PRIMER SEMESTRE. UNIDAD I. APUNTES DEL PROFR. FELIPE ZEPEDA
MARTNEZ. LIC. EN FILOSOFA.
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LA DEFINICIN EN S MISMA. Definir por su origen latino
(Definire) quiere decir delimitar, poner lmites. La Definicin en
Filosofa, desde la Lgica Formal es la expresin de lo que es un
objeto sin aadir ni quitar nada a l.
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DEFINICIN DE FILOSOFA. Definicin Nominal: De las races griegas
filos y sofa, Amor a la Sabidura, atribuida a Pitgoras. Definicin
real: Ciencia de todas las cosas, por sus ltimas causas, comparadas
con la luz natural de la razn.
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TIPOS DE AMOR EN GRIEGO. Eros: Amor de tipo sexual, basado en
la atraccin, pero que se eleva. Platn, en el Symposin o Banquete.
Fila: Amor como afecto, como con la familia o los amigos. gape:
Amor que se ejerce incluso con los enemigos, el ms universal de
todos.
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LA FILOSOFA COMO CIENCIA. Episteme, ciencia en griego, es el
hbito intelectual de la demostracin de las cosas. (Las causas
prximas) Nous es el hbito intuitivo (intus legere=leer en el
interior) de los primeros principios. (Las causas ltimas) Sofa es
la unin de episteme y de nous, de ciencia y de inteligencia.
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DIFERENCIA ENTRE CAUSAS PRXIMAS Y CAUSAS LTIMAS (ALTISSIMAS)
Causas prximas. Permanecen en el mbito cercano a lo sensible y
experimental. Causas ltimas: Van ms all de lo sensible y de lo
experimental y se perciben slo mediante el intelecto.
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OBJETO MATERIAL Y FORMAL DE LA FILOSOFA. Material: Todas las
cosas, todo lo que existe. Mundo, Hombre y Dios. (Christian Wolf)
Formal: Con la sola luz natural de la razn. La Teologa estudia
todas las cosas con la ayuda positiva de la Revelacin y la de la
Fe.
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LOS MTODOS EN LA FILOSOFA. Mtodo Experimental. Comn con las
ciencias, es la base, pero no el nico de la filosofa. Nihil est in
intellectu quod non prius fuerit in sensu Mtodo Racional, el propio
de la Filosofa, la iluminacin de los datos por la razn. Mtodo
Inductivo, va de lo particular a lo universal. Mtodo Deductivo, va
de lo universal a lo particular.
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LOS GRADOS DE ABSTRACCIN. (FORMAL) Primer grado o abstraccin
fsica, prescinde de la materia singular o individual, estudia el
ente en cuanto mvil, mutabilis. Segundo Grado, o abstraccin
matemtica, prescinde de la materia sensible, estudia el ente
quantum. Tercer grado o abstraccin Metafsica, prescinde de toda
materia, estudia el ser en cuanto a ser. La abstractio totalis es
de los individuos a la especie, de lo particular a lo
universal.
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ABSTRACCIN DE SEGUNDO GRADO.
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UN SIGNO QUE LOS GRIEGOS NO TUVIERON POR RAZONES
FILOSFICAS.
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LA DIVISIN EN S MISMA. La raz de la palabra Divisin desde el
latn tiene la idea de ms de uno, de partes o de al menos dos
aspectos de una cosa. La Divisin en Filosofa tambin desde la Lgica
Formal es la distribucin de un todo en sus partes. N. B. Ambas son
operaciones mentales, as que la divisin de cosas inteligibles es
slo un proceso que el intelecto, que de suyo tiende a unificar las
cosas, realiza para entender las cosas y se le llama Divisin por
analoga con la que s es realmente tal, una operacin fsica, ejercida
sobre la materia en sentido estricto.
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DIVISIN DE LA FILOSOFIA. Introduccin: Lgica o propedutica,
Organn, Instrumento. Filosofa Prctica: tica y Esttica. Filosofa
Especulativa: Se divide en Filosofa de la Naturaleza y esta a su
vez en Cosmologa y Psicologa Racional, y en Metafsica, que incluye,
la Epistemologa, la Ontologa y la Teodicea. Adems estn todos los
dems campos del saber como Filosofa del Derecho, Poltica, de la
Historia, etc.
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OTRO ENFOQUE DE SU DIVISIN.
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OBJETOS DE ESTUDIO DE CADA DISCIPLINA FILOSFICA. Lgica. Estudia
las leyes del pensamiento Correcto (Logica Minor) y las del
pensamiento Verdadero (Logica Maior) tica. Estudia la Bondad o
Maldad de los actos humanos. Esttica. Es el estudio filosfico de la
Belleza. Cosmologa Racional. Estudia el ente Quantum, la cantidad,
y adems el Mundo.
