Post on 21-Jan-2016
EVANGELISMO EN LA POSMODERNIDAD
¿Qué es la posmodernidad?
Esta pregunta no es tan fácil de responder, si tomamos en cuenta el
término quiere decir posterior o después de la modernidad, en realidad seria una
cosmovisión o una manera de ver el mundo que surge como reacción a la
modernidad. Entonces surge otra pregunta ¿Qué es la modernidad? Este es un
periodo que se inicia alrededor del año 1500 d.C. con tres acontecimientos
importantes el descubrimiento de América, el Renacimiento, y la Reforma
Protestante (1).
Este periodo es el periodo de la esperanza de la humanidad, por siglos
había estado sometida a la religión y la clase privilegiada (reyes, y nobles)
impidiendo toda clase de avance y desarrollo, la religión había monopolizado la
educación y la política de tal forma que todo intento por un avance científico era
una herejía y castigada en algunos casos con la hoguera.
Es así como el descubrimiento de América en 1492 da inicio o es el
quiebre de esta opresión sobre la sociedad, posteriormente el renacimiento y la
reforma hacen su parte trayendo la nueva época moderna llena de ilusión,
esperanza y fe en el futuro, “este mundo realmente puede cambiar”, era el anhelo
de la humanidad, anhelo que duro 500 años aproximadamente y la fe, esperanza e
ilusión paulatinamente se fue perdiendo.
Desgracias como el holocausto judío, y las bombas de Hiroshima y
Nagasaki, así como la caída del marxismo y su prometido “paraíso comunista"
terminaron de desilusionar a la humanidad. Y es así que tenemos ahora una
sociedad Posmoderna, y como la llama Antonio Cruz, es la sociedad de la
“increencia”, pues a perdido su fe y esperanza en Dios y en ella misma, se ha
vuelto agnóstica y sin proyección al futuro, piensa en vivir y disfrutar el ahora
llaqué el futuro no lo puede prever, como lo diría Gilles Lipovetsky en cuanto a
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que es lo que domina en esta época, “el placer y el estimulo de los sentidos se
convierten en los valores dominantes de la vida corriente”.
Es así como la las características de esta época son el hedonismo, el
narcicismo, el nihilismo, porque busca aquello que le produce placer personal,
tiene necesidad de que de satisfacer su ego, es vanidoso, tienen necesidad de
recibir admiración, y a llegado a la conclusión que la vida carece de significado y
propósito. Entonces la posmodernidad es una época de desilusión y rechazo al
proyecto de la modernidad, solo se acepta lo híper-moderno (la tecnología) y lo
anti-moderno (volver a lo antiguo), como lo dice el profesor Miguel Guimet.
¿Qué es evangelismo?
Definimos evangelismo como la acción de proclamar a la gente la
esperanza de salvación y vida eterna que tenemos, gracias al perdón de nuestros
pecados a través de un arrepentimiento sincero y de nuestra fe en Jesucristo como
Señor y Salvador. Esta acción se puede llevar a cabo de manera personal o grupal,
como Iglesia o como un miembro del cuerpo de Cristo. Pero debemos de tener en
cuenta que es una tarea conjunta entre Dios y el hombre, el evangelizador
comunica el mensaje pero es el Espíritu Santo que convence para que esa persona
se arrepienta y se salve.
Pero allí no termina, encontramos en Mateo 28:19-20 que evangelizar es
discipular y dice: “Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,
enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estoy con
vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.” Entonces yo puedo hablar del
evangelio y que la persona se entregue a Jesucristo pero ahí no ha terminado mi
tarea, tengo que discipularlo, esto requiere una relación y tiempo.
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Evangelismo en la iglesia moderna
La iglesia moderna ha formulado un esquema de como evangelizar, ese
esquema o modelo es como sigue: primero una presentación racional y lógica del
evangelio, puede ser a través de un folleto como las 4 leyes espirituales, “el
camino romano”, que son cuatro versículos del libro de romanos que sintetizan el
evangelio, o cualquier otro material que pueda ayudarnos a presentar el evangelio
de manera clara, lógica y racional. Luego se le pide que la persona que esta siendo
evangelizada que tome una decisión con relación a la verdad del evangelio que a
recibido, si su decisión es positiva se le pide que repita la oración de
arrepentimiento, y finalmente se le conduce a una iglesia para que pueda crecer y
desarrollarse en su vida cristiana.
Para la evangelización en una campaña o culto evangelístico se presenta
un mensaje evangelistico, ya no será con un folleto, pero también de forma lógica
y racional, luego se llama a que tomen una decisión pasando al frente para orar
por ellos, se hará un seguimiento con los que respondieron al llamado y luego se
les ubicará en una iglesia local para que continúen su crecimiento como cristianos.
