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UNIVERSIDAD DE VALLADOLID
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, JURÍDICAS Y DE LA
COMUNICACIÓN (CAMPUS DE SEGOVIA)
GRADO DE TURISMO
PRÁCTICA 1: LAS PIRÁMIDES
Alumnos:
Forino, Sebastiano Fabio
Ocampo Vázquez, Gisela Pilar
Planificación y Gestión del Patrimonio Cultural
Grado en Turismo. Curso 2012-2013. Página 2
ÍNDICE pág.
1. Introducción 3
2. Investigación bibliográfica de “la pirámide” egipcia 4
2.1 .Sentido religioso de la pirámide egipcia 4
2.2 .Forma volumétrica, planta 5
2.3 .Planta y principios estéticos 8
3. Modificaciones de la Pirámide del Louvre 8
3.1 .Aspectos que se mantienen 8
3.2 .Cambios 9
3.3 .¿Por qué? 9
4. Razonamiento y justificación del lugar 10
4.1 . Pirámides de Egipto 10
4.2 .Pirámide del Louvre 12
5. Egipto y Francia destino cultural ( las pirámides del ayer y de hoy) 14
6. Conclusiones 17
7. Referencias bibliográficas 18
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1. Introducción
En el presente trabajo presentamos un sucinto estudio sobre las pirámides egipcias
abordando un análisis sobre su sentido religioso, formas y principios estéticos. A
continuación nos centramos en las pirámides del museo del Louvre para indicar cuáles
han sido los aspectos que se han conservado en ellas en relación con las pirámides
egipcias así como aquello que se ha modificado.
En el siguiente epígrafe explicamos y justificamos porqué las pirámides egipcias, en
concreto las de Keops, Kefren y Micerinos han sido emplazadas en la meseta de Guiza
y orientadas en la manera en la que las encontramos y a continuación nos centramos
en la situación de las pirámides del Louvre.
Una vez estudiados ambos tipos de pirámides y su localización, desarrollamos una
breve planificación de ambos destinos, es decir, de Egipto y de Francia relacionando
ambos con las pirámides.
Para finalizar realizamos una breve conclusión y exponemos las referencias
bibliográficas.
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2. Investigación bibliográfica de “la pirámide” egipcia
2.1. Pirámide egipcia sentido religioso
Los egipcios estaban convencidos de que su vida eterna dependía de la conservación
del cuerpo por lo que el sepulcro donde es enterrado tendrá una gran importancia,
especialmente para los grandes personajes. El tipo normal de sepulcro es la mastaba,
enorme banco en forma de pirámide truncada (fig. 1, fig. 2). En el interior hay dos
niveles de construcción, uno en superficie y otro subterráneo. En el superior, por lo
común se subdivide en varias dependencias. La primera recibía el nombre de sebad, y
era allí donde se disponía la imagen del doble del difunto, garantía de la vida de
ultratumba. Bajo la superficie se disponía la cámara funeraria, a la que se accedía por
un pozo, que se practicaba desde el techo y que era cegado tras haberse depositado el
sarcófago. (Fig 2).
En la III Dinastía se emplearon como sepulcro las pirámides escalonadas (fig. 3) y en la
IV Dinastía se emplearon las pirámides clásicas (fig.4)
Fig. 1 Restos de una mastaba de Guiza Fig. 2 Interior de mastarba
Fig. 3 Pirámide escalonada Fig. 4.Pirámide clásica
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Fig.5 Interior pirámide
A parte de su explicación práctica, los egipcios tenían otra serie de razones por las que
escogieron la forma de pirámide; básicamente se trataba de crear una especie de
puente para que el difunto ascendiese desde el mundo terrenal al divino.
En relación a lo comentado encontramos uno de los textos conservados, que dice así:
”Se ha construido para el Faraón una escalera para que por ella pueda Él subir al
cielo”. (Drioton É., Vandier J. 1952).
