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REPRESENTACIONES DEL
INTELECTUAL
Edward W. Said
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REPRESENTACIONES DEL INTELECTUAL
Definicin de intelectual
De Antonio GramsciTodos los hombres son
intelectuales, aunque no todosdesempean la misma funcin.
Intelectuales
orgnicos
Aquellosconectados
con empresaso clases de
poder
*Organizan elpoder
*Acentan elcontrolejercido
Tratan de obtener elconsentimiento de
potenciales clientes,merecer su
aprobacin y guiar laopinin del
consumidor o votante.
Intelectuales
tradicionales
Han desarrollado lasmismas accionesgeneracin tras
generacin( sacerdotes,profesores, etc. )
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LA FIGURA DEL INTELECTUAL COMO UN SER
APARTE CAPAZ DE:
Capaz de decirle laverdad al poder.
Ser un individuo elocuente ,duro e inmensamente valiente
Para el no existepoder demaciado
grande e imponentecomo para no criticarlo
o censurarlo con todaintencion.
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CON BASE EN LAS IDEAS DE GRAMSCI PODEMOS
DECIR QUE:
Todo
aquel quetrabaja en ladistribucin deconocimiento esun intelectual.
Los intelectuales sonelementos centrales delfuncionamiento de lassociedades mas que lasclases sociales comoelementos delfuncionamiento laboral .
Esto ultimo
porque ningunarevolucin hacarecido deintelectualesque la hayanrepresentado oalentado.
Sin embargoestos debenestarespecializados ,
es decir serEXPERTOS.
Adems sercapaces de
transmitir losconocimientosa la gentecomn.
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Usarlenguajeapropiado
Elintelectualdebe evitar:
Debe sercapaz decontactar a
la audiencia.
El intelectualcomo serpublico
No un simpleportavoz, debe
preocuparse masque por sunegocio.
El intelectualpuede y es capaz
de encarar yarticular un
mensaje, unaidea, una actitud,
una filosofia.
Con los razgosesenciales de la
funcionintelectual.
Ser solo unprofesional ms ,
o una figura
dentro de unatendencia social.
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Definicin de intelectual
De Julien Benda
Grupo reducidode reyes yfilsofos
Constituyen laconciencia de la
humanidad
Individuoscabales dotados
de poderosapersonalidad
Casi permanenteoposicin alstatus quo
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Definicin de intelectual
De Turgener
Rompe loslazos con sus
propios padres
Define nuevosvalores
cientficos ynada
sentimentalesSu actitudatemoriza
Caos
Combate lamediocridad
Naturalezataller mas que
templo
Desafia larutina y los
topicos
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Objetivo de la actividad intelectual:
Hacer progresar la libertar y el progreso humanos
Su Credo: Afirmacin de la libertad del intelectual.
El intelectual se niega a adaptarse a la vida domestica o a la rutina laboral
RETRATO DEL ARTISTA ADOLESCENTE(NOVELA INGLESA SOBRE UN INTELECTUAL )
Pensar es una forma de experimentar el mundo
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Intelectualposmodernos: aprecian
la competencia y no losvalores universalescomo la verdad y la
libertad.
Hoy en da el intelectual esvisto como aquel que fortalece
el status .
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Intelectual
C. Wright Mills
Posee una apasionadavisin social y una
notable capacidad decomunicar sus ideas,
ya sea en por medio de
una prosa directa ysugestiva.
Las representacionesdel intelectual son la
actividad misma
dependiente de un tipode toma de conciencia
que es eceptica ,comprometida,
inquebrantable ,consagrada a la
investigacin,poniendo de relieve e
interpelando alindividuo.
Enfrenta un sentidodesesperado deimpotencia en
sumarginacion y a laopcion de engrosar lasfilas de corporaciones e
instituciones ogobiernos.
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Losintelectualesviven en unaespecie deespaciouniversal , nolimitado porfronteras ni poridentidadetnica.
Hablar hoy deintelectualessignifica hablarespecificamentede variacionersnacionales ,religiosas einclusocontinentalesdel tema.