Barreras culturales
El método moderno es bueno si tratamos con personas racionales pues
ellos buscaran una presentación lógica y racional de la verdad, pero a la persona
posmoderna no le interesa lo racional y lo lógico de nuestro mensaje, entonces
estamos presentando un mensaje sin tener en cuenta que existen verdaderas
barreras culturales, como dice el Dr. Jaime Morales en su libro “Evangelismo y
posmodernidad”: Debemos entregar el mensaje mediante un proceso de
contextualización a la cultura que nos enfrentamos. No podemos seguir pensando
en evangelizar a la manera del pensamiento moderno al enfrentarnos a las mentes
postmodernas. (2)
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Debemos también entender que si en la modernidad el evangelismo se
iniciaba con el mensaje, en la posmodernidad se inicia en una relación, esta
relación sirve para observar las cualidades espirituales en la vida (frutos del
Espíritu) del que posteriormente le compartirá el mensaje y será decisivo para que
el oyente decida escucharlo y aceptarlo. Para esto como dice el Dr. Jaime Morales
“debemos de corregir la idea que evangelizar es predicar el Evangelio”. Como ya
dijimos antes, según Mateo 28: 19-20 evangelizar es discipular, por eso necesito
iniciar una relación con los que voy a evangelizar, ellos tienen que conocerme, ver
mi testimonio como cristiano, como dice Juan 5: 14-16, debo ser luz para ellos y a
través de mis buenas obras ellos puedan glorificar al nuestro Padre que esta en los
cielos.
Evangelismo a través de puentes
Entendiendo la diferencia cultural es necesario establecer un puente entre
la verdad del evangelio y el posmodernismo, y creo el ejemplo de Pablo nos
ayudará a entender esto, “Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo
de todos para ganar a mayor número. Me he hecho a los judíos como judío,
para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté
sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley;
a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de
Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin ley. Me he hecho
débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para
que de todos modos salve a algunos. Y esto hago por causa del evangelio, para
hacerme partícipe de él” (1 Co 9:19-23).
Que quería decir que Pablo con “a todos me he hecho de todo, para que
de todos modos salve a algunos”, creo que quiere decir que tenemos que
presentar el evangelio a los perdidos de la forma en que te puedan prestar atención
y en la manera que ellos lo puedan entender y recibir; creo que aquí cabe el uso de
la música, la creatividad, las artes y todo lo que pueda captar la atención del
hombre posmoderno. La iglesia sin descuidar el mensaje debe usar las mejores
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formas de presentación, el mismo regalo pero con otra envoltura, Pablo en una
oportunidad presento el mensaje usando un altar pagano de los atenienses. Eso no
quería decir que tenemos que venerar altares o que estamos de acuerdo con la
idolatría.
Creo que los cristianos de hoy debemos descubrir en el estudio y la
investigación de la posmodernidad esos puentes que nos hagan capases de pasar la
barrera que nos separa de esta sociedad. Ross Rohde en su articulo “Iglesias
Posmodernas” dice: “Estas comienzan con una comunidad vibrante (la iglesia
local) que se centra en el crecimiento espiritual a fondo de sus miembros. Suelen
enseñar la doctrina con expresión artística y creativa, además de predicar. En
algunos casos tienen un énfasis en la música y en las artes dramáticas de forma
creativa y contemporánea. Se predica y se enseña, pero el mayor enfoque está en
la interacción personal y en la creatividad” (3). Él le llama esta iglesia una iglesia
sensible a la posmodernidad, que entiende como acercarse a ella. Creo que el
mensaje, la doctrina, la predicación de la palabra no son negociables, pero si la
presentación de ellas (la envoltura). De allí podemos entender la diferencia entre
una “iglesia posmoderna” y una “iglesia sensible a la posmodernidad”, una iglesia
sensible a la posmodernidad será una iglesia que tiene todo el cuidado posible
para expresarse de una forma que resulte cómoda para la sociedad posmoderna
que la rodea, sin perder sus fundamentos bíblicos. Mientras que una iglesia
posmoderna si bien es cierto que es sensible a la cultura que la rodea, ha
sintonizado tanto con la cultura posmoderna que no sabe distinguir los aspectos de
la posmodernidad que chocan con los principios bíblicos.
Evangelización sensible a la posmodernidad
El modelo posmoderno comienza con una “relación”. El hombre
posmoderno observa la espiritualidad en la vida de alguien en quien confía. Su
amigo lo invita a explorar la espiritualidad con él. El aprende que la espiritualidad
en realidad es una relación personal con Jesucristo. Se le invita a explorar esta
relación, no solo individualmente sino también en la comunidad de otros que
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están buscando y encontrando una relación con Jesús. Al ir descubriendo la
espiritualidad en forma del fruto del Espíritu en las vidas de sus amigos, en su
amor por él y por los demás, y en la belleza de la alabanza corporal, creativa y
artística, entonces el decid creer y seguir a Jesús.