2.2. Forma volumétrica, planta
No todas las pirámides son iguales. Podemos decir que hay tres tipos de pirámides:
escalonadas, acodadas o de doble pendiente y las pirámides clásicas o también
llamadas perfectas, de pendiente recta. Las explicamos a continuación:
La pirámide escalonada
Imhotep, el arquitecto de Zóser durante la III dinastía concibió la pirámide como la superposición de mastabas. El nombre de este arquitecto se encontró al pie de una estatua del faraón, cerca de la tumba. Los logros de Imhotep eran legendarios ya en la antigüedad.
No se construyó aisladamente, sino formando parte de un conjunto de edificios y patios de piedra relacionados con diversas ceremonias funerarias dedicadas al faraón. El núcleo del monumento consiste en una estructura sólida a modo de caja alargada cuyo interior está formado por bloques de piedra traída de las proximidades y el exterior de caliza fina procedente de las canteras de Tura, más lejanas. En la parte norte se había empezado a construir un templo funerario, pero antes de que se concluyera se decidió
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extender la pirámide por sus fachadas norte y oeste. Finalmente una última ampliación de la pirámide afectó a sus cuatro lados. Se completaron los seis peldaños y el conjunto se revistió con piedra caliza de Tura. La parte subterránea de este conjunto consistía en un pozo profundo que daba acceso a un complicado laberinto de corredores y cámaras de diversos tamaños.
Fig. 6 Pirámide de Zoser y su complejo
Pirámides de doble pendiente o acodada
El último faraón de la III Dinastía, Huni, mandó construir una pirámide en Meidum,
aunque fue su sucesor, Snefru, fundador de la IV Dinastía quien la concluyó y al
parecer usurpó. Él mismo fue el que ordenó construir otras dos pirámides en Dashur, la
primera de ella es la llamada pirámide de Snefru de doble pendiente. A media altura la
inclinación de la pendiente cambia.
Fig. 7 Pirámide de doble pendiente
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Pirámide clásica o perfecta
Está claro que la pirámide tal como hoy la entendemos, monumento de base cuadrada y lados en rampa hacia la cumbre, deriva de la pirámide escalonada. Así pues, durante el reinado de Snefru se produjo la transición a la forma piramidal pura. La segunda pirámide construida por Snefru en Dashur, es la pirámide roja, su importancia radica sobre todo en que es la primera pirámide de pendiente recta o perfecta. Esta pirámide estaba formada por un núcleo compuesto de varias capas de mampostería que disminuían en altura desde el centro hacia los lados y se apoyaban sobre un cuerpo central formando un ángulo de 75 grados.
Su sucesor fue el faraón Keops, que siguiendo el mismo modelo eregiría en Gizeh la más monumental y grandiosa pirámide de toda la historia, con sus 147 metros de altura. Sus sucesores, los faraones Kefren y Micerinos, le imitarían.
Las pirámides que se han construido a posteriori llegan a igualar a sus modelos. Los
reyes de la V Dinastía no pudieron más que levantar pirámides modestas, entre 50 y 60
metros de altura, y las que se construyeron en el Imperio Medio, eran frágiles pirámides
de ladrillo. En el Imperio Nuevo, de la antigua grandeza, solo quedaban las formas
piramidales como pequeños montículos en la arena, agrupados a la manera de las
chozas como en las pirámides de Meroe.
Fig. 8 Pirámides de Keops, Kefrén y Micerinos Fig. 9 Pirámides de Meroe
Fig. 10 Evolución de sepulcros
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2.3. Principios estéticos
La arquitectura religiosa egipcia se caracteriza por su monumentalidad a partir del
Imperio Antiguo, con el empleo de piedra, en grandes bloques, sistema constructivo
adintelado y sólidas columnas. Surge en una sociedad con un poder político
fuertemente centralizado y jerarquizado, con una concepción religiosa de inmortalidad,
al principio sólo del faraón, que debía reflejar su magnificencia y durabilidad. Se
consigue gracias a los conocimientos matemáticos y técnicos, a veces desconcertantes
para la época, la existencia de artistas y artesanos muy experimentados, bien
organizados y la abundancia de piedra fácilmente tallable (caliza y arenisca).
