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00Aprendizaje actividad 8
LECTURA
0L0ECCION EVALUATIVA 2
Psicología de la Gestalt.
La psicología de la Gestalt fue un movimiento psicológico alemán durante la época
entre guerras, que estaba fuertemente influenciado por los desarrollos de la
escuela de Wuzburgo y la fenomenología de Edmund Husserl. Atacó las tesis
asociacionistas de la psicología de la conciencia de Wundt y la psicología E-R de
Pavlov y Watson. La psicología de la Gestalt se inició con el estudio que Max
Wertheimer (1880 – 1934) realizó del fenómeno “phi” y de cómo la percepción del
movimiento llega a ser en muchos casos una ilusión basada en la sucesión rápida
de planos estáticos pero cambiantes. Junto a Wertheimer, W. Köhler (1887 –
1967) y W. Koffka (1886 – 1941) desarrollaron esta escuela que consideraba que
la unidad de estudio de la psicología era la “gestalt” o unidad fenomenológica de
un objeto; en contravía de la construcción mental del objeto con base en
sensaciones simples como proponía el atomismo empirista y la psicología de
Wundt. Köhler realizó varios experimentos sobre aprendizaje afirmando que los
animales superiores y el ser humano aprendían por “insight” o discernimiento y no
por ensayo y error, como había afirmado Thorndike.
Los psicólogos gestaltistas emigraron a los Estados Unidos antes de la guerra y
ejercieron una influencia interesante en ese país a través de autores como Tolman
y algunos iniciadores de la psicología cognitiva. Se puede decir que la psicología
de la gestalt nació en Alemania y desapareció en Estados Unidos, o mejor, se
disolvió entre el funcionalismo propio de esa nación.
Los neoconductistas metodológicos Tolman y Hull, incluyeron en sus marcos
explicativos de la conducta humana variables internas en el marco conductista,
como las variables intervinientes de Tolman y las variables del organismo de Hull.
Algunos autores consideran que la psicología cognitiva deriva directamente del UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
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conductismo metodológico porque estudia los procesos internos a través de la
conducta. En particular se considera que el esquema de Hull Estímulo-OrganismoRespuesta, se convirtió en el paradigma Input-Procesador-Output propio del
paradigma del procesamiento de información. Por otro lado, Hull introdujo la
lógica hipotético-deductiva en la investigación psicológica y dicho paradigma
científico fue también adoptado por la psicología cognitiva.
Psicología genética de Piaget
Son muy conocidos los estudios de psicología genética de Jean Piaget (1896 –
1981), quien investigó el desarrollo del pensamiento lógico-matemático y del
pensamiento moral en el niño a través de etapas. Se puede decir que Piaget
integró la epistemología y moral Kantiana con una concepción Darwinista del
conocimiento y que sus estudios genéticos buscan en muchos casos demostrar el
origen experiencial de los juicios sintéticos a-priori kantianos. Piaget desarrolló el
concepto de “estructura cognoscitiva”, así como el de “representación mental” que
serían de un carácter completamente cognoscitivos e inspiradores del desarrollo
norteamericano del paradigma de procesamiento de información.
Psicología socio-cultural de Vigostky
Lev Semenovich Vigostky (1896 – 1934) fue un importante psicólogo soviético,
quien formuló el primer sistema psicológico totalmente fundamentado en el
materialismo dialéctico de Marx y Engels. Reintrodujo en la psicología rusa el
concepto de conciencia y el interés por el estudio de los procesos mentales
superiores cuando dichos conceptos habían sido borrados por la reflexología de
Pavlov. Estudió el desarrollo ontogenético de la conciencia a partir de un
determinismo socio-cultural, según el cual la evolución de las funciones
psicológicas superiores en el niño son efecto de la internalización de las relaciones
sociales con los demás a través de los instrumentos simbólicos, en particular, el UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
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lenguaje. La obra de Vigostky permaneció varios años obscurecida en la Unión
Soviética y desconocida para occidente hasta los años sesenta, cuando la
mayoría de las obras se vuelven a publicar, llegando con una influencia importante
a Europa occidental y Estados Unidos a robustecer los propósitos de la psicología
cognitiva. Vigotsky mantuvo una polémica de gran trascendencia con Piaget
respecto a la interpretación del fenómeno del lenguaje egocéntrico, criticándole a
Piaget su perspectiva sujeto-céntrica desde su ambientalismo cultural.