El problema delintelectualradica en quecada sociedad esdominsada porhabitos deexpresion , cuyafuncion esprincipallmentemantener el
status quo.
El intelectual:
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Ellenguaje
Paradominar
La mente
semantieneparalizadae inactiva
Lenguajepoltico
Medios dedifusin
Hacer que las mentirasparezcan verdades.Dar la impresin de solidez
Para aceptar
pasivamenteideas ysentimientos
Asegurar que las cosasmarchen sinsobresaltos ni desafos.
Con formas masgenerales ycorporativistas.
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MATHEW ARNOLD
El estado era
el mejor yode la nacin.
Individuos cuyacapacidad de
pensamiento y de juiciolos predispone pararepresentar el mejorpensar - la culturamisma-y hacer que estetermine imponindose.
Intelectuales
Esto se produce parabeneficio no de algunas
clases individuales opequeos grupos depersonas, sino para elconjunto de lasociedad.
El papel de losintelectuales debe serayudar a una comunidadnacional y sentir unaidentidad comnverdaderamente elevada.
Por lo tanto:
:
Los intelectuales deban
dejar de pensar en trminosde pasiones colectivas yconcentrarse en valorestrascendentales aplicablesuniversalmente
Contrario a lasopiniones de Arnold
Benda comenta :
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VIRGINIA WOOLF
Lo nico que uno(intelectual) puede
hacer es mostrar comoha llegado a sostener
cualquiera de lasopiniones que ha hecho
Uno tiene que limitarse a ofrecer a susoyentes la posibilidad de que estos saquen
sus propias conclusiones.Hay siempre una estructura de poder e
influencia, historia mistificada devalores e ideas yaarticuladas(gobernantes) y tambin unaparte baja : ideas valores y gente (losgobernados)
Depende del intelectual a quien aliarse:O toma la estabilidad de los
gobernantes
O toma la experiencia, subordinacin ylas voces olvidadas.
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EDWARD SHILS
En una sociedadexisten personasque permanecenen la bsqueda ydesean estar enla comunin conlos smbolos que
por una parte son
mas generalesque las
situacionesconcretas de la
vida diaria.
Esta minoraexperimenta lanecesidad de
exteriorizar labsqueda en:
-Discursos oralesy escritos
-Expresionespoticas oplsticas
Esta necesidad interior depenetrar ms all de lapantalla de la experienciaconcreta inmediata marca
la existencia de losintelectuales en todas las
sociedades.
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E.W. SAID:
En muchas culturas los intelectuales de hoy antetodo cuestionan los smbolos de los que hablaShils, sin que apenas se comuniquendirectamente con ellos.
Tradiciones y valores que fueron tenidos porsagrados, aparecen ahora como algo hipcrita yracialmente fundamentado.
Algunos intelectuales revelan actitudesinestables frente a los smbolos nacionales,tradiciones sagradas e ideas notablementeincontrovertibles.
Estos han tenido que pagar un alto precio :ESCEPTISISMO YRECHAZO.
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MASAU MIYOSHI: COMUNIDAD DE PENITENCIA
Los miembros dedeterminadaNacionalidadesperan que
El intelectualrepresente, hable claro y
de testimonio
De los sufrimientos desus connacionales
En la concienciapblica
Ellos representan logrosfama y reputacin
Aspectos que puedenmovilizarse en unalucha o contienda
En concecuenciaLos intelectuales cargancon el peso del oprobio
de su comunidad.
Obliga al intelectual arepresentar el
sufrimiento colectivo delpueblo , dar testimonio
de sus afanes ,reafirmar su presencia,
reforzar la memoria.
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El intelectual esta obligado
moralmente a manifestarse
contra el gregarismo y acondenar el precio en vidas
humanas.
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Exiliointelectual
Uno de lospeores destinosdel intelectual
Siempre endesacuerdo con
su entorno
Inconsolablerespecto al
futuroamargadorespecto delpresente y el
futuro.
ruel castigo ,ocasionado
frecuentementepor las guerras,
ambre o
epidemias
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Estar completamente desligado,aislado y sin esperanza del lugar
de origen.
