ELSERHUMANODELSIGLOXXIENLACONTEMPLACIÓN,LABELLEZAYELPROCESODELCOACHINGONTOLOGICOEntrelosaños1621y1622,GianLorenzoBerninicreaymuestraalmundo,loqueesprobablementeunadelasesculturasmásbellaseimpresionantesqueexistan.Sibiennoesdelasmásconocidasfrenteaotrosclásicos,elsóloobservarlaprovocaenlamayoríadenosotrosunaprofundaadmiración.Lamiradaglobalnosdaunaseñalhermosayclaradeunaobradearteentodassuexpresión.Sinembargo,loquelahacedistinta,loquelahaceúnica,noessólosutremendacapacidadexpresiva,sufuerza...sinoalgomásbello.EnlosdetallesdeestaobrasepuedevercomoHadestomaaPerséfonefuertementeconsusmanosypresionasupiel,tantoensumusloizquierdo,comoensuestómago,mostrandoconello,loperfectodeloimperfectodePerséfone,lavida,loreal,laluzylasombra...loverdadero,lovivo.LoquehacequelaesculturadeBerniniseainolvidableyclaramentebellaparatodoslosquelaven,esjustamenteeso.Labellezade"lafalla",delaarruga,delonoliso.¿Enquémomentodejamosdevercomosereshumanosenlafalla,enlaarruga,enlaherida,lobellodeloquesomos?Cuandodejamosdeemocionarnosconlaverdaderabelleza?ElRaptodePerséfone.Bernini,1621-1622DesdelamiradadeLaOntologíadelLenguaje(RafaelEcheverría),existeunmomentorelevanteenlahistoriadelhombreoccidental,dóndeempiezanaolvidarsedimensionespropiasdelser,comolosonelmundoemocionalyelmundocorporal.Decimosqueestoesolvidadoenelmundooccidental,porquesabemosdesdelasmiradasreligiosas,espiritualesfilosóficasypsicológicasdelmundooriental,siemprehahabidounanecesidaddeintegrarestasdimensionesensucotidianeidad.

Volviendoalmundooccidental,decíamosqueexisteunhechotrascendentaldondelaexperiencia(emocionesycuerpo)seseparandelmundolingüístico.Estehechoseríaparamuchosautores(entreellosRafaelEcheverría)lainvencióndelaescritura.Antesdelaescrituraeloradoryrelatoseencontrabanunidos.Eloradorsesentabafrentealpúblicoycontodasucorporalidadyemocionalidaddabacuentadelasaventuras,guerras,valentíasyvivenciasdelosgrandeshéroes.Perocuandosemasificalaescritura,oradorytextoempiezanasepararse.Yanosentíamosenelcuerpolavalentíadelhéroe,sinoquepasamosaunestadiodistintodereflexión,dondenosempezábamosapreguntarquésignificabalavalentía,recayendoenelmundodelpensamiento.Conestonoestamosseñalandoalgonecesariamentenegativo.Quedudacabequeelmundodelpensamientoestremendamenterelevanteyfundamentalparalosseresoccidentales.Sinembargo,seríainteresantetambiénreconocerquedesdequizás,principiosdelsigloXX,oinclusounpocoantes,elmundooccidentalyaempezóamirarcómoeldominioemocionalyluegoeldominiocorporalerannecesariodeintegrar.Otromomentofilosóficorelevantedentrodelafilosofíaoccidentaldicerelaciónconlallegadadeloscásicospensadoresgriegos,PlatónyAristóteles.Conellosseinstalaotroconceptorelevantecomoloesladerivametafísica.Entérminosmuysimples,lametafísicasededicóateorizarsobreloqueeraelmundo.Lametafísicaabordatemascentralesdelafilosofía,comolosonlosfundamentosdelaestructuradelarealidadyelsentidoyfinalidadúltimadetodoser.Todoesto,centradonuevamenteenelpensamientoylateoría.Lagrandiferenciaentrelametafísicaqueplanteanestospensadoresgriegos,conlametafísicaqueplantealaOntologíadelLenguaje,esquelosprimerospensadoressosteníanqueel"ser"erainmutable,quenuestraalmanopodíasufrircambiosatravésdelavida.Enesemomentohistóricosecomprendíaqueellenguajesólodescribíalarealidad.Tuvieronquepasarvariossiglosparaquesepudieracomprenderqueademásdedescribir,ellenguajegenerabarealidad.Luegodelpensamientofilosóficogriego,pasanvariossigloshastaqueotropensador,RenéDescartesinstalaráloqueeshastahoyunapremisaquesesostieneconbastantefirmeza..."Pienso,luegoexisto".Pareceunafrasetanconocida,quequizásnolehemosdadotodalareflexiónquemerece,sobretodoenloquedicerelaciónconloquedejaafuera...nuevamenteelmundoemocionalyelmundocorporalcomoejescentralesdelasdimensionesdelserhumano.Esciertoquelafilosofíaestáavecesenunplanoquenovemoscomoimpactoenelmundocotidiano,perocreoqueestafrase(nolafrase,sinoqueelpensamientodetrásdeDescartes),hageneradounmundooccidentalquenoshallevadoalaconceptualizaciónyelsaberdesdelaracionalidadcomoaquelloqueesválido,dejandodeladonosólolasotrasdimensiones,sinoqueademás,porejemplo,ladimensiónespiritual.

Porotraparte,laderivametafísicaacercadelserseguíaplanteándosecomoestática.Nielalmanielserpodíancambiar.AntesdeDescartes(renacimiento,1596-1650),enlaedadmedia,cadaserhumanoestabadestinadoaserquieneraporellugaryorigendenacimiento.LaestructuradepoderdelaEdadMedia,sostenidaporelreyoreyescomoreceptoresdelmensajedeDios,teníacomoejequecadamiembrofuerasóloloqueyaestabadadoparaser.Elhijodelartesanodifícilmentepudieraescalarenalescalasocial.Podíaserungranartesano,peroartesanoalfin.TuvoquellegarNietzscheparaqueen1880pudieradeclararalmundolamuertedeDios.Nolamuertedelaespiritualidad,nolamuertedelodivino,sinoquelamuertedelometafísicocomoloentendíanPlatónySócrates.Nietzschepudoinstalarlaideadequeyaluegodelaedadmediayyaenlaedadmoderna,lossereshumanosteníanlaposibilidad,dadalamuertedelaestructuradivina,aquesualmapudierarevelarseymoverse,decidir,cambiaryparaNietzsche,tambiénelrebelarse.¿Cómomiralafilosofía(omejordicho,unapartedeella)nuestropasado(perocercanoaún)sigloXX?.UnodelosfilósofosmásdestacadosamijuiciotuvoqueverconMichelFoucault.FilósofocríticodelosmovimientosdelsigloXX,FoucaultdefinióalasociedaddelsigloXXcomounasociedaddedisciplina,dondeelcontrolyelordendominabanalmundo.Sesegmentabatodoyseencasillabaenalgúnlugar.Laciudadseordenabaentornoalosgrandescentrosdeesteorden:Hospitales,cárceles,industrias,etc.Cementeriosymanicomioslejos,enelmargendelaciudad,poniendolomarginal,enlamáximanegatividad.Paraloquenoscompeteanosotros,debemosmiraraesasociedaddeladisciplinaymirarcómoelsujetoeratambiénunsujetodeladisciplinaydelcontrol.Enmicaso,siendounadultode42años,puedoreconocercomoelparadigmadelsujetodeladisciplinaestáinsertoenmiesenciademiactuar,heredadoclaramenteporlaimagendeunpadreesforzado,trabajador,quecumplíasushorarioscomosuempresaleindicaba,cumplíaconlosobjetivosqueselesolicitaban,sinpodercuestionar.Noesquenosepudieracuestionar...noexistíalapreguntaporelcuestionamiento.Cadaunodenosotros,dependiendoalageneraciónalaquepertenezcamos,podemosmirarcómohaimpactado(ono)nuestrosujetodeladisciplina.ByungChulHan(CoreadelSur,1959)nospresentaensutesisdesulibroLaSociedaddelCansancio(PensamientoHerder2012)unamiradainteresantequeamijuicio,traeunamiradaquenospuedeserviralosquedeseamosseguirenelCoachingcomounadisciplinaounoficiodevida.DesdelamiradadeFoucaultparaChulHan,elsigloXXsecaracterizóademásdelasociedaddeladisciplina,tambiénporlarelevanciadelotro.ExistíamosenelsigloXXmirandoyobservandoaunotro.Laotredaderapartedenuestraexistencia.EstadosUnidosmirabaaLauniónSoviéticayviceversa.Elmundoestabadivididoentreunyoylootro,lootronegativo.ElmurodeBerlín,lacortinadehierro,IránconIrak,enfin,vivíamosconeltemoraserinvadidosporunotro.

