Post on 06-Feb-2016
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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR
UNIVERSIDAD NORORIENTAL PRIVADA ldquoGRAN MARISCAL DE AYACUCHOrdquo FACULTAD DE DERECHO-SEDE SAN FEacuteLIX
CATEDRA DERECHO ROMANO I
SECCIOacuteN D-2-10
Profesora Alumna Abg Miriam Gravante Milagros Maita CI 8377280
Ciudad Guayana Enero del 2014
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IacuteNDICE
Contenido Paginas
Portada
Iacutendicehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip1
Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip2
La Adopcioacuten en Romahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip3
La Legitimacioacuten en Romahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip10
La Emancipacioacuten en Romahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip13
Conclusioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip16
Referencias bibliograacuteficashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip17
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INTRODUCCIOacuteN
La adopcioacuten es una institucioacuten que ha existido en la mayoriacutea de los pueblos
antiguos y se encuentran rastros de ella en legislaciones de
Caldea India Egipto y Grecia pero fue en Roma donde alcanzoacute un mayor
desenvolvimiento En sus inicios la adopcioacuten en Roma y Grecia teniacutea un matiz
poliacutetico y religioso debido a la importancia que se le concediacutea en esa eacutepoca al culto
familiar y a la continuidad de eacuteste La adopcioacuten era un recurso ofrecido por la religioacuten
y las leyes a aquellos que careciacutean de herederos para asegurar la continuidad de
la estirpe y la supervivencia del culto domeacutestico cuya extincioacuten significaba una
cataacutestrofe familiar que era necesario evitar Con la adopcioacuten se aseguraba la
conservacioacuten del culto a los dioses y se impediacutea la extincioacuten de la familia De ahiacute
que en el acto juriacutedico que se constituiacutea la adopcioacuten se requeriacutea como solemnidad
especial la intervencioacuten del Estado
En el Derecho Romano se reguloacute minuciosamente la adopcioacuten y entre ese
pueblo fundamentalmente en los esplendores de la Repuacuteblica fue un fenoacutemeno
juriacutedico bastante difundido En realidad los grandes motivos que impulsaban a la
proliferacioacuten de la adopcioacuten en una gran generalizacioacuten eran los siguientes a) el
deseo de tener herederos para perpetuar el nombre familiar continuar el culto de
los lares y recoger la herencia b) el deseo de pasar de una clase social a otra para
poder ocupar magistraturas privilegiadas c) un medio de legitimar sin escaacutendalo
social a un hijo natural y d) hacer entrar en la familia a descendientes por liacutenea
femenina
Pero no solo en el derecho romano existiacutea la figura de la adopcioacuten tambieacuten
encontramos la legitimacioacuten por el cual se reconoce la calidad de legiacutetimo al hijo
que en principio no la tiene y la emancipacioacuten por medio de la cual voluntariamente
el padre renuncia a su potestad sobre un hijo y este pasa a ser sui iuris y
paterfamilias
Estas instituciones son el objeto de estudio de esta investigacioacuten y veremos
sus caracteriacutesticas maacutes importantes
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LA ADOPCIOacuteN EN ROMA
Adopcioacuten
Es un acto solemne de prohijar por medios legales a quien no lo era por
naturaleza Creaba el viacutenculo civil de la patria potestad entre dos personas fiacutesicas
romanas una de las cuales no se hallaba hasta ese momento bajo la potestad de
la otra
La adopcioacuten tuvo por fundamento intereses poliacuteticos y religiosos Su finalidad
fue la de perpetuar la grandeza de un nombre que iba a extinguirse y el culto de los
antepasados ilustres representativos de los lares manes y penates y durante el
imperio a raiacutez de la decadencia de las ideas religiosas y por ende de la sacra
privata
La adopcioacuten se mantuvo en procura de hijos bajo potestad que maacutes tarde
fuesen los continuadores necesarios del adoptante como herederos suyos Hubo
dos especies de adopcioacuten la de los alieni iuris o adopcioacuten propiamente dicha y la
de los sui iuris bajo la denominacioacuten de adrogacioacuten
La adopcioacuten de los alieni iuris significaba extinguir la patria potestad de origen
para crear la del adoptante Ello aparejaba la realizacioacuten de dos operaciones una
la de rompimiento de la autoridad del paterfamilias bajo el cual estaba el hijo que
iba a ser adoptado y dos la de hacer pasar ese hijo a la patria potestad del
adoptante Para lo primero de acuerdo con la Ley de las Doce Tablas operaba la
mancipacioacuten del hijo por tres veces con las cuales el hijo quedaba in mancipio en
casa del adoptante y para lo segundo o sea para que el adoptante adquiriera la
