Post on 27-Jan-2016
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS
DE LA ÉTICA, LA DEONTOLOGÍA
Y LA BIOÉTICA
P. Ortiz C.
PROBLEMAS MORALES EN LA ATENCIÓN MÉDICA Y EL CUIDADO DE LOS PACIENTES
Irrespeto a la dignidad, la autonomía y la integridad de los pacientes:
La simplificación del acto médico
Descuido, desidia, abandono, indolencia, negligencia
El trato funcional o burocrático
El trato inconsecuente según el tipo de remuneración
El diagnóstico inoportuno o incorrecto
La irracionalidad en la prescripción terapéutica
El abuso de la tecnología: exámenes innecesarios
El cientificismo: investigación a costa del pacienteP. Ortiz C., 2007
Insuficiente dedicación del profesor al trabajo docente
Poca entereza de los estudiantes
Pobre dedicación a las tareas asignadas
Se mantiene el plagio en las pruebas de evaluación
Alta frecuencia de la impuntualidad
Conflictos frecuentes entre autoridades y alumnos
No hay el debido respecto por los pacientes
PROBLEMAS MORALES EN LA EDUCACIÓN MÉDICA Y EN SALUD
P. Ortiz C., 2007
Deshonestos, desleales, falsos
Irresponsables, imprudentes
Mezquinos, envidiosos, bajos
Indolentes, negligentes
Egoístas, soberbios, estrechos
Insolentes, groseros, imprudentes
Vanidosos, petulantes, creídos
Prepotentes, abusivos, déspotas …
LA SITUACIÓN MORAL DE LAS PERSONAS
P. Ortiz C., 2007
VALORES MENOS PRACTICADOS EN NUESTRO PAÍS
Puntualidad
Honestidad/honradez
Respeto a las leyes
Sinceridad/decir la verdad
Disciplina/sentido de responsabilidad
PatriotismoEl Comercio, oct. 2005
Discriminación, desempleo, servilismo, explotación
agresión, estrés, maltrato, sufrimiento
Prostitución, abuso sexual, aborto, abandono familiar,
narcotráfico, contrabando, usura, avaricia, lucro
Perversión, legalismo, libertinaje, depredación, estafa,
robo, chantaje, secuestro
Guerras, terrorismo, tortura, delincuencia, crimen
Enfermedad, hambre, discapacidad.
SITUACIÓN MORAL DE LA HUMANIDAD
P. Ortiz C., 2007
Riqueza / pobreza
Violencia / indolencia
Corrupción / impunidad
SITUACIÓN MORAL DE LA HUMANIDAD
P. Ortiz C., 2007
Pobreza/riqueza:
desempleo, explotación
Corrupción/impunidad:
falsedad, abuso
Violencia/indolencia:
guerras, terrorismo
Agresión, estrés, tortura, discriminación, delincuencia
Prostitución, abuso sexual, aborto, abandono familiar
Narcotráfico, contrabando, usura, avaricia, lucro
Depredación, estafa, robo, chantaje, secuestro
Enfermedad, hambre, discapacidad, desnutrición
LA SITUACIÓN MORAL DE LA SOCIEDAD
P. Ortiz C., 2007
NECESIDAD DE MORALIZACIÓN
De las costumbres a las leyes y las normas morales
EL DESARROLLO DE LOS CONCEPTOS MORALES
SOCIEDAD PRIMITIVA
LAS TRADICIONES
SOCIEDAD ANTIGUA
LA CULTURA
SOCIEDAD MODERNA
LA ECONOMÍA
CONCEPCIÓN RELIGIOSA
CONCEPCIÓN FILOSÓFICA
CONCEPCIÓN CIENTÍFICA
LAS VIRTUDES
LOS DEBERES
LOS VALORES
Ortiz CP (2005)
P. Ortiz C., 2007
1. La concepción religiosa
Desde el comienzo parece que se trató de
afrontar el problema de la inmoralidad desde
un punto de vista normativo, para la práctica
de virtudes, sobre la base de un sentimiento
de temor a un ser supremo
P. Ortiz C., 2007
Los mandatos morales
Las Tablas de la Ley de Moisés
El Libro de las Leyes de Brahma
El Código de Hammurabi
El Libro de la Ley de Zoroastro
El Corán de Mahoma
El Catecismo Católico
La estrategia administrativa
Las normas se convirtieron en leyes que una
autoridad impone para obedecerse so pena
de castigo, a fin de prevenir los actos que
atenten contra lo que desde el poder se
considera lo bueno.
