En una rueda informativa se dieron a conocerlas bases de la Muestra.
concurrir los cineístas de lasislas Canarias o cualquiera delos países de América.3.- CONDICIONES: Se admiten
films de cualquier formato substandar 8 mm. y 16 mm., conentera libertad de tema y duración.4. - ENVIO E INSCRIPCION: Lainscripción deberá realizarse
antes del 15 de Septiembre, conuna ficha conteniendo los siguientes datos: Título, formato, duración, velocidad de proyección,sonorización, fecha de realización, autor,. dirección y teléfono,Los films deberán ser recibidosantes del 1 de Octubre. Tantolas fichas como los films deberánser enviados por correo certIficado o entregados en propia mano,mediante recibo, al "Aula de Cinedela Casa de Colón", cl Colón,1. Las Palmas de Gran Canaria(Islas Canarias).5. - JURADO: Estará formadopor:
Presidente de Honor: Presidente de la Excma. MancomunidadProvincial de Las Palmas.
Presidente: D. Agustín Millares Carla, Secretario-Gerentedel Plan Cultural.
Vocales: Director Casa-Museo de Colón.
Romano Ferrari (birector deCine).
Jesús Aristu (Director-Productor).
Antonio Rosado (Periódicc"Diario de Las Palmas").
Luis León Barreta ("La Provincia").
Claudia Utrera ("El Eco deCanarias" y "Aguayro").
Un representante de RTVEC.Un representante del Grupo
de Cineastas Amateurs de LasPalmas.
Secretario: Rosa María Quintana.6.- PROYECCIONES: Las proyecciones y el acto de clausura y
entrega de premios tendrá lugaren las fechas que oportunamentese anunciarán, durante la 2~
quincena del mes de Octubre.7. - PREMIOS: Premio Extraordinario. Mcdallade Oro y 60.000Ptas. al film que destaque porsus cualidades artísticas, estético-expresivas o experimentales.
Premio especial. Medalla deOro y 40.000 Ptas. al filmquemejor trate, analice o realce loslazos que tradicionalmente hanunido a las islas Canarias conlos países de América, o cualquier aspecto que se le relacione.
Medalla de plata y subvenciónen metálico para todos los filmsque hayan sido seleccIonadospara su proyección pública, queserá de 8.000 Ptas. para losfilmsde 16 mm. y de 4.000 Ptas..para los de 8 mm. y super 8.8:- El "Aulade Cine" de la Casace Colón se reserva el dereclnde hacer copias de los Filmsseleccionados, comprometiéndose a devolverlos debidamente embalados a su lugar de orígen, enel plazo de treinta días.
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SATAN: ESTUJ
En los últimos años el Demonio se ha puesto de moda. Un demonio exótico y
mercantilizado, muy distintode aquel que angustiaba a losfervorosos creyentes medievales. El más novedoso influjode Satán se ha situado en laatracción despertada por lapráctica del exorcismo, interésbien traducido en el éxitoalcanzado por la creación cinematográfica de similar nombre.Pero, realmente, hoy se haconvertido Satán -sin que ellosuponga el abandono de la dimensión ética del bien y delma1- en un objeto de estudioantropológico y cultural. Retrocediendo en la historia yadentrándonos en la prehistoriay en la cultura de los pueblosprimitivos, encontraremos lapresencia del espíritu del mal,.del adversario de Dios o delpríncipe de las Tinieblas a través de variadas formas enreligiones, mitos y leyendas.La concepción del demonio-por expresarla de alguna manera- se nos presenta como unaconstante en los pensamientossobrenaturales de las sociedades humanas hasta nuestrosdías JI, por consiguiente, suestudio entraña una obvia Importancia en la historia socialy religiosa de pueblos y cIvilizaciones.
Una seríe de destacadostrabajos sobre el tema fue publicada hace años bajo la dirección de Desc1é de Brower. Tales estudios fueron debidos ateólogos, historiadores, psiquíatras y antropólogos franceses, que analizaron el temaa través de cinco aspectos: laexistencia de Satán,,su presencia en la historia de los pueblos,la represión contra presuntosendemoniados, el exorcismo y
las formas demoníacas. Una
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_-------------LAS LETRAS _
DIOS SOBRE EL ADVERSARIO DE DIOSselección de esos trabajos hasido publicada en España conel titulo "Satan. Estudios sobreel adversario de Dios" (1).