patria potestad sobre el mancipado teniacutea a su vez que mancipar a eacuteste al padre
natural para luego recurrir a juicio ficticio en cuyo traacutemite alegaba ante el magistrado
contar con la autoridad paterna alegacioacuten que al no ser contradicha por el padre
natural resultaba admitida
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Semejante procedimiento para la adopcioacuten fue simplificado bajo Justiniano
en la medida en que al efecto bastoacute una simple declaracioacuten de los interesados
delante del magistrado
Solamente podiacutean adoptar los ciudadanos romanos paterfamilias sui iuris
pero siempre que contaran con la aptitud fiacutesica para engendrar ya que la adopcioacuten
debiacutea imitar la naturaleza (el castrado por ejemplo no podiacutea adoptar) y ademaacutes
el adoptante debiacutea superar al menos en 18 antildeos al adoptado si lo era a tiacutetulo de
hijo y en 36 antildeos si lo era en el caraacutecter de nieto en el entendido de que cada 18
antildeos se sucediacutea una generacioacuten
El Emperador Dioclesiano permitioacute que las mujeres adoptaran pero siempre
que demostraran haber perdido la descendencia de sangre Esa adopcioacuten teniacutea
lugar por rescripto imperial
Uacutenicamente podiacutea ser adoptada la persona romana alieni iuris fuese hombre
o mujer pero con una restriccioacuten el hijo adoptado por otro y luego emancipado o
dado en nueva adopcioacuten por el padre adoptivo no podiacutea por segunda vez ser
adoptado por eacuteste
La adrogacioacuten maacutes antigua que la adopcioacuten propiamente tal era el nombre
que recibiacutea la adopcioacuten de los sui iuris el cual obedeciacutea a la forma primitiva en que
el pueblo romano autorizaba esa constitucioacuten de la patria potestad
Efectivamente en el derecho quiritario la adrogacioacuten se haciacutea por una ley de
los comicios por curias ante los cuales compareciacutean el adrogante y el adrogado a
quienes el rey como director de esos comicios preguntaba si realmente estaban
interesados en la adopcioacuten y si la respuesta era afirmativa la sometiacutea a la
aprobacioacuten del pueblo mediante un ruego de donde viene el vocablo adrogacioacuten
(ad rogare) Maacutes durante el bajo imperio la adrogacioacuten pasoacute a efectuarse por
rescripto imperial
Condiciones para la Adopcioacuten
Para adrogar se necesitaba que el adrogante fuera de reunir las condiciones
de rigor para la adopcioacuten de los alieni iuris acreditara tanto tener al menos
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60 antildeos para presumir que ya no tendriacutea descendencia en justas nupcias
como que tampoco teniacutea otro hijo distinto del adrogado
La adrogacioacuten soacutelo podiacutea producirse con relacioacuten a personas sui iuris de
extraccioacuten romana que estuviesen en condiciones de expresar su
consentimiento al respecto pero como excepcioacuten hubo sui iuris que no
podiacutean ser adrogados indistintamente Se tratoacute de los libertos que
uacutenicamente podiacutean ser adrogados por el antiguo amo directamente o con
autorizacioacuten de eacuteste por un tercero lo que tuvo por explicacioacuten el evitar la
pugna entre la patria potestad y el patronato del menor de 25 antildeos que no
podiacutea ser adrogado por su antiguo tutor o curador en punto a evitar la elusioacuten
a la obligacioacuten de rendir cuentas al pupilo y de los hijos nacidos en
concubinato supuesto que eacutestos podiacutean ser incorporados a la familia
mediante la legitimacioacuten a traveacutes del matrimonio posterior de los padres
Al principio las mujeres no podiacutean ser adrogadas por estarles vedada la
asistencia a los comicios pero pudieron serlo maacutes tarde al entronizarse la
adrogacioacuten por rescripto del priacutencipe
En cuanto al impuacuteber sui iuris en los primeros tiempos no podiacutea ser
adrogado por la potiacutesima razoacuten de que no teniacutea acceso a las reuniones
comiciales y si bien despueacutes la adrogacioacuten se hizo por rescripto imperial ello
no eliminoacute el tenor de que el tutor para desprenderse de la carga de la tutela
se apresurara a consentir en una adrogacioacuten perniciosa para el pupilo Pero
a la larga el Emperador Antonino Piacuteo resolvioacute autorizarla pero con
precauciones como las de averiguar previamente sobre el moacutevil que pudiera
tener el eventual adrogante y la ventaja moral y pecuniaria que para el
adrogado iba a tener la adrogacioacuten
En el antiguo derecho las consecuencias de la adopcioacuten propiamente dicha
y de la adrogacioacuten fueron similares con la sola excepcioacuten de que la primera no
haciacutea alieni iuris a una persona puesto que ya lo era Las consecuencias ideacutenticas
eran Quedar el adoptado o adrogado bajo la patria potestad del adoptante o
adrogante pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante y crear el derecho de
