Revista catorcenal, hecha en la tierra de los cositías con la bendición de Tata Lampo.
Editor responsable: Alejandro Benito Molinari Torres
Contacto: [email protected]
ÓSCAR WONG Y LA POÉTICA DEL VIENTO
Fotografía: Blanca Charolet
DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos.
CONTENIDO
4.- EDITORIAL: Hacer lo
ordinario de manera extra-
ordinaria.
5.– ZAGUÁN: ARENILLA:
Instrucciones para cruzar el
río.
7.– PATIO: Fotografías de la
quincena.
16.– DE DIEZ: ANGÉLICA.
17.– BALCONES: Colegio
Mariano N. Ruiz - 62 años.
29.– CORREDORES: Casa
de Citas: “Propuestas
chiapanecas para hacer el
amor”. Autor: Héctor Cortés
Mandujano.
36.– SITIO: La Poética del
Viento. Autor. Óscar Wong.
44– ACTUALIDADES.
49.– TAPANCO.
50.– MOJOL.
54.– DE DIEZ: ANGÉLICA.
Angélica
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Comitán, ciudad que habla de vos
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EDITORIAL Hacer lo ordinario de manera
extraordinaria.
Si se hace una revisión histórica de las instituciones educativas en Comitán se
advierte que el Colegio Mariano N. Ruiz es parte de un privilegiado grupo, el de los
decanos de la educación.
Este año, el Colegio cumple 62 años de servir a los jóvenes estudiantes del país.
Comitán se siente orgulloso de contar con instituciones sólidas en donde su
juventud se prepara con los tradicionales principios morales de nuestra sociedad.
El Colegio Mariano N. Ruiz ha contribuido por más de seis décadas en la
construcción de una sociedad más libre y justa.
Ser alumno o ex alumno del Colegio Mariano N. Ruiz es garantía de calidad moral.
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ZAGUÁN
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ARENILLA Instrucciones para cruzar el río
1.– No sirve de algo llevar aletas pa-
ra los pies. Más bien se recomienda
el uso de las patas (ya se sabe que
estas aves cruzan el pantano y no
manchan su plumaje).
2.– Se sugiere el uso de un distanció-
metro electrónico para medir la dis-
tancia de orilla a orilla. Después de
realizar un cálculo preciso auxiliado
por integrales y derivadas se puede,
con toda confianza, cruzar el río ca-
minando por encima del puente.
3.– Colgar las alas en el peldaño
más alto de la escalera. Siempre sir-
ve colocar las plumas en el lugar
donde el viento acostumbra retozar
como si fuese un niño.
4.– Leer algún texto bíblico para
confirmar que no se mueve ninguna
gota del río sin la voluntad de Dios.
5.– Revisar el árbol genealógico pa-
ra comprobar que en alguna rama
aparece alguien que ganó una com-
petencia de natación.
6.– Practicar con una muchacha bo-
nita el clásico de los primeros auxi-
lios y que se llama “boca a boca”, a
fin de aprender las técnicas para
respirar debajo del agua.
7.- En caso de alarma de tsunami
rivereño favor de encomendarse a
San Cristóbal.
8.– Si ganan las ganas de mear favor
de no orinarse adentro del río, salir
y pararse en la orilla para describir
la parábola que salpique el agua.
9.– Llevar siempre una cámara de
llanta de tractor, por si la profundi-
dad del río exige un arado de cate-
goría.
10.– Arremangarse las mangas del
espíritu. En caso de ahogo se evitará
que se moje en demasía. Ya en el cie-
lo habrá tiempo para ponerlo a se-
car.
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PATIO
Fotografías de la quincena
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Sí, sí, ya entendí, sí, sí.
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- Esto es lo que se llama un anuncio ligerito, ligerito...
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Espantapájaros estilo Michael Jackson
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Con las grises podés ir sin precaución.
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¡Mil pesos al que logre caminar sin bajarse de la banqueta!
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¡Ay, mamá, no entiendo lo
que me dice!
¡No le hagás caso,
de por sí es muy
enredada!
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¡Abusados!
A la hora que yo acabe
aplauden mucho.
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Mariano N. Ruiz
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Angélica
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En la DIEZ ¡detenemos el vuelo!
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BALCONES
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¡62 años!
Colegio Mariano N. Ruiz
2 6
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El Maestro Mariano N. Ruiz, con un grupo de maestros y alumnos.