P. Ortiz C., 2007
La estrategia legislativa
La constitución política
Las leyes orgánicas
Las leyes, decretos y resoluciones
Los reglamentos administrativos Los códigos profesionales
Los criterios de calidad industrial
Las normas del comercio
2. La concepción filosófica
El perfeccionamiento del hombre (los Sofistas)
El más alto bien son las virtudes: igualdad y
fraternidad (los Cínicos)
El fin de la filosofía es la educación moral del
hombre (Sócrates)
Las virtudes fundamentales: la sabiduría, la
fortaleza y la templanza: la justicia (Platón)
ÉTICA Y MORAL
Ética: es “filosofía de la moral” o disciplina
filosófica que estudia la naturaleza y los
fundamentos de las normas morales
Moral: adjetivo que califica cierto tipo de
conducta regulada por costumbres y reglas
internas al sujeto. Es el objeto de la Ética.
ESTRATEGIAS DE MORALIZACIÓN
Cómo la sociedad ha planteado el problema de la inmoralidad
a) Imperativos hipotéticos: ordenan algo conseguir un fin:
Asertóricos: ordenan un fin posible
Apodícticos: ordenan un fin real
b) Imperativos categóricos: ordenan una acción de modo absoluto
Autonomía: se originan en la voluntad libre del sujeto
Universalidad: se generan a priori y valen para todo ser racional
La estrategia deontológica: Los deberes;
los imperativos (Kant)
La estrategia política:1. Los derechos fundamentales
Derechos (Paine)
Naturales: a la tranquilidad y la felicidad
Civiles: a la seguridad y la protección
La vida, la libertad, la felicidad (USA)
Libertad, propiedad, seguridad (Francia)
La vida, la libertad y la seguridad (ONU)
Derecho a la alimentación
Derecho a la salud
Derecho a la educación
Derecho al trabajo
Derecho a la vivienda
Derecho a una justa retribución
2. Los derechos económicos, sociales y culturales:
3. Los derechos de solidaridad
Derecho al desarrollo
Derecho a la paz
Derecho a un medio ambiente sano y ecológicamente equilibrado
Derecho a beneficiarse del patrimonio común de la humanidad
Derechos de las futuras generaciones
Derechos de la mujer
Derechos de los jóvenes
Derechos de los minusválidos
Derechos de los ancianos
Derechos de las minorías
Derechos de los pacientes
4. Los derechos a la plena y total integración de la familia
La estrategia bioética
Disminuir la mortalidad e incrementar la expectativa
de vida
Imponer límites a la investigación biomédica y a la
práctica clínica
Mostrar por qué se debe actuar de una manera; no
sólo cómo actuar
Defensa y salvaguarda del hombre; de su
individualidad
Afirmar el respeto por la condición humana
CÓMO SE HAN GENERADO LOS ENFOQUES BIOÉTICOS
Condiciones precedentes
La revolución biológica de los 50s
La introducción de nuevos procedimientos técnicos de diagnóstico y tratamiento
El movimiento por los derechos humanos
La nueva conciencia individualista sobre la libertad humana
El cuestionamiento de las ciencias
La crisis de la noción de desarrollo
SITUACIONES PROBLEMÁTICAS
Transplante de órganos
Experimentación con personas
Técnicas de reproducción
Ingeniería genética
Consentimiento informado
Tecnología avanzada
ENFOQUES BIOÉTICOS ANGLOAMERICANOS
Tienen un marco pragmático, relativista basado en el empirismo y el positivismo lógico
Parte de los resultados de la acción para determinar su status
moral
El criterio utilitarista es el único fundamental
Es una ética aplicada al caso, a la situación
Establece principios o normas prácticas de acción
Es un área del conocimiento diferente de otras
Destaca la tecnificación del trato de los dilemas éticos Tiende a la formación de especialistas o técnicos, o formar
comisiones para problemas específicos
El modelo Principialista(Beauchamp y Childress, 1993)
Cuatro principios morales para la toma de decisiones clínicas:
Beneficencia: confidencialidad
