Post on 02-Feb-2016
Desde Jesús, creer el Credo
OBJETIVO DE LA CLASE.
“Conocer el significado que tienen las cuatro primeras
afirmaciones del credo, para valorar su importancia en los
creyentes”
CREERCREDO…CONTENIDO
CREER… aceptar como verdad, tener confianza…
“Creer es Crear” apela a la más antigua sabiduría hasta hoy
oculta: nuestros pensamientos y emociones tienen fuerza propia para cambiar nuestra realidad.
La creencia es el punto de apoyo para ponerse en movimiento.
En el idioma griego del Nuevo Testamento no había diferencia entre los conceptos de creencia y de fe, pero en nuestro idioma sí la hay. Para nosotros creer o creencia es más un asentimiento mental o intelectual, pero en el que no nos involucramos.
En cambio tener fe es actuar sobre lo que creemos. Es una acción.
Una fe no reflexionada deja de ser fe; ya que nadie puede creer en algo, si antes no ha comprendido que ello debe ser creído. En ese sentido la fe debe ser razonable.
CREENCIA Y FE
Pero no solo incide en la credibilidad de una persona, de una institución o de una afirmación el que sea razonable. También es importante que sea significativa; es decir, portadora de sentido y relevante para la existencia personal y social.
• la credibilidad supone que la Palabra sea percibida por el receptor como un mensaje que aporta sentido a su existencia. Ese es el verdadero órgano de la fe, el“corazón”, según la Biblia. Ese “corazón” es a la vez lo que da al pueblo bíblico los“ojos para ver” cómo Dios está presente “salvando”.
La fe no se mide, pues, por las ideas o las palabras religiosas, sino por la transformación del criterio de la acción libre: “No quien dice Señor, Señor, sino quien hace la voluntad del Padre” (Mt 7, 21-23). La pregunta creyente es siempre: “¿qué debemos hacer, hermanos?” (He 2, 37;2,42-47;4,34-35).¿Cuál es el criterio para discernir en qué sentido apunta la interpelación de la Palabra y, por lo tanto, la respuesta a ella?
VAMOS AL CREDO… CREO EN DIOS PADRE Todopoderoso
Jesús llamaba a Dios «Abba, Padre». ¡Todo lo que ha venido a revelarnos Jesús y todo lo que nos enseñará el Espíritu es que sepamos llamar a
Dios «Padre»! Y no sólo decirlo con la boca, sino decirlo con la vida. Es decir, que sepamos vivir de la confianza en Dios, que sepamos que Dios está
a nuestro favor como un Padre, y que reconozcamos con las obras su paternidad, viviendo como hermanos en fraternidad.
todopoderosoLa palabra omnipotente proviene de omni- que significa “todo” y potente
que significa “poder.
«Padre» es el sustantivo, "todopoderoso» es solo adjetivo.
No el poder, sino el amor, no el ser todopoderoso sino el ser Padre, es lo que define más propiamente, más
íntimamente a Dios.
¿ Como creen que debiera ejercer el poder o la autoridad un papá?
CREO EN JESUCRISTO su único
hijo NUESTRO SEÑOR
¿Por qué me llaman: Señor, Señor, pero no hacen lo que les digo? (6,46).
No basta decir que se reconoce a Jesús como Señor. No
basta creer que es Señor. Se pide coherencia con esa declaración. No se puede, por un lado llamarle Señor y
por otro ir en sentido contrario de su dirección; es incoherencia e hipocresía. Lo que se dice, debe
corresponder con lo que se es, o por lo menos con la dirección de lo que se busca hacer.
¿ Que conducta debe tener una persona, para que merezca nuestro respeto y sea llamada SEÑOR?
CREO EN EL ESPÍRITU SANTO
Creo en el Espíritu Santo
El término hebreo utilizado por el Antiguo Testamento para designar al Espíritu Santo es "ruah", este término se utiliza también para hablar de "soplo", "aliento", "respiración".
La existencia de las criaturas depende de la acción del soplo -Espíritu de Dios, que no solo crea, sino que también conserva y renueva continuamente la faz de la tierra.Dador de vida
Cuando un alumno de sus cursos recibe el premio “Espíritu Manquehuino” ¿Que premian?
CREO EN LA SANTA IGLESIA
El significado básico de la santidad es "separación". Se refiere a algo separado de lo
común y dedicado al uso sagrado. La santidad tiene su origen en Dios y se comunica a las cosas, lugares, tiempos y personas dedicadas a su
servicio.para los cristianos , se entiende como consagrada
al servicio de Dios, y en la medida en que se conforman en todas las cosas a la voluntad de Dios
La Iglesia de los pobres, la Iglesia de la base, la Iglesia-red-de-comunidades-de-base, la Iglesia de la liberación -nombres distintos para una misma realidad-, representa una alternativa posible de organización, de ejercicio y de participación del poder sagrado, capaz de mantener toda la riqueza de la tradición, de preservar la unidad y de reimplantar la Iglesia en el marco de un proyecto popular, participativo y democrático.
Tiene condiciones para afirmarse, a pesar de las desmoralizaciones y de las persecuciones que padece, hechas por los propios hermanos y hermanas de fe. Representa un futuro nuevo para la fe cristiana en este nuevo milenio, planetario y ecuménico”.
Texto de Leonardo Boff ¿ Que Iglesia queremos? El proyecto popular de la Iglesia.
Creo en la Santa Iglesia Católica
¿Cómo entienden Ustedes la Iglesia?