RELIGIÓN JUDEO-ISRAELITA

RELIGIÓN JUDEO-ISRAELITA

1. Origen de la religión y 1. Origen de la religión y localización de la geografía localización de la geografía

actual.actual.

• El pueblo judío tiene sus raíces en el patriarca Abraham.

• La denominación Judaísmo viene del término “Juda. Con el nombre de Judaísmo se indica el conjunto de tradiciones religiosas y culturales que distinguen a los judíos del resto de la Humanidad.

• Con Circo rey de Persia, en el siglo VI a.C. , logra salir del dominio babilónico y comienza el periodo de dominio persa. Personajes importantes serán Esdras y Nehemías. Crearon un estado judío bajo la tutela de Yahvéh. La autoridad definitiva será la Torá ley (escrita)

• En este nuevo estado habrá instituciones estables y bien organizadas:

-El templo, centro del culto y de las peregrinaciones -La sinagoga, que en parte eclipsará al templo -Las fiestas de la Pascua, las semanas y los tabernáculos

2. Así nace…EL JUDAÍSMO2. Así nace…EL JUDAÍSMO

• Asentado sobre la ley

• Asentado sobre el templo

• La espera del último día…

• Desaparecen los profetas y surgen los escribas o especialistas del libro sagrado.

¿En que contexto nace el ¿En que contexto nace el judaísmo?judaísmo?

• En esta época se da la ruptura entre judíos y samaritanos

• Aparece Alejandro magno y por ello termina el periodo persa

• El final del régimen persa abre la última etapa del antiguo testamento, que tiene dos momentos significativos: El dominio helenista (Grecia) desde el año 333 a.C. hasta el 63 a.C. que se inicia en la época romana, en cuya época nacerá Jesús de Nazaret.

• Época de persecución y de crisis en la que se da testimonio de la fe hasta morir.

• Surge la literatura apocalíptica.

• Los esfuerzos iniciativas por helenizar a Judea causaron la oposición de los macabeos.

• Surgen dentro del pueblo grupos diversos: -Los saduceos (sacerdotes) -Los fariseos (laicos) -Los esenios -Los celotas

• En este momento los romanos llegan a Palestina en el año 63 a.C. con Pompeyo, lo cual ocasiona una resistencia violenta del pueblo judío.

En conclusión…En conclusión…

Podemos afirmar que la etapa de restauración tras el destierro del

pueblo judío de babilonia da origen al judaísmo propiamente

dicho.

Una vez creado el judaísmo…Una vez creado el judaísmo…¿Qué corrientes se dan?¿Qué corrientes se dan?

El judaísmo rabínico:

• Esta rama del judaísmo ha sido capaz de sobrevivir después de la caída de Jerusalén en el año 70 d.C.

• Este tipo de judaísmo se centra en la figura del rabino, como especialista de la ley.

• El judaísmo rabínico es el que se ha practicado durante siglos por judíos dispersos por todo el mundo.

• Este judaísmo se separa del cristianismo definitivamente en el siglo I de nuestra era.

• Se desarrolla una forma específica de esperanza mesiánica, es decir, una esperanza en el Mesías que mira más al futuro y a los tiempos finales.

El judaísmo contemporáneo:

Existen tres elementos para comprender el hecho complejo del judaísmo en la actualidad:

*La diáspora o dispersión por las diversas partes del mundo con sucesivas deportaciones ya en el antiguo testamento. esto ha dado lugar a distintas corrientes del judaísmo, ya que hoy en día existe:

-El judaísmo ortodoxo que es el mas fiel a la ley. -El judaísmo reformado. -El judaísmo histórico: que es una corriente tradicional que cuenta en los Estados Unidos con un 40% de los que se declaran afiliados a una sinagoga.

*La sinagoga como lugar de culto en lugar del templo con los rabinos como dirigentes, en lugar de los sacerdotes.

*La concentración de los movimientos sionistas con la fundación del Estado de Israel (1948), centro espiritual del mundo judío.

• En el siglo XIII a.C. hay un acontecimiento fundamental para el pueblo judío: la salida de la esclavitud de Egipto. El líder que encabezo dicha salida era un noble egipcio de origen judío que pronto dio muestras de lealtad a sus orígenes, hasta el punto de llegar a matar a un egipcio y tener por ello que huir del país. El relato sobre Moisés puesto en el Nilo y salvado luego de las aguas por la hija del Faraón, permitió que Moisés se formara en la prodigiosa sabiduría de los egipcios, educándose en la corte del Faraón, que era a la vez escuela de administración pública.