No maleficencia: fidelidad
Justicia: privacidad
Autonomía: veracidad
El modelo Libertario(Engelhardt, 1986)
Valor central de la autonomía del individuo
Diferencia entre vida biológica y vida personal: importancia de la conciencia
El modelo de la virtud(Pellegrino y Thomasma, 1988)
Educar para practicar el bien (con el paciente)
Equilibrio entre paternalismo y autonomía
Beneficencia en confianza
El modelo casuístico(Jonsen y Tomlison, 1988)
No se basa en un principio orientador especial
El comentario moral del caso se basa en: criterios médicos
las preferencias del paciente
la calidad de vida
factores socioeconómicos
Modelo del cuidado(Gilligan, 1982)
Se basa en la psicología evolutiva: tiene intención personalista
Destaca el valor del cuidado
Responde a las necesidades del individuo
Modelo del derecho natural(Finnis, 80)
Considera como bienes básicos: la vida el conocimiento la vida lúdica la vida estética la amistad la racionalidad práctica la religiosidad
La moral debe contribuir al desarrollo de estos valores
Modelo Contractual(Veatch, 1981)
Importancia del contrato entre: Los médicos y los pacientes Los médicos y la sociedad
Principios que deben orientar la relación médico-paciente: Hacer el bien Prohibición de matar Decir la verdad Mantener las promesas
ENFOQUES BIOÉTICOS EUROPEOS
Se fundamentan en la filosofía de la conciencia y del espíritu
(dentro del existencialismo y la fenomenología)
Son más antropológicos y racionalistas
Mayor preocupación por la fundamentación metafísica de los
principios que determinan la moralidad
Mayor importancia de la subjetividad y la personalización del sujeto
La bioética es una disciplina filosófica transdisciplinar
Se tiende más a usar al consultor
Tendencia a formar comisiones de ética permanentes
No están sistematizados como los enfoques americanos
Los modelos no son operativos, y difíciles de aplicar en la práctica
Bioética comunicativa (Apel, 1973) Se funda en una ética discursiva
Se debe propender a formar una sociedad comunicativa
Se considera al hombre como un animal comunicante
Bioética de la alteridad (Levinas, 1973)
Se quiere elaborar un humanismo fundado en el otro
Bioética de la identidad personal (Rococur, 1990) Parte del principio de ipseidad
Comprensión de la subjetividad y la intersubjetividad
Bioéticas europeas
Bioética personalista (Schotsmans, 1988)
Desarrolla un razonamiento deontológico Toma al hombre en su dignidad universal La noción del hombre singular; su realidad concreta
Son categorías esenciales de la persona: La unicidad de su subjetividad El carácter relacional de la intersubjetividad Su solidaridad dentro de la sociedad
Para lo cual son importantes: La integración del hombre en una sociedad concreta La responsabilidad social de la persona Relación entre la formación ética de la conciencia y la
responsabilidad solidaria de la sociedad
AUTOCRÍTICA DE LOS ENFOQUES BIOÉTICOS
Tendencia tecnicista y funcionarizante: se basan en una
concepción tecnológica de la ética
Se basan en una consideración parcial de la persona
Excesiva objetivación de las circunstancias de la acción
Excesiva regulación y orientación del quehacer profesional
Se limita al plano de la normatividad: se trataría de nuevos
códigos deontológicos aplicados a campos restringidos o
situaciones especiales.
La estrategia axiológica
Valores son estados psíquicos: lo que uno desea
Subjetivismo axiológico (Perry, Ayer)
Los valores existen fuera del sujeto como entes ideales
Objetivismo axiológico (Scheller)
El valor es resultado de la tensión entre objeto y sujeto
Posiciones intermedias (Frondizi)
¿Cuáles y cuántos valores?
El colectivismo
El trabajo
El humanismo
El patriotismo
El ambiente
Uno mismo
¿Cuáles y cuántos valores?
