Prof. David Acevedo Raymundodaceray25@hotmail.com

Blog:• http://sikurisporsiempre.blogspot.com

• “El arte es una herramienta de trabajo, de protesta y de lucha que debe estar

al servicio de las grandes mayorías”

• José Carlos Mariátegui

Breve reseña del sikuri

• Actualidad: el sikuri se encuentra muy difundido en la región del Altiplano del Collao

Introducción

GENERALIDADES

• Situación de la cultura en general

• Cultura: es la producción material y espiritual de los seres humanos, en determinados lugares y épocas.

• En una sociedad de clases, las clases en pugna generan sus propias culturas.

Estilos o Modalidadessikuris

Sikumorenos

Chiriguanos

Ayarachis

Características esenciales del sikuri

• Es necesario conocer:

• Teoría del arte popular,

• historia de las culturas andinas,

• análisis socio-económico e histórico.

• Entender el sikuri como arte: colectivo, social, democrático y popular.

Colectivo:• no es posible hacer sikuri individualmente,

• dialogamos o "trenzamos" cuatro parejas de zampoñeros como mínimo.

• Interactuamos como una orquesta musical, donde las tonalidades se van complementando.

Popular:

• generalmente el sikuri se practica en los sectores andinos explotados,

• en el campo y la ciudad.

• Y en la capital (Lima) el sikuri no se encuentra en los sectores llamados A y B, por el contrario

• su presencia es masiva en los sectores mas empobrecidos, D, E, F…

Democrático• ya que existe participación plena de sus

integrantes sin censura ni filtro alguno.

• El regionalismo ha ido desapareciendo

• Se está desterrando el machismo: la discriminación hacia la mujer

• ella se desenvuelve al igual que los varones.

• Encontramos mujeres guías, “bomberas”, “zampoñeras”, “zanjeras”, “chileras”, etc.

Social:• el movimiento sikuri no es indiferente al

avance de las luchas sociales y

• recoge en sus melodías las ansias y metas del pueblo que brega diariamente (melodías como Mariátegui, Caballero, Laura, etc.)

• Los integrantes de las tropas de sikuris, generalmente provienen de las clases trabajadoras:

• obreros, campesinos, ambulantes, desempleados, amas de casa, estudiantes y profesionales.

Teoría del arte popular

• El arte es una de las formas de conciencia social.

• El arte es un producto de las condiciones de vida material de la sociedad.

Sociedad de consumo

• Crisis en sus concepciones sociales, políticas, filosóficas y artísticas.

• Lo obsoleto, conservador y caduco no presenta renovación,

• se ahogan en añorar el pasado colonial y semicolonial, de ahí que busque difundir sus manifestaciones artísticas de la época virreynal.

• Época actual: (globalización o imperialismo), desplome del capitalismo

• arremetida de los sectores más conservadores a todo aquello que signifique “popular” dado el declive, la decadencia y la descomposición del arte burgués.

• negar a los trabajadores la voluntad de lucha contra el capitalismo,

• desmoralizarlos y apartarlos de las tareas históricas y apremiantes que el momento demanda.

• Propaganda de ideas conservadoras, antidemocráticas y anticientíficas

• toda clase de superstición, el desprecio al hombre y a la vida,

• empeño por presentar a la existencia como obra del azar y por azuzar los instintos zoológicos del hombre, el individualismo:

• he ahí el contenido del arte burgués contemporáneo, un arte degradado y en descomposición.

Sectores populares

• El movimiento popular en general se viene desarrollando.

• En su seno la clase trabajadora viene desenvolviendo un papel fundamental

• a través de creaciones populares en todos los planos: música, canto, danza, teatro, poesía, pintura, etc.

• Decae el arte de élite y surge un arte contestatario y colectivo.

• Proceso: surge hombre más identificado con su cultura popular

• Nace: arte nuevo que difunde cantos de esperanza por un futuro mejor.

• El arte nuevo se halla enraizado en la creación artística popular y extrae de la entraña de ésta sus modelos, su inspiración, los motivos musicales de las canciones.

• Expresa idiosincrasia, concepción del mundo, ideas, aspiraciones, sentimientos, esperanzas y anhelos del pueblo

• en contra de la opresión social y la explotación.

• El aporte de la clase obrera a la cultura popular es invalorable y determinante

• La clase trabajadora que ha ido creando esta cultura en contraposición a la cultura de las clases dominantes en nuestro país así como a nivel mundial.