PARADIGMA DE PROCESAMIENTO DE INFORMACIÓN
El paradigma de procesamiento de información ha sido construido por diferentes
autores y tiene diferentes versiones, pero sintéticamente puede decirse que
concibe a la mente humana como un sistema que tiene un input o entrada de
información, que corresponde con nuestros sistemas sensoriales; un filtro que
selecciona la información del medio, que corresponde con la atención, un sistema
de retención de unidades de información por lapsos muy cortos, que consiste en la
memoria a corto plazo, una operaciones que codifican la información para que
ésta quede almacenada en la memoria a largo plazo, que es permanente, unas
operaciones de recuperación de información de la memoria a largo plazo, unos
sistemas de producción y expresión, para finalmente producir un output o salida de
información o conducta.
Se le denomina sistema de procesamiento de información porque existen
diferentes etapas en las que los eventos físicos son transformados por diferentes
operaciones, por ejemplo, en la codificación, los estímulos sensoriales son
transformados en representaciones mentales para ser almacenados en la
memoria a largo plazo, pero luego se debe llevar a cabo una tarea de
recuperación de la información guardada y su retraducción para convertirla en
producción y conducta externa. UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
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SUPUESTOS DEL PARADIGMA
Algunos de los supuestos fundamentales que sustentan el paradigma son:
1) El modelo cognoscitivo tiene una perspectiva más activa del individuo. No lo
concibe como un ser pasivo o a diferencia del conductismo su determinismo no
es totalmente ambiental, sino que considera que el sujeto también es origen de
la acción.
2) El modelo cognoscitivo es esencialmente mentalista y por lo tanto dualista, al
considerar a la mente humana como una instancia interactuante pero aparte
del resto de funciones fisiológicas del hombre y gobernada por leyes diferentes
a las de la conducta observable.
3) Se fundamenta en la teoría representacionalista, según la cual nosotros
hacemos copias de nuestras experiencias que guardamos dentro de nosotros,
para lo cual hace uso de la metáfora de almacenamiento.
4) Su objeto de estudio es la comprensión del funcionamiento del aparato mental.
5) Considera como único dato objetivo de la investigación científica a la conducta
observable, y por lo tanto, esta es un medio para acceder a la comprensión de
los procesos mentales.
6) El uso de constructos hipotéticos para explicar el funcionamiento del aparato
mental.
7) Se apoya en el desarrollo de modelos computarizados de procesamiento de
información para simular el funcionamiento de la mente humana.
Constructivismo
Se le llama paradigma constructivista a un conjunto de ideas y posiciones
epistemológicas que asumen que la realidad o el conocimiento son una
construcción del sujeto, y en general se oponen a puntos de vista objetivistas y
positivistas. El discurso constructivista fue ganando mucha fuerza en los años
80’s y 90’s debido al posicionamiento en el marco filosófico europeo del llamado UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
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postmodernismo y su compatibilidad con éste, sobretodo en aquello que rechazan.