• Perseguido por el faraón moisés tuvo que emprender el camino del destierro en el país de Madian se caso y se convirtió en pastor de los rebaños de su suegro, sacerdote de aquel lugar.

3. ¿CUÁL ES EL ACONTECIMIENTO 3. ¿CUÁL ES EL ACONTECIMIENTO SALVADOR MÁS SIGNIFICATIVO PARA SALVADOR MÁS SIGNIFICATIVO PARA

EL PUEBLO DE ISRAEL?EL PUEBLO DE ISRAEL?

• Allí fue donde le llegó la llamada de Dios. Moisés no temió las iras del faraón hasta que dejo salir de Egipto a los hijos de Israel. Más tarde cumplió con su misión hasta el fin, unas veces para llevar el mensaje divino al pueblo, otras para convertirse en el intercesor de aquel pueblo, de dura cerviz, ante la cólera divina.

• Dios encarga a Moisés que haga salir a sus hermanos de Egipto. Ante la inmensidad de la tarea, Moisés intenta al principio echarse atrás, pero acaba poniéndose en camino con un grupo de hombres en busca de la libertad. Yahvé, “Dios de Israel”, se ve obligado a someter al imperio egipcio al azote de una serie de calamidades, que admiten una explicación natural, que terminan por reblandecer el corazón del rey egipcio. Se suceden las “Plagas de Egipto”. Finalmente, una epidemia mata a los primogénitos. El faraón se asusta y deja salir a los hebreos. Moisés abandona el país y cruza el Mar Rojo a pie enjuto mientras que el ejército del faraón perece bajo las aguas. Es el éxodo, la salida de Egipto.

4. ¿CUÁL ES LA EVOLUCIÓN QUE EL PUEBLO DE 4. ¿CUÁL ES LA EVOLUCIÓN QUE EL PUEBLO DE ISRAEL VA HACIENDO DE SU EXPERIENCIA ISRAEL VA HACIENDO DE SU EXPERIENCIA

RELIGIOSA, DEL CULTO Y DE LA IMAGEN DE RELIGIOSA, DEL CULTO Y DE LA IMAGEN DE DIOS?DIOS?

LAS ETAPAS DEL PUEBLO DE ISRAEL SON:

• Prehistoria Nómada: Los Patriarcas (siglos XIX-XIII a. C,) Génesis 12,1-9

Los relatos del Génesis fueron escritos muchos siglos después de los acontecimientos. El Génesis nos habla de Abraham, Isaac y Jacob. Sabemos que existieron y se fueron asentando en la tierra de Canaán en distintas épocas. Luego, estos clanes fundieron en una las historias y leyendas de sus antepasados, dando lugar a las historias patriarcales del Génesis 12-36.

• Estancia en Egipto y el Éxodo (s.XIII-XII a. C.) Éxodo 3, 7-10

La memoria de aquellos hechos ha quedado plasmada en los últimos capítulos del Génesis y los cuatro libros siguientes. Estos relatos, compuestos a partir de las tradiciones más antiguas, son una interpretación, de los hechos. Sin embargo, nos encontramos con el asentamiento de grupos semitas en las orillas del Nilo, así como el sometimiento a trabajos forzados y su salida-huída de Egipto.

• El asentamiento en la Tierra de Canaán (s, XIII a. C.) Josué 1, 1-6

Según el libro de Josué, la entrada en la tierra de Canaán fue una conquista espectacular, culminación victoriosa de la salida de Egipto y del camino por el desierto. El libro de los Jueces, por el contrario, deja entrever que no fue tan fácil, y tan rápida, y que fue llevada a cabo por grupos diversos y de formas distintas. Lo más probable es que el asentamiento en esta tierra fuese realizado por tres grupos distintos: el grupo que se instaló en el Sur y el grupo que conquistó el centro, el grupo del Norte. Todos estos grupos se unieron y fusionaron sus tradiciones bajo el Rey David.

• La Monarquía Unida (s X a. C.)1 Samuel 10, 17-24)

Hacia el año 100 a.D. las tribus semitas que habitaban en la tierra de Canaán se organizan como un pueblo y un estado en forma de monarquía bajo el Rey David. Fueron tres los factores que dieron lugar a este hecho: las nuevas necesidades debido al paso de una sociedad seminómada a otra sedentaria, el contagio de los pueblos vecinos y la necesidad de unirse frente al peligro de los filisteos. En los libros de Samuel, Reyes y I Crónicas encontramos un relato de esta etapa, pero desde una perspectiva religiosa. El primer Rey de Israel es Saúl, el segundo David, y el tercero, Salomón.

