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7/25/2019 TICA I. Tema 7. 2015-16
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TEMA 7. FRONTERAS DE LA TICA.tica y Poltica.
GRADO DE FILOSOFA.
Carolina Mocha.Curso 2015/2016
TICA I
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NDICE
1. tica y filosofa poltica.1. Preliminares: sobre la Filosofa moral.2. Preliminares: sobre la Filosofa poltica.3. Procesos constituyentes de la poltica.
2. Sobre la distincin entre tica y filosofa poltica.
1. Categoras de la poltica.2. Relaciones entre tica y Filosofa poltica: a modo de conclusiones
provisionales.3. tica-poltica en el primer imaginario filosfico-poltico.
1. Repensar lapolis.
2. Sobre la poltica.3. tica y poltica: la poltica como criterio superior de virtud.4. tica-poltica en la modernidad o segundo imaginario
poltico.1. Kant o la filosofa de la poltica.
2. Hegel: de la Sittlichkeit a la virtud poltica de la ciudadana.
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1. TICA Y FILOSOFA POLTICA.
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1.1. Preliminares: sobre la filosofa moral.
Filosofa moral:
tica:
Reflexin y normativaexigible a losindividuos. Dignidad
humana ligada a la
autonoma delindividuo ( Kant).
Relacin entre accin ylegislacin de la razn.
Aristteles: moralenfocada a realizar el
bien.
Conducta enfocada a la prctica reflexivade la libertad y la realizacin de valores.
Acuerdo contractual con uno mismo: el
otro tiene sus fines propios. Tiene encuenta la libertad de todos.
Contractualismo (Tugendhat): la igualdadmoral relacionada con el contrato y la
reciprocidad (no voluntad). No acepta la universalidad de Kant.
Importancia del sujeto como individuo problema de los derechos delindividuo.
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1. 2. Preliminares: sobre la Filosofapoltica (I). Filosofa poltica: ligada al orden social, a grupos y movimientos
emergentes que luchan por crear nuevas formas de vida.
Poltica como voluntad de institucin de sentido social, decreacin de un imaginario sociopoltico, el demos.
CASTORIADIS
Toma de conciencia. Voluntad de cambio.
Conjunto de referencias de experiencia de vida e instituciones queconforman la sociedad.
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Grandes imaginarios socio-
polticos.
1.Grecia, s. VII a.C. Pericles.2.Las revoluciones norteamericana y
francesa.Mundos clsicos de la filosofa poltica.Posible necesidad de creacin de un nuevo
imaginario socio-poltico que se adapte a loscambios actuales.
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1.3. Procesos constituyentes de lapoltica.
1. Paso del mito al logos en el mundogriego: emergencia de la racionalidad.
2. poca moderna. Revoluciones: crearcriterios para un nuevo saber prcticobasado en la razn.
Procesos sociales que acababan conformandoun nuevo orden social y poltico:
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Paso del mito al logos (I).
Disociacin entre mito y ritual: tematizar la poltica demanera racional y reflexiva. Problemas relacionados con diferentes mbitos
sociales y polticos:
Deslegitimacin de la soberana tradicional en Atenas. Laizacin del poder. Implicacin de la sociedad para determinadas funciones.
Aumento de la poblacin Nuevas formas de
gobierno, revolucin social. Virtud del control y la sistematicidad reajustes dela visin del mundo y de los valores.
Nuevo criterio: igualdad isegora (igual derecho ainterlocucin), isonoma (igualdad ante la ley).
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Paso del mito al logos (II).
Poltica: reflexin que asume las tensiones. Nuevaperspectiva para dar sentido a la realidad humana(rango especial por encima de otros saberes).
Emergencia de la filosofa poltica. Criterio de normatividad de la poltica solapada por
la pretendida normatividad universal de la moral
graves efectos. La poltica slo tiene xito si va acompaada del
desarrollo de formas culturales y cientficos acordes
con el sentido.
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La poltica lo poltico
La poltica: Nace en el proceso de aparicin de larazn crtica, autorreflexiva, en el mundo culturalgriego. No eterna ni coextensiva. Ligada a la
capacidad de razn. Lo poltico: diversas formas de ejercicio del
poder y sus instituciones sobre un grupo humano.