El postmodernismo es una reacción contra el totalitarismo intelectual de las
ciencias positivas o naturales, en el sentido de afirmar que éstas nos ofrecen la
única verdad en la cual se puede y/o se debe creer. En particular se lucha contra
los efectos políticos y sociales de utilizar el saber de la ciencia para el
sometimiento de grupos sociales, ya sea a través de mecanismos militares o
económicos. El postmodernismo propende por la revaloración de los saberes
precientíficos y se podría decir que el valor moral que más defiende es la
tolerancia cultural dentro de un mundo cada vez más globalizado. El
constructivismo comparte con el postmodernismo la negación de la existencia de
una verdad objetiva, independiente del sujeto cognoscente, el cual es un supuesto
fundamental para las ciencias naturales. Sin embargo, a pesar de que el
constructivismo trata de superar la dialéctica epistemológica entre racionalismo y
empirismo, su posición ha terminado ladeándose hacia cierto subjetivismo y
solipsismo, haciéndola, en este punto, incompatible con el postmodernismo,
porque esta corriente ha estado desde hace varios años intentando romper los
cimientos del concepto de sujeto cognoscente como fundamento de la filosofía y
las ciencias modernas.
Se tiende a afirmar que el principal antecedente filosófico del constructivismo es la
filosofía de Enmanuel Kant. Kant fue un filósofo alemán que se desarrolló dentro
de la tradición racionalista, pero a quien afectó profundamente el empirismo de
Hume. David Hume había promulgado un profundo escepticismo respecto a la
posibilidad de alcanzar una verdad última, y había afirmado que todo conocimiento
no podía ser más allá que contingente y probabilístico. Para Kant, en cambio, las
leyes de la mecánica de Newton, el conocimiento matemático y la lógica
aristotélica eran verdades absolutas. Por otra parte, Hume negaba que existiera la
posibilidad de una verdad moral universal, y afirmó que cada quien debería actuar
de acuerdo a sus propios sentimientos, ante los cuales se subordinaba la razón.
En cambio, la filosofía de Kant es un intento, en el plano epistemológico y moral,
de establecer la posibilidad de certeza última. Desde el punto de vista UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
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epistemológico, Kant buscó explicar la posibilidad de lograr un conocimiento cierto
y estable de la naturaleza, como supuestamente lo había hecho Newton. Desde el
punto de vista moral, demostrar la posibilidad de alcanzar principios morales
últimos, así como justificar el libre albedrío y afirmar con certeza la existencia de
Dios. En últimas Kant pretendía reconciliar en un sistema la existencia de un
mundo mecánico, con la creencia en la libertad del alma humana, con un
trasfondo teísta.
Concentrándonos en el aspecto epistemológico de su filosofía; en su monumental
libro “Crítica de la razón pura” Kant clasifica los juicios o enunciados en dos
dimensiones: analíticos – sintéticos y a-priori - a-posteriori. Un juicio analítico es
aquel donde el concepto que se halla en el predicado está contenido en el
concepto que actúa como sujeto, por ejemplo, todos los papás son hombres; para
estos juicios su negación es un absurdo lógico. Un juicio sintético es aquel donde
el concepto que actúa como predicado no se halla implícito en el sujeto, por
ejemplo, Esteban es rubio, para estos juicios su negación no constituye un
absurdo lógico. Un juicio es a-priori en cuanto es anterior a la experiencia y aposteriori en cuanto es posterior a la experiencia. Todos los juicios analíticos son
a-priori, son universales y necesarios, y de ellos nos se puede aprender nada más.
En cambio, todos los juicios a-posteriori son sintéticos, son juicios particulares y
contingentes y de ellos se aprenden cosas nuevas del mundo. Como la ciencia
encuentra conocimiento universal y válido sobre cosas nuevas del mundo, sus
juicios no son ni analíticos ni a-posteriori, sino que deben ser juicios sintéticos apriori.