sucesioacuten al pasar el adoptado a la familia agnaticia del adoptante
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En el nuevo derecho esas consecuencias cambiaron al distinguirse entre
adopcioacuten plena y adopcioacuten menos plena
Fundamentos
La adopcioacuten es uno de los modos de crear la Patria Potestad y consiste en
un acto juriacutedico por el cual se introduce un extrantildeo en la familia en calidad de hijo
o de nieto
Encuentra sus fundamentos en el Derecho Romano en las instrucciones
religiosas
Todos los romanos teniacutean una religioacuten propia una religioacuten familiar en que los
dioses eran los
Los Lares Representaban los fundadores de la Familia
Los Manes Eran los antepasados ilustres
Los Penates Eran los dioses encargados del aprovisionamiento
Esta religioacuten familiar era la Sacre Privata y la conservacioacuten de ella era
preocupacioacuten constante de los romanos que no queriacutean morir sin dejar herederos
de donde nacioacute la idea del testamento no queriacutean que se perdiera su culto
domeacutestico y cuando no teniacutean hijos propios a quienes esta misioacuten los buscaban en
otra parte
Efectos
La adopcioacuten produce los efectos de crear la Patria Potestad sobre el
adoptado de dar la Patria Potestad sobre los hijos del adoptado y de
incorporar el patrimonio del adoptado al del adoptante
Como es un parentesco juriacutedico debe procurar imitar en la posible a la
naturaleza y debe ser reconocido por la autoridad
Por imitar a la naturaleza no pueden hacer adopcioacuten sino los mayores de 60
antildeos porque se presume que despueacutes de esa edad no se va a tener
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posteridad legiacutetima debe haber por lo menos una diferencia de 18 antildeos
entre el adoptado y el adoptante si se adopta a una persona en calidad de
hijo y una diferencia de 36 antildeos cuando se adopta a una persona en calidad
de nieto
iquestQuieacutenes no pueden adoptar
No pueden adoptar las mujeres porque se trata de crear la Patria Potestad
que no reside en las mujeres y es una facultad uacutenicamente del hombre
No podiacutean adoptar tampoco los castrados porque no pueden procrear y la
adopcioacuten que por ellos se hiciera no cumpliriacutea el requisito de imitar a la
naturaleza
No pueden ser adoptados quienes pueden ser legitimados es decir los hijos
naturales que son concebidos en concubinato porque se produciriacutea una
oposicioacuten entre la Legitimacioacuten y la Adopcioacuten que son ambas fuentes de la
Patria Potestad
Los Libertos no podiacutean ser adoptados sino que por el amo que los hubiere
manumitido y que en tal calidad conservaba sobre ellos el patronato
Se explica que asiacute fuera porque de otra suerte el adoptado quedariacutea
sometido a dos poderes contrapuestos como seriacutean los del patrono y del
adoptante
Clases de Adopcioacuten
La adopcioacuten puede ser
Arrogacioacuten
La arrogacioacuten es la adopcioacuten de las personas Sui Juris primitivamente la
arrogacioacuten se haciacutea por los comicios el padre concurriacutea al comicios manifestaba
alliacute su deseo de arrogar a una persona quien prestaba su consentimiento y
entonces el comicios aprobaba las peticiones que se haciacutean al comicios solo
podiacutean hacerse por el rey o por el pontiacutefice maacuteximo (que lo era el rey en los
primitivos tiempos) por medio de una rogacioacuten o (adrogatio) de ahiacute el nombre
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arrogacioacuten) entonces seriacutea el rey o el sumo pontiacutefice quienes hariacutean la adrogatio y
no el padre
Luego la adrogacioacuten habriacutea sido una ley lo que se explica porque iba a
suprimir a un Pater y crear la Patria Potestad con su consecuencia de que pasariacutea
el patrimonio del adrogado al arrogante Hay quienes creen pues que el comicios
prestaba su aprobacioacuten y otros que creen que solo se trataba de dar conocimiento
al pueblo de la creacioacuten de este Viacutenculo
Desaparecido los comicios en tiempos del imperio la arrogacioacuten se hizo por
rescripto del priacutencipe y teniacutea todos los caracteres de una ley las condiciones para
que se efectuara por este modo eran que el arrogante no tuviera descendencia
legiacutetima y que la arrogacioacuten fuera de utilidad para el arrogado
Efectos de la Arrogacioacuten
a Hacer Alieni Juris a una persona Sui Juris
b Someter a la Patria Potestad del arrogante al arrogado
c Someter a la misma potestad a los hijos del arrogado
d Hacer pasar al patrimonio del arrogante el del arrogado
e Crear el Viacutenculo de la Familia agnaticia
La Adopcioacuten propiamente dicha
Se referiacutea a la adopcioacuten de las personas Alieni Juris o sea de las que estaacuten
sometidas a un poder extrantildeo
La adopcioacuten se haciacutea por la Mancipatio que consistiacutea propiamente en una
venta la persona bajo cuya Patria Potestad que como el derecho de propiedad era