Vivir en
el exilio
Donde todo es incierto y en ciertaforma irrecuperable.Es
Aprender a sobrevivir,
y a estar constantemente enguardia.
Tieneque:
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El intelectual exiliadova perdiendo supropiedad y suintegridad en mediode la confusincreciente.
Naipaul
Se considera a simismo como unaparte de unacondicin masgeneral que afectaala comunidadnacional afectada
El intelectual(exiliado)
Se convierten en fuente,no de acumulacin, sinomas bien de volatilidade inestabilidad .
Esto trae enconsecuencia:
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A raz de los exilios varios
pases han sido
enriquecidos con
importante nmero desabios de primersima
categora en mbitos
cientificos como las ciencias
sociales y humanidades.
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Sit ciR l M t f ric
El xilio
D c rdo l s d spl z mi tos y migr cio s,i cl so q llos q h vivido si mpr soci d d.
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Segn Adorno:
El intelectual como un exiliado permanente
La conciencia del intelectual, algo incapaz de estar en reposo
Constantemente en guardia frente a los halagos del xito:tratar de no ser comprendido fcil e inmediatamente .
No ser posible refugiarse en la absoluta privacidad: la esperanza delintelectual no es influir de algn modo sobre el mundo , sino que en algnlugar, alguien vaya a leer lo que el escribi exactamente como lo escribi.
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Para un hombre que hadejado su patria el escribir
es el nico lugar para vivir
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El exiliado :
Ve las cosas en funcin de lo que ha dejado atrs,dejado atrs y a la vez en funcin de lo que le rodeaaqu y ahora .
Cada escena, cada situacin en el pas de acogida,evoca necesariamente su contrapartida en el pasde procedencia.
Con la exigencia de tomar una postura laica (o no)frente a todas las tendencias teocrticas , y no solocontra las elegidas convencionalmente en undeterminado momento.
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Vico sostiene: el caminomas adecuado para
comprender la realidad esentenderla como unproceso generado a partir,
del punto en que seorigina, que se puede fijar
en circunstanciassumamente humildes.
El nico punto de vista que se
puede adoptar acerca delmundo secular es una realidadhistrica , con sus propias leyes
y procesos, y no divinamenteordenada.
Una vez que has dejado tuhogar no puedes limitarte a
reanudar la vida y convertirtesin mas en otro ciudadano del
nuevo lugar.
El intelectual en el exilio esnecesariamente irnico,
escptico, incluso travieso, perono cnico.
GiambattistaVico
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La marcha al exilio significa verse liberado de su
carrera normal, en la que hacerlo lo mejor que
se pueda y seguir los paspo establecidos son losson los principales mojones de su camino.
El exilio significa que tu vas a estar siempremarginado y que lo que haces como intelectual
has de inventarlo, porque no puedes seguir unasenda prescrita.
El exilio es un modelo para los intelectuales quese sienten tentados e incluso acosados ypresionados por las gratificaciones de la
acomodacin, es decir >de la instalacin.
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El intelectual exlico no respondea la lgica de lo convencional
sino a la audacia ajena al riesgo,a lo que representa cambio , a lainvitacin a ponerse en
movimiento y no a quedarse
parado.
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Debray : existe una relacin entre los intelectuales y lasinstituciones , relacin que no es nunca esttica,sino que evoluciona de continuo , mostrando a
veces una complejidad sorprendente.
Durante esta poca (1880 y 1930 ) el intelectualencontr proteccin en los laboratorios, las bibliotecas,
las aulas como profesor y pudo llevar a caboimportantes avances en le conocimiento.
A mediados de 1900 la intelectualidad haba ido
ganndole terreno al profesorado, en razn de que suobra abarcaba mbitos ilimitados, su credo inclua lalibertad y su discurso estaba a medio camino entre lasolemnidad eclesistica anterior y la estridencia de lapublicidad posterior.
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En torno a 1968 los intelectuales abandonaron engran escala el redil de su editores y terminaron
confluyendo en los medios de comunicacinmasiva .