Aunque esencialmente las pirámides consistían en "simples" apilamientos de piedra,
requirieron un enorme esfuerzo, habilidad, ingenio y capacidad organizativa para su
construcción. A pesar de que algunas civilizaciones que construyeron estos
monumentos conocían el arco de descarga (como la egipcia), emplearon
preferentemente estructuras adinteladas. Sin embargo, los grandes dinteles de piedra
eran incapaces de soportar las tremendas presiones ejercidas sobre ellos sin
fracturarse, de modo que para abrir estancias y pasillos interiores recurrieron a la
técnica de la falsa bóveda, consistente en ir aproximando ligeramente de forma
escalonada las hiladas de los muros, hasta conseguir un efecto similar al de un arco
apuntado, pero con dovelas horizontales.
Los recubrimientos exteriores de estos edificios variaron mucho de unas culturas y
épocas a otras, encontrándose desde revestimientos de piedra caliza hasta estucos.
El proceso de tallado de las piedras era extremadamente lento, ya que éstas solían ser
piedras duras (tipo granítico). Para trabajarlas se utilizaron herramientas
de bronce y sílex, y el pulimentado se conseguía mediante frotado con el propio polvo
de las piedras o con abrasivos más duros como el polvo de cuarcita.
Por lo que respecta al interior, las pirámides disponían de varios pasillos, galerías y
cámaras falsas con el fin de desorientar a los posibles ladrones y saqueadores de
tumbas.
3. Modificaciones de la Pirámide del Louvre: aspectos que se mantienen,
cambios y el porqué
3.1. Aspectos que se mantienen
Tras hacer un estudio de las pirámides del Louvre y las pirámides egipcias, hemos
encontrado una serie de similitudes. Las exponemos a continuación:
Se mantiene, como se observa a simple vista (fig. 11 y 12), la forma, ya que tienen una
base cuadrada y cuatro lados en rampa hacia la cumbre.
Asimismo señalar que, teniendo en cuenta la pirámide de Keops, la pirámide del
Louvre tiene las mismas proporciones que aquella.
La pirámide del Louvre está inspirada en las pirámides egipcias, el ángulo de los lados
es de 51 grados.
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Ambas tienen la misma simbologia, es decir, representar la dominación de la “cultura”
sobre la “naturaleza”. Sus materiales son también representativos del “poder” humano.
Fig. 11 Pirámide de Egipto Fig. 12 Gran Pirámide del Louvre
3.2. Cambios
Pirámide Material Función Interior
Pirámides
egipcias Piedra Funeraria Túneles
Pirámide del
Louvre
Vidrio y
acero,
paneles de
vidrio
laminado en
triángulos
Entrada de
museo y
lucernario
Hueco
Tabla 1
3.3. ¿Por qué?
Las pirámides egipcias están construidas con piedra, ya que era el material de la
época. La pirámide del Louvre está realizada en vidrio y acero. Técnicamente, el
poliedro tiene una superficie de base de 1000 m2, es de 21, 65 metros por encima del
suelo y es de 95 toneladas de acero, 105 toneladas de vidrio marco de aluminio y
diamantes 673.
Las pirámides egipcias tenían funciones diferentes respecto a las actuales pirámides
del Museo de Louvre. Las Pirámides de Egipto, su función principal era de tumba
funeraria, su interior venía construido con tuneles de manera tal que también se
podrían colocar sistemas de seguridad para prevenir los robos de objetos preciosos,
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mientras que las pirámides del Louvre construidas en el siglo XX, su finalidad no era la
de albergar la tumba del faraón sino la de renovar la entrada al museo del Louvre,
creando una pirámide vidriada invertida en el medio del Palacio que proyectara la luz y
otras tres que dan ventilación al museo. Desde la cara principal de la Gran Pirámide del
Louvre se abrió una entrada al piso subterráneo desde donde se accede a las alas del
museo.