indeleble
El comprador emancipaba al hijo pero como la organizacioacuten de la familia era
la plebeya el hijo que dentro de ella se refutaba como propiedad del Pater volviacutea
al poder del padre nuevamente Volviacutea el padre a venderlo y otra vez el comprador
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lo emancipaba recuperando nuevamente el padre la Patria Potestad lo vendiacutea por
una tercera vez si quedaba totalmente roto el viacutenculo de la agnacioacuten y el hijo pasaba
a ser del adoptante
Estas formas se perdieron en el nuevo derecho y bastoacute simplemente con
una declaracioacuten hecho por el adoptante con el consentimiento del adoptado y de la
persona bajo cuya potestad estaba
Los efectos de la adopcioacuten en el antiguo derecho eran los mismos que los de
la arrogacioacuten con la excepcioacuten de que no haciacutea Alieni Juris a una persona puesto
que ya lo era
Efectos de la Adopcioacuten
a Someter a la Patria Potestad del adoptante al adoptado
b Hacer pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante
c Crear el derecho de sucesioacuten
En el nuevo derecho los efectos cambian y entonces se distinguen la
adopcioacuten plena y la menos plena
Adopcioacuten Plena Es la adopcioacuten de los descendientes que no estaban
sometidos a la Patria Potestad del Pater Produce los mismos efectos que la
arrogacioacuten
Adopcioacuten Menos Plena Es la adopcioacuten de personas extrantildeas Produce
uacutenicamente un viacutenculo personal entre el adoptante y el adoptado se conserva la
Patria Potestad en la persona que la teniacutea pasa el adoptado de hecho a la familia
del adoptante pero juriacutedicamente pertenece a la Familia del padre natural
No se crea pues el viacutenculo agnaticio pero esto no teniacutea ninguna importancia en el
nuevo derecho en el que el viacutenculo de la familia era el cognaticio
Las mujeres no podiacutean adoptar pero Diocleciano establecioacute que podriacutean hacerlo
aquellas que hubieran perdido a los hijos de la sangre Esta adopcioacuten no produciacutea
una relacioacuten juriacutedica
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Arrogacioacuten de los Impuacuteberes
La arrogacioacuten de los impuacuteberes no podiacutea hacerse primitivamente porque los
impuacuteberes no concurriacutean a los comicios en que debiacutea hacerse la Ad Rogatio
Posteriormente en tiempos de Antonio Piacuteo estuvo sometida a las siguientes reglas
a Debiacutea comprobarse la utilidad para el adoptado
b Debiacutean consentir en ello los tutores o parientes cercanos del adoptado
c El patrimonio del adoptado pasaba como era natural al del adoptante si
el adoptante si el adoptante emancipaba al adoptado debiacutea dejarle los
bienes que le pertenecieron antes y ademaacutes una cuarta parte de los bienes
propios
d Si moriacutea el adoptado sus bienes volviacutean a su familia de la sangre
e Si se comprobaba que la adopcioacuten no era de utilidad para el adoptado
podiacutea dejarse sin efecto
La Legitimacioacuten
Es un acto juriacutedico por el cual se reconoce la calidad de legiacutetimo al hijo que
en principio no la tiene
Conforme al Derecho Romano uacutenicamente podiacutean ser legitimados los hijos
concebidos en concubinato los cuales se repite eran los llamados naturales Ese
derecho castigaba severamente las relaciones sexuales extramatrimoniales a
excepcioacuten del concubinato
En la eacutepoca del imperio cristiano el concubinato adquirioacute caraacutecter de
verdadera institucioacuten juriacutedica que a larga no obstante los emperadores buscaron
suprimir pero sin perjuicio de que los liberi naturales como eran denominados los
hijos de las concubinas pudieran ser legitimados bien por el matrimonio posterior
de los padres ora por la oblacioacuten a la curia o por rescripto imperial
Condiciones de los hijos
Los legiacutetimos eran los concebidos dentro de matrimonio
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Los naturales los habidos en relacioacuten de concubinato
Los ilegiacutetimos todos aquellos que eran productos de relaciones sexuales
extramatrimoniales distintas al concubinato
En el derecho colombiano existe tambieacuten la legitimacioacuten pero con el
establecimiento de mecanismos diferentes a los romanos como son los de que se
produce ldquoipso iurerdquo cuando el hijo ha sido concebido antes del matrimonio y nacido
en eacuteste o mediante reconocimiento en el acto mismo del matrimonio en el evento
de nacimiento previo
La legitimacioacuten en el Derecho Romano teniacutea tres formas
El subsiguiente matrimonio la oblacioacuten a la curia y el rescripto imperial
La legitimacioacuten por subsiguiente matrimonio
Fue establecida en Roma por el emperador Constantino el cual se propuso
con ella la abolicioacuten o al menos la disminucioacuten del concubinato disponiendo que
los hijos nacidos hasta entonces de concubina ingenua o libre se convirtieran en
