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Sem 1421 - El Pensamiento social Latinoamericano ante los conflictos ambientales distributivos Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales

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Sobre el pluralismo metodolgico en ciencias sociales desde la

perspectiva educativa.

Graciela Muoz Gutirrez

Ensayo Clase 6 y 7

Desde el surgimiento de las ciencias naturales como ciencias duras, nos hemos

apropiado de conceptos, mtodos y metodologas y las hemos repetido en cada

espacio que nos es permitido. No tomamos en cuenta que los llamados

investigadores necesariamente deben tener contacto con otros seres humanos

parecidos a ellos, llenos de mitos, prejuicios, tradiciones y otros conceptos ms.

Cada disciplina sea cientfica o no, elabora su propia metodologa y as hemos

llegado al pluralismo disciplinario ms que al pluralismo metodolgico. Por un lado

se habla hasta el cansancio del mtodo cientfico hasta que lo hemos desgastado

que ya no creemos en l y as le atribuimos catstrofes mundiales como la bomba

atmica, sin tomar en cuenta que de hecho, existen varios mtodos y que su

utilizacin depende de cada disciplina a condicin de que se respeten ciertos

elementos del mismo. As hemos llegado a afirmar que no solo existe el mtodo

cientfico sino que existen otra multitud de otros mtodos, por lo tanto, hemos

inventado los mtodos relacionados con las ciencias sociales y las humanidades.

Por un lado, tenemos los mtodos utilizados por las ciencias duras, por el otro, los

llamados suaves para las ciencias sociales, las humanidades o ciencias del

espritu. Pero aclaremos, en qu momento o quin le da estatus de cientfico a

un mtodo? De seguro la comunidad de cientficos, sean estos sociales o

naturales. En este sentido debemos sostener que sin llegar a la necia defensa de

uno u otro, ambos mtodos deberan complementarse.


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En este sentido, es que la economa ecolgica, la poltica ecolgica y as hasta

llegar a la pedagoga ecolgica, debieran reorientarse para establecer redes de

conocimientos que les permita entender la realidad en constante cambio. Mencin

aparte es el fenmeno educativo el cual sera considerado como ms catico e

impredecible de lo que muchos tericos se imaginan. La educacin est en un

constante devenir, y en muchos casos, las teoras son superadas apenas surgen.

Existen pocas posibilidades de hacer una verdadera prospectiva terica para

resolver ms que el aspecto educativo como fenmeno, la complejidad de la

conducta humana que es quien finalmente le da significado a lo aprendido.

Podramos a la vez hacernos otra pregunta, existe el buen mtodo o los buenos

mtodos para resolver tal o cual problema natural o social o lo que debiramos es

reformular las mismas preguntas dndoles otro sentido? Lo que queremos decir es

que si planteamos la pregunta de otra manera podramos estar en camino de

encontrar la solucin y el mtodo sera el complemento. Si por definicin mtodo

significa camino, corremos el riesgo de recorrer el mismo camino ya tantas veces

andado, en tanto que con las preguntas se puede literalmente jugar. El secreto

entonces radica en saber formular y reformular las preguntas quienes finalmente

son las orientadoras de la posible solucin. Cuntas disciplinas sean estas

hermanas o primas hermanas se reformulan las preguntas? Pocas ocasiones y

esto da lugar precisamente al llamado pluralismo metodolgico. Todava la

hibridacin metodolgica est lejos de alcanzarse.

Especficamente hablando de la ecologa y de las aproximaciones tericas que

pretenden abordarla, est hermanada con todas. Al parecer el problema radica en

las formas en que se pretender abordar. Creencias y mitos tanto individuales como

colectivos son los ejes que no se debe perder de vista para el abordaje ecolgico.

Nos explicamos. Desde su origen, el hombre ha credo que procede de la tierra y

que a ella finalmente vuelve. Si trabajramos con estas creencias, sera posible

educar tanto al individuo como a la colectividad a la que pertenece.