La pirámide del Louvre tiene un claro rol de oposición y contraste entre el pasado y el
presente, dando una armoniosa y diferente mirada.
4. Razonamiento y justificación del lugar
4.1. Pirámides de Egipto
En relación a la justificación de la situación y posicionamiento de las pirámides de
Egipto, en concreto las de Keops, Kefrén y Micerinos hay numerosos estudios e
investigaciones. A continuación exponemos los más representativos:
Las pirámides de Guiza están situadas en la meseta desértica de Gizeh. Una de las
“claves” astronómicas que poseen las pirámides de Guiza consiste en que están
orientadas perfectamente a los cuatro puntos cardinales, con una precisión tan
ajustada –aunque no carente de cierto error– que ha sorprendido a los investigadores
desde hace más de un siglo.
Como norma general, la tumba real debía estar situada al oeste del Nilo, lugar de la puesta del sol, y por encima del nivel del río, para evitar que las inundaciones periódicas afectaran al monumento.
Por otra parte no podía construirse muy lejos del río, ya que las piedras se transportaban desde las canteras por vía fluvial. Lo ideal era que además no se encontrara demasiado retirada de algún núcleo urbano. Una vez elegido el lugar, había que preparar el terreno limpiándolo de toda la arena superficial hasta dar con la roca viva, donde debían afirmarse los cimientos. Esta roca se nivelaba por medio de un complejo procedimiento. A veces, sin embargo, se dejaba una prominencia en el centro y se aprovechaba en la construcción de la futura pirámide.
Por último se aseguraban de que los cuatro lados del monumento estuviesen orientados hacia los cuatro puntos cardinales. La orientación de la pirámide debió hacerse con ayuda de varios cuerpos celestes, puesto que los egipcios desconocían la brújula. El faraón marcaba la línea de los cuatro lados una vez observada la posición de las estrellas. En esta observación le ayudaba un sacerdote en representación del dios Thoth.
Otra curiosa característica de las pirámides, conocida desde el siglo XIX, consiste en
que si unimos las esquinas sudeste de las pirámides de Keops, Kefrén y Micerinos, la
línea resultante señala directamente a la ubicación de la antigua ciudad de Heliópolis,
una de las urbes sagradas más importantes del Antiguo Egipto, cuyo culto estaba
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dedicado al dios-sol. Desde el descubrimiento de este hecho, mencionado por primera
vez en 1852, se ha señalado la probabilidad de que dicho alineamiento tuviera un
significado simbólico, aunque todavía no se ha determinado con exactitud.
Durante una campaña de investigación en Guiza, el egiptólogo estadounidense Mark
Lehner en 1980 se percató de que, en el solsticio de verano, el sol poniente queda
“enmarcado” por las pirámides de Keops y Kefrén.
Esta circunstancia podía quedar en una alineación más, de no ser porque, para un
observador que contemplara el fenómeno en la época de las pirámides, la imagen
visible ante sus ojos tenía un significado muy concreto: la figura formada por el sol
entre el horizonte, enmarcado por las dos pirámides, era idéntica al jeroglífico Akhet,
que significa “horizonte”. Si tenemos en cuenta que algunas inscripciones posteriores a
la pirámide de Keops la mencionan como Akhet Khufu (“El horizonte de Keops”), no
hay ninguna duda de la intencionalidad del mensaje simbólico. Se trata de una
espectacular hierofanía (una manifestación de lo sagrado), cuya intención era,
precisamente, remarcar que el horizonte “pertenecía” a Keops.