• Los dos Reinos: Israel y Judá (s. X –IX a. C.) I Reyes 12, 20-25 ó 11, 26-32

Tras la muerte de Salomón, el Reino se dividió en dos: Israel(Norte) y Judá(Sur). El reino de Israel es más extenso y más rico, y está más abierto a las relaciones internacionales. Cayó en manos del Imperio Asirio, en el año 722 a. C.. El Reino de Judá, resguardado por las montañas, apenas tiene contacto con el exterior. Durante 350 años, la dinastía de David se mantuvo sin cambios en el trono, hasta que en el 587 el reino fue destruido por los Babilonios.

• El Destierro de Babilonia (s. VI a. C,) “ Crónicas 36, 17-20

La conquista de Jerusalén, en el año 587 a. C., puso fina a la monarquía. Aunque algunos judíos se quedaron en el País y otros huyeron a Egipto, la mayoría fue deportada a Babilonia, donde permanecieron durante 50 años. Fue una época de crisis para el pueblo de Israel: el pueblo se quedó sin tierra prometida, sin Rey, sin templo y con la sensación de haber sido abandonado por Dios sin entender por qué.

• Retorno del exilio y reconstrucción (s. I-IV a. C.) Esdrás 1, 1-4

En el año 539 a. C. Ciro (Rey de los Persas) conquistó Babilonia y permitió a los deportados volver a sus lugares de origen. Así, los israelitas volvieron a Jerusalén a rehacer su vida social y religiosa. Comenzó una nueva etapa, que podríamos calificar de “reconstrucción nacional”,(libros de Esdras y Nehemías). Globalmente esta fue una época fecunda: se profundizó la reflexión teológica y se editaron muchos de los libros del Antiguo Testamento, pero políticamente ya no recuperaron la independencia. Palestina quedó incorporada al gran Imperio Persa.

• La Dominación griega (s. IV-I a. C.) 1 Macabeos 1, 1-15 ó 1, 1-9, 41-50

El Imperio Persa fue destruido por Alejandro Magno el año 333 a. C., dando comienzo a una nueva etapa bajo el dominio de los griegos. A la muerte de Alejandro Magno, el imperio se dividió en dos partes: los Ptolomeos(Sur), en Egipto, y los Seleúcidas(Norte)en Mesopotámica. Palestina estuvo un siglo bajo el dominio de los Ptlomeos, pero las guerras contra los Seleúcidas concluyeron con el paso de Palestina al dominio de estos. Los Seleúcidas quisieron imponer por la fuerza la cultura helenística y esto dio pie a la sublevación de los Macabeos(167 a. C.), que restauraron las costumbres y las tradiciones judías. Encontramos referencias en el libro de Daniel y en los dos libros de los Macabeos.

• Bajo el dominio de Roma (s. I a. C. – II d. C. ) Hecho 23, 23-35

El año 63 a. C. Pompeyo conquistó Jerusalén, y Palestina quedó incorporada al Imperio a través de Siria. Veinte años después, el Senado romano cedió la administración de Palestina a Herodes, con título de rey, a cambio de que lograse pacificar a los judíos y pagase los impuestos al Imperio. A la muerte de Herodes, se dividió el Reino entre sus hijos y la región de Judea pasó a ser administrada por un procurador romano. Podemos encontrar referencias en los Evangelios y otros libros del Nuevo testamento.

5.¿Qué mediaciones tiene el judaísmo?5.¿Qué mediaciones tiene el judaísmo? (mitos, ritos, símbolos, libros…) (mitos, ritos, símbolos, libros…)

Ritos:•Rito del sacrificio: el sacrificio es el reconocimiento de una deuda, un acto de adoración y un deber de justicia.

•Ritos de paso:

Brit Miláh (Pacto de la circuncisión) Pidión haben (rescate del primogénito) Bar Mitsvá: Así se denomina al joven que llego a los 13 años y un día. Kidushin (Rito del matrimonio) Fallecimiento y duelo (confesión de los pecados y manifestación de la fe en la vida futura)

•Las purificaciones: El significado de los ritos de purificación es poner de relieve lo absoluto de Dios

Otros ritos judíos son:

•Los judíos más devotos rezan tres veces al día en su casa o en la sinagoga. Cuando rezan, se cubren su cabeza con un kipá. Por la mañana visten un tallit con borlas en la cuatro puntas en señal de obediencia al precepto del Torá.

•Entre semana llevan el tefilin.

•Cuando salen fuera, pueden continuar con la cabeza cubierta como señal de reverencia a Dios.