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Psicologa Racional. Estudia al Hombre, y en especial su Alma y
su condicin de Persona. Crtica. Estudio filosfico de los modos de
conocer y de la verdad, (Cfr. Logica Maior) Ontologa. Estudia a los
entes en cuanto entes, en cuanto al ser. Teodicea. Estudio
filosfico de Dios.
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DEFINICIN DE METAFSICA. Definicin Nominal: Del las races
griegas Meta= Ms all o Al lado de y Fsikes=Relativo a la
Naturaleza. Para Aristteles era ms bien la Filosofa Primera, la
ciencia del Ser y la a la vez, la ciencia de Dios. Definicin Real:
Por extensin es la ciencia de lo inteligible ltimo de todas las
cosas, cfr Supra.
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Ideas Sobre La Metafsica.
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UN ERROR EDITORIAL NO TAN DESAFORTUNADO.
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DEFINICIN DE ONTOLOGA. Definicin Nominal: Del griego On,
ontos=Que es, y loga=Estudio de lo que es. Definicin Real: Es la
ciencia del ente en cuanto tal, en cuanto ente. N.B. tal participio
viene del verbo Eimi en griego, Esse en latin: Ser, Haber, existir,
la ontologa trata del Ser y de los entes.
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SER Y ENTES. Ser es el acto de existir, propio (Dios= SER) o
participado (las creaturas) Entes son los que participan del acto
de ser. El Ser es un concepto no genrico, sino transcendental, el
ms universal, anlogo y no unvoco. El Ser es Uno, Bueno, Verdadero y
Bello.
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DEFINICIN DE TICA Y DE BIOTICA. Definicin Nominal: De las races
griegas, Ethos=Costumbre e ike=relativo, Lo relativo a las
costumbres. Definicin Real: La ciencia filosfica que estudia la
Bondad o Maldad de los actos humanos. Biotica, tica de la vida. La
Moral, de Mos, moris en latn, los estudia desde la Fe en la
Revelacin.
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CUALIDADES PARA PODER SER FILSOFO. Capacidad Analtica: Es
necesaria para separar mentalmente los diversos aspectos de un
problema. Capacidad Sinttica: Es necesaria para volver a la unidad
a la que tiende la mente y para saber concluir. Capacidad de
categorizar la realidad. Capacidad de Asombro. Es el origen de la
Filosofa. Capacidad de Bsqueda y apertura a la Verdad. Capacidad de
sobreponerse al error. Una condicin muy deseable es que tenga
tiempo libre para filosofar (Schola).
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LOS PROBLEMAS FILOSFICOS. El problema del Ser y del Devenir. El
problema de la constitucin y naturaleza del Universo. El problema
de lo Uno y de lo Mltiple. El problema de la existencia autntica
del hombre. El problema del Absoluto. El problema del conocer. Los
problemas de la Lgica, la tica y la Esttica.
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CARACTERSTICAS DE LOS PROBLEMAS FILOSFICOS. Por su origen. a)
La filosofa se basa en un tendencia innata del hombre, la cual es
el origen a priori de la misma. b) A posteriori, se constata que
todo sistema filosfico ha provenido de una intuicin general. Por su
objeto. a) La filosofa pretende una fundamentacin suprema de sus
tesis. b) Adems su extensin es igualmente suprema, alcanzando el
nivel trascendental. c ) Es tambin un saber plenamente humano y
personal.
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Por su resolucin: a) La filosofa es eminentemente una ciencia
racional, la ms racional de todas, aunque no desprecia los datos de
los sentidos, que son su material, como de las otras ciencias,
siendo diferente slo el objeto formal y la preeminencia dada al
dicho mtodo racional. b) La filosofa es desinteresada en cuanto que
sus tpicos proporcionan por s mismos una plena satisfaccin al
intelecto que los contempla, lo que no impide que la filosofa sea
de utilidad prctica en la vida humana y personal.
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FILOSOFIA EN OTROS PASES ADEMS DE GRECIA.
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UNA NOCIN FILOSFICA NO HELNICA.
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PANORAMA CULTURAL GRIEGO. Antecedentes Cretenses: 2100-1540
A.C. Cnossos, Festos, Haga Triada. (La Atlntida) Los primero
griegos: Los Aqueos, hacia el 2000 A. C. Civilizacin Micnica
(1700-1200 A. C.), Micenas, Tirinto, Pilos, Edad del Bronce y
Guerra de Troya. Jonios, Eolios y hacia el 1200 A. C. los Dorios,
Edad del Hierro. Edad Media Griega: 1000-750 A.C. La Grecia Clsica
viene despus con las Poleis, Atenas y Esparta. Los primeros Juegos
Olmpicos fueron en el 776 A.C.