Fig 13. El Sol poniéndose entre las pirámides de Guiza
Teniendo en cuenta este hecho, además de otras orientaciones descubiertas por él y la
circunstancia de que la pirámide de Kefrén resultara “invisible” desde Heliópolis debido
a la “diagonal de Guiza”, Magli, profesor de la Universidad Politécnica de Milán propuso
una desconcertante hipótesis: Kefrén podría no haber sido el constructor de la pirámide
que se le atribuye. Además, proponía también una cronología inversa; es decir, la
pirámide de Kefrén podía haber sido anterior en algunos años a la de Keops.
Tras comentar con Belmonte dicha propuesta, el investigador español y sus colegas
egipcios propusieron una nueva hipótesis, que parecía más acertada para explicar la
llamativa hierofanía del jeroglífico Akhet “en tres dimensiones”: ambas pirámides, la de
Keops y la de Kefrén, así como la Esfinge y los templos cercanos, pudieron haber sido
en realidad parte de un proyecto único, ideado por Keops para crear ese potente
mensaje simbólico, del mismo modo que su padre, Snefru, había erigido dos pirámides
en Dahshur. Habría sido años después cuando Kefrén se habría atribuido para sí la
propiedad de la pirámide que lleva hoy su nombre.
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Junto a estas hipótesis planteadas en los últimos años por distintos arqueoastrónomos,
otros investigadores más alejados de la ortodoxia académica han propuesto también
otras teorías –bastante polémicas y discutidas– de orientación astronómica para las
pirámides de Guiza.
El más célebre de todos ellos es, sin duda, el ingeniero y escritor egipcio Robert
Bauval. Bauval en 1983 realizó uno de los descubrimientos más importantes del siglo
XX. La estructura que poseían las tres estrellas que componen el cinturón de la
constelación de Orión era exactamente idéntico a la configuración de las tres pirámides
de la meseta de Gizeh. Estas tres estrellas eran identificadas por los antiguos egipcios
con Sah, una de las manifestaciones astrales del dios Osiris. La “imitación”, según
Bauval, no se limitaba a estas tres pirámides, sino que otras construcciones
piramidales erigidas por otros faraones también tenían su correspondencia celeste en
la misma constelación.
Las conexiones estelares no terminaban ahí. Según el investigador, los
llamados “canales de ventilación” de la cámara de la reina y de la cámara del rey
existentes en la Gran Pirámide también están orientados intencionadamente. En un
caso a Sirio y Kochab, y en el otro a Thuban (la Estrella Polar de la antigüedad) y, de
nuevo, a la citada constelación de Orión. Para Bauval, la finalidad que los antiguos
egipcios dieron a estas orientaciones es clara: creían que de este modo facilitaban el
viaje del alma del faraón al reino celeste, donde se uniría con Osiris. Aunque sin duda
llamativa, la hipótesis de la “correlación de Orión” fue duramente criticada en ámbitos
académicos, aunque también contó con el respeto de varios investigadores.
Bauval llega a la conclusión de que prácticamente todas las construcciones del Antiguo
Egipto fueron ideadas dentro de un complejo “plan maestro”, concebido para crear en
la Tierra un mensaje simbólico impactante. “Se trata de un inmenso proyecto
pangeneracional –explica Bauval– que comprendía la construcción de grupos de
pirámides „estelares‟ en lugares predeterminados para representar a Orión y a las
Pléyades, así como también enormes templos „solares‟ a ambas márgenes del Nilo,
para definir la parte de la eclíptica a lo largo de la cual viajaba el dios del sol a través de
la Duat, desde el equinoccio vernal hasta el solsticio de verano”. Un proyecto, en
definitiva, que habría dado forma a un “Egipto cósmico”, creado piedra a piedra
mediante templos, pirámides y construcciones orientadas astronómicamente, y cuyos
secretos fueron custodiados durante tres mil años por sacerdotes astrónomos.
No se puede negar que la nueva propuesta de Bauval supone un planteamiento mucho
más audaz de lo que habitualmente nos proponen los arqueoastrónomos. Pero,
precisamente por eso, es previsible que su hipótesis recibirá de nuevo una lluvia de
críticas, como ocurrió en su día con su teoría de la correlación de Orión.