¿YnuestrosigloXXI?¿QuénosdiceChulHan?AdiferenciadelsigloXXdondelanegatividaderaunelementocentraldenuestraestructuradefuncionamiento,elsigloXXInosdiceChulHanesunsiglodelexcesodepositividad.Hoyeldiscursoestáhechoparaquepodamostenertodoalamano.Todoesposible...siquieres,puedes.Esunsiglodelautoemprendimiento,llenodepersonasquecreemosqueelmundoesparanosotros,globalizadoysólodebemosencontraraquelloquenospermitalograrlafelicidadquebuscamos.Enesecontextoesquepasamosasersujetosderendimiento.EnelinconscientecolectivoquedacomounserhumanocomoBarackObama,contodoslosjuiciosquehabíadelélenelEstablishmentamericano,lograderrotaratodossusoponentesytransformarseenpresidentedelosEstadosUnidos.Siélpuede...porqueyono?Sinembargoestesujetoderendimientovivesuprofundacrisisexistencial.Sibieneldiscursocolectivoesdepositividad...¿quépasacuandofracasamos?Lovivimosensoledad.Elsistemanoestáparaacoger,contenernisostener.Esahídondeaparecenlasenfermedadesmásimportantesdeestesiglo,quesonlasdelaenfermedadmental.SóloenChile,el41%delaslicenciassonporasuntosmentales...odelalma.Stress,Burnout,TrastornosdeaprendizajeyporsupuestoladepresiónentreotrassonproducidassegúnHan,porelfracasodelsujetodelrendimiento...noscreemosdueñosdenosotrosmismos,perononosdamoscuentadequetambiénestamossiendoesclavos,yanodeotroscomoelsigloXX,sinoquemásgrave,denosotrosmismos.

PorotrapartenosdiceHan,vivimosenunmundollenodeestímulos.Quedudacabe,nonecesitamosserChulHanparadarnoscuentadeaquello.Ybueno,apesardesaberlo,aúnnosomoscapacesdehaceralgoconello.Lointeresanteesquenoessóloestalageneracióndel"multitask".Nuestrosantepasadosquevivieronsiendocazadores-recolectores,tambiénteníanunsinnúmerodeestímulosyhabilidadescomplementariasparapodersobrevivir.QuienhayaleídoelBestSeller"Deanimalesadioses"deYuvalNoahHararipodrádarsecuentadelmultitaskcerebraldenuestrosHomoSapien.