Al ampliar el rea de recepcin los medios demasas han reducido las fuentes de legitimidad delos intelectuales , rodeando la intelectualidadprofesional, la fuente clsica de la legitimidad,con crculos concntricos mas amplios que sonmas o menos exigentes y por lo mismo masfcilmente atrados.
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\Los medios de masa han
echado por tierra el seto de la
intelectualidad tradicional,juntamente con sus normas
evaluativas y su escala de
valores.[!
Debray
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Grandes universidades Britnicas erandiferentes de las afirmaciones de Debray,
conocidas poco antes de la segundaguerra mundial, principalmente comointelectuales, y aunque sus editoriales
eran poderosas e influyentes en elperiodo de entre guerras, ellas y susautores no constituan la familia
espiritual a la que alude Debray en
Francia, no obstante , algunos grupos depersonas individuales colaboran
sistemticamente con instituciones que a
su vez obtienen poder y autoridad.
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LAS REPRESENTACIONES DEL INTELECTUAL QUE NOS
HAN LLEGADO DEL SIGLOXIXTIENDEN A
Acentuar la
individualidad :Siendo una
figura solitaria yun tanto huraa
Que no seadapta a
lasociedad
Siendo unrebelde
completamenteapartado de la
opininestablecida.
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Con una actitud que convine el realismo y elidealismo, ciertamente sin cinismoUn cnico es alguien que conoce el precio de las cosasy el valor de nada, (Oscar Wilde)
Acusar a los intelectuales de ser venalessimplemente porque se ganan la vida trabajando enuna universidad o un peridico, es una acusacinvulgar y en fin de cuentas absurda.
Esta es una cuestin
tremenda que debeanalizarse
Ideal perfecto, una especie de caballero sin tacha, puroy notable que desbarata toda sospecha de intersmaterial.
Nadie podra superar esa prueba.
El hecho es que el intelectual no necesita seruna figura controvertida y libre de sospecha,como para que todos le tomen como un tcnicoamistoso, y tampoco deberan intentar ser unaCasandra de dedicacin pues al final se veincapacitado y lo que es peor reducido alsilencio-
Hemos
comprometidoal intelectualindividual a:
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Jacoby insiste una y otra vezen su idea del intelectual
como un alma incorregibleindependiente que no
responde a nadie.
Insiste que esta es una generacinperdida. Que ha sido reemplazadapor tcnicos enjaretados a un aula.
Ininteligibles en sulenguaje, deseosos deagradar a sus patrones y
agencias,
Que no promueve eldebate, que se limita a
intimidar a los inexpertos.
Ser un intelectual no esta en contradiccincon la condicin de lo acadmico
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El intelectual ha dejado de ser un Filsofo de cafpara convertirse en un individuo con diferentes tiposde inters cuyas diversas, representaciones varan
dramticamente.
No representa algo que se parezca a una estatua, sino una
vocacin individual , una energa, una fuerza obstinada que se
compromete con una voz entregada y reconocible en el lenguajey la sociedad con un amplsimo abanico de asuntos.
No representa algo que se parezca a una estatua, sino una
vocacin individual , una energa, una fuerza obstinada que se
compromete con una voz entregada y reconocible en el lenguajey la sociedad con un amplsimo abanico de asuntos.
La amenaza actual que pesa sobre el intelectual,
tanto en occidente como en el mundo entero, no es elmercantilismo, de periodistas o editoriales, sino mas
bien la actitud del profesionalismo.
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Profesionalismo:
Como intelectual, concibe el trabajo como algoque hace para ganar la vida.
Adems considera una conducta profesional:
1. No causando problemas.2. No transgrediendo los paradigmas y limites
aceptados.
3. Hacindose a si mismo vendible en elmercado.
4. Hacindose presentable: no polmico,objetivo y apoltico.
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El intelectual profesional
Sartre
El publico interviene con sus ideas, hbitos, visin del
mundo, y su concepcin de la sociedad, y de la literaturadentro de esa sociedad.