Kant identifica los juicios sintéticos a-priori dados a la intuición o sensación
(estética trascendental) como aquellos que posibilitan el conocimiento
matemáticos, tales son “el espacio” y “el tiempo”; y los juicios sintéticos a-priori
dados al intelecto (analítica trascendental) y que posibilitan el conocimiento de los
objetos físicos, tales son las categorías, reactualizando la clasificación aristotélica
(solo que para Aristóteles eran propiedades de los objetos no de la mente).UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
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Los juicios sintéticos a-priori estéticos: espacio y tiempo y analíticos: las
categorías, son las condiciones que posibilitan que los objetos cognoscibles se
presenten ante el sujeto cognoscente. Las Categorías no son abstraídas de la
multiplicidad de la experiencia sino que es impuesta por el sujeto a la experiencia
para ordenarla y hacer posible el conocimiento del mundo externo con certeza. Al
pensar en cuestiones de hecho empleamos categorías y su aplicación constituye
la realidad objetiva. Debemos tener en cuenta que para Kant a-priori no significa
innato; en el siglo XX Piaget mostrará cómo las nociones de espacio y tiempo, así
como las categorías no son innatas sino que se adquieren con la experiencia; apriori significa para Kant anterior a una experiencia específica, condiciones del
sujeto que hacen posible el conocimiento del objeto.
EL CONSTRUCTIVISMO PIAGETIANO
Jean Piaget (1896 – 1980) fue un psicólogo y epistemólogo suizo, quien desarrolló
su llamada “epistemología genética”, la cual es el estudio de la relación entre
sujeto cognoscente y objeto conocido desde su desarrollo ontogenético. Piaget, al
igual que Kant, busca superar el racionalismo y el empirismo extremo, aunque en
últimas, termina aceptando una versión débil de racionalismo. La teoría de Piaget
conjuga una perspectiva biológica evolucionista, con inspiración Darwinista, con la
filosofía kantiana y en cierto modo se podría decir que su creación intelectual es
un esfuerzo por sustentar biológicamente la filosofía de Kant.
Piaget postula una teoría de la evolución ontogenética del individuo a través de
etapas, sin embargo, existen unas invariantes genéticas que determinan todo el
proceso evolutivo, veamos cuales son:
a) La equilibración: Según Piaget, el desarrollo ontogenético del intelecto tiende
hacia el equilibrio, es decir, se tiende a formas cada vez más estables, hasta
que se alcanza la edad adulta. Cada etapa tiene su forma de equilibrio propia UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
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caracterizada por sus estructuras de acción y pensamiento propias; sin
embargo, cada etapa subsiguiente implica un equilibrio mayor que la anterior.
b) La adaptación: Piaget define adaptación como un intercambio particular entre
el organismo y el ambiente, que tiene el efecto de modificar el primero de modo
tal que resultan acrecentados los posteriores intercambios favorables para la
preservación del organismo. Se identifican dos mecanismos de adaptación:
i. La asimilación: consiste en incorporar elementos del medio exterior a las
estructuras existentes.
ii. La acomodación: consiste en adecuar las estructuras a los objetos
externos.
Piaget afirma que la adaptación es el equilibrio entre las asimilaciones y las
acomodaciones. El sujeto es concebido como una entidad organizada que
acomoda sus esquemas a la realidad externa a medida que asimila la
realidad a los esquemas.
c) Los esquemas cognoscitivos: la cognición es una cosa organizada por
esquemas, organizados en una estructura. Los esquemas son clases de
secuencias de acción que inicialmente son motores, pero luego, con las
sucesiones de cada etapa, se hacen representativos y cada vez más
abstractos.
d) Motivación: Piaget plantea también una teoría de la motivación, según la cual
el interés es desencadenado por necesidades fisiológicas, afectivas e
intelectuales. Estas últimas se refieren a responder preguntas o solucionar
problemas. Una necesidad es manifestación de un desequilibrio, un cambio UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
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dentro o fuera de nosotros y las acciones responden a las necesidades para
reestablecer el equilibrio y terminan cuando las necesidades están satisfechas.
e) Relación entre afecto e inteligencia: La inteligencia y el afecto son dos
aspectos indisociables, ambos se desarrollan de modo similar en cada etapa y
a través de proceso equivalentes.