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Sin menosprecio de algunas disciplinas que pretender un abordaje para la

solucin de los problemas desde su propia ptica metodolgica sobre todo los

relacionados con el cambio climtico y sin caer en el fatalismo de que la tierra

finalmente est en constante transformacin y que por lo tanto, no hay mucho por

hacer, como lo seala Lovelock, en su obra, la venganza de la tierra, las

disciplinas ms cercanas a lo terrenal seran la economa y la poltica. La primera

a travs del manejo de recursos sobre todo los financieros, y, la segunda a travs

de las llamadas polticas pblicas.

Si bien podramos estar de acuerdo con la expresin de que nada puede

esperarse de los polticos, tambin es cierto que sin una iniciativa de ley nada

puede hacerse. Desde luego que esta accin no es solitaria, siempre debe ir

acompaada de una correcta planeacin cuya metodologa debera respetarse;

saber hacer, poder hacer y querer hacer.

Siendo pesimistas y sin caer en elementos de retrica, creemos poco probable

que con los diferentes enfoques tericos tanto econmicos como polticos pueda

resolverse el problema ecolgico. El primer elemento para considerarse es que los

polticos estn del lado de la economa o de los que detentan el poder econmico

y del lado de los ecologistas, tienen la poca ventaja de conseguir sus propios

medios para tratar de resolver un problema que es de todos, sobre todo

tratndose de enfoques clsicos y meramente disciplinarios, de ah la importancia

que retoma la inter, multi y transdisciplina.

Para ir recuperando nuestras ideas centrales, nos atrevemos a decir que el otrora

mtodo cientfico o positivista, est bien lejos de resolver los problemas que l

mismo ocasiona, menos an si tampoco percibimos de manera prospectiva que

los mtodos que se pasan la vida atacando al positivista, sean la alternativa para

un problema planetario desde el pensamiento tradicional y la dinmica

disciplinaria; pues no es la lucha entre disciplinas y la guerra de teoras o

conceptos lo que importa, sino la complementariedad y la completud que pueda

obtenerse de la riqueza de las distintas disciplinas y mtodos de los que pueda


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echarse mano para generar planteamientos creativos, novedosos pero sobre todo

insertados en una filosofa de la practicidad hacia el bienestar comn, en una

dinmica de justicia socioeconmica y ambiental.

Como conclusin de esta reflexin, se considera importante aclarar que no son los

mtodos en s, los responsables tanto del problema que originan o an del que no

producen, sino del mal uso que de ellos hacen los llamados cientficos. De hecho

estaramos de acuerdo en que el objetivo del mtodo cientfico no es ni con mucho

el bienestar humano sino la creacin de teoras, ya que con ellas y solo con ellas

es posible interpretar a la misma naturaleza. Quisiramos decir lo mismo de los

otros mtodos. Al parecer no es la falta de confianza, pero s sera conveniente

dar un vistazo hacia lo que tratan de interpretar los llamados mtodos sociales que

no han logrado identificar lo impredecible que es la conducta humana y que solo

ella es depredadora. No conocemos una teora orientada hacia este aspecto, pero

si una gran cantidad de ellas en la obsolescencia total que tratan de interpretar

nuevos hechos. Nos queda la tarea nada fcil de interpretarnos y reinterpretarnos

a nosotros mismos antes de la creacin de nuevos conceptos, mtodos y teoras.

Bibliografa

Funtowicz, Silvio y Ravetz, Jerome (2000). Riesgo global, incertidumbre e ignorancia. En: La Ciencia Posnormal, Ciencia con la Gente. Barcelona: Icaria. Lovelock, J. (2007). La venganza de la tierra. Chile: Planeta

Norgaard, Richard (1989). The case for Methodological Pluralism. Ecological

Economics, 1(1).

Toledo, V., M. y Barrera-Bassols, N. (2008). Los conocimientos tradicionales: la

esencia de la memoria. En: La Memoria Biocultural. La importancia ecolgica de

las sabiduras tradicionales. Barcelona: Icaria,


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