• Plasma alegría del amor, el dolor inconsolable de una madre, el sentimiento de compañerismo,

• la lucha contra la injusticia, la maldad y la perfidia,

• el heroísmo, la audacia, la intrepidez, la denuncia de la cobardía y la traición.

Pilares de la peruanidad

Arguedas, Vallejo y sobretodo Mariátegui: maestros del

pueblo peruano,

IraArca

• Ej.: ¿Qué es el arte popular?,

• ¿Cuál es el papel del artista popular?,

• ¿Cuáles son los aportes de maestros como J. M. Arguedas, C. Vallejo, J.C. Mariátegui?, etc.

• Sin estudio tendremos buenos tocadores, pero incapaces de explicar por qué tañen (trenzan) la zampona o siku, fomentando el falso arte por el arte.

• Un adecuado estudio y debate de los temas mencionados

• permitirá a los sikuris contar con

• las herramientas teóricas que

• fundamente su praxis social,

• ahora como artistas populares.

Breve reseña visual del sikuri

• BIBLIOGRAFÍA;

• Lumbreras, Luis Guillermo: "De los Pueblos, las culturas y las artes en el antiguo Perú"

• Lumbreras, Luis Guillermo: "Los orígenes del estado y la civilización en el Perú".

• Valencia Chacón: "Método del siku bipolar"

• Mariátegui, José Carlos: El artista y la época"

• Bolaños, César: “Música en el antiguo Perú”

• Choy, Emilio: "El Papel del Trabajo en la transformación del Hombre Andino"

• Rosental - Iudin: "Diccionario Filosófico"

• Cesar Vallejo: El Arte y la revolución.

• F. Engels El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre

• Izúa Domínguez: Folklore e Ideología

• Alejandro Melgar: Folklorología, el arte

CANCIONERO

• WAYATITA• I• No se debe, no se debe• Traicionar a nuestro• pueblo (bis)• II• Porque el camino verdadero• Junto al pueblo• permanece (bis)• III• Y en la lucha se• engrandece (bis)

• CELESTE (OBRERO)• I• Obreros, campesinos• Tu historia es de lucha• (bis)• II• Día a día construyes un• porvenir• De nueva aurora (bis)• III• Obreros, un porvenir de• nueva aurora ibis)

• LAURA • I• Somos sikuris de los• Arguedas• Somos sikuris de los

Vallejo• Mariátegui es el camino• II• Las melodías de estas• zamponas• son sentimientos de

nuestro• pueblo

• con alegría desbordante• III• Vamos, vamos

compañeros• de espíritu indomable• Vamos, vamos

compañeros• nuevas mañanas serán• nuestras.

MOVIMIENTO ESTUDIANTIL• Análisis: desarrollo del movimiento estudiantil

peruano,

• Partimos: reflejo de las contradicciones económicas, políticas, sociales y culturales que se desarrollan en el país,

• Entendiendo: modelo educativo oficial sirve a las política imperialista

• tomar el control de los recursos necesarios para su subsistencia y de acaparar el mercado peruano mediante tratados internacionales,

• facilitado esto, por gobiernos de turno parásitos cuyas tareas en la actualidad consisten en profundizar el capitalismo burocrático e impedir un nuevo ascenso del movimiento popular.

¿Qué contradicciones refleja la universidad frente a las necesidades

sociales?

• “El problema de la enseñanza no puede ser bien comprendido al no ser considerado como un problema económico y como un problema social."

• Temas de Educación. La enseñanza y la economía.

Primero:• El modelo educativo universitario, limita

sobre todo el desarrollo de las ciencias básicas,

• como reflejo del estancamiento estructural de las fuerzas productivas en nuestro país y

• con el escaso desarrollo científico - tecnológico para el perfeccionamiento de la producción.

• Repercute en la mantención de nuestro modelo económico primario exportador favoreciendo así los intereses imperialistas.

• Por tanto, a través de las aulas universitarias se busca mantener formas económicas convenien tes al imperialismo y sus aliados en nuestro país, reproduciendo un pensamiento burocrático.

Desarrollo del movimiento estudiantil

• El movimiento estudiantil = actores políticos organizados en partidos políticos,

• más notorio: década de los 60 y 70 donde la politización estudiantil respondió al ascenso de las luchas populares a nivel nacional.

• Las reivindicaciones ganadas como el carné universitario, ½ pasaje, bus, comedor, etc.

• No son más que expresión de la lucha del pueblo peruano por una educación gratuita y de calidad.