El Colegio Mariano N. Ruiz cumplió
62 años el pasado 5 de febrero. Acá, el
verbo cumplir no significa un mero
festejo, significa cumplir con la enco-
mienda de su fundador: “ser luz para
la juventud”. El Colegio Mariano N.
Ruiz ha cumplido ¡y cumplido bien!
El padre Carlos J. Mandujano
fundó el Colegio Mariano N. Ruiz
cuando un grupo de ex alumnos del
maestro decidió erigir un faro en lo
alto del cerro. El padre Carlos pensó
que la mejor manera de honrar la me-
moria de Mariano N. Ruiz era crear
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Máquina de escribir del Maestro Mariano N. Ruiz.
una escuela que fuera ¡un faro perma-
nente para el conocimiento de la ciencia
y de los principios morales!
En una entrevista que la alumna
Sara Eugenia Gordillo Alfonzo realizó
en 1980, el padre Carlos dijo: “El Cole-
gio fue fundado por un grupo de perso-
nas, entre las que se encontraban: don
Enrique Cancino, don Bruno Barrera y
tu servidor. El Colegio comenzó a fun-
cionar el 5 de febrero de 1950, en la ca-
sa que hoy habita la familia de don
Emilio Tovar. Se le dio el nombre de
don Mariano N. Ruiz para perpetuar la
memoria de tan eminente sabio comite-
co que tanto bien hizo a varias genera-
ciones de nuestro pueblo y al que to-
davía no se le ha hecho justicia como
merece”.
El Colegio Mariano N. Ruiz ha sido
el reconocimiento permanente que el
padre Carlos demandaba para su -
maestro. El nombre de Mariano N.
Ruiz brilla en todo su esplendor gracias
al esfuerzo diario de maestros, alum-
nos, padres de familia y personal admi-
nistrativo del Colegio. Cientos de alum-
nos han pasado por sus aulas; cientos
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El fundador del Colegio Mariano N. Ruiz en visita a una comunidad rural.
de hombres y mujeres que hoy contri-
buyen al desarrollo de la patria y, en to-
dos lados, siembran el nombre de Ma-
riano N. Ruiz. ¡Los campos se llenan
con la luz dorada del nombre del maes-
tro!
El Colegio Mariano N. Ruiz inició
con el servicio de primaria y hoy, al
cumplir sesenta y dos años, brinda los
servicios de: maternal, preprimaria,
primaria, secundaria, bachillerato y
universidad. La chispa de luz que in-
fundió el padre Carlos es ahora una
hoguera que inflama los espíritus más
sublimes. Gloria eterna a este hombre
visionario cuya misión fue, como él dijo
en la entrevista citada: “educar a la ju-
ventud en un sentido cristiano y pro-
porcionarle, de la mejor manera posi-
ble, los conocimientos iniciales en el ca-
mino largo y difícil de la cultura”.
El Colegio no sólo ha crecido espi-
ritual e intelectualmente, también lo ha
hecho en lo material. La segunda casa
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que ocupó fue donde actualmente está el
Colegio Regina. En 1952 se trasladó a una
casa ubicada detrás del templo de San
José, y en 1958 ocupó su nuevo edificio,
ubicado frente al santuario del Niñito
Fundador. Hoy cuenta con tres edificios.
Todo mundo reconoce la gran capaci-
dad de gestión que poseía el padre Carlos.
Su cargo eclesiástico le permitió convivir
con personas de todos los estratos sociales,
así aprovechó su relación con personas
pudientes y políticos para solicitarles el
apoyo económico para materializar sus
sueños.
El Colegio comenzó brindando el ser-
vicio de tercero a sexto grados de prima-
ria y fue sólo para varones, “para no
hacer la contra al Colegio entonces llama-
do “Del Sagrado Corazón”, que hoy lleva
el nombre de “Colegio Regina”. 65 alum-
nos se inscribieron en los cursos de 1950 y
los primeros maestros del Colegio Maria-
no N. Ruiz fueron: Doña María A. de Al-
fonzo, el Maestro Bernardo Villatoro, el
Doctor Víctor Manuel Figueroa y el Padre
Carlos J. Mandujano García.
Desde entonces, maestros talentosos
han contribuido al objetivo fundamental
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Primer edificio propio del Colegio y donde actualmente funciona el
nivel de primaria.