legiacutetimos si los padres que viviacutean en concubinato lo abandonaban y contraiacutean
matrimonio beneficio que el emperador Anastasio extendioacute a todos los hijos tanto
a los que hasta entonces nacidos como los que en adelante fueran procreados en
concubinato
Mediante la legitimacioacuten la filiacioacuten llamada tradicionalmente ilegiacutetima se
transforma en legiacutetima Esta transformacioacuten se hace por la influencia de dos factores
que son la naturaleza y la ley la primera crea la prole la segunda la legiacutetima y
legaliza
La Oblacioacuten a la Curia
Primitivamente todos los romanos puacuteberes varones constituiacutean el ejeacutercito
que la evidencia histoacuterica patentiza que maacutes tarde las armas fueron entregadas a
soldados mercenarios que siempre debiacutean quedar dirigidos por decuriones
romanos los cuales quedaban sometidos a gastos que los romanos eludiacutean asumir
Entonces las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi naturales o hijos naturales
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que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a ser estimados legiacutetimos y
que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un decurioacuten tambieacuten se tendriacutean
como legitimadas
Por Rescripto o Resolucioacuten del Emperador
Siempre que se cumplieran dos condiciones que fuera imposible el
matrimonio de los padres y eacutestos no contaran con hijos legiacutetimos Pero esta forma
de legitimar como lo indica Eugenio Petit en su ldquoTratado Elemental de Derecho
Romanordquo era de efectos muy restringidos porque el legitimado asiacute se convirtiera
en agnado del padre no entraba a la familia civil de eacuteste ni se haciacutea agnado de los
parientes del mismo
Efectos de la Legitimacioacuten
Creaba la patria potestad Daba origen a esa misma potestad sobre los
descendientes del legitimado porque el paterfamilias ejerciacutea patria potestad
sobre sus hijos y los hijos de sus hijos o sea sobre los nietos bisnietos etc
Introduciacutea en la familia agnaticia a personas que no estaban en ella
Propiciaba el paso del patrimonio del legitimado al legitimante porque el
patrimonio teniacutea caraacutecter familiar y por ende todo le perteneciacutea al
paterfamilias
Extincioacuten de la Patria Potestad
Por Caso Fortuito La muerte del Jefe de familia o a la reduccioacuten de la
esclavitud o por la peacuterdida de la ciudadaniacutea elevacioacuten del hijo a dignidad religiosa
elevacioacuten del hijo a dignidad poliacutetica
Por Actos que Sugieren Solemnidades adopcioacuten de un hijo por otro Pater
Familiae por emancipacioacuten voluntaria hacieacutendolo Sui Juris abandono noxal
Cesacioacuten de la Patria Potestad
La muerte del titular de la misma o del sometido a ella
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A la muerte se equiparan las capitidiminutiones
Capitis deminutio debemos traducirlo por peacuterdida del status y puede no
significar extincioacuten o disminucioacuten de la capacidad juriacutedica y auacuten hay situaciones que
llevan a lo contrario adquisicioacuten de eacutesta en su plenitud como el emancipado que se
convierte en sui iuris Cesa por tanto la patria potestad por una capitis deminutio
maacutexima (peacuterdida de la libertad) o media (peacuterdida de la ciudadaniacutea) del titular o
sometido a la misma por una capitis deminutio miacutenima como la adoptio que
extingue una potestad para constituir otra o la arrogatio que convierte al sui iuris en
alieni iuris o la difarreatio y la remancipatio (estas dos supuesto de disolucioacuten de
la potestas en su especialidad de la manus por el juego del principio del contrarius
actos) y la emancipacioacuten que convierte a los subordinados en sui iuris
Supuestos de Cesacioacuten Forzosa
Por el desempentildeo de determinados cargos como en el Derecho pagano
vestal y en el Derecho cristiano obispo coacutensul praefectus urbis o praetorii o por
determinadas conductas del padre en el Derecho posclaacutesico prostitucioacuten de la hija
incesto del padre exposicioacuten
La Emancipacioacuten
La emancipacioacuten emancipatio es el acto voluntario del padre por el que
renuncia a su potestad sobre un hijo que pasa a ser sui iuris y paterfamilias
Y Tambieacuten sobre cualquiera de las personas que se encuentran bajo su
autoridad en la condicioacuten de Filii Familiae Este procedimiento se empleaba para
emancipar tanto a los Filii Familiae como a los esclavos o para transmitir la
propiedad de bienes que solo podiacutean enajenarse mediante este procedimiento
como son los bueyes asnos los mulos los caballos y los inmuebles tanto urbanos
como rurales
La emancipacioacuten en Roma
Esa mancipatio tambieacuten fue empleada para la venta de los hijos con la
consecuencia la adquisicioacuten por parte del comprador del poder del mancipium el