Sartre no afirma que el
intelectual sea una especie
de rey filosofo que se le
tenga que idealizar o
venerar.
Por lo tanto el intelectual
no esta solo sometido a las
exigencias de su sociedad,
sino tambin a
modificaciones del todo
sustanciales en el estatus
de intelectuales, como
miembros de un grupo
aparte.
El publico rodea al escritor, lo limita, y sus exigencias
imperiosas o furtivas, sus rechazos, y sus huidas, son los
hechos concretos a partir de los cuales se construye una
obra.
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La sociedad actual sigue sealando
limites y rodeando al escritor, unas
veces con premios y recompensas, a
menudo denigrando o ridiculizando
el trabajo intelectual y mas a
menudo, aun afirmando que el
intelectual debera limitarse a ser un
hbil profesional en su campo.
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Ser un experto significa que asi lo han certificado las autoridadescompetentes.
Estos instruyen en el uso del lenguaje adecuado, en la citacionde las autoridades adecuadas.
Cuando se trata de areas de conocimiento sensibles yaprovechables
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Desafos para la ingenuidad y voluntad del intelectual
Actitud de aficionado:-Actuar movidos por el provecho o las recompensas .
-Prestar atencin alas ideas y los valores mas all de los que impone laprofesin.
Estas son algunos ejemplos:-Especializacin: cuanto uno llega mas arriba en el sistema educativoactual , mas limitado queda a un rea relativamente estrecha de
conocimiento. Entonces la competencia no es digna del precio.Esta significa perdida de visin del esfuerzo que conlleva la creacintanto del arte como una serie de opciones y decisiones, compromisos yalineamientos y nicamente son perceptibles en funcin de las teoras ymetodologas impersonales.
Al final un intelectual plenamente especializado seha convertido en una persona domada y que
acepta todo lo que le permitan los considerados
lideres en ese campo.
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ES INEVITABLELA TENDENCIA AL
PODER Y LA
AUTORIDAD
Que muestran losintelectuales a los
requerimentosprerrogativos delpoder, a trabajar
directamente para elpoder comofuncionario.
Por ejemplo enestados unidos el
gobierno determinolas prioridades y la
mentalidad de lainvestigacion
universitaria enproporciones
realmentealarmantes
Aumentos
de dinero
Los beneficiosmas frecuentes
han sido elaumento dedinero, mas que
otro donanteparticular para la
investigacionuniversitaria en
ciencia ytecnologia.
Sin embargolos avances ylos trabajos
estabanencaminados
al estudio
sobreseguridadnacional,
estrategias de
guerra, etc.
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Hay donaciones y becas que otorgan grupos deexpertos , ademas de permisos sabaticos y
subvencionales para publicar libros, asi comopromocion y reconociemito profesionales.
Es indudable que dedicamos mucho tiempo a lamentarlas restricciones que algunos sistemas totalitarios de
gobiernos imponen al pensamiento y a la libertadintelectual
En cambio se dice menos de las amenazas que se ciernen
sobre el intelectual individual, provenientes de unsitema que premia el conformismo intelectual, asi comola participacion complaciente en objetivos que no hansido fijados por la ciencia, sino por el mismo gobierno.
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EL PROBLEMA QUE SE LE PLANTEA AL INTELECTUAL
ES EL DE TRATAR DE ENTENDERSE CON LAS SECUELAS
DE LA PROFESIONALIZACION.
Resumiendo, hablamos de: amateurismo, una
actividad impulsada por la solicitud y la afeccion masbien que por el provecho, el egoismo y la estrecha
especializacion.El intelectual deberia ser hoy un amateuraficionado, un miembro pensante y preocupado deuna sociedad que habita para paltear cuestiones,morales que afectan las actividades desarrolladas
incluso las mas tecnicas y profesionalizadas.En lugar de hacer lo que se da por sentado, que
tiene que hacer. Uno puede preguntar por que lotiene que hacer, reconectarlo con un proyecto
personal y con pensamientos originales.