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Edificio en el que,
actualmente, funcionan los
niveles de Maternal y de
Preescolar.
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Edificio donde se imparte la educación secundaria, el bachillerato y
el nivel profesional.
Barrio Los Sabinos.
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El Profesor Jorge Gordillo Mandujano, Director General del Colegio Mariano
N. Ruiz, con el Licenciado Vicente Fox, Presidente de la República.
de formar una juventud sana en
cuerpo y mente.
Esta institución es producto de la
realización de los más altos sueños.
Después de la muerte del padre Car-
los, el Director General, Maestro
Jorge Gordillo Mandujano, soñó con
crear un campus universitario huma-
nista. Así, en 2008 se creó la Univer-
sidad Mariano N. Ruiz que oferta li-
cenciaturas en el campo de las
Humanidades.
A lo largo de su existencia, el Co-
legio Mariano N. Ruiz ha tenido los
siguientes directores:
Preescolar: Educadora Rosario de
los Ángeles Durán Flores y Educado-
ra María de Lourdes Aguilar García.
Primaria: Profr. Javier Mandujano
Solórzano, Profr. Jorge Gordillo
Mandujano, Profr. Alejandro Moli-
nari Torres, Profra. Martha Culebro
Meza, Profr. José Hugo Campos
Guillén, Profr. Roberto Martín
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Padre Carlos J. Mandujano García,
fundador del Colegio Mariano N. Ruiz
Profesor José Hugo Campos Guillén, actual
representante legal de la Asociación Civil del Colegio
Mariano N. Ruiz.
Guillén Abarca y Profra. Sara Eugenia Gordillo
Avendaño.
Secundaria: Profr. Jorge Gordillo Mandujano,
Profr. Alejandro Molinari Torres, Profr. Manuel
de Jesús Nucamendi Pulido y Profr. José Hugo
Campos Guillén.
Bachillerato: Profr. Alejandro Molinari Torres,
Profr. Jorge Gordillo Mandujano, Profr. Ma-
nuel de Jesús Nucamendi Pulido y Profr. José
Hugo Campos Guillén.
Universidad: Profr. José Hugo Campos Guillén.
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La mayoría del personal directivo, docente y
administrativo se reunió para celebrar el
cumpleaños 62 de la familia Mariano N.
Ruiz.
El acto se realizó en los campos del edificio
de Los Sabinos.
El lema del Colegio Mariano N. Ruiz es:
“Communia non communiter”, que se traduce como:
“Hacemos lo ordinario de manera extraordinaria”.
Fotografías: Archivo del Colegio Mariano N. Ruiz
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CORREDORES
CASA DE CITAS
Pro
pu
esta
s ch
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hace
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Héctor Cortés Mandujano
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Vamos a casa de un amigo y para ello debemos entrar
a un tramo sin asfalto. Atardece. A los lados hay alam-
bradas, potreros sin sembrar, maizales. Un hombre, en
una de las orillas, cuelga de la más alta fila de alambre
el cadáver laxo de una culebra.
Hace tiempo, en la vía que lleva a mi casa, había
un amplio terreno baldío. Un amigo nos llevaba a mi
mujer y a mí, yo iba de copiloto. Vi una serpiente,
según yo muerta, casi en mitad del camino. Pedí a mi
amigo que no le pasara encima y en ese instante me di
cuenta que no estaba muerta, sino dormida. Nos baja-
mos. Era una cascabel preciosa, enrollada en sí misma,
con los ojos abiertos, tal vez soñando. Le pedí que, con
cuidado, me ayudara a despertarla para que no la ma-
taran. Lanzamos piedritas que no la tocaron. Ningún
movimiento. Lo hicimos dos, tres veces. Qué sueño tan
profundo. Él tomó un puño de piedritas y la alcanzó.
No se pone uno de muy buen humor cuando lo
despiertan de esa manera, de modo que de inmediato
se hizo un yagual e irguió, amenazante, su cabeza
triangular. Retrocedimos. Ella lanzó unos silbidos
(cuya traducción era evidente) y allí, erigida en su pro-
pio monumento, esperó nuevos signos de animadver-
sión nuestra. Nos pusimos detrás del carro y ella, poco
a poco, se fue serenando hasta volver al piso y reptar
con lentitud hacia los terrenos que eran su aposento,
su reino.