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cual no impediacutea que el hijo vendido siguiera siendo juriacutedicamente libre pero con la
obligacioacuten de trabajar para la persona compradora El mancipium tuvo por sustento
la organizacioacuten plebeya de la familia romana dentro de la cual como ya se ha
manifestado el paacuteter era el duentildeo absoluto de todos los bienes y de todas las
personas que de eacutel dependiacutean a las cuales podiacutea dar en venta real o fingida
La venta era real
1) Cuando el paacuteter daba en venta al hijo para la obtencioacuten de un lucro
2) Cuando abandonaba noxalmente al hijo lo cual teniacutea lugar en aquellos
eventos en que siendo responsable de actos de eacuteste se deshaciacutea de esa
responsabilidad entregaacutendolo enmancipium a la persona lesionada
La venta era fingida
1) Cuando el hijo era dado en adopcioacuten
2) Cuando se practicaba la emancipacioacuten
Cabe destacar que el mancipium se diferenciaba de la esclavitud en que el
sometido a ese poder extrantildeo conservaba la condicioacuten de hombre libre aunque
estaba obligado a trabajar para el comprador cuando el negocio era real
Formas para Emancipar
La Emancipacioacuten Antigua
Se denomina de esta forma porque las primitivas formalidades para
emancipar estaban contenidas en la Ley de las XII Tablas que declaraba que a la
tercera venta el padre perdiacutea la patria potestad El padre verificaba tres ventas
imaginarias de su hijo varoacuten a un comprador ficticio el cual adquiriacutea el mancipium
sobre el hijo manumitiendo a eacuteste inmediatamente A la tercera venta se extinguiacutea
la patria potestad pero en ese momento se conveniacutea por una claacuteusula de fiducia
que el hijo volviera al padre
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La Emancipacioacuten Anastasiana
Su nombre se debe al Emperador Anastasio quien en el antildeo 503 redujo las
formalidades de la emancipacioacuten antigua permitiendo eacutesta por un rescripto imperial
La Emancipacioacuten Justinianea
Esta nueva forma de emancipacioacuten fue creada por Justiniano Mediante ella
se requeriacutea la comparecencia de las partes ante el magistrado competente
haciendo constar en un documento la voluntad de las mismas Se requiere el
consentimiento expreso o taacutecito del emancipado Cualquiera de estas formas de
emancipacioacuten convierten al hijo en sui juris saliendo eacuteste de la familia agnaticia del
pater pero conservando la cognacioacuten con su familia natural
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CONCLUSIOacuteN
Podemos concluir que la adopcioacuten es menos antigua que la adrogacioacuten Se
formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las XII Tablas por lo que
su origen data de alrededor del 450 AC No se exigiacutea la intervencioacuten de los comicios
curiados ni de los pontiacutefices
Se operaba por la decisioacuten del magistrado y constaba de dos operaciones
La primera destinada a romper con la autoridad del padre natural La segunda para
incorporar al adoptado a la potestad del padre adoptante
El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de agnacioacuten
manteniendo solamente la cognacioacuten En el derecho Justiniano (530 DC) realiza
una reforma estableciendo dos tipos de adopcioacuten a) La adopcioacuten plena si el
adoptante era un ascendiente del adoptado que ocasionaba la sumisioacuten de eacuteste a
la patria potestad del adoptante con los mismos efectos que la antigua adopcioacuten
b) La adopcioacuten minus plena en caso de que el adoptante fuera un extrantildeo en cuyo
caso la potestad del padre natural continuaba por lo que el adoptado no cambiaba
de familia sino que adquiriacutea derechos a la herencia ab-intestato del adoptante
En cuanto a la Legitimacioacuten Las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi
naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a
ser estimados legiacutetimos y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un
decurioacuten tambieacuten se tendriacutean como legitimadas Por rescripto o resolucioacuten del
emperador siempre que se cumplieran dos condiciones primero que fuera
imposible el matrimonio de los padres y segundo que eacutestos no contaran con hijos
legiacutetimos
Y el mancipium se daba cuando el pater familias decidiacutea vender a alguna de
las personas sometidas a eacutel con lo que la persona que los adquiriacutea obteniacutea un poder
muy parecido a la patria potestad tuvo por sustento la organizacioacuten plebeya de la
familia romana Consistiacutea en un rito solemne y sacramental El hijo seguiacutea siendo
libre pero debiacutea trabajar para su comprador Permitiacutea realizar toda clase de
contratos Tambieacuten se vendiacutea a los hijos a traveacutes del emancipatio
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFIacuteCAS
HURTADO O Agustiacuten (1989) Lecciones de Derecho RomanoVol I Caracas