4.2. Pirámide del Louvre
En 1983, el Presidente Francois Mitterand solicitó que el museo del Louvre se
modernizara, ampliara y se integrara con la ciudad sin ceder a la integridad del edificio
histórico. La Pirámide de cristal del Museo del Louvre diseñada por el arquitecto I.M Pei
es una extensión subterránea del espacio de la galería del museo histórico más
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importante en Francia y uno de los edificios de mayor significado cultural en toda
Europa.
El reto era preservar las vistas de las fachadas históricas y armonizar con las
geometrías y simetrías clásicas. Con esto en mente, se escogió como forma para la
entrada una pirámide centralmente localizada en vidrio. El tamaño de esta pirámide y la
telaraña de elementos de acero que sostiene paneles romboides y triangulares le dan a
la estructura una presencia muy elegante y transparente. La intención del arquitecto Pei
era la de utilizar muchos elementos pequeños para permitir una mejor transparencia.
La nueva pirámide rompe el equilibrio natural del patio del Louvre, no solo abriendo
paso a un nivel subterráneo que lleva a las galerías principales del museo, sino
también dotando de una cálida luz natural que inunda la entrada al museo,
solucionando dos de los principales problemas del antiguo acceso, siendo ahora capaz
de albergar al gran flujo diario de visitantes.
Las pirámides acristaladas hacen contraste con el gran palacio, construido
originalmente como fortaleza ante las incursiones vikingas y que luego fue ampliado y
restaurado por los sucesivos gobernantes. Los cristales ligeramente teñidos han sido
diseñados especialmente por St. Gobain para ser compatible con la piedra coloreada
de miel de las fachadas del imperio del viejo Louvre.
La pirámide principal es realmente solo la más grande de varias pirámides de vidrio
construidas a su lado y por debajo, la Pirámide invertida, funciona como una claraboya
en un paseo subterráneo delante del museo.
Muchas personas son críticas con la construcción de la pirámide porque sienten que el
edificio futurista se encuentra fuera del contexto al ser ubicado delante del Museo del
Louvre con una arquitectura clásica, sin embargo otros, entre ellos nosotros lo
consideramos una fusión excelente de lo antiguo con lo moderno.
Fig. 14. Pirámides del Louvre Fig. 15. Vista de Pirámides y Museo del Louvre
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5. Egipto y Francia destino cultural
Recorrido del pasado (Egipto) al presente (Francia)
Planificamos dos destinos, unimos dos culturas, la antigua y la moderna, en concreto
Egipto y Francia, utilizando como hilo conductor las pirámides.
Tenemos dos target de clientes:
Adultos entre 25 y 50 años
Adultos mayores de 55 años.
Planificamos una ruta por Egipto y Francia de 6 días. (Madrid-Cairo-Niza-París-
Madrid).Veamos el mapa a continuación (Fig. 16).
Fig. 16. Mapa recorrido
EGIPTO:
Egipto está constituido por 4 ciudades principales: El Cairo, Luxor, Asuám, El Sinaí.
En Egipto nos detenemos en El Cairo ya que tomamos como referencia las pirámides y
permanecemos tres días.
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EL CAIRO:
Regrese a los tiempos del Antiguo Egipto en un recorrido turístico privado por las
grandes pirámides y la esfinge de Gizeh, la necrópolis de Saqqara, o Sakkara, y la
antigua capital, Menfis.
Primer día:
Con un egiptólogo privado guiando sus pasos en este recorrido turístico, puede
determinar el tiempo que desearía pasar en cada uno de los sitios que visitará.
Aproximadamente 8 horas: La meseta de Gizeh está a sólo 30 minutos de El Cairo,
donde su guía y egiptólogo profesional le proporcionará una fascinante introducción de
cada una de las tres pirámides: la de Keops, la de Kefrén y la de Micerinos. Dispondrá
de tiempo libre para entrar a una de las pirámides (coste adicional) así como para
montar en camello (coste adicional).