Ser consciente de los actos buenos y malos
El elogio
Reconocer las buenas acciones de los demás
Asumir responsabilidades
El cuidado
La empatía
La tolerancia
Ayudarse mutuamente
Coherencia Compromiso Diversidad Fomentar crecimiento Amabilidad Respeto Consideración Entorno Compartir Diálogo Disciplina
(Perspectiva inglesa, 1998)
LOS VALORES EN EL PERÚ
LOS MÁS IMPORTANTES PARA EL DESARROLLO:
Respeto a las leyes
Dedicación al trabajo
Patriotismo
Disciplina/sentido de responsabilidad
Puntualidad
LOS MÁS PRACTICADOS:
Creatividad/ingenio
Dedicación al trabajo
Solidaridad/generosidad
Tolerancia/respeto a la opinión ajena
Perseverancia/espíritu de lucha
Patriotismo
EL COMERCIO, 12-10-05
¿POR QUÉ PERSISTE LA INMORALIDAD?
¿Se necesitan nuevos planteamientos para superar la inmoralidad?
CÓMO SE EXPLICA QUE ESTA SOCIEDAD NO SEA PLENAMENTE MORAL
¿La propia condición humana es no moral?
¿La sociedad es estructuralmente no moral?
¿La teoría ética y las leyes no son suficientes?
¿Hay una falta de conocimiento de lo que debe ser?
1. Debe reelaborarse la teoría del hombre
2. La teoría ética debe ser más comprensiva
3. Las normas morales deben redefinirse
4. Las tecnologías sociales deben reformularse
5. Luchar contra lo que impide la moralización
NECESIDAD DE UN NUEVO PLANTEAMIENTO DE LA ESTRATEGIA DE MORALIZACIÓN
P. Ortiz C., 2007
PROBLEMA 1.LA “NATURALEZA HUMANA”
El hombre es un primate con atributos específicos:
– Es sabio, diestro, simbólico, religioso, económico, político
– Su moral es individual y depende de sus genes o del ambiente
– Su conciencia moral se forma a edad temprana, y no cambia o cambia poco
LA CLASIFICACIÓN DE LOS SERES VIVOS
PROPUESTA 1:PROPUESTA 1:CADA INDIVIDUO SOCIAL CADA INDIVIDUO SOCIAL ES ES UNA UNA PERSONALIDADPERSONALIDAD
– Cada paciente es una personalidad
– Cada uno de nosotros es una personalidad
– Todo individuo social debe llegar a ser una personalidad moral
Ortiz CP (2004)
LA EVOLUCIÓN DEL HOMBRE
– 7 000 000 DE AÑOS – 700 000 AÑOS – 70 000 AÑOS
DEL HOMÍNIDO AL HOMO SAPIENS
DEL H. SAPIENS A LA HUMANIDAD
DE LA HUMANIDAD A LA SOCIEDAD
→ HOMINIZACIÓN
→ HUMANIZACIÓN
→ SOCIALIZACIÓN
P. Ortiz C., 2007
LA NATURALEZA DEL HOMBRE EN LA HISTORIA
– 70,000 años
SOCIEDAD PRIMITIVA
ESTRUCTURA TRADICIONAL
– 7,000 años
SOCIEDAD ANTIGUA
ESTRUCTURA CULTURAL
– 700 años
SOCIEDAD MODERNA
ESTRUCTURA ECONÓMICA
P. Ortiz C., (2000)
ALMA-CUERPO
RAZÓN-SER
MENTE-CEREBRO
CONCEPCIÓN RELIGIOSA
CONCEPCIÓN FILOSÓFICA
CONCEPCIÓN CIENTÍFICA NATURAL
La explicación de la esencia de los
hombres, depende de cómo se resuelve
el problema de la relación
SOCIEDAD – CONCIENCIA - PERSONALIDAD
LA ESENCIA GENÉTICA Y SOCIAL DE LOS HOMBRES
Ortiz CP, 2004
ORTIZ PC, 1994, 2004
PROC.