Etapas de desarrollo intelectual y moral
Piaget propone que el desarrollo intelectual y moral del individuo se da en cuatro
etapas de evolución ontogenética (Piaget, 1966/1984), veamos resumidamente en
qué consisten:
1. Etapa sensoriomotriz: Se presenta entre el nacimiento y los 2 años. El bebe
nace con un repertorio de respuestas reflejas que aplica a las situaciones
ambientales, hasta que va incorporando nuevas acciones ya no reflejas en lo
que ha llamado el ciclo reflejo. Más adelante se produce la reacción circular,
donde a partir de movimientos aleatorios, el niño reproduce aquellas acciones
que le producen resultados interesantes y los asimila a los esquemas reflejos
ya existentes. Más adelante logrará realizar mayores variaciones y
coordinaciones de las reacciones circulares por asimilación recíproca. En esta
etapa los esquemas son sensoriomotrices, son esquemas de acción; se
desarrolla una inteligencia práctica a través de la evolución de cuatro
categorías de acción: objeto, espacio, causalidad y tiempo y también en esta
etapa se desarrollan las constancias preceptúales. En el plano afectivo y
moral, existe una in disociación entre el yo y el mundo y se tiende a objetivizar
y proyectar los propios sentimientos.
2. Etapa preoperacional: Se presenta entre los 2 y 7 años. Respecto a la
estructura intelectual, se desarrollan esquemas intuitivos, que consisten en la
interiorización de la acción en el plano de las imágenes y representaciones UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
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mentales. Adicionalmente, aparece el lenguaje, la representación verbal y el
pensamiento como lenguaje interior y el inicio de la socialización de la acción;
de igual forma comienza el habla egocéntrica y el soliloquio. Surge el
pensamiento a través del juego simbólico y la imitación diferida. Se presentan
explicaciones del mundo de tipo animista, finalista y artificialista; existe una
confusión entre las leyes naturales y morales. Comienza el desarrollo de los
sentimientos interindividuales, la aparición de sentimientos morales intuitivos,
la multiplicación y disociación de intereses y valores y es la época de la moral
heterónoma, donde su principio rector es la obediencia.
3. Etapa de operaciones concretas: Abarca entre los 7 y los 12 años. Es la época
de inicio de la escolaridad. Surgen los esquemas operacionales, que implica el
inicio de la lógica como coordinación de puntos de vista, así como el uso de
explicaciones causa y efecto por identificación y composición. En esta etapa
se adquieren las nociones de conservaciones de propiedades del objeto tales
como materia, peso, volumen, etc. El tiempo y el espacio se convierten en
esquemas generales de pensamiento y se originan las operaciones de
seriación, igualdad, clase y número. A partir de las operaciones concretas
surge la lógica y sus leyes son: composición, reversibilidad, anulación de los
inversos y asociación. Con la escolaridad nace la cooperación con otros niños,
la argumentación y el final del habla egocéntrica. Afloran los juegos regulados,
el respeto mutuo y nace una moral de cooperación y autonomía personal.
También en esta época surge la voluntad.
4. Etapa de las operaciones formales: Sucede entre los 12 y 15 años. Se
desarrollan operaciones lógicas, donde se presenta la reflexión de las
operaciones sin objetos, reemplazándolas por proposiciones. La reflexión
aparece como un pensamiento de segundo orden. En esta época el
adolescente construye teorías, se interesa por problemas inactuales y su
abarcación sistemática. Se desarrolla el pensamiento hipotético-deductivo, se UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
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hace libre uso de la reflexión espontánea, y se va pasando del uso de una
reflexión metafísica todopoderosa a otra que anticipa e interpreta la realidad.
En el plano moral, se configura la personalidad y se presenta la inserción en la
sociedad adulta.
En su teoría de las etapas de desarrollo intelectual y moral, existe una sucesión de
estructuras cognoscitivas discontinuas. El comportamiento cognoscitivo se origina
en la acciones que lleva a cabo el sujeto sobre la realidad y dichas acciones se
hacen cada vez más internalizadas y encubiertas. La asimilación y la
acomodación, a pesar de ser invariables, muestran una creciente diferenciación y
complementación a medida que prosigue el desarrollo. El equilibrio es cada vez
mayor, cada estructura integra a su predecesora para constituir una forma de
equilibrio nueva y superior. Piaget afirma también que el sujeto equilibra sus
acciones sobre un plano antes que otros, y dentro de un mismo plano, equilibra
sus acciones respecto a un contenido antes que otro, dentro de lo que denominó
décalage vertical y horizontal, respectivamente (Piaget, 1966/1984).