Ha existido siempre. Imaginarios polticos no elaborados por
filsofos o polticos. Causados en respuesta aluchas sociopolticas e ideolgicas.
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2. SOBRE LA DISTINCIN ENTRE
TICA Y FILOSOFA POLTICA.
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2.1. Categoras de la poltica.
Democracia en las polis griegas. Forma msradical de la poltica.Fundamento = igualdad poltica: Poder en el centro e isonoma (igualdad)Redefine la estructura y el sentido del poder (poder
somos todos).
Finalidad de lo poltico: dimensin normativa de lasrelaciones de poder. Participacin activa y real de todos los ciudadanos. La poltica no busca el bien moral.
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Niveles de normatividad de la
filosofa poltica: Normatividad de la legitimacin del poder, que
descansa en la igualdad por el consenso de los
iguales. Normatividad de la asuncin de ciudadana por
parte de los iguales.
Isabel Santa Cruz: analiza la pluralidad deinterpretaciones de la igualdad poltica.
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Isabel Santa Cruz. Igualdad
Igualdad = semejanza recproca sobre todas oalgunas caractersticas compartidas semejanzaen unas caractersticas mnimas compartidas.Igualdad no es identidad, uniformidad ni
estandarizacin. Igualdad es pluralidad:dimensin pblica de los individuos (forman parte
de la toma de decisiones pblicas).Igualdad como opuesta a la heteronoma:
equipotencia y responsabilidad de los ciudadanos
concretos.
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Aristteles. Igualdad.
Igualdad en la libertad. Coimplicacin dedemocracia y la justicia poltica.
Libertad cvica: vivir como se quiere,resultado de la libertad (no esclavos). Fundada enla igualdad.
Las leyes establecen los criterios de justicia. Libertad como no dominacin, reconoce
el inters general libertad como no
interferencia (liberalismo).
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2.2. Relaciones entre tica y Filosofapoltica: a modo de conclusiones
provisionales.
Filosofa moral: sujeto moral que dirige su vida
desde la prctica reflexiva de la libertad.Proyectos morales de los otros individuos en larelacin interpersonal.
Filosofa poltica: sujeto poltico que sepercibe a s mismo como ciudadano. Polticacomo accin. Objeto material: la justicia.
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Aristteles
tica a Nicmaco disciplinapoltica. tica y la poltica slo son
posibles por la libertad igualitaria queconlleva la poltica.tica y Poltica no estn jerarquizadas, son
diferentes mbitos de realidad.Saber establecer su interrelacin mediante la
razn dificultad de establecer posibilidades y
condiciones de la razn.
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3. TICA POLTICA EN EL PRIMER
IMAGINARIO FILOSFICO
POLTICO.
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3.1. Repensar lapolis.
Muerte de Aristteles:Quiebra de la democracia en Atenas nueva
poltica: gobierno oligrquico (los ricos mandan).Prdida de vitalidad de Atenas nuevo sistema
filosfico del pensamiento y de la ciudad.
Aristteles se enfrenta a Platn: el imaginar
un posible mundo alternativo se convierte en eldiseo de mundos contrafcticos, que no tienenviabilidad.
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3.2. Sobre la poltica.
Banalizacin de el hombre es animal poltico interpretaciones naturalistas y mecanicistas.
Aristteles: la naturaleza de cada cosa es lo que cada
ser llega a ser en su plenitud. No es algo necesario( mecanicismo).
Relacin epistemolgica de los sujetos y la estructura de
las cosas. El ser humano puede elegir un tipo de vida u otro.
La eleccin es una virtud tica. Polticacomportamiento virtuoso Bien comn.
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Igualdad FuncindeliberativaPluralidad Orden
poltico justo
Poltica: fin superior de los humanos sabio
que consigue la autarqua (autosuficiencia)relativa y la felicidad (no todos llegan a esto).
Virtudes
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3.3. tica y poltica: la poltica comocriterio superior de virtud.
Poltica: Exige virtud y capacidad de ejecucin (entendimiento
y mando). Insiste que todos participan en el gobierno.
Buen poltico:Astuto, sagaz, de inteligencia intuitiva y penetrante,
siempre que el fin perseguido sea bueno. Importancia de la virtud moral. Buena capacidad de juicio,
ser prudentes, siguiendo principios del bien y la justicia. La virtud es necesaria pero no suficiente.