Ysiesoesasí,porquéentonceshemoscaídoenestasenfermedades.Unadelasrazonesporciertoes,comodiceHan,porelexcesodepositividad.Perosisumamoselexcesodepositividadyleañadimosunsinnúmerodeestímulosquenopodemosdigerir,podemossuponerqueloquenosfaltadiceHan,eslacontemplación.Essóloatravésdelacontemplaciónquepodemosentoncessalirdeesteestadomentalquenostieneelsigloxxi,siendosujetosderendimientosegúnHan.ParaFractal,esrelevantedeclararquecreemosqueparairsanandotambiénlacrisisdelserhumanodelsigloXXI,estremendamenteimportantevolveralvínculo.Posiblemente,nuestrapocacapacidaddecontemplaciónnospermitaunmayornúmeroderelacionamientoquedevínculo.Eltiempo,"lavidamisma"nonospermitedetenernos,observaralotrocomo"legítimootro"yvincularnosparasanarnos.Contemplaciónyvínculoestántremendamenterelacionadosparasanarelalmahumana.Desdeaquíquierovolveraretomar"ElraptodePerséfone"comentadoaliniciodeltexto.¿Porquéresultaqueesaesculturanosllamatantolaatención?¿Porquéesquelabellezanosóloestáenelglobal,sinoqueaúnmásparticularmenteenaquelloperfecto,queesmostrarla"falla",loquehacehumanaaPerséfone?Porqueparaqueexistavínculo,esunacondiciónfundamentalynecesarialavulnerabilidad.ElRaptodePerséfonenosmuestralobellodelovulnerable.ChulHanhaescritounsinnúmerodelibros.PerounodelosqueamimehallamadoprofundamentelaatenciónesLaSalvacióndeloBello.Entérminosmuysimples,Hancriticaaestesiglo(nuevamente)porhaberolvidadoloqueeslaverdaderabelleza.Hemosidoconstruyendounconceptodebellezamásrelacionadoalopulidoypulcroqueaaquelloquetienequeverconlafalla,laarruga,laherida.SibienamijuicioestanoesunatesispropiadeHan,yaqueGeorgeBatailleyalaprofundizabaenelsigloXX,esinteresantecomovuelvearesaltarlanecesitaddecuestionarnosloscanonesdebelleza.Hanponeejemplosdondehastalabellezadelopulcroylisoseencuentraentodoelmundotecnológico.UnIphonedejadeserbellocuandohayunafisuraenlapantalla.QueremosvolveraresaltarquecomoFractal,creemosquelabellezanoestáenlopulido,noestáenlopulcro,noestáenunapiernalisaypulidadePerséfone.LabellezadePerséfoneestáensuestómagosueltotomadoporHades.Estáenlahendiduradesumuslo,quehacequePerséfonemuestresuvulnerabilidad.¿YtodoestoquetienequeverconnuestradisciplinadelCoaching?Yapodránircomprendiendoconloleídohastaaquídelatesisquelesqueremosproponer.Nuestraescuelatieneunafrasequelacaracteriza:Elartedecrearvínculo.QueremosproponerleseinvitarlosaquepodamosmiraralserhumanodelsigloXXI,aaquelsujetoderendimientoynoirabuscarlolisoylopulido.Queremosinvitarlosacrearvínculosdesdelacontemplación,desdedondesepuedamirarencontemplaciónaesaalmahumana,darnoseltiempoparaquedepronto,observemosquesubellezanoestásolamenteensumaravillosaluz(queporsupuestolatiene)sinoqueademásensusombra,ensufalla,ensuherida,ensuhendidura.

Esahendiduradelalmaquesólopuedeaparecercuandopuedoconfiarycrearvínculo.Esahendiduraquesolomostraracuandoconfiemos,cuandotengamoslacertezaquemostrandonuestravulnerabilidad,noseremosjuzgadoscomoelsujetoderendimientoquehafallado,sinoqueesprecisamenteesaheridaeslaquedebeseracompañadaamorosayrespetuosamenteasersanada.AlejandroPuentesUslarDirectorEspecializaciónenConsultoríayCoachingOrganizacional.Psicólogo.DiplomaenInstitutoMatríztico.CoachOntológico.DiplomaenConsultoríaTranspersonal.MasterenRRHHyHabilidadesDirectivas.FacilitadorenAnálisisBioenergético.PsicoterapeutaenAnálisisBioenergético.