Este nuevo modelo parece extraño a los que hemos crecido en la iglesia
evangélica moderna. Puede parecer. Puede parecer una serie de disparates
místicos, pero recuerda que para los posmodernos el evangelio, presentado como
un mensaje racional, por una persona con quien no tienen una relación, resulta ser
solo ruido que van a ignorar. A ellos ni siquiera les parece un mensaje espiritual.
Es un callejón sin salida. Presentamos el evangelio de una forma que ellos no lo
van a escuchar, pero tenemos las respuestas a las mismas cosas que buscan. Una
forma de resumirlo es decir que el modelo moderno comenzaba con el mensaje
como una declaración racional y verbal. El evangelismo posmoderno comienza
con el mensaje en una vida espiritual. Si no ven el mensaje envuelto en la vida de
un amigo de confianza, la declaración verbal del mensaje no será captada.
Al igual que el evangelismo moderno tenia dos escenarios evangelísticos,
el evangelismo posmoderno tiene también escenarios básicos. En la
posmodernidad hay tres escenarios: el primero es el personal, con el evangelismo
de “tu” a “tu”. Se diferencia del evangelismo moderno en que este no se considera
un acontecimiento de un solo momento, si no que se considera un proceso que
transcurre en el tiempo. El que testifica, después de vivir una vida que evidencie
la espiritualidad, invita a su amigo a investigar sobre esa espiritualidad a través de
la persona de Jesucristo. A lo largo de este viaje, al amigo se le presentará la
salvación ofrecida por Jesucristo y probablemente conocerá la comunidad de
personas que también buscan experimentar a Cristo. Debemos notar que el patrón
básico sigue el esquema del evangelismo sensible a la posmodernidad.
El segundo escenario es que, en lugar de tener una campaña evangelística
pública como los modernistas, el evangelismo sensible a la posmodernidad suele
hacerse en grupos pequeños o con algún tipo de estudio. El esquema general es
que a los grupos de personas se les invita a explorar la espiritualidad a través de la
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persona de Jesucristo en un marco grupal. Se realiza un estudio organizado de las
escrituras, para que vean quien es Jesucristo, que es lo que ofrece y como
podemos encontrarlo. Con frecuencia, se hace en un lugar distinto a la iglesia.
Normalmente se asocia con un refresco o un aperitivo. El énfasis es un marco
amigable, que no amenaza, ni presenta confrontación y donde las personas pueden
investigar juntos sobre Jesús.
El tercer escenario es el evangelismo dentro de las paredes de la misma
iglesia, esto puede llegar a ser extraño al evangelista moderno y tradicional. ¿Por
qué estaría en la iglesia una persona que no esta convertida? De hecho la persona
moderna tiene un concepto claro de la distinción y de las fronteras apropiadas.
Fuera del edificio de la iglesia está el dominio físico del no cristiano. Dentro de la
iglesia está el dominio de los cristianos. Naturalmente, a los no cristianos no se les
prohíbe estar dentro del edificio de la iglesia, pero las actividades que se realizan
en esta área se hacen para el cristiano.
Sin embargo, debemos recordar que la persona posmoderna, que busca la
espiritualidad, quiere verla en la vida de los cristianos y de forma práctica en la
comunidad. ¿Dónde podrá percibirla si no está dentro de la o por lo menos dentro
de un grupo pequeño de cristianos? Ya que el evangelismo es un proceso para los
posmodernos, y es probable que quieran explorar la naturaleza comunitaria del
cristianismo antes de decidirse por Cristo, es muy probable que encuentre a un
“no cristiano posmoderno” dentro de la iglesia. Esto se convierte en una cuestión
muy significativa para la estrategia. El edificio es el lugar donde se realiza, de
manera significativa, la evangelización posmoderna.
Este mismo sitio es en donde se viven a gran escala las verdades de las que
han oído hablar a su amigo de confianza y que probablemente han visto en el
grupo pequeño. Que ellos pueden ver a los cristianos que viven el fruto del
Espíritu en una comunidad grande, de forma creativa y artística, es un testimonio
poderoso para los posmodernos. Si la reunión es creativa, bella y espiritual, el
buscador posmoderno podrá volver una y otra ves hasta llegar a creer. Un
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llamamiento realizado con gracia u otra forma de llamado a la entrega personal,
dentro de una iglesia, tiene mucho sentido en este contexto.
BIBLIOGRAFIA
1. CRUZ, Antonio. Posmodernidad. Barcelona: Editorial CLIE, 1997. (p.16)
2. MORALES, Jaime. Evangelismo y Posmodernidad. Miami Florida:
MINTS, 2005. (p.22; p. 30)
3. ROHDE, Ross. Iglesia Posmodernas. España: Articulo 2000 (p. 5)
4. HONG, In Sik. ¿Una iglesia posmoderna?. Buenos Aires: Ediciones
Kairos 2001
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