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Los profesionales que estan proximos a la politica oque pueden controlar patronazgos, que dan o
quitan empleos, sueldos o promociones, que no sesometen profesionalmente y ante los ojossuperiores, gradualmente empiezan a transpirar uncierto aire de controversia.
Para un intelectual que representa los tipos decosas discutidas en estas conferencias, el hecho deencontrarse en esas posturas profesionales
(las de repartir y ganar recompensas de poder)
No es el mejor incentivo para este ejercicio delespiritu critico y relativamente independiente deanalisis y de juicio que debe ser la contribucion
intelectual.
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Muchos intelectualessucumben ante estas
tentaciones .
Nadie descansatotalmente en los propios
recursos
Ni siquiera el mayor delos espiritus libres,
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En las conferencias anteriores se sugiere que:
1. El intelectual actue como amateur aficionado y no comoprofesional
Para mantener relativa indepenmdencia intelectual.
Tratar de ser practicos y personales
Significa escoger los riesgos y los resultados inciertos de laesfera publica
Por encima del espacio controlado por expertos yprofesionales.
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2. Transmitir conocimiento directamente porunos honorarios es difrente2. Transmitir conocimiento directamente porunos honorarios es difrente
Se invita a hablar casi unicamente ante unreducido y cerrado circulo de oficiales.Se invita a hablar casi unicamente ante unreducido y cerrado circulo de oficiales.
Dispuesto a las necesidades que se ellosconcideran los importantesDispuesto a las necesidades que se ellosconcideran los importantes
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3. Moverse por causas o ideas que personalmentepueden defenderse
Con libertad porque estan de acuerdo con los valoresy principios en los que se creen.
Naturalmente el esfuerzo conciente debe dirigirse aadquirir una nueva y mas dilatada audiencia , paraestos puntos de vista.
El intelectual debe estar dispuesto a mantener unadisputa que dura tanto como su vida
La libertad de expresion no puede explorarse
fastidiosamente en un territorio sin ignorarse en otro.
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Peter Novick
El problema fundamental reside en como reconciliar la
propia identidad y las realidades de las propias culturas,sociedad e historia con la realidad de otras identidades,
culturas y pueblos.
El problema que se plantea el intelectual es el hacer que lasnaciones se apliquen en situaciones en que el foso existente
entre en la profesion de igualdad y justicia , que por una
parte y la realidad mas bien nada edificante, y por la otra esmuy grande.
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NATURALMENTE existen cuestiones de patriotismoy lealtad para con el propio pueblo
El intelecrtual no es un automata sin complicacionesque lance atraves del tablero de leyes y reglasconcebidas matematicamente
Naturalmente el temor y las limitaciones normales detiempo, atencion y capacidad que tiene una como vozindividual, actuan con temible eficacia
Sin embargo, refugiarse en una profesion onacionalidad, es simplemente refugiarse, no es
responder a las insitaciones que recibimos todos losdias.
Nadie puede levantar la voz en todas las ocaciones ysobre todos los temas.
Pero hay una realidad a la que se le debe hacer frente.
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Al escribir y al hablar, uno pretende
mostrar lo justo.
Pero al tratar de inducir un cambioen un clima moral, de acuerdo con el
cual la agresion es vista como tal, elcastigo de los pueblos o de losindividuos.
O bien se evita con antelacion o sedesiste de el.
Chomsky
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El reconocimiento de los derechos y de laslibertades democraticas se establece como una
norma para todos y no individualmente paraunos pocos elegidos.
La evitacion, esa actitud de abandonar unapostura dificil y basada en principios que se
saben los correctos, pero que no decidemantener.
Si la voz del intelectual es solitaria, pero suresonancia se debe unicamente al hecho deasociarse libremente con la realidad de unmovimiento, los aspirantes de un pueblo,seguiran la procecusion comun de un idealcompartido.
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DECIRLE LAVERDAD AL PODER NO ES
UN IDEALISMO AL MER
O ESTILOPANGLOSS:
Es sopesar cuidadosamente las
alternativas, escoger la correcta y luegoexponerla inteligentemente.
Claro, donde pueda hacer el maximo bien y
provocar un cambio adecuado.
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