•El deber de un ama de casa judía es salvaguardar la pureza religiosa del hogar.

Símbolos:

• El candelabro de siete brazos: Es uno de los símbolos histórico-religiosos del judaísmo y representa al Estado de Israel. El candelabro es de << oro de ley>> y todo cincelado. Para los judíos, el candelabro es un símbolo de la divinidad y de la luz que Dios otorga a la humanidad.

• La estrella de David: Este símbolo incorpora un doble simbolismo, el de la estrella y el del triangulo. La estrella es símbolo de fulgor en la oscuridad y representa al elegido (David). Los dos triángulos completos en posiciones distintas dan lugar a la estrella de seis puntas, llamada Sello de Salomón.

• Símbolo Cabalístico: Dicho símbolo está representado por diez números, que se refieren a los diez atributos de Dios. La Cábala descompone el universo en tres planos: el físico, el astral y el espiritual, estableciendo relaciones entre cada plano del macrocosmos y del microcosmos.

La mezuzah: Los judíos instalan en la jambas de las puertas de la entrada de sus casas una cajita que contienen 15 versículos de la Torá.

Libros escritos en el Judaísmo son:Libros escritos en el Judaísmo son:

• La Misná: En este libro se encuentra la tradición oral puesta por escrito por personajes de gran autoridad: los rabinos( maestros o sabios.

• El Tamuh: Tiene su origen en la Misná, siendo una interpretación, explicación, comentario, adaptación y superación de la propia Misná.

• Los Midrás: Comentario e interpretación de los diversos textos bíblicos.

Fiestas:

• Solemnes o “ días temerosos”: Desde el Año Nuevo hasta el Gran Perdón

• Mayores o “días buenos”: Pesah, Shavuot y Sucot.• Menores o “días temerosos”: Hanuká, Purim y To-Bisbat. Fiestas Fundamentales o 5 grandes:

• Rosh- Hashaná (año nuevo): Se celebra la creación del mundo. Es una fiesta penitencial, para juzgarse a sí mismo y hacer un buen examen de conciencia.

• Yom Kippur (Perdón): Es el décimo día del Rosh- Hashaná. Es la fiesta más popular de todas. Es el día de la purificación y de recordar la misericordia de Yahvé.

• Sucot: Recuerda los 40 años que paso el pueblo judío en el desierto y la intervención protectora de Yahvé.

• Pesah (Pascua): Es la fiesta principal. Recuerda el paso de la esclavitud de Egipto a la libertad. El fin es recordar e instruir a los jóvenes.

• Savuot (Pentecostés o Semanas): Es la fiesta de las semanas, debido a que se celebra 6 semanas después del Pesah.

• El día festivo:

El Sabbat es el día de descanso de los judíos. Esta fiesta conmemora la creación del mundo por parte de Dios en seis días y el séptimo día descansó. Dicha fiesta sigue una serie de pasos:

• Viernes por la noche: Los judíos se reúnen para rezar en la sinagoga. Después regresan a sus casas, donde hacen la bendición de las velas, que anuncian la llegada del Sabbat.

• Sábado por la mañana: Tiene lugar un servicio religioso en la sinagoga, donde se lee la Torá y se hacen oraciones. Al regresar a casa se come el plato típico.

• Sábado por la tarde: Se dedica a descansar y a relacionarse con Dios. Al final des sábado se hace el rito del havdalá. Así hacen una distinción entre el sábado y el resto de los días de la semana.

• El Judaísmo es principalmente una religión que enfatiza el presente. Hay que celebrar la vida por ser un regalo de Dios. Las buenas obras han de hacerse no porque serán recompensadas (en esta vida o en la eterna) sino porque Dios espera que los hombres sean bondadosos y obedezcan sus leyes.

6.¿Cuál es la salvación que ofrece el judaísmo?

¿Qué respuesta da al sentido último de ¿Qué respuesta da al sentido último de la vida? (la vida, la muerte, el dolor…)la vida? (la vida, la muerte, el dolor…)

• Los judíos creen en la inmortalidad del alma y esperan la resurrección de los muertos con la avenida del Mesías.

• Los rituales funerarios están diseñados para atender las profundas emociones que surgen tras la muerte de un ser querido y ayudar a los hombres corrientes a sobreponerse al dolor.

• En el aniversario de la muerte, se enciende una vela especial en la casa o en la sinagoga que arde durante veinticuatro horas, en la que se recita el kadish.

FINLidia Suárez Sánchez

Nuria carenas breña

Elvira bueno morán

Mª José garcía-cezón de la cruz

Ana Mª Sanz Sánchez