Meses después vendieron el terreno y vimos cómo
ponían nueva alambrada, tiraban árboles, entraban
máquinas. Lo primero que mandó hacer el dueño fue
un pozo. Cuando pasábamos veíamos a los hombres
sacar y sacar tierra. Una mañana vimos cómo, orgullo-
sos, mostraban al asombro de mujeres y niños que -
veían el espectáculo el largo cadáver de nuestra queri-
da cascabel.
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***
Claudio, el Dios, y su esposa Mesalina (Alianza Edito-
rial, 1978) es el segundo tomo escrito por Robert Gra-
ves (el primero, magnífico, se llama Yo, Claudio) que
habla del reinado del (p. 364) “victorioso y triunfal Ti-
berio Claudio Druso Nerón César Augusto Germánico
Británico, emperador, Padre de la Patria, Sumo Pontí-
fice, Protector del Pueblo por cuatro años consecuti-
vos, tres veces cónsul, Corona Cívica y Naval”, nacido
en el año 10 a. de C. y muerto en el año 54.
Su esposa, Valeria Mesalina, lo engaña hasta que
él descubre que (p. 489) “fue una ramera, una embus-
tera, una ladrona, una asesina y una traidora a Ro-
ma”. Nadita. Sólo la lista de sus amantes comprobados
es, de inicio, (p. 488) “de 44 hombres, que más tarde se
ampliaron hasta llegar a 156”. No era fácil de satisfa-
cer la doña.
La novela, como todo lo que he leído de Graves, es
prodigiosa, pero algo que me llamó la atención fue una
nota sobre los pobladores de Edom (p. 42): “Llevan la
economía hasta el punto de que sólo se ponen ropa
limpia en tres ocasiones: cuando se casan, cuando
mueren y cuando asaltan a una caravana que les pro-
porciona ropa limpia de cargo”.
Ramiro Culebro, un amigo, me contó algo pareci-
do a esto, pero más cercano en tiempo y espacio. Uno
de sus profesores de secundaria, según recuerdo, era
un gran conocedor de números y fórmulas matemáti-
cas, escribía de espaldas al pizarrón (una extravagan-
cia difícil de imitar) y siempre andaba marcados en su
camisa los restos de desayunos y comidas. Era una es-
pecie de genio provinciano que se bañaba muy poco y
casi nunca se cambiaba de ropa. Dice Ramiro que
cuando ya parecía pordiosero, y tal vez le llamaban la
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atención las autoridades escolares, iba a un al-
macén, se compraba una muda y dejaba tirada en
el bote de la basura la ropa que a esas alturas era
una porquería.
***
Hubo, hace unas semanas, en casa de mi hija, una
eclosión de luciérnagas. Veían televisión, con las
luces apagadas, cuando del techo, de pronto, se
descolgaron decenas de pequeñas lámparas ambu-
lantes como siguiendo las órdenes de un director
escénico. El programa que veían pasó a segundo
término. Había que gozar aquello que parecía
hecho para su particular disfrute. No todos los
días la naturaleza decide compartir contigo sus
maravillas.
***
“Rara vez miro los diarios y me basta espiar los
titulares para fortalecer mi vieja convicción de
que la estupidez humana es inmortal”, escribe en
su diario el protagonista de Cuando ya no importe
(Alfaguara, 1993: 17), novela que el gran narrador
uruguayo Juan Carlos Onetti escribió un poco an-
tes de acostarse a morir. La crítica, me parece, no
está enfilada al periodismo sino a la humanidad,
pues si uno abre un diario de cualquier día de
1970 en espectáculos, por decir, verá que se repro-
ducen más o menos las mismas cosas que en el dia-
rio de ayer: chismes, insustancialidades, frivoli-
dad. Y lo mismo ocurre en política (declaraciones,
mentiras), sociales (tontería rosa, ostentación) y
nota roja (crímenes, robos, accidentes). La huma-
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nidad es una eterna repetición.
Pero “olvidé su recuerdo” (p. 77), frase del
hombre que se va a vivir al Santamaría de casi
todas las novelas de Onetti, trajo a mi memoria
caprichosa y heteróclita una sucesión de cancio-
nes populares que tocan el tema del olvido y del
recuerdo. La primera fue “Me olvidé de vivir”,
de Julio Iglesias, que es una exageración, porque
nadie se puede olvidar de eso, aunque quiera, co-
mo bien lo dice “Mujer de 26 años”, que cantaba
Amparo Ochoa, cuya letra contradice la de Ju-
lio: “Y aunque tú no sepas que estás viviendo, se
te está sirviendo y estás comiendo”.
En un tono más lírico está, por supuesto,
“Un mundo raro”, de José Alfredo Jiménez y
una de Lolita de la Colina, que hace un juego de
palabras un poco vacuo: “Se me olvidó que te ol-
vidé”. El grandioso Alfredo Zitarrosa, por últi-
mo, tiene una que me gusta mucho: “El árbol del
olvido”. En ella cuenta la historia de un árbol a
“donde van a acostarse los moribundos del al-
ma” para conseguir olvido; él llega para olvidar
a una mujer por la que sufre y dice que cuando
se levanta se da cuenta que no sirvió el remedio:
“pensaba en vos todavía, pues me olvidé de olvi-
darte en cuantito me acosté”.
Esto vine más o menos a cuento porque hace
unos días tomaba un café matutino con el siem-
pre ocurrente Juanjo Solórzano; él vio su reloj,
hizo un gesto de sorpresa, se incorporó y dijo:
—Ya me voy. Me acordé que se me estaba ol-
vidando ir a trabajar.
La novela de Onetti, por cierto, también aborda
tangencialmente el siempre misterioso asunto de
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la sinceridad en el orgasmo femenino. María El-
vira, uno de los personajes principales, conoce-
dora de hombres, dice (p. 202): “Claro, yo si-
mulo. Las mujeres sabemos cómo se hace. Hay
que mezclar algún gritito y dos o tres —no
más— palabras inteligibles”.
Hace años un amigo, al que hace tiempo no
veo, coleccionaba las frases con que en el medio
rural chiapaneco (es decir, en casi todo el terri-
torio) los toscos hombres hacen propuestas eró-
ticas a ciertas mujeres. No hay en ellas amor,
por supuesto, sino brama. Yo reía cuando Jorge
nos compartía una nueva fórmula verbal. En
Villaflores, recuerdo, se dice la frase directa,
que no necesariamente se comprenderá en otro
lado: Vamo a echá güevo. En Chiapa de Corzo,
me contó él, la propuesta es también lisa, llana:
Nos echemo un cachuchazo.
En otras formas para pedir lo mismo, la re-
vista Algarabía número 69 (junio, 2010, p. 18)
dice que en chinanteco se dice “Dar palo” (sólo
usado entre hombres) y un tierno vamos a
“juntar nuestras cositas”. En cambio, en El ar-
chivo municipal de Tumbalá, Chiapas 1920-1946
(UNAM, 1990, doc. 378) hay la declaración de
la mujer de Pascual Cruz, quien dice que
“estava en su aguaje, cuando pasó Juan
Méndez, y le dijo: te dejas conmigo y si gritas te
voy a machetiar. Y con este temor no hizo resis-
tencia al ultraje recevido”.
De regreso a la “investigación” de mi amigo, los
varios que hacíamos corro celebrante de sus
descubrimientos hicimos una mesa redonda pa-
ra analizar la frase que, hasta donde recuerdo,
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él capturó en San Fernando: Vamo a hacé fiero. La sibilina frase proponía,
según nuestro discernimiento, hacer que la mujer, si aceptaba, alcanzara tal
placer que la hiciera volver los ojos, llegar a muecas que le quitaran la belleza
ordinaria y la hicieran volverse fiera (fea, en idioma chiapaneco) en el instante
orgásmico.
Onetti describe algo que sugiere cercanía con esta oferta salida de los anal-
fabetos, pero creativos campos chiapanecos. Cuenta Carr, protagonista del dia-
rio que constituye la novela, sobre su experiencia con una mujer que dice lla-
marse Mirtha (p. 131): “No trató de engañarme con suspiros, gemidos, gritos
sueltos o ahogados ni revolcando la cabeza en la almohada. Me bastó mirar su
cara dolorosa que sufría hasta alcanzar la fealdad. Aquel frenesí impúdico tan
ajeno a la quietud paciente de las putas del salón de enfrente. Pensé que llevaría
mucho tiempo de castidad cuando me obligó a cambiar la posición de mi cuer-
po, se colocó encima y casi de inmediato dijo:
“—Ay, Dios mío —mientras las lágrimas le mojaban la cara.”