CINÉTICOS
P R O
C E
S O
S E
P I G
E N
É T I C
O S
EL UNIVERSO FISICOQUÍMICO
INFORMACIÓN GENÉTICA
INFORMACIÓN METABÓLICA
INFORMACIÓN NEURAL
INFORMACIÓN PSÍQUICA
INFORMACIÓN SOCIAL
DEL HOMÍNIDO A LA SOCIEDADDEL HOMÍNIDO A LA SOCIEDAD
1. Hominización Del homínido al Homo sapiens La estación de pie y el uso de las manos
2. Humanización Del Homo sapiens a la humanidad
El lenguaje y el uso de herramientas
3. Socialización De la humanidad a la sociedad
La información social y la conciencia
P. Ortiz C., 2004
SOCIALIZACIÓN: LA INVENCIÓN DE LA INFORMACIÓN SOCIAL
P. Ortiz C., 2004
La información social en la sociedad moderna
P. Ortiz C., 2004
SOCIOCINESIS
E P I G
E N
E S
I S
ZIGOTO
GÁSTRULA
ORGANISMO
PSIQUISMO HUMANO
PERSONALIDAD
PROCESOS SOCIALES
DESARROLLO FORMATIVO DE LA PERSONALIDAD
NACIMIENTO
EL AMBIENTE MATERNO
P. Ortiz C., 2007
I. EL INDIVIDUO UNICELULAR:DEPENDE DE INFORMACIÓN GENÉTICA
P. Ortiz C., 2007
II. EL INDIVIDUO
TISULAR: DEPENDE DE INFORMACIÓN
METABÓLICA
P. Ortiz C., 2007
III. EL INDIVIDUO ORGÁNICO:
DEPENDE DE INFORMACIÓN NEURAL
P. Ortiz C., 2007
IV. LOS INDIVIDUOS ANIMAL Y
HUMANO:
DEPENDEN DE INFORMACIÓN PSÍQUICA
INCONSCIENTE
P. Ortiz C., 2007
V. EL INDIVIDUO SOCIALDEPENDE DE INFORMACIÓN PSÍQUICA CONSCIENTE
P. Ortiz C., 2007
NUESTRA TESIS SOCIOBIOLÓGICA ACERCA DEL HOMBRE
Sostenemos que al codificarse la
información social en el neocórtex del
cerebro humano, éste llega a
constituirse en la conciencia, y sobre
esta base, la actividad psíquica
consciente transforma al individuo
humano en una personalidad.
P. Ortiz C., 1994, 2004
FORMACIÓN DE LA CONCIENCIA Y LA PERSONALIDAD
CARÁCTER
S. AFECTIVO
S. COGNITIVO
S. CONATIVO
INFANCIA:
DESARROLLO DE LOS SENTIMIENTOS Y DEL TEMPERAMENTO
NIÑEZ:
DESARROLLO DE LOS CONOCIMIENTOS Y DEL INTELECTO
ADOLESCENCIA:
DESARROLLO DE LAS MOTIVACIONES Y DEL CARÁCTER
P. Ortiz C., 2007
Sociedad es el sistema supraindividual
humano que se organizó a partir de la
información psíquica inconsciente de los
hombres y se reestructura a base de la
información social existente.
Ortiz C.P. (1994, 1997, 2004)
SOCIEDAD – CONCIENCIA – PERSONALIDAD
Conciencia es todo el conjunto de la
información social codificada en la forma
de información psíquica consciente en el
neocórtex cerebral de las personas
Ortiz C.P. (1994, 1997, 2004)
SOCIEDAD – CONCIENCIA – PERSONALIDAD
Personalidad es cada individuo social
organizado a partir de la información genética
de sus células y a base de la información
psíquica consciente que refleja la sociedad
donde se forma, produce, crea y se reproduce.
