperarse de una grave enfermedad y estando sola, en cama, y en
una extraordinaria tranquilidad de espíritu, percibió muy claramente en su interior de
qué forma tenía que organizar su Instituto. Esto le infundió tanta luz, tanto consuelo y
tanta fuerza que pudo estar segura de que este acontecimiento venía de Dios, que no
puede engañar. “Toma las de la Compañía”.
“Estas pocas palabras derramaron tanta luz sobre este Instituto, infundieron tanto
consuelo y fuerza y transformaron el alma de tal manera, que me fue imposible dudar
que procedían de Aquel cuyas palabras son obras. Solo me queda el ser fiel” M.W.
Discernir para caminar por “donde queremos ir”,sin ser llevados ni desde fuera ni desde dentro.
Mary Ward, mujer de discernimiento, escudriñar sentimientos, oír la voz de
Dios, dudar, buscar….A todo esto le podemos llamar Discernimiento
Hablar de “discernimiento” es hablar de uno de los elementos más significativos
y característicos de la espiritualidad ignaciana. En la propuesta ignaciana de
discernimiento se recoge una larga tradición eclesial y, además, se aportan
acentos y formulaciones propios.
Dice Mary Ward…
…de tal manera que me fue imposible
dudar de que procedían de aquel
cuyas palabras son obras.
Dice San Ignacio…
…que no tendía ánimo para dudar de
este sino que Dios padre le ponía con
su Hijo…
Hablar de “discernimiento” es hablar de uno de los elementos más
significativos y característicos de la espiritualidad ignaciana. En la
propuesta ignaciana de discernimiento se recoge una larga tradición
eclesial y, además, se aportan acentos y formulaciones propios. Con
éste o con otro nombre, se responde a aspiraciones y necesidades
básicas de la persona humana
Pero en la vida no hasta con tener más o menos claro el horizonte al
que se aspira y el camino por el que se quiere ir, sino que hay que
caminar efectivamente, de hacho, por él…
Discernir para caminar por “donde queremos ir”,sin ser llevados ni desde fuera ni desde dentro.
San Ignacio lo advierte en los Ejercicios con una frase tan obvia como genial,
o genial precisamente en su obviedad: hay que caminar en nuestro día a día
“… andando a buscar lo que quiero” (Ej 76). Una expresión obvia en su
formulación, no tan obvia en nuestras prácticas cotidianas, como sabemos por
experiencia propia y ajena… El discernimiento es un instrumento para poder
caminar efectivamente por “donde queremos”, sin ser llevados, arrastrados,
más o menos consciente o inconscientemente, pasiva o consentidamente, ni
desde fuera ni desde dentro. Desde fuera, por personas, dinámicas o
mecanismos sociales externos a nosotros; o desde dentro, por impulsos,
vacilaciones, miedos… que pueden llegar a condicionar de modo determinante
o incluso a colapsar nuestra libertad.
A primera vista no reconoces a Dios en lo inmediato, ni percibes su voz en
medio de la vida. Y, sin embargo, está ahí. “A Dios se le ve después,
cuando ya ha pasado”
Discernir para caminar por “donde queremos ir”,sin ser llevados ni desde fuera ni desde dentro.
Mary Wad. está de ejercicios (ignacianos). Tenía 30 años. Tras su largo camino de
búsqueda, Dios le hace ver el corazón de su vocación:
“En cuanto yo puedo expresarlo, la felicidad de este estado consistía en una
singular libertad de todo apego a las cosas de la tierra, unida a una entera
disponibilidad y aptitud para toda clase de obras buenas. También
descubrí la libertad, que consiste en un alma tal que lo refiere todo a
Dios”.
Al final tenía un gran deseo de ser buena, cosa que no soy, pero sin este ser
buena me parece imposible ser capaz de hacer el bien”
Bondad en el trato con las personas:Alguien dijo de ella:”Yo no sabía lo que era bondad hasta que
conocí a Mary Ward. Tenía un trato sereno y una influencia positiva
sobre las personas. Su principio era: Nunca se debe quitar lo que
uno ama ni romper sus deseos sin haberle presentado antes algo
que pueda amar de verdad.
El carisma estaba completo y tenía el
carácter de servicio. En 1609 la “Visión
de la Gloria” su alma se abrió a la meta.
Dos años más tarde divisó el camino; era
1611 el mismo que Ignacio había
descubierto para su Compañía,
y en 1615 comprendió la disposición
interior que deberían tener aquellas
personas que Dios llamase a su Instituto.
LIBERTAD
VERDAD
JUSTICIA
ALEGRÍA
DISCERNIMENTO
MISIÓN-APOSTÓLICA
TESTIMONIO
CONFIANZA
VALENTÍA
BONDAD EN EL TRATO
PREOCUPACIÓNPOR LOS ENFERMOS
PERSEVERANCIAEN LA ORACIÓN
AMOR A LOS ENEMIGOS
AMOR A LA VERDAD
AMOR A LOS POBRES
FIRMEZA EN LA FE
Nuestra espiritualidad trata de fomentar y
profundizar cada vez más la familiaridad con
Dios y una vida interior de oración. Que fue su
visión, y es parte de la espiritualidad del
Instituto, la espiritualidad de San Ignacio deLoyola, quien de alguna manera resumió su
visión como "encontrar Dios en todas las
cosas.“ Mary Ward dirá: “un alma que lo refiere
todo a Dios”Para ambos líderes la vida diaria y el camino
ordinario para hacer las cosas, fue
considerado como el lugar donde Dios se
revela: en el trabajo en nuestras vidas y en
nuestro mundo.
MUJER DE ORACIÓN
Una mujer de visión, María vio el potencial de las mujeres y la necesidad de su educación. Pero sobre todo, María era una mujer de oración, y en sus propios escritos se ve su relación profunda con Dios, a quien sirve con total confianza. En 1631, escribe desde la cárcel, "Es bueno complacer al amigo de los amigos, trabajando en las obras eternas, y sobre todo estar totalmente y para siempre a disposición del Maestro."
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