Tras visitar las pirámides, continuará cruzando la meseta para poder hacer fotos de las
tres pirámides emergiendo de la arena, con el horizonte urbano de El Cairo de fondo.
Un corto trayecto por carretera hacia el lado de la meseta más cercano a la ciudad le
lleva a los pies de la esfinge, que durante miles de años ha sido el enigmático símbolo
de Egipto. También en Gizeh puede visitar el Museo de la Barca Solar (opcional), que
alberga la magníficamente bien conservada barca funeraria de Keops.
El segundo día ofrecemos un itinerario por Saqqara y Menfis:
Visita a Saqqara, donde se encuentra la pirámide más antigua de Egipto, construida en
2650 a. de C. Con un guía especializado que proporcionará una breve historia de esta
famosa pirámide escalonada, y dispondrá de tiempo libre para pasear y curiosear.
Parada en Menfis, la antigua capital de Egipto donde se pueden ver artefactos de
muchos de los grandes gobernantes de Egipto, entre ellos el coloso caído de Ramsés
II. Tendrá también la oportunidad de visitar el Instituto del Papiro para ver cómo se
hacen las famosas obras de arte en este material.
El tercer día visita por la ciudad de El Cairo:
Sitios más emblemáticos de la ciudad de El Cairo. La Ciudadela de Saladino, situada
en lo alto de la pequeña colina Muzzattan y construida por Saladino en el S. XII alberga
entre sus muros la bellísima Mezquita de Alabastro y desde sus muros se obtiene una
de las mejores vistas de la ciudad. Paseo por las callejuelas de Mercado de Khan el
Khalili,el gran zoco de la ciudad donde se puede encontrar prácticamente de todo.
Importante tomarse un té de menta acompañado de una pipa de susha en el célebre
café de los Espejos o (Café Fishawi) que lleva abierto ininterrumpidadmente durante
los últimos 200años. El Museo Egipcio de El Cairo es una visita imprescindible, situado
en la plaza Tahir, en él se guarda la mayor colección de piezas del Antiguo Egipto, con
más de 120.000 objetos pertenecientes a las diversas épocas que conforman la
Antigüedad Egipcia: Tinita, Imperio Antiguo, Imperio Medio, Imperio Nuevo, Tercer
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período Intermedio, tardío Helenístico y Romano. Además se puede ver el tesoro de
Tutankamon, la máscara del faraón.
FRANCIA:
En Francia nos detenemos en Niza y en París.
Se planifican tres días.
NIZA:
Primeramente nos dirigimos un día a Niza para visitar la Pirámide de Falicón situada en la ladera del monte Chauvé y a continuación visita guiada por Niza.
En Francia se han construido varias pirámides en la época del Imperio Romano. Ofrecemos una interesante visita a la más famosa de ellas, que es la hecha en Falicon, cerca de la Riviera Francesa. Un guía especializado acompaña y cuenta la fabulosa historia de esta pirámide. Fue levantada sobre una cueva de roca natural utilizando piedras de forma irregular. Hoy en día se encuentran sólo sus ruinas, sobre las que se continúa estudiando el posible propósito que tendría esta antigua pirámide. Algunos creen que se trató de un lugar religioso para el ejército militar de Roma. Al acabar la visita a la pirámide, se realiza una visita guiada por la ciudad de Niza para ver las ruinas romanas y el museo Matisse, Avenida de Monastere donde se encuentra el cementerio de Monastere de Cimiez donde podremos ver, a parte de la iglesia, las tumbas de Raoul Dufy, Roger Martin du Gard y Henri Matisse. Nos trasladaremos a la Avenida Nicolás II donde se encuentra la Cathedral Orthodoxs Russe Sanit- Nicolas (monumento histórico y es posiblemente la más importante de este tipo fuera de Rusia), visita a La basilique Notre-Dame, Place Massena, la Ópera de Nice, la Place Roseetti, Le Palais Lascaris.