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Guerras Mdicas: Griegos contra Persas o Medos, 499- 449 A.C.
Maratn, Termopilas, Salamina y Platea. Guerra del Peloponeso:
Atenas contra Esparta, 431-404 A.C. Alejandro Magno (356-323 A.C.)
y el Helenismo, el Reino de Alejandro divido, al final, en el 197
A. C. Grecia es vencida por Roma en la batalla de Cinoscfalos.
Grecia es provincia romana hasta la cada del Imperio Romano de
Occidente, 476 D. C.
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DOS ASPECTOS DE UN MISMO TPICO EN PLATN. LA ATLANTIDA, UN
EJEMPLO SOCIAL. LA ATLNTIDA MS PROBABLEMENTE REAL.
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LAS SUCESIVAS OLEADAS GRIEGAS.
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LOS FILSOFOS DE GRECIA.
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LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS.
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LOS PRESOCRTICOS, CUADRO 2.
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LOS SERIOS Y LOS ESPREOS. LOS PRESOCRTICOS. LOS SOFISTAS.
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CODESCUBRIDOR DE UN ARJE FORMAL.
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SER O DEVENIR, ESE ES EL PROBLEMA.
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ELEATISMO VIEJO Y NUEVO.
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NI UNO NI OTRO, LOS DOS.
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SOCRTES, EL PADRE DE LA TICA Y DE LA MAYEUTICA.
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SOCRTES EN SINTSIS.
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OTROS DOS FILSOFOS DISPARES. ANAXGORAS Y LAS HOMEOMERAS.
DEMCRITO Y LOS TOMOS.
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PLATN VS. ARISTTELES O IDEALISMO VS. REALISMO.
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SISTEMA DE PLATN.
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TSIS PRINCIPAL DE PLATN.
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LA TEORA DEL CONOCIMIENTO ENPLATN.
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LA TEORA DEL ALMA EN PLATN.
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SISTEMA ARISTOTLICO.
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Solucin Aristotlica.
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COSMOLOGA ARISTOTLICA.
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LAS CUATRO CAUSAS ARISTOTLICAS.
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PRIMERA CAUSA EXTERNA: CAUSA EFICIENTE.
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PRIMERA CAUSA INTERNA: CAUSA MATERIAL.
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SEGUNDA CAUSA INTERNA: CAUSA FORMAL.
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SEGUNDA CAUSA EXTERNA: CAUSA FINAL. FIN DEL OPERANTE. FIN DE LA
OBRA. Es la razn por la que una causa eficiente hace un efecto,
ejemplo: El carpintero hace muebles para vivir. Es aquello para lo
que es producido un ente por la causa eficiente, ejemplo, una mesa
es para comer o para escribir.
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EJEMPLOS DEL FIN DE OPERANTE Y DEL FIN DE LA OBRA.
Diapositiva 58
TEORA DEL ACTO Y LA POTENCIA.
Diapositiva 59
LA CAUSA MATERIAL POSTULADA Y LA CAUSA MATERIAL VERDADERA.
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EL ENFOQUE ORIENTAL DE LA CAUSA MATERIAL.
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FILOSOFIA MEDIEVAL.
Diapositiva 62
ULTIMOS EXPONENTES DEL PENSAMIENTO FILOSFICO GRIEGO Y PANORAMA
CULTURAL DEL CRISTIANISMO.
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LA FILOSOFIA ESTUDIADA POR ACTITUDES, EXPOSITORES Y TEMAS.
Diapositiva 64
LA DECANDENCIA FILOSFICA HELENSTICA ABARC DOS IMPERIOS.
ALEJANDRO MAGNO Y SU IMPERIO PERSONAL. ROMA Y SU IMPERIO DE
CSARES.
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DE DOS EN DOS, LAS LTIMAS CORRIENTES TICAS PGANAS. ESTOICISMO O
EL DEBER POR EL DEBER. HEDONISMO O EL PLACER POR EL PLACER.
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LAS OTRAS DOS. ESCEPTICISMO: NO CREER EN NADA. ECLECTICISMO: NO
UNIFICAR NADA.