Ortiz C.P. (1994, 1997, 2004)
SOCIEDAD – CONCIENCIA – PERSONALIDAD
AFECTIVO-EMOTIVO: DE LOS SENTIMIENTOS
AFECTIVO-EMOTIVO:DE LAS SENSACIONES AFECTIVAS
COGNITIVO-PRODUCTIVO: DE LOS CONOCIMIENTOS
CONATIVO-VOLITIVO: DE LAS MOTIVACIONES
COGNITIVO-EJECUTIVO: DE LAS SENSACIONES COGNITIVAS
EL SISTEMA DE LA INCONSCIENCIA
EL SISTEMA DE LA CONCIENCIA
DOS NIVELES DE LA ESTRUCTURA PSÍQUICA DOS NIVELES DE LA ESTRUCTURA PSÍQUICA DEL CEREBRODEL CEREBRO
P. Ortiz C., 2007
Intrapersonales:
En relación con la alegría: el placer, la felicidad
En relación con la tristeza: culpa, remordimiento
Interpersonales:
En relación con el amor: estima, cariño, ternura
En relación con la cólera: indignación
Extrapersonales:
En relación con la tranquilidad: sosiego, afabilidad
En relación con la angustia: preocupación
ESTRUCTURA MORAL DE LA CONCIENCIA: LOS SENTIMIENTOS
P. Ortiz C., 2007
ESTRUCTURA MORAL DE LA CONCIENCIA: LOS CONOCIMIENTOS
Respecto al espacio Respecto del cuerpo personal
Respecto de los sucesos como cosas:
el valor del espacio
Respecto al tiempo Respecto de la historia personal
Respecto de los sucesos como hechos:
el valor del tiempo
P. Ortiz C., 2007
ESTRUCTURA MORAL DE LA CONCIENCIA: LAS MOTIVACIONES
Convicciones, responsabilidades
Virtudes, deberes, valores Intenciones, deseos
Expectativas, aspiraciones, pretensiones
Intereses, objetivos, propósitos
Obligaciones, atribuciones
Prejuicios, pasiones
Ideales, creenciasP. Ortiz C., 2007
DE LAS MOTIVACIONES DEPENDEN LAS ACTITUDES
Ante los demás:
Dignidad, honestidad, abnegación, respeto, valentía, excelencia, gravedad, decoro
Ante sí mismo:
Autonomía, amor propio, dominio de sí, modestia, autoestima
Ante el trabajo:
Integridad, entereza, responsabilidad, orden, dedicación, cuidado, escrupulosidad, esmero
P. Ortiz C., 2007
DE LAS ACTITUDES DEPENDE EL CARÁCTER Y SUS ATRIBUTOS
Consecuente/ inconsecuente
Profundo/ superficial
Estable/ inestable
Flexible/ inflexible
Fuerte/ débil
Perseverante/ inconstante
Independiente/ dependiente
Íntegro/inmoral
Autónomo/sumiso
Digno/indigno
P. Ortiz C., 2007
LA ACTUACIÓN PERSONAL
Sólo si la conciencia de una persona está
moralizada, su actuación objetiva, es decir,
Su comportamiento (emotivo)
Su desempeño (productivo)
Su conducta (volitiva)
… será íntegramente moral.P. Ortiz C., 2007
Al codificarse la información social de
carácter moralmoral en el neocórtex cerebral
humano, éste llega a constituirse en una
conciencia moralmoral, y la actividad
consciente determina que cada individuo
humano se transforme en una personalidad
esencialmente dignadigna, , autónomaautónoma e e íntegraíntegra..
Ortiz CP (2004)
LOS CRITERIOS QUE DEFINEN A UNA PERSONALIDAD SON DE CARÁCTER MORAL
Toda personalidad en tanto individuo
social que debe ser reestructurado a base
de información social esencialmente moral
La sociedad como sistema que debe ser
organizado a base de información social de
índole moral
El sujeto moral es …
P. Ortiz C., 2007
PROBLEMA 2. LA TEORÍA ÉTICA ES SÓLO FILOSOFÍA
Éticas deontológicas
Éticas utilitaristas
Éticas materialistas
Éticas de la liberación
Éticas de los valores
Éticas sociales
Éticas del desarrollo
I. LA ÉTICA COMO FILOSOFÍA La discusión sobre la naturaleza de los principios
y las normas morales
II. LA ÉTICA COMO CIENCIA SOCIAL La explicación de los procesos históricos de
moralización de la sociedad
III. LA ÉTICA COMO TECNOLOGÍA SOCIAL Para la moralización política de la sociedad en el
futuro.
PROPUESTA 2:ESTRUCTURA DE LA ÉTICA TEÓRICA
P. ORTIZ C. (2004)
PROBLEMA 3: ¿QUÉ SON LAS NORMAS MORALES?