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Virtudes y Poltica Hombre bueno = hombre prudente = hombre sabio No hay vida moral sin prudencia.
Conocer la prudencia no conlleva ser prudente.
Poltica = nivel ltimo, criterio definitivo de la libertad. Negacin de dominacin. Modelo de la tica para conseguir la libertad propia frente a los
deseos incontrolados.
Defensa de las normas pblicas y esfuerzo por su permanencia. La tica, en el mundo ateniense, se constituye en la forma de realizar
individualmente el grado de libertad proporcional por la polis: en ese
mismo sentido es poltica.
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4. TICA POLTICA EN LA MODERNIDAD
O SEGUNDO IMAGINARIO POLTICO.
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4.1. Kant o la filosofa de la poltica (I)
Filsofos de la modernidad: crear criterios paraun nuevo saber prctico basado en la razn.
Legitimar las innovaciones en conocimiento (teora)
y tica/poltica (prctica). Kant = la modernidad es unapoca de crtica.Redefinir tica y poltica.Categoras: autonoma y libertad radical del sujeto
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Contraposicin: Kant y HegelKant: nada nuevo en el proceso de cambio
socio-poltico.Hegel: emergen movimientos y procesos
de renovacin y cambio.
Modelos posibles de interrelacin
humana:Comunidad jurdica.Comunidad tica.
4.1. Kant o la filosofa de la poltica (II)
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Dios: legislador de una repblica universal segn leyes devirtud. Referente de sentido.
Hombre: inclinacin natural al mal, caa doblada
nueva creacin: obrar por deber. tica como superacindel egosmo.
La ley moral se vuelve coercitiva con el imperativo. No sepueden dar colisiones entre los principios morales. Ver
ejemplo: si se miente p. 254 (comparar con Marta delCastillo)
La ley moral determina objetivamente la voluntad ysubjetivamente el respeto a la ley.
Comunidad tica (I)
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Comunidad tica (II)
Contraposiciones del kantismo:Sensible-inteligible, entendimiento-razn
Llevan al hombre extraado: pertenece a dosmundos (mundo sensible y mundo inteligible).Cap. 3 defundamentacin
La separacin de los dos mundos haceinviable la vida moral!!!!
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Comunidad jurdica (I).
Legislador = muchedumbre unida, voluntad general. El derecho mantiene el equilibrio de
reciprocidad obediencia al Estado moralmente
obligatoria. Reciprocidad e igualdad nuevas figuras deciudadana.
Influencia de Rousseau y Spinoza. Contrato social de Rousseau (influye en Kant):
contrato social que lleva a la obligacin del legisladorde dictar sus leyes como si fuera la voluntad unidadel pueblo. Vaca de contenido el contrato social.
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Comunidad jurdica (II).
ESTADO NATURAL:Estadio presocial
Guerra por posesin
Apropiacin de animales y tierras
Contrato social
Igualdad moral y legtima
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Comunidad jurdica (II).Poltica y tica.
Poltica: permite al hombre entrar en un estadode moralidad e igualdad.
Pacto social como un ideal platnico. Puedefuncionar como defensa del statu quo.Ambigedad de su carcter normativo (Kant:
como si) puede legitimarse cualquier rgimenpoltico.
Cuando la normatividad tica pretende ejercer denormatividad poltica su resultado es la mistificacin
ideolgica: legitimacin de todos los regmenes.
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Momentos hobbesianos en Kant.
Pierde la reciprocidad de la moralsubordinacin de los ciudadanos al legislador ogobernante desaparece la participacin.
Sbditos, sometidos a coaccin externa
desigualdadradical. Desdn hacia el pueblo: no todos estn cualificados con
igual derecho a votar.
Estado limitado por las normas del estado de naturaleza. Derechos pre-polticos, por voluntad de Dios como si
kantiano ahistoricidad y carcter acrtico. Pero sirve paraconsagrar lo dado.
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Consecuencias en la
determinacin de la
ciudadana:
Problemas del planteamiento
de Kant:
Libertad legal.
Igualdad civil.
Independencia civil(relacin con lapropiedad).