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TESIS EMANACIONISTA DE PLOTINO, EL LTIMO NEOPLATNICO. El Uno es
el Origen de todo lo que existe, por emanacin. Primera Oleada de
una Trada: La Inteligencia (Nous), que contiene las Ideas. Segunda
Oleada: El Alma. Tercera la Oleada, la Materia. Es mala y raz de
todos los males. N. B.: El Mundo Inteligible se forma de: Lo Uno,
la Inteligencia y el Alma. La Materia ya no es inteligible y es el
estrato ms bajo de la emanacin divina, este sistema es
Pantesta.
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UN CLSICO DE LA LGICA.
Diapositiva 69
BREVES CONSIDERACIONES SOBRE EL JUDASMO.
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RESUMEN MNIMO DE LA HISTORIA DE ISRAEL.
Diapositiva 71
LA HISTORIA DE ISRAEL SUCEDI PRO CHRISTO.
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OTRO CONCEPTO DE SABIDURA. La Sabidura (En hebreo Hokmh) es a
la vez: -Pericia para hacer algo, Ex. 31, 3. -Una virtud diversa de
la Necedad, vicio de los que no reflexionan sobre lo que es
prudente, Prov 14, 8. -Adhesin a la Torh (Ley) revelada por YO SOY
a Moiss, Dt 4, 5-6.
Diapositiva 73
EL CRISTIANISMO, LA DOCTRINA QUE HA IMPULSADO LA REFLEXIN
METAFSICA O FILOSOFA PRIMERA COMO NINGUNA OTRA LO HA HECHO.
Diapositiva 74
JESS DE NAZARETH, EL MESAS, EL ALFA Y OMEGA Y EL CENTRO DEL
TIEMPO.
Diapositiva 75
EL EVANGELIO TETRAMORFO: CUATRO FACETAS DE JESUCRISTO.
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SAN PABLO PREDICANDO ANTE FILFOS HELENISTAS. (Hch 17, 16-18ss;
1 Co, 2, 6ss)
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JESUCRISTO, SABIDURA REDENTORA DEL PADRE CELESTIAL. ESCNDALO
PARA LOS JUDOS. LOCURA PARA LOS PGANOS.
Diapositiva 78
UN ACRSTICO MUY BIEN NOTADO.
Diapositiva 79
EL LIBRO MS COPIADO DEL MUNDO Y EL MEJOR TRANSMITIDO
TEXTUALMENTE.
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EL CRISTIANISMO CONVIERTE A ROMA, TRAS QUE ELLA LO
PERSEGUA.
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PANORAMA CULTURAL MEDIEVAL.
Diapositiva 82
EDAD MEDIA, DEL 476 AL 1453 D. C.
Diapositiva 83
EL PROGRAMA PREUNIVERSITARIO DE CARLOMAGNO PARA LAS ESCUELAS
CONVENTUALES.
Diapositiva 84
LAS CRUZADAS, PEREGRINACIONES ARMADAS A NECESITATE.
Diapositiva 85
EUROPA SE LLEN DE UNIVERSIDADES DESDE EL SIGLO XIII D.C.
Diapositiva 86
UNA AULA UNIVERSITARIA MEDIEVAL.
Diapositiva 87
UNA QUESTIO DE NOMINE AN NO ENTENDIDA. En las Universidades
Europeas Medievales donde surgieron los grados acadmicos, la
denominacin de los mismos era (y en algunas de ellas an es
diferente) a la actual, a saber: El primer grado, el Bachallaureus
o Bachillerato era Licencia. El segundo grado o Licenciatus era
Magister, actualmente Maestro. El tercer grado o Doctor era el nico
con el mismo nombre.
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LAS DOS PRINCIPALES ORDENES MENDICANTES QUE DIERON MAESTROS
UNIVERSITARIOS. LOS FRANCISCANOS. LOS DOMINICANOS.
Diapositiva 89
SINTESIS DE LA FILOSOFA MEDIEVAL.
Diapositiva 90
LA FILOSOFIA MEDIEVAL, UNA BUSQUEDA DE ENTENDIMIENTO DE LA FE
POR LA RAZN, DE TRES GRANDES CONFESIONES MONOTESTAS.
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EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFA MEDIEVAL.
Diapositiva 92
LA PATRSTICA.
Diapositiva 93
SAN AGUSTN DE HIPONA, UN GRAN CONVERSO Y FILSOFO PLATNICO
CRISTIANO.
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SUS PRINCIPALES APORTES FILOSFICOS. Las Confesiones, un estudio
filosfico del alma humana, preludio al De Trinitate, huellas de la
Trinidad en la triple naturaleza del alma humana. La Teora
Agustiana de la Iluminacin, sntesis de Platonismo y de la S. E.
Contra Acadmicos. (Escpticos, corriente helenista). Et si fallaris?
