COLEGIO PARROQUIAL SAN JOS DE FONTIBNFORMAMOS EMPRESARIOS CONVALORESEVALUACIN BIMESTRALDOCENTE CARLOS MARIO MONTES VERGARAGRADO DECIMO ONCEASIGNATURA FILOSOFAACTIVIDAD SOBRE UN TEXTO DE DESCARTESAs, a causa de que nuestros sentidos nos engaan algunas veces,quise suponer que no haba ninguna cosa que fuera como lasimgenes que ellos nos transmiten de esa cosa. Y como hay hombresque se equivocan al razonar, incluso en cuanto a las cuestiones mssimplesdelageometraycometenenellasrazonamientosfalsos,uzgando que yo estaba e!puesto a equivocarme como cualquier otro,rechac" como falsas todas las razones que haba tomado antes pordemostradas. #n fin, considerando que todos los pensamientos quetenemos cuando estamos despiertos nos pueden venir tambi"ncuando dormimos, sin que haya ninguno que, por tanto, seaverdadero, resolv fingir que todas las percepciones que hastaentonces haba entrado en mi mente no eran ms verdaderas que lasilusiones demis sueos. $eroenseguida medi cuenta deque,mientras quera pensar as que todo era falso, era necesario que yo,que lo pensaba, fuese algo. Y notando que esta verdadpienso luegoexistoeratanfirmeytanseguraquehastalasmse!travagantessuposiciones de los esc"pticos no eran capaces de hacer tambalear,uzgu" que la poda recibir sin escr%pulo como el primer principio dela filosofa que buscaba.& '. (#)*A'+#), Discurso del mtodo, ,-.I) Cul es el tema del texto?_______________________________________________.II) Seala las !deas ms !m"o#ta$tes% &')....................................................(')____________________________________________________)')____________________________________________________*')____________________________________________________III) Ex"l!+a esas !deas/01(escartes pone en marcha la duda met2dica. 3usca una primeraverdad que escape a la duda. $or eso, duda primero de los sentidos,pues considera que los sentidos lo han engaado en ocasiones y esprudente no fiarse por completo de quienes nos han engaado unavez&, quiereescapar del escepticismomsabsoluto. 45u"es elescepticismo6 4#s la duda met2dica una duda esc"ptica6 781 9adudaalcanzaalaimposibilidaddedistinguir lavigiliadelsueo. #s un t2pico de la "poca. *alder2n lo haba caracterizado enLavidaes sueo. *ervantes haba representado esta apora ensumsc"lebrepersonae, entrelacorduraylalocura. #l :amlet de)ha;espearerecurrealalocuraparadestaparlaverdad, omeor,desocultar, ent"rminos heideggerianos, si entendemos laverdadcomodesocultamientoalezeia. (escartesrecogeunsentir dela"poca y lo traduce a m"todo. 4*ul es el planteamiento cartesiano6 ? o que los ngulos de un tringulo suman dos rectos. Ysi un genio maligno& astuto y burlador, obnubila mi conciencia& 45u"significa realmente la hip2tesis del genio maligno, es decir, qu"consecuencias epistemol2gicas tiene6?81 @inalmente, llegaal primer principioquebuscapienso, luegosoy&. #s el punto de arranque de su filosofa. 9a duda puede alcanzaral contenido del pensamiento pero no al pensamiento mismo. (os sonsusfuncionesA /81 )ealael tipodeproposici2nverdaderay 781prepara la radical distinci2n entre alma y cuerpo. 9a primera funci2nserelacionaconel criteriodecerteza. 4#nqu"consiste6.4)erascapaz de hablar de la segunda funci2n6 IV) ESTUDIA, A-RENDE. A) Su.#a/a los +o$+e"tos ms!m"o#ta$tes +o$ +olo# #o0o. B) Su.#a/a las 1#ases ms!m"o#ta$tes +o$ +olo# a2ul. #l criterio de verdad de (escartes es el de evidencia racional que secaracteriza por dos notas esencialesA claridad y distinci2n. 9as cosasque concebimos clara distintamente son todas verdaderas. Bna ideapuedeserclarasinser distintaperonopuedeser distintasinserclara. 9o contrario de una idea clara es una idea oscura, lo contrariode una idea distinta es una idea confusa. +enemos ya una proposici2nabsolutamente verdadera. *on esta proposici2n y los dosinstrumentos,(escartesselanzaralaproducci2ndesussistemafilos2fico. )2los" quesoy pero aunnos" qu"cosasoy Cdir(escartes. 45u" cosa6 Bna cosa que piensa Dres cogitans1. :emospasado del pensamiento como actividad a la cosa que piensa. 45u"es unacosaquepiensa6Bnasustancia. )ustanciaes el suetoinmediato de todo atributo del que tenemos idea real. :emos pasadodelpensar como actividad alpensar como sustancia. 4*ulser lapr2!imaetapa649ae!istenciadel mundoode(ios6(escartessustenta el mundo en el conocimiento de (ios. )e e!plica as que seaun pensador idealista. (istingue tres tipos de ideasA innatas,adventiciasyficticias. (escubriremosquelaideade(ios&esunaidea innata, como la de Yo& y la de Eundo&. 9os tres obetos de laEetafsicaque:umehundir. $erononosanticipemos. (escartespresenta tres demostraciones de la e!istencia de (ios. /81 9a primeraes(ioscomocausadelaideade(ios, surazonamientoesA siconsideramos las ideas como imgenes que representan cosas,vemosquelasquerepresentansustanciascontienenmsrealidadobetiva que las que s2lo representan modos o accidentes. Y las querepresentan una sustancia infinita ms realidad obetiva que las querepresentan sustancias finitas. 9o menos perfecto no puede producirlo ms perfecto. (ios #!iste, pues s2lo una sustanciaverdaderamenteinfinitapuedeser lacausadelaideadeun)erinfinito que encuentro en mF 781 (ios como causa de la e!istencia. )uargumento es el siguienteA no hay duda de que yo e!isto. $ero si nodebomie!istenciaa(ios, tengoquedeberlaa1am mismoF b1ahaber e!istido siempreF c1 a causas menos perfectas que (ios. 3ien.)i yo fuese la causa de m mismo no carecera de perfecci2n alguna,pues me habra dado a m todas las perfecciones de que tengo ahoraymepareceraa(ios. Yonosoy, pues, lacausadem mismoFpodemos descartar tambi"n la segunda posibilidad. Go puedo habere!istidosiempre, puessi as fueraseraeternoynecesitaraunacausa que me produzca, me cree de nuevo, me conserve. 9anecesidad de una creaci2n continua permite descartar estaposibilidadF finalmente, 4acaso deba mi e!istencia a mis padres o aalgunacausamenosperfectaque(ios6Eispadrespuedenhabersido tan s2lo la causa de mi generaci2n fsica, pero no de mi esprituque es lo que constituye la totalidad de mi yo.