Entre los citados estudio&,hemos fijado nuestra atenciónen un análisis sobre la "Civilización cristiana del siglo XVIante el problema satánico ", deEmile Brouette, que contemplala represión de que, particularmente, fue objeto la. mujeren una época de acentuado anti-
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feminismo, y en unos tiemposde profundo malestar socialdebido al hundimiento de lasantiguas fortunas de los terratenientes y a la constitución denue,vas riquezas nacidas delcomercio, a la decadencia moral de la Iglesia Católica yotros factores. La mujer fuela gran víctima de la represióncontra el diablo y el problema
(1) Lefevre, Marrou, Brouette,Puech, Ba.,in y otros: "SATAN.ESTUDIOS SOBRE ELADVERSARIO DE DIOS". Colección Maldoror, Editorial Labor. Barcelona,1975.
satánico se reflejó en el arte.,en la literatura y en la rudimentaria ciencia de entonces,que encontraron en el tema unavasta fuente de inspiración.
En toda la literatura de lossiglos XV y XVI fue discutidoel papel conyugal y social de lamujer. Muchas de las obras deaquel tiempo infamaron y
escarnecieron a la compañeradel hombre y, en este sentido,quienes más contribuyeron auna deformación ideológica conrespecto al sexo femenino fueron Juan de Meung, con su"Roman de la Rose ", y Rabelais, escritor que tuvo graninfluencia en la literaturarenacentista. Muchos de losprocesos seguidos en aquellossiglos de oscurantismo religioso lo fueron contra mujeresconsideradas brujas y comprometidas con Satiw. Uno detales procesos - el incoado ala joven Anna de Chantraine,de Lieja, entre 1620 y 1623 aparece descrito en el librocon toda su crudeza. Despuésde soportar las más cruelestorturas, la jo ve fue condenadaa ser quemada en la hoguera,con extrangulaciónprevia. Murió en la pira el 17 de octubrede 1623.
La fantasía del tema delinfiern.o fue exhuberantementerecogida por dos grandes pintores, Bruege1 el Viejo y ElBosco.Y asumido en las populares Danzas macabras y en elIIArs noriendi". El espíritusatánico estuvo presente entoda una época de la teologíq,la literatura y el arte europeos.Yel sentido crítico del hombreapenas pudo ser salvado porunos pocos pensadores que lucharon con la palabra y la pluma contra la superchería, enocasiones con muy mala fortuna porque fueron catalogados
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de brujos y sometidos a torturas o a la hoguera,.: Toda unamuestra de hasta donde puedellegar el miedo del hombre-producto en este caso de laignorartcia- y su capacidad decrearse sólidos prejuicios yfantásticos personajes extranaturales, como este Satán,personificación cristiana delespíritu del mal de los pueblosprimitivos, que aún asusta aescolares de nuestros días quereciben una instrucción deformada.
A. H. P.
DIEGO DIAl SANCHEl,OTRO DESTACADO CANARIODEL EQUIPO CIENTIFICODEL DR. NEGRIN
En relación con el artículotitulado I!El Dr. Negrín: un canario en la gran historial!, quepublicamos en nuestro anteriornúmero, corregimos y añadimosuna breve noticia acerca de otrodestacado canaria, que integroel equipo científico del Dr. Negrín.
Entre los alumnos más descoliantes del profesor Negrín seseñalaba en dicho trabajo al canario don Luís Díaz.. cuando sunombre exacto es don Diego DíazSánchez, natural de esta ciudady vecino que fue del bwrio deSan José ~quiendespués de habercursado el bachillerato en el Instituto de Las Palmas, marchó aMadrid a estúdiar Medicina,becado por el Cabildo Insular.Auxiliar de la Cátedra de Fisiología y colaborador en los trabajos de investigación del equipocientífico de don Juan Negrín, laguerra civil, como dec{amo!3,interrumpió su brillante trayectoria académica, teniendo quetrasladarse a Francia, en donderevalidó su carrera. Actualmenteejerce como médico en la ciudadToulouse.
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