Si fallor Sum! Contra los Maniqueos y la Gnosis. El mal
ontolgicamente no existe, es la carencia de un bien debido, slo
puede existir en un ente que exista como un defecto que no debera
faltar.
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LA CIUDAD DE DIOS, PRIMERA GRAN OBRA DE FILOSOFA DE LA
HISTORIA. Dos amores fundaron dos ciudades, a una el amor de s
mismo hasta el desprecio de Dios y a otra, el amor de Dios hasta el
desprecio de s mismo. Es la explicacin racional de un creyente,
venido del Imperio Romano, acerca de porque la Roma pagana cay en
poder de los Brbaros en los tiempos de San Agustn mismo, al igual
que lo explic por la Fe el libro del Apocalipsis de Jesucristo en
el N. T, igualmente en sus tiempos. La respuesta es simple: Esa
Roma estaba corrupta hasta la mdula. Cayo por s misma, sabindolo de
antemano Dios.
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SAN ANSELMO DE CANTERBURY, PILAR DE LA ESCOLSTICA.
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ALGUNAS DE SUS PRINCIPALES DOCTRINAS FILOSFICAS. Fides querens
intellectum. Credo ut Intelligam. Intelligam ut Credo. Dios es
aquel Ser que rene la suma de todas las perfecciones, incluida la
Existencia, porque si no existiera, podra pensarse uno mayor, se s
con la Existencia. En el problema de los Universales fall por
Realista Exagerado, por herencia Platnica.
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SANTO TOMS DE AQUINO, DOCTOR ANGELICUS ET HUMANITATIS, EL MS
GRANDE FILSOFO ARISTOTLICO CRISTIANO.
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APORTACIN TOMISTA A LA TEORA DEL ACTO Y LA POTENCIA. No es lo
mismo la Esencia de un ente que su existencia. La Esencia es lo que
la cosa es, Quid est, quiditas. Est en potencia. La Existencia es
el acto de Ser, el Esse.
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SER Y ENTES. (RECORDAD BIEN) Ser es el acto de existir, propio
(Dios= SER) o participado (las creaturas) Entes son los que
participan del acto de ser. El Ser es un concepto no genrico, sino
transcendental, el ms universal, anlogo y no unvoco. El Ser es Uno,
Bueno, Verdadero y Bello.
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ANALOGA DEL SER. El Ser puede estar en potencia o en acto. La
materia prima y la forma sustancial son uno de los modos del Ser.
Igualmente la sustancia (esse in se) y los accidentes (esse in
alio) No es lo mismo Ser (Esse,) la existencia, que Esse Talis Res
(Quid est), la esencia.
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HAEC SUBLIMIS VERITAS! Deus est Ipsum Esse subsistens. El Acto
Puro de Dios es acto de Ser o Existir. Actus Purus Essendi. En Dios
se identifican Esencia y Existencia. Dios no es slo En s, sino por
s mismo, A Se, Per Se. Dios es Causa Causarum haciendo ser a los
entes.
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L ES EL QUE ES.
Diapositiva 104
DEFINICIN DE TEODICEA. Definicin Nominal: De las races griegas
Theos= Dios y Dike, Justificacin, Justificacin de Dios. Definicin
Real. Es el estudio filosfico de Dios, El Infinito y el
Absoluto.
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CONSIDERACIONES SOBRE EL CONOCIMIENTO FILOSFICO DE DIOS. La
existencia de Dios no es algo que se demuestre A priori, ni por su
definicin (Argumento Ontolgico) La existencia de Dios, como todos
nuestros conocimientos se demuestra a posteriori. La existencia de
Dios se demuestra por analoga desde los entes inferiores.
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Diapositiva 107
PRIMERA VIA DE SANTO TOMS DE AQUINO.
Diapositiva 108
SEGUNDA VIA DE SANTO TOMS DE AQUINO.
Diapositiva 109
TERCERA VIA DE SANTO TOMS DE AQUINO.
Diapositiva 110
CUARTA VIA DE SANTO TOMS DE AQUINO.
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QUINTA VIA DE SANTO TOMAS DE AQUINO.
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DEFINICIN de Ley Moral de Santo Toms. La Ley es: Una ordenacin
de la razn, promulgada para el bien comn por el que tiene el
cuidado de la comunidad. Toda ley moral debe ser adems: Honesta,
Justa y Posible. Adems, no debe ser en contra de la Ley Eterna y la
Natural.
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JERARQUA DE LAS LEYES. Lex Aeterna. La impuesta por Dios al
Mundo. Cfr. La Ley de la Gravedad. Lex Naturalis. Bonum et Esse
conventuntur. Lex Positiva. Se encuentra en los cdigos escritos de
las sociedades humanas.