Qué son el bien, lo bueno, la virtud, el deber, el derecho, los valores …
De qué naturaleza son: psíquicos, sociales
Dónde se encuentran: en la mente; en la sociedad
Cuántos son, cuáles son los fundamentales
Tienen moral (normas morales) los animales
Por qué se aíslan las reglas de cortesía, las normas morales y las leyes del Estado
P. Ortiz C., 2007
CONCEPTOS ÉTICOS ACTUALES
Principios
Virtudes
Deberes
Derechos
Valores
Lo bueno
La libertad
La solidaridad
La justicia
El bienestar
La dignidad
El humanismo
P. Ortiz C., 2007
El bien; lo bueno
Es la felicidad (Aristóteles)
Es el placer (Epicuro)
Es lo perfecto (Sto. Tomás)
La libertad (Kant)
Lo útil (Bentham, St. Mill)
El poder (Nietzsche)
Lo justo
Lo valioso
PROPUESTA 3:LOS VALORES ÉTICOS SON, EN REALIDAD, ASPIRACIONES, DE LA SOCIEDAD Y DE LAS PERSONAS
VALORES POLÍTICOS
Información tradicional
Solidaridad
Información cultural
Libertad
Información económica
Justicia
VALORES PERSONALES
→ Información afectiva
→ Dignidad
→ Información cognitiva
→ Autonomía
→ Información conativa
→ IntegridadP. Ortiz C., 2007
I. EL VALOR MÁXIMO DE SOLIDARIDAD
Solidaridad es adhesión a la causa o empresa de otros
Es el valor máximo de la sociedad de tipo primitivo
Contiene un elemento afectivo de empatía o compasión
Se genera en la interacción entre las personas
Determina la seguridad de las personas
Determina la dignidad de las personas
La solidaridad determina la dignidad
La comunicación mutua
La unidad de convicciones
y conductas
La ayuda mutua
La fraternidad
La coparticipación
La benevolencia
La compasión
La simpatía
La fidelidad
El cuidado
El entusiasmo
II. EL VALOR MÁXIMO DE LIBERTAD
Estado o condición de quien no es esclavo, no está preso, no esta sujeto o subordinado, no obligado a ciertos deberes, o goza de ciertos privilegios
Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos
Facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres
La libertad determina la autonomía
El salto de la libertad animal a la humana
Es una libertad de tipo individual
La libertad social
No dependencia de la naturaleza
Ausencia de dominación y de poder
La autonomía personal
Como expresión de la libertad en cada individuo
Depende de las capacidades para decidir lo que
es bueno para el trabajo, los demás y sí mismo.
− Justicia retributiva: quien afecta a otro debe retribuir
− Justicia conmutativa: equidad en las responsabilidades
− Justicia distributiva: proporcionalidad en los deberes y derechos
− Justicia moral: respeto de los derechos de cada uno
− Justicia legal: distribución de obligaciones según ley
− Justicia política: igualdad por contrato impuesto por un Estado
− Justicia social: distribución de bienes según las necesidades
III. EL VALOR MÁXIMO DE JUSTICIA
La realización de los valores por los que una persona
es plenamente íntegra, corporal y moralmente
La vigencia del derecho, la razón, la equidad
La realización de las virtudes que inclinan a dar a
cada quien lo que le corresponde o pertenece
La realización de los deberes según los derechos de
los otros
La justicia determina la integridad
PROBLEMA 4:LA EDUCACIÓN MORAL
Cursos de Ética
Un eje ético paralelo al
de otras competencias
Discusión de casos
Biografías ejemplares
La propaganda a través
de los medios
→ Han resultado ser
cursos de segunda
categoría
→ El problema del ejemplo
→ Los problemas teóricos
ya conocidos
PROPUESTA 4:LA ÉTICA CIENTÍFICA DEBE SER EL FUNDAMENTO DE TODO EL PROCESO EDUCATIVO
El desarrollo formativo del niño refleja la historia
de la sociedad
El proceso formativo se estructura en tres fases:
Infancia
Niñez y
Adolescencia
Cómo educar para formar moralmente cada
componente de la conciencia, a pesar de las
condiciones de inmoralidad real de la sociedad.