Editorial Buchivacoa
Sitios Web
httpwwwmonografiascom
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IacuteNDICE
Contenido Paginas
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Iacutendicehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip1
Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip2
La Adopcioacuten en Romahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip3
La Legitimacioacuten en Romahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip10
La Emancipacioacuten en Romahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip13
Conclusioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip16
Referencias bibliograacuteficashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip17
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INTRODUCCIOacuteN
La adopcioacuten es una institucioacuten que ha existido en la mayoriacutea de los pueblos
antiguos y se encuentran rastros de ella en legislaciones de
Caldea India Egipto y Grecia pero fue en Roma donde alcanzoacute un mayor
desenvolvimiento En sus inicios la adopcioacuten en Roma y Grecia teniacutea un matiz
poliacutetico y religioso debido a la importancia que se le concediacutea en esa eacutepoca al culto
familiar y a la continuidad de eacuteste La adopcioacuten era un recurso ofrecido por la religioacuten
y las leyes a aquellos que careciacutean de herederos para asegurar la continuidad de
la estirpe y la supervivencia del culto domeacutestico cuya extincioacuten significaba una
cataacutestrofe familiar que era necesario evitar Con la adopcioacuten se aseguraba la
conservacioacuten del culto a los dioses y se impediacutea la extincioacuten de la familia De ahiacute
que en el acto juriacutedico que se constituiacutea la adopcioacuten se requeriacutea como solemnidad
especial la intervencioacuten del Estado
En el Derecho Romano se reguloacute minuciosamente la adopcioacuten y entre ese
pueblo fundamentalmente en los esplendores de la Repuacuteblica fue un fenoacutemeno
juriacutedico bastante difundido En realidad los grandes motivos que impulsaban a la
proliferacioacuten de la adopcioacuten en una gran generalizacioacuten eran los siguientes a) el
deseo de tener herederos para perpetuar el nombre familiar continuar el culto de
los lares y recoger la herencia b) el deseo de pasar de una clase social a otra para
poder ocupar magistraturas privilegiadas c) un medio de legitimar sin escaacutendalo
social a un hijo natural y d) hacer entrar en la familia a descendientes por liacutenea
femenina
Pero no solo en el derecho romano existiacutea la figura de la adopcioacuten tambieacuten
encontramos la legitimacioacuten por el cual se reconoce la calidad de legiacutetimo al hijo
que en principio no la tiene y la emancipacioacuten por medio de la cual voluntariamente
el padre renuncia a su potestad sobre un hijo y este pasa a ser sui iuris y
paterfamilias
Estas instituciones son el objeto de estudio de esta investigacioacuten y veremos
sus caracteriacutesticas maacutes importantes
3
LA ADOPCIOacuteN EN ROMA
Adopcioacuten
Es un acto solemne de prohijar por medios legales a quien no lo era por
naturaleza Creaba el viacutenculo civil de la patria potestad entre dos personas fiacutesicas
romanas una de las cuales no se hallaba hasta ese momento bajo la potestad de
la otra
La adopcioacuten tuvo por fundamento intereses poliacuteticos y religiosos Su finalidad
fue la de perpetuar la grandeza de un nombre que iba a extinguirse y el culto de los
antepasados ilustres representativos de los lares manes y penates y durante el
imperio a raiacutez de la decadencia de las ideas religiosas y por ende de la sacra
privata
La adopcioacuten se mantuvo en procura de hijos bajo potestad que maacutes tarde
fuesen los continuadores necesarios del adoptante como herederos suyos Hubo
dos especies de adopcioacuten la de los alieni iuris o adopcioacuten propiamente dicha y la
de los sui iuris bajo la denominacioacuten de adrogacioacuten
La adopcioacuten de los alieni iuris significaba extinguir la patria potestad de origen
para crear la del adoptante Ello aparejaba la realizacioacuten de dos operaciones una
la de rompimiento de la autoridad del paterfamilias bajo el cual estaba el hijo que
iba a ser adoptado y dos la de hacer pasar ese hijo a la patria potestad del
adoptante Para lo primero de acuerdo con la Ley de las Doce Tablas operaba la
mancipacioacuten del hijo por tres veces con las cuales el hijo quedaba in mancipio en
casa del adoptante y para lo segundo o sea para que el adoptante adquiriera la
patria potestad sobre el mancipado teniacutea a su vez que mancipar a eacuteste al padre
natural para luego recurrir a juicio ficticio en cuyo traacutemite alegaba ante el magistrado
contar con la autoridad paterna alegacioacuten que al no ser contradicha por el padre
natural resultaba admitida