Piaget plantea que su epistemología genética es constructivista en el sentido de
que en el desarrollo ontogenético del individuo, éste construye su conocimiento.
Se afirma que construye el conocimiento porque los esquemas anteriores
determinan la asimilación de nuevas acciones en cada etapa de desarrollo.
TEORÍA DE LOS CONSTRUCTOS PERSONALES DE KELLY
Un destacado psicólogo norteamericano, George A. Kelly (1905 – 1967), formuló
hacia los años 50’s una teoría psicológica a la que denominó “alternativismo
constructivo” o también llamada “Teoría de los Constructos Personales”, según la
cual las personas construyen formas de interpretar la realidad, con las cuales
anticipa los eventos para actuar eficazmente ante ellos (Gallego-Badillo, 1996). La UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
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idea fundamental del sistema de Kelly es “los procesos de las personas se
canalizan psicológicamente por las vías en las cuales ellas pueden anticipar
eventos” (Engler, 1996 y Gallego-Badillo, 1996). Según Kelly todos los hombres
son, en cierto modo, científicos, porque buscan predecir los eventos del medio
para actuar eficazmente sobre el; para ello desarrollan una representación del
ambiente por medio de la abstracción, es decir, la escogencia de una propiedad
común a varios eventos y esto es lo que constituye un constructo, a partir del cual
se espera se repliquen los resultados de las experiencias anteriores y el mundo se
haga predecible. Los constructos son como “patrones o plantillas transparentes”
de nuestra propia creación; como unos lentes a través de los cuales interpretamos
la realidad. Nosotros escogemos entonces los lentes con que deseamos ver el
mundo y podemos cambiar dicha elección en cualquier momento para entender
mejor el mundo; en eso consiste el “alternativismo constructivo” de Kelly (Engler,
1996). Todos nuestros constructos se organizan en un sistema ordinal, el cual
puede ser más o menos permeable y dado a la variación, y es posible que dentro
del sistema se encuentren constructos incompatibles. Kelly distingue con claridad
entre la realidad de los eventos del mundo externo y la realidad de los constructos,
es decir, los constructos se llegan a constituir en una realidad aparte, a partir de la
cual se interpreta la realidad externa. Un asunto problemático es el de la
comunicabilidad de los constructos, pues en los actos comunicativos el constructo
de quien recibió el mensaje es una reelaboración de los constructor de quien lo
envía (Gallego-Badillo, 1996).
En los años cincuentas a Kelly se le asoció con el movimiento humanista, sin
embargo la teoría de Kelly estuvo obscurecida durante varias décadas (Engler,
1996), hasta que se retomó debido al auge del movimiento constructivista durante
los años 80’s. Kelly desarrolló una orientación psicoterapéutica que denominada
“Terapia de los constructor personales”, en la cual se asume que los trastornos
psicológicos surgen cuando una persona se aferra a los constructores personales
y continúa usándolos a pesar de que la experiencia los invalide. Concibió sus
métodos terapéuticos mas como una “reconstrucción”, en los cuales se buscaba UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
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ayudar a un paciente a reinterpretar el mundo de una manera que fomentase
mejores predicciones y control sobre el ambiente.
EL CONSTRUCTIVISMO RADICAL DE VON GLASERSFELD Y VON
FOERSTER.