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SITIO
ISABEL, Chica Diez 2011
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LA POÉTICA DEL VIENTO
ÓSCAR WONG
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La memoria personal me lleva a los ini-
cios de 1987, unos meses después del fa-
llecimiento de mi esposa. Llegué a la
costa una madrugada, con mis hijos
muy pequeños, pegados a mí, aterrados
por el viento que azotaba como un
dragón voraz: volaban anuncios comer-
ciales, desprendidos por los zarpazos en-
furecidos de Long, el dragón de viento.
Es una imagen que la tengo muy graba-
da. En la costa chiapaneca hay tempora-
das donde el aire azota muy fuerte, so-
bre todo en otoño. En mi infancia lo es-
cuchaba en medio de la oscuridad, o
desplazándose entre la lluvia huracana-
da. Es terrible ver a la naturaleza des-
cargando su furor. El dragón, ese animal
mítico para mis ancestros chinos, origi-
nalmente fue un tótem para los pescado-
res, el conde del viento o Fei Lian; para
mí es un elemento substancial no sólo en
mi poesía sino en la vida cotidiana. El
viento me remite al hálito cósmico, al
espíritu celestial, a los ocho trigramas
que aparecen combinados en el I Ching
de mis ancestros. Es esa dimensión don-
de se esparce la voz poética, donde surge
la Luz.
Cuando se habla del viento, de in-
mediato pienso en las sábanas que llevan
a Remedios la Bella en Cien años de so-
ledad, de García Márquez, o bien a la
caracola de Piggy, el gordito personaje
de William Golding en El señor de las
moscas, resonando no para convocar a
una nueva asamblea, sino presagiando
la desgracia, el final funesto que le
aguarda. Percey B. Shelley tiene un poe-
ma, Ode to the West Wind, donde invoca
y evoca esa energía, indómita, cósmica
denominada viento, a veces como una
trompeta profética, o como hojas rese-
cas. Pienso en los libros de Bachelard,
ligados al espacio, a la ensoñación, al
agua y los sueños y, desde luego, estos
elementos ligados al viento. Hay un
cuento de Eraclio Zepeda, en Benzulul,
llamado justamente Viento. Mi memoria
no es muy clara al respecto, aunque de
pronto recuerdo a Revueltas, a ese cuen-
to, Dios en la tierra, donde el viento es
sórdido, devastador, ardiente, definidor
de la divinidad cuando pasa por la Tie-
rra. En fin.
En ocasiones el viento es un espacio
lírico, aunque obviamente sirve de con-
tención: circunda a las cosas, las conju-
ra; tiene alas luminosas, a veces sórdi-
das; reposa sobre el agua como caricia
de ninfa, o de hada. Por algo asume di-
versidad de nombres: céfiro, aura, soplo,
hálito, brisa, etc., etc., etc. También se
conjunta con el fuego y devasta los bos-
ques (otra imagen pavorosa de Chiapas,
desde luego). Robert Graves recuerda
las invocaciones de los druidas, en La
canción de Amergin, manejada en La
diosa blanca. La inspiración surge cuan-
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do el viento se desplaza entre los árbo-
les, o se desliza caminando sobre el agua
de los lagos. Es una influencia determi-
nante en todas las culturas, tanto como
fuerza primordial tanto como energía
combinada con la tempestad. Los torna-
dos en Norteamérica demuestran su po-
der devastador.
De alguna manera el viento es un
soporte del mundo, rompe y corrompe, a
veces purifica. Significa una fuerza pri-
mordial. Es el soplo de Morgana o el sil-
bido de Melusina al metamorfosear su
cuerpo un viernes por la noche. Su color,
Azul Darío; su aroma, como un espléndi-
do vino degustado por Berceo; su textu-
ra, verde cocodrilo, a la manera de
Efraín Huerta, El Grande. Alguien
habló ya de la Rosa de los vientos y los
atenienses de la Torre de los vientos. En
su primer sentido es vectorial, desde la
segunda perspectiva, un contenedor, un
hálito sutil que devasta y acaso petrifica.