Fig. 18. Pirámide de Falicon
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Al día siguiente nos dirigimos a París en avión.
PARIS:
Por la tarde visita al Museo del Louvre con guía especializada en su historia y contenidos. Imprescindible son las pirámides de cristal como monumento artístico moderno que se imponen en el patio principal de edificio del Louvre, se puede observar la majestuosidad de las pirámides y su contraste con el Museo del Louvre. En el interior del museo nos encontraremos con obras representativas como La Gioconda, Venus de Milo y Victoria Alada de Samotracia entre otras.
Tercer día ofrecemos dos opciones:
1. Visitas organizadas y guiadas con un guía especializado:
La Torre Eiffel (La Torre Eiffel, con más de un siglo de historia, se ha convertido con el paso del tiempo en el símbolo de París y en el monumento más visitado del mundo.), Catedral de Notre Dame (la catedral gótica más importante de Francia. Su construcción duró casi 100 años y comenzó en el siglo XII), Arco del Triunfo, Panteón, Palacio Nacional de los Inválidos, Basílica del Sagrado Corazón con viaje en funicular, catacumbas y diferentes visitas guiadas por los palacios, museos e iglesias de París así como paseo en barco por el Sena.
2. Visita por libre:
Excursión por París en autobús con paradas libres, esto quiere decir que es la manera más sencilla de desplazarse por la ciudad. Puede subir y bajar en cualquiera de las ocho paradas todas las veces que quiera durante 24 horas. Desde la parte superior de los autobuses de dos pisos sin techo disfrutará de unas vistas fantásticas. Las paradas son Museo d‟Orsay, Arco del Triunfo, Campos Elíseos, Catedral del Notre Dame, Torre Eiffel, Montmartre, Centro Pompidou, Palacio de los Inválidos.
6. Conclusiones
La elaboración de esta práctica nos ha permitido adentrarnos y conocer más detalladamente los orígenes de las pirámides egipcias y todo lo que las rodea así como relacionarlas con las pirámides actuales, en concreto con las pirámides del Louvre. La admirable historia del arte egipcio se demuestra con sus obras tan majestuosas como los grandes templos y tumbas. La contribución artística fue enorme. Este país dio al mundo la primera arquitectura ejecutada con piedra, y durante siglos fue modelo e inspiración de otras naciones.
En la actualidad, las pirámides de Egipto son motivo de admiración y de interés, la majestuosidad ha perdurado y seguirá perdurando hasta que el tiempo las logre derrumbar. Pero lo más impresionante de todo esto es que se sigue conservando el misterio de su construcción, y aun con la enorme tecnología que posee ahora el hombre no se logra entender la perfecta simetría, construcción y arquitectura que se utilizó para construir una pirámide como la Gran Pirámide.
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Los egipcios todavía en el siglo XXI son un referente para la arquitectura ya que sus pirámides siguen siendo tomadas en consideración para realizar verdaderas obras de arte. El espectacular concepto y forma de las pirámides hacen que a día de hoy sean recordadas y tenidas en cuenta en modernas obras arquitectónicas.
7. Referencias bibliográficas
Aldred, C. (1993): El Arte Egipcio. Destino. Barcelona
Bauval R. Gilbert A. (2007): El misterio de Orión. Descubriendo el secreto de las pirámides. Edaf. Madrid
Baines, John & Malek, Jaromir: (1988): Egipto, dioses, templos y faraones. Círculo de Lectores. Barcelona
Desroches Noblecourt, C. ( 1967): El arte egipcio. Plaza y Janes. Barcelona
Donadoni, Sergio (2001): El arte Egipcio. Istmo. Madrid
Drioton, É, Vandier, J. (1952): Historia de Egipto. Editorial Universitaria de Buenos Aires. Argentina.
James, T. G. H. (1999): La pintura Egipcia. Akal. Madrid
Macaulay, D. (1982): Nacimiento de una pirámide. Timun Mas D.L. Barcelona.
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