No menores, mujeres,
etc. (97% de la poblacinexcluida).
No es fcil determinar laindependencia
econmica.
Neutralizacin de las demandas delos pobres y legitimacin de losricos derechos del hombrenegados por la ciudadana.
Inexistencia de una crtica a susociedad postura interesada eirracional.
Sociedad natural impersonal y
autoactivada, idealizada por las leyesnaturales.
Gran importancia de la propiedadprivada.
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4.2. Hegel: de la Sittlichkeita la virtudpoltica de la ciudadana (I)
Polis como mediadora entre tica y religin.
Moralidad objetiva (Sittlichkeit) = el uso y lacostumbre conforman el pensamiento y la actividadde los individuos. No actuar por conviccin (libertadsubjetiva independiente).
Causas de la moralidad objetiva:Orculos (griegos). Esclavitud. Institucin democrtica de participacin directa slo
posible en pequeos Estados.
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Hombre definido por su trabajo y por la objetivacin(voluntad libre: libertad radical y autonoma del individuo).
Espritu:
Nivel superior al de los individuos, por encima de la moralidady religiosidad.
Razn csmica que gua y empuja hacia un desarrollo delmundo. Se conoce mediante los sujetos finitos, contingentes,
histricos. Espritu = Dios = Idea absoluta = carcter forzoso del
desarrollo histrico.
Conciencia como aquello que est abierto a Dios.
4.2. Hegel: de la Sittlichkeita la virtudpoltica de la ciudadana (II)
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Hegel y el Estado. Los deberes ticos son la forma de vida del sujeto. Estado = principio de personalidad independiente.
El Estado es y se mantiene cuando es capaz de generar un mundo devida en el que se relacionen sus miembros.
Virtud poltica: criterio normativo superior ( Kant). La divisin de los mbitos socio-polticos es una sea de
identidad de la modernidad. Crtica a la sociedad capitalista: el que ms tiene es el que
ms puede tener desigualdades crecientes (intersparticular). Crtica al atomismo liberal kantiano: trat de arreglar las
desigualdades con la hiptesis de que todos los individuos en un
futuro podran ser sujetos econmicos independientes.
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Sociedad civil.
Existe por imperativo de la sociedad moderna (Hegel y Kant). Sociedad actual: niega la posibilidad de ejercer derechos
porque dependern de circunstancias accidentales. Teora delderecho que debe contemplar la existencia de una institucinsuperior para superar los efectos adversos de la sociedad civil ygarantizar la realizacin de lo universal.
Consecuencias: Sociedad civil que no puede soportar la miseria colonizacin
nueva necesidad y nuevo campo para la aplicacin del trabajo. Sujeto autnomo, independiente, autovinculante, con
comportamientos ticos reconocimiento del otro, condimensiones ticas las instituciones polticas tendran sufundamentacin fuera de ellas, dependiendo de la actividad de lossujetos.
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Hegel: Dialctica pobreza-riqueza
Acumulacin deriquezas (lite)
Aumento de ladependencia y la
necesidad
Insuficiencia de lacapacidad y goce
de los dems
bienes
La decisin en la poltica vincula a todos
zanjarla discusin poltica en un tiempo razonable. Nocoercin contra el sujeto particular.
Distancia entre derecho, tica y filosofa poltica.
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Crticas a la sociedad. Desobediencia civil:
Oposicin publica a una ley o una poltica adoptada por ungobierno establecido. Conciencia de que estos actos son ilegales.
Objetivo: conseguir unos fines sociales concretos.
Decisin de quien tiene que actuar por deber (tico o poltico). Los momentos de particularidad no pueden superarse desde un
punto universal nos sita en el mundo platnico (verdadsuperior a los individuos).
Desistir de planteamientos ticos con dimensin social,excepto si est basado en una teora crtica de la sociedad. La libertad no es la misma para todos (Simone de Beauvoir) es necesario una instancia superior que asuma el intersgeneral.
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Problemas de la filosofa de Hegel:
Filosofa de la historia ligada a una concepcinontolgica de la historia, bajo la racionalidad
csmica del espritu.
Hegel deja hurfano al ciudadano al creer que el
Estado se haba hecho realidad en forma demonarquas constitucionales.
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FIN DEL TEMA 7