Ignoro si haya una poética del
viento. Y si la hay debió habilitarla Ba-
chelard, o Dilthey. Desde mi particular
punto de vista una poética del viento es-
tablecería íntimas relaciones con el
agua, la tierra y el fuego; sería una ma-
teria como los sueños, parte de un paraí-
so inmemorial, religioso; el viento es esa
voz poética que irrumpe en la realidad,
para conjurarla o devastarla; es el
hechizo de Merddin, la invocación de
Taliesin para modificar a la naturaleza y
asustar a los falsos bardos: la englynn
cobrando existencia. Es la poesía misma,
revelándose, develándose en esas combi-
naciones sonoras, llameantes en sus sig-
nificados, que se perpetúan en un canto
estremecedor. Es la firma para la paz de
Efraín Huerta, transformando el entor-
no social, el destino del mundo, nuestro
futuro. Revelación o conjuro, el viento es
el Logos que a través de su sonoridad
crea, construya, genera ámbitos novedo-
sos y, por ende, el orbe cobra sentido.
DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos.
Comitán, ciudad que habla de vos
Fotografías: Blanca Charolet
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Comitán, ciudad que habla de vos
Estamos llenos de cultura.
¿Cuándo venís a
Comitán a
llenarte de luz?
Consejo Ciudadano de Cultura Municipal
DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos.
Comitán, ciudad que habla de vos
Honorable Ayuntamiento de Comitán
y
Universidad Mariano N. Ruiz
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Presentación de libros en el
Centro Cultural Rosario
Castellanos, de Comitán.
En la Sala de Exposiciones
se realizó la presentación de
los libros: “Pensar el
mundo”, de Leticia
Valencia Aragón;
“La Telaraña”, de Antonio
Durán Ruiz; y “Un vaivén
de águila”, de José
Martínez Torres”.
La Licenciada Claudia
Karina Apreza y el Maestro
Omar Alor asistieron como
representantes de las
autoridades municipales.
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Encuentro de rondallas
Acto organizado por el Honorable Ayuntamiento de Comitán, el Centro
Cultural Rosario Castellanos y el Consejo Ciudadano de Cultura
Municipal, en el Teatro de la Ciudad, el 14 de febrero.
Participaron: la Rondalla Infantil del Jardín de Niños República del Brasil,
la Rondalla de la Casa de la Cultura de Las Margaritas; la Rondalla de la
Casa de la Cultura de Villa de las Rosas; la Rondalla de la Casa de la
Cultura de Teopisca; y la Rondalla del Municipio de Venustiano Carranza.
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TAPANCO
Radio Exa, 95.7 f.m. organizó un acto
celebratorio del Día del Amor y la Amistad, en el parque central de Comitán.
Queda esta imagen maravillosa de un par de jóvenes (que son novios) que
jugaron a declararse su amor en público, lejos de cursilerías. Fue como el acto
donde los católicos confirman su religión. Estos chavos lo hicieron
de manera consciente.
El muchacho, al final, expresó su deseo de que siguieran juntos “hasta hacernos
viejitos” ¡Que suceda lo que deba suceder!
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MOJOL
Durante dos martes no se transmitió el programa radiofónico
“Crónicas de Adobe”, porque el 540 de a.m. estuvo fuera del aire por cuestiones
técnicas.
El martes 15 se reanudó con la presencia del escritor comiteco Òscar Bonifaz y
de Cielo Angélica Méndez Pinto, integrante del Centro Comiteco de Creación
Literaria y estudiante del cuarto semestre de la Licenciatura en Trabajo Social,
de la Universidad Mariano N. Ruiz.
El tema puesto sobre la mesa fue: “El proceso de creación”. La experiencia y la
juventud se aliaron para tratar de dar luz al sendero.
En la foto: Óscar Bonifaz, Cielo Angélica y Quique Guzmán (productor de
Radio IMER).
Muy pronto, el programa saldrá a la calle. Un martes se realizará en el estudio
y otro martes se realizará la transmisión desde un lugar de la ciudad.
Si la pared no va al adobe, el adobe irá a la pared.
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Sí, nos da pena decir que somos casi casi
¡perfectos!, pero así es.
Tenemos únicamente lectores de DIEZ,
escritores de DIEZ, patrocinadores de DIEZ y
chicas de DIEZ.
ISABEL es la chica DIEZ 2011.
¡Que su luz y mirada de albahaca permanezcan
todo el año en tu corazón!
Recordá siempre que vos, lector,
sos lo más importante de tu
Revista DIEZ.
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Tenemos una
voz
única,
porque
hablamos de
vos
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¡Ya está a la venta!
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Angélica
La DIEZ, igual que nuestra ciudad, está hecha de
madera resistente y llena de detalles que nos
identifican. Nos vemos en el número 63.