Platón (427-347 a.C.)Finalidad primordialmente política
¿cómo crear la sociedad justa?
Condicionantes para ello
•ascendencia aristocrática•guerra del Peloponeso y crisis
de la democracia ateniense•muerte “injusta” de Sócrates
Intelectualismo moral Para construir la sociedad justa es antes necesario conocer filosóficamente en qué consiste la justicia, la verdad, el Bien.
Sólo aquél que llega a conocer el Bien puede llevarlo a la práctica racionalmente.
El filósofo debe ser el gobernante pues es el único que conoce la justicia
Filosofía es el rodeo necesario para responder a la pregunta
Sólo el sabio que haya llegado al conocimiento del Bien sabrá con certeza cuál es el bien, la justicia, para el Estado y el bien, la felicidad, para sus ciudadanos
Fundamento de todo
Platón (427-347 a.C.)
¿Qué es el Bien?
Ontología
Teoría de las ideas
¿cómo instaurar La justicia?
Filosofía política
¿cómo ser bueno,feliz?
Ética
¿qué es el hombre?
Antropología
¿Cómo conocerlo?
Gnoseología
Platón (427-347 a.C.)
Platón (427-347 a.C.)ontología: la teoría de la realidad
Dos mundos
Mundo de las ideas Mundo sensible
esenciasexistencia real
eternasperfectas
inmaterialessimples
inmutablestrascendentesjerarquizadas
materialcambianteimperfectocompuesto
mortal
Ideas de cosassensibles
Ideasmatemáticas
Ideasmorales
estéticaspolíticas
Bien
tipos m. matemático
m. de las ideas
tiposm. de las imágenes
m. natural
participaciónimitación
ser de Parménidesinfluencia de Heráclito
Platón (427-347 a.C.)Ontología: la teoría de la realidad
Génesis del mundo natural
Compuesto de
materia idea
Demiurgoda forma a la
materia a partir de la idea
Platón (427-347 a.C.)Ontología: la teoría de la realidad
idea de caballoeternoúnico
Caballos sensibles
mortalesmúltiples
Platón (427-347 a.C.)Gnoseología: teoría del conocimiento
Grados de conocimiento
Conocimiento sensible Conocimiento racional
Conjetura
imágenessombras
grado más bajo
cambiante
Creencia matemático sabiduría
seres naturales
cambiantenecesario para
la vida•no verdadero
objetosmatemáticosrealidades
intermediasverdaderonecesario
Ideassólo razónsabiduríaverdadero
contemplación
bien
Proceso ascendente
Platón (427-347 a.C.)Gnoseología: teoría del conocimiento
realidad material
imágenes de la realidad material
creencia
conjetura
Platón (427-347 a.C.)Gnoseología: teoría del conocimiento
Alegoría de la línea
a bcd eimágenesreflejos
copias
naturalezacosas
entidades matemáticasnúmerosplanos
cuerpos geométricos…
Bienideas
jerarquizadas
Mundosensible
Mundo
inteligible
conjeturaimágenes
vídeos
creenciasopiniones
experiencias
conocimientoaritmético y geométrico
episteme
conocimientode las ideas
sabiduría
Conocimiento sensible Conocimiento inteligible
Platón (427-347 a.C.)Gnoseología: teoría del conocimiento
Alegoría del sol
hace posible
El conocimientosensible de
Bien
hace posible
existencia de las ideas
existen por
conocimientoverdadero
existencia de
ser superiordel mundo natural
Platón (427-347 a.C.)Gnoseología: teoría del conocimiento
Conocimiento de la verdadPrimeros diálogos
explicación mítica explicación filosófica
alma sabia en el mundo de las
ideas.
al incorporarse a un cuerpo olvida
recuerdoamnámesis
partiendo de las cosassensibles vamos ascendiendo
progresivamente hasta alcanzar la verdad.los seres naturales = copias de las ideas
prescindir de lo sensible
dialéctica
ascendente
de las cosasa las ideas
descendente
de las ideasa las cosas
Diálogos de madurez
Platón (427-347 a.C.)Antropología: la concepción del hombre
Platón (427-347 a.C.)Antropología: la concepción del hombre
HOMBRE
compuesto
alma
cuerpo
mortal
cambiante
cárcel del alma
esencia humanaprincipio de vidaprincipio de conocimiento
tipos
apetitiva irascible racional
uniónaccidentalforzada
deseos acción prudenciaconocimientomortales
inmortalinfluencia pitagórica
socrática
Platón (427-347 a.C.)Antropología: la concepción del hombre
Mito del carro alado
alma racionalalma
concupiscible
almairascible
reprime al
dirige al
Platón (427-347 a.C.)Ética: el comportamiento humano
Platón (427-347 a.C.)Ética: el comportamiento humano
almaconcupiscible
almaracional
almairascible
moderación valor sabiduría
justicia
armonía entre las tres partes del alma
funciones
•control cuerpo•conocer verdad•control de las
otras almas•sociedad justa•purificación
virtudes
armoníapurificaciónsabiduría
vientre pecho cabeza
Platón (427-347 a.C.)La política
Platón (427-347 a.C.)La política
• Tipos de estado
• Estados injustos
• Estado platónico• Grupos sociales• educación
Platón (427-347 a.C.)La política
Tipos De
estado
monarquía: gobierno de uno sólo
aristocracia: gobierno de los mejores
timocracia: gobierno de los militares
oligarquía: gobierno de los ricos
democracia: gobierno de la mayoría
tiranía: gobierno del déspota
Platón (427-347 a.C.)
La política
Hasta ahora todos los estados han sido injustos
causas
existencia de la familia distribución azarosa del trabajo
ffomenta los privilegios
influencia de las emociones las mujeres no trabajanlos hombres no trabajan
según su vocación y capacidades
Imposibilidad de la justicia
Platón (427-347 a.C.)La política
Condiciones del Estado justo
estructura social
según el alma predominante
alma virtud estamento
racional
irascible
concupiscible
sabiduría
valor
moderación
gobernantes
militares
productores
desigualdad entre los hombres
educación
hombres y mujeresno familiano propiedad
sólo
MixtaGimnasia
música
futuros militares
futuros gobernantes
Preparación militar
matemáticas
filosofía
Platón (427-347 a.C.)
Relación de los distintos órdenes en Platón
Cuerpo Alma Interés Estamento Virtud
JusticiaCabeza Razón Conocimiento Gobernantes Sabiduría
Pecho Voluntad Honor Soldados Valor
Vientre Deseo Placeres Productores Templanza
Platón (427-347 a.C.)
Implicaciones de la teoría de las ideas de Platónen
Ontología
en
Antropología
en Gnoseología
en
Ética
en
Política
en
Estética
dualismo ontológico
dualismo antropológico
conocimiento absoluto y critica
radical al relativismo
intelectualismomoral
“rey-filósofo” y autoritarismo
ilustrado
erótica o dialéctica del amor
mundo de las Ideas
alma conocimiento
estricto; aspiración a la
Verdad absoluta
bien moral; aspiración al Bien absoluto
justiciapolítica
Bellezaabsoluta
aspiración a la Belleza absoluta
mundo sensible cuerpo mera opinión mal moral injusticia
belleza imperfecta y
relativa