LAS ASPIRACIONES MORALES MÁXIMASDE LA SOCIEDAD EN LA HISTORIA
ESTRUCTURAECONÓMICA
ESTRUCTURACULTURAL
ESTRUCTURATRADICIONAL
SOCIEDAD DE TIPO PRIMITIVO:
LA MORAL DEBÍA BASARSE EN LA SOLIDARIDAD
SOCIEDAD DE TIPO ANTIGUO:
LA MORAL DEBÍA BASARSE EN LA LIBERTAD
SOCIEDAD DE TIPO MODERNO:
LA MORAL DEBÍA BASARSE EN LA JUSTICIA
P. ORTIZ C.
FORMACIÓN MORAL DE LA PERSONALIDADFORMACIÓN MORAL DE LA PERSONALIDAD
EN LA INFANCIA
EL INFANTE DEBE ADQUIRIR SU DIGNIDAD
EN LA NIÑEZ
EL NIÑO DEBE CONSTRUIR SU AUTONOMÍA
EN LA ADOLESCENCIA
EL ADOLESCENTE DEBE CONSOLIDAR SU INTEGRIDAD
SENTIMIENTOS
CONOCIMIENTOS
MOTIVACIONES
P. Ortiz C., 2007
Dentro de una sociedad moral, la formación de las personas implica realizar los valores sociales en valores personales
Una sociedad solidaria, debe formar personas dignas
Una sociedad libre, debe formar personas autónomas
Una sociedad justa, debe formar personas íntegras
Los objetivos primordiales de la educación
P. Ortiz C., 2007
EL DESARROLLO MORAL AUTOCONSCIENTE
El desarrollo ampliado de la personalidad:
Dadas las condiciones actuales de la sociedad, sólo
es posible el desarrollo moral fundado en la plena
realización personal de los valores máximos
De esta manera cada uno se convertirá en modelo
de los demás, como parte de una estrategia de
resiliencia tendiente a la autoformación de la propia
conciencia moral.
P. Ortiz C., 2007
PROBLEMA 5:LOS INTERESES DE CLASE
El dilema de la conciencia moral contra la
razón de Estado
¿Por qué las políticas de Estado se eximen
de la normativa ética universal?
¿Es el sistema social actual incompatible
con una moral universal?
LAS FORMAS HISTÓRICAS DE MORALIDAD
El concepto de qué es lo bueno ha cambiado de una época a otra,
de una clase social a otra, de una cultura a otra:
En la sociedad primitiva lo bueno es la valentía
En la Cultura Griega lo bueno es la felicidad del hombre libre
En la Edad Media lo bueno es lo concuerda con lo divino
En la Edad Moderna lo bueno es lo que no afecta la libre
empresa
La doble moral de las clases sociales: ninguna de ellas acepta
como bueno lo que está en contra de sus intereses.
PROPUESTA 5:REDUCIR LA BRECHA MORAL
Existe una brecha moral que separa la
sociedad actual de una futura sociedad
plenamente moral
Qué tenemos que hacer para reducir la
brecha que separa la inmoralidad de la
moralidad plena
P. Ortiz C., 2007
La ÉTICA como TECNOLOGÍA de DESARROLLO MORAL
La reducción de la brecha moralbrecha moral a partir del
desarrollo ampliado de la personalidad:
Dadas las condiciones actuales, sólo es
posible el desarrollo moral fundado en la
plena realización personal de los valores
personales máximos dentro de un proceso
educativo sostenido.
P. Ortiz C., 2007
La Ética debe ser el fundamento de la política como estrategia social de moralización
Objetivos
Superar la pobreza/riqueza
Superar la corrupción/impunidad
Superar la violencia/indolencia
P. Ortiz C., 2007
1. DENTRO DE LA ESTRUCTURA TRADICIONAL,
lo bueno es todo lo que uno haga por
respetar la dignidad de los demás,
hasta llegar a ser
Una persona digna
→ A fin de construir una sociedad solidaria
LO BUENO COMO REALIZACIÓN DE LOS VALORES
P. Ortiz C., 2007
2. DENTRO DE LA ESTRUCTURA CULTURAL,
lo bueno es todo lo que uno haga por
respetar la autonomía de los demás,
hasta llegar a ser
Una persona autónoma
→ A fin de construir una sociedad libre
LO BUENO COMO REALIZACIÓN DE LOS VALORES
P. Ortiz C., 2007
3. DENTRO DE LA ESTRUCTURA ECONÓMICA,
lo bueno es todo lo que uno haga por
respetar la integridad de los demás,
hasta llegar a ser
Una persona íntegra
→ A fin de construir una sociedad justa.
LO BUENO COMO REALIZACIÓN DE LOS VALORES
P. Ortiz C., 2007