• En los 80 el desarrollo del movimiento estudiantil clasista

• las universidades se convierten en arena de contienda contra las fuerzas represivas del Estado,

• que intervenían constantemente centros como San Marcos, Cantuta y la UNI donde la organización estudian til había desarrollado una posición clasista.

• Tras un retroceso en las luchas populares • el Estado comienza una nueva ofensiva

con el • objetivo de liquidar posiciones políticas

clasistas dentro de las universidades estatales,

• esto se manifiesta en la represión del Estado que interviene a diestra y siniestra diversas universi dades.

La lucha ideológica

• Hay que diferenciar dos líneas:

• La línea burocrática se expresa en la política de las autoridades, y grupos oportunistas,

• Línea democrática: las bases que con sinceridad luchan por aportar al cambio social.

La línea burocrática

Parlamentaristas

• Ejm.: Patria Roja (MNI-Juventud Comunista) cuyo tráfico con el marxismo es conocido,

• califican a Mariátegui como periodista desdeñando su posición de clase,

• utilizan el movimiento para obtener réditos y curules en el parlamento;

• su "lucha" se centra oportunistamente en el plano legal y lejos de revolucionarios, son entes reformistas cola de grupos de poder,

• en las universidades se han convertido en burócratas y cola de los gobiernos mafiosos.

Frentistas• avanzada de la pequeña burguesía

• peligrosa en el movimiento popular

• Ejm: Integración Estudiantil, ML19, entre otros;

• Niegan la independencia política de la clase del proletariado

• Su ejemplo es Guevara

• se han burocratizado en órganos de gobierno, aislándose de las bases

• forman "frentes" para tumbarse a los gobiernos de turno y así recoger migajas parlamentarias.

Trotskistas:

• centrando en un falso democratis mo, expresado en asambleísmos, anti vanguar dismo, etc.,

• son parte del circo parlamentarista que bajo el pretexto de utilizar los órganos de poder burgueses intentan obtener una curul,

• caen en bohemia en inconsecuencia con su verborrea radicaloide,

• expresión de su cabeza liberal.

• Se alejan así de la mentada revolución permanente,

• disfraz teórico que encubre la negación de los procesos revolucionarios y del papel activo del campesinado en los mismos.

Conciliadores y oportunistas de derecha:

• centran su discurso en la "solución política", para una aparente "paz social" y

• utilizando la cita de Mariátegui "democratización de la sociedad peruana" concilian con el Estado negando el camino revolucionario;

• su idealismo no entiende que la revolución se da en avances y retrocesos, que es de carácter prolongado

• centrando en liberar presos y • priorizando la legalidad antes de movilizar a

las masas llevándolas al pesimismo, derrotismo, al pacifismo individualista, al cretinismo parlamen tario.

• En la actualidad buscan colgarse en cualquier espacio sindical, gremial con el fin de lograr sus consignas dirigidas desde los penales alejados totalmente de las verdaderas necesida des del pueblo peruano, que exige organizar la violencia para construir una nueva sociedad en donde exista una paz permanente.

Línea democrática

Las masas hacen la historia

¿Qué hacer?• Asumirla ideología del proletariado.

• Centrarnos en los aportes de Mariátegui para el entendimiento de nuestra sociedad actual.

• Organizarnos en espacios científicos y/o culturales que se ciñan a los puntos menciona dos.

• Ligar nuestras luchas a las luchas populares en general, del país y del mundo.

• Centralizar a las bases estudiantiles y canalizar sus luchas y expectativas en general en espacios científicos

• Impulsar la política de frente de forma correcta en torno a reivindicaciones concretas que sirvan a desarrollar las luchas estudiantiles y populares en general.

Sikuri y realidad nacional

Problemática actual y Perspectiva

• La desarticulación actual del movimiento expresa un problema de dirección política correcta, situación que se debe resolver en la lucha misma.

• En las actuales circunstancias nos corresponde:

• Luchar contra la política privatista del Estado.• Politizar a las bases con respecto a sus

derechos, llevándolas; progresivamente de la reivindicativa a la lucha política clasista.

• Generar espacios que aglutinen bases, con capacidad de movilizar y hacer frente a las políticas de las autoridades.

• Generar espacios de ligazón entre el movimiento estudiantil y popular en general,

• Desarrollar en el trabajo y lucha misma los lineamientos para el trabajo político.

• Buscar organizarnos colectivamente pues como individuos nuestro aporte al proceso histórico será irrelevante.