A mediados de los años 80’s Ernst von Glasersfeld formuló lo que llamó
“Constructivismo radical”. Este autor, junto con Heinz von Foerster afirma que la
realidad es construida. Von Glasersfeld y von Foerster rechazan la creencia en la
existencia de una realidad objetiva y de que el conocimiento es algo ya existente
ante del acto mismo del conocer, reduciéndolo a simplemente una acción de
descubrimiento. A esta creencia propia del positivismo y ciertas posiciones
racionalistas, le denominan realismo ingenuo, y acusan a Parménides y Platón de
haberlas heredado a occidente. Afirman que la creencia de que las cosas se
pueden conocer tal como son en sí, como si la actitud de conocer no tuviera
influencia sobre al estructura de lo conocido justifica la pasividad y la mera
contemplación. Von Glasersfeld concibe el conocimiento, en términos darvinistas,
como un encaje en el ambiente en que a uno le toca vivir; para ser adaptable, todo
nuevo conocimiento debe adaptarse al esquema previo de estructuras
conceptuales existentes, de tal manera que no genere contradicciones, si las hay,
o cambia el pensamiento o deben cambiar las viejas estructuras. Para von
Foerster se construye o inventa la realidad, en vez de descubrirla; él trata de
superar la dicotomía sujeto cognoscente - objeto cognoscible, y para no caer en
una posición solipsista, inventa el término correlación, según el cual la creencia en
una realidad objetiva surge de la correlación de la experiencia sensorial.
APLICACIONES DEL CONSTRUCTIVISMO.
El constructivismo ha tenido una influencia muy importante en el área educativa
durante los últimos 20 años, proponiendo nuevas formas de concebir la relaciónUNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
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entre enseñanza y aprendizaje, así como entre docente – alumno. Como se
asume que el estudiantes es un buscador activo de conocimiento, y que él
acomoda las nuevas experiencias a sus esquemas anteriores, antes que
presentarle un conocimiento acabado, verdadero, la función del maestro es la de
“retar” y “guiar” al estudiante a una búsqueda más profunda. Las pedagogías
basadas en el constructivismo evitan que el profesor exponga el conocimiento
como algo ya dado, sino que invitan al estudiante a “construirlo” en el sentido de
descubrirlo él mismo, confiando en su autonomía. El constructivismo también ha
tenido una pequeña influencia en psicología clínica, a través de una serie de
terapéuticas de origen mediterráneo, que se desarrollaron hacia mediados de los
años 80’s, como reacción a la terapia cognitiva, y entre las cuales podemos citar:
la “terapia postracionalista” de Guidano y Liotti, la “terapia narrativa” de Gonçalves
y la “terapia de constructos personales” de Manzini y Semerari, basada esta última
en la teoría de Kelly.
Desde mediados de los 80’s el constructivismo es el enfoque de moda, el
“zeitgeist” del momento, en parte por su aparente compatibilidad con el
postmodernismo. Sin embargo, desde un punto de vista teórico, el
constructivismo implica un cierto solipsismo que en el fondo imposibilita estudiar
en sí el aprendizaje; pues siendo éste en principio una construcción individual no
es posible identificar variables independientes que lo determinen. Por otro lado,
al planteamiento Piagetiano se le ha criticado su carácter altamente
representacionalista, y así von Glasersfeld haya hecho intentos por superar este
problema, solo los términos “esquema” o “constructo” implican un tipo de
contenido mental que presenta problemas de estudio como los ya discutidos en el
caso de la psicología cognoscitiva, además que va en contravía de la discusión en
contra del término “representación” y del “sujeto cognoscente” de parte de las
corrientes postmodernas. Desde el punto de vista práctico, aunque las
innovaciones en el área educativa y clínica del constructivismo han sido recibidas
con los brazos abiertos, hay una profunda oscuridad acerca de su eefectividad
frente a alternativas conductuales y cognoscitivistas para solucionar problemas prácticos; quienes
abogan por el constructivismo se basan más en la defensa de
sus supuestos epistemológicos y metafísicos, que en pruebas reales de cambio en
el mundo de los hechos. Para terminar, de pronto sea prematuro hacer un
balance del constructivismo debido a su reciente inserción como paradigma
dominante, pero es probable que no deje de ser más que una moda intelectual.