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Semejante procedimiento para la adopcioacuten fue simplificado bajo Justiniano
en la medida en que al efecto bastoacute una simple declaracioacuten de los interesados
delante del magistrado
Solamente podiacutean adoptar los ciudadanos romanos paterfamilias sui iuris
pero siempre que contaran con la aptitud fiacutesica para engendrar ya que la adopcioacuten
debiacutea imitar la naturaleza (el castrado por ejemplo no podiacutea adoptar) y ademaacutes
el adoptante debiacutea superar al menos en 18 antildeos al adoptado si lo era a tiacutetulo de
hijo y en 36 antildeos si lo era en el caraacutecter de nieto en el entendido de que cada 18
antildeos se sucediacutea una generacioacuten
El Emperador Dioclesiano permitioacute que las mujeres adoptaran pero siempre
que demostraran haber perdido la descendencia de sangre Esa adopcioacuten teniacutea
lugar por rescripto imperial
Uacutenicamente podiacutea ser adoptada la persona romana alieni iuris fuese hombre
o mujer pero con una restriccioacuten el hijo adoptado por otro y luego emancipado o
dado en nueva adopcioacuten por el padre adoptivo no podiacutea por segunda vez ser
adoptado por eacuteste
La adrogacioacuten maacutes antigua que la adopcioacuten propiamente tal era el nombre
que recibiacutea la adopcioacuten de los sui iuris el cual obedeciacutea a la forma primitiva en que
el pueblo romano autorizaba esa constitucioacuten de la patria potestad
Efectivamente en el derecho quiritario la adrogacioacuten se haciacutea por una ley de
los comicios por curias ante los cuales compareciacutean el adrogante y el adrogado a
quienes el rey como director de esos comicios preguntaba si realmente estaban
interesados en la adopcioacuten y si la respuesta era afirmativa la sometiacutea a la
aprobacioacuten del pueblo mediante un ruego de donde viene el vocablo adrogacioacuten
(ad rogare) Maacutes durante el bajo imperio la adrogacioacuten pasoacute a efectuarse por
rescripto imperial
Condiciones para la Adopcioacuten
Para adrogar se necesitaba que el adrogante fuera de reunir las condiciones
de rigor para la adopcioacuten de los alieni iuris acreditara tanto tener al menos
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60 antildeos para presumir que ya no tendriacutea descendencia en justas nupcias
como que tampoco teniacutea otro hijo distinto del adrogado
La adrogacioacuten soacutelo podiacutea producirse con relacioacuten a personas sui iuris de
extraccioacuten romana que estuviesen en condiciones de expresar su
consentimiento al respecto pero como excepcioacuten hubo sui iuris que no
podiacutean ser adrogados indistintamente Se tratoacute de los libertos que
uacutenicamente podiacutean ser adrogados por el antiguo amo directamente o con
autorizacioacuten de eacuteste por un tercero lo que tuvo por explicacioacuten el evitar la
pugna entre la patria potestad y el patronato del menor de 25 antildeos que no
podiacutea ser adrogado por su antiguo tutor o curador en punto a evitar la elusioacuten
a la obligacioacuten de rendir cuentas al pupilo y de los hijos nacidos en
concubinato supuesto que eacutestos podiacutean ser incorporados a la familia
mediante la legitimacioacuten a traveacutes del matrimonio posterior de los padres
Al principio las mujeres no podiacutean ser adrogadas por estarles vedada la
asistencia a los comicios pero pudieron serlo maacutes tarde al entronizarse la
adrogacioacuten por rescripto del priacutencipe
En cuanto al impuacuteber sui iuris en los primeros tiempos no podiacutea ser
adrogado por la potiacutesima razoacuten de que no teniacutea acceso a las reuniones
comiciales y si bien despueacutes la adrogacioacuten se hizo por rescripto imperial ello
no eliminoacute el tenor de que el tutor para desprenderse de la carga de la tutela
se apresurara a consentir en una adrogacioacuten perniciosa para el pupilo Pero
a la larga el Emperador Antonino Piacuteo resolvioacute autorizarla pero con
precauciones como las de averiguar previamente sobre el moacutevil que pudiera
tener el eventual adrogante y la ventaja moral y pecuniaria que para el
adrogado iba a tener la adrogacioacuten
En el antiguo derecho las consecuencias de la adopcioacuten propiamente dicha
y de la adrogacioacuten fueron similares con la sola excepcioacuten de que la primera no
haciacutea alieni iuris a una persona puesto que ya lo era Las consecuencias ideacutenticas
eran Quedar el adoptado o adrogado bajo la patria potestad del adoptante o
adrogante pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante y crear el derecho de
sucesioacuten al pasar el adoptado a la familia agnaticia del adoptante
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En el nuevo derecho esas consecuencias cambiaron al distinguirse entre
adopcioacuten plena y adopcioacuten menos plena
Fundamentos
La adopcioacuten es uno de los modos de crear la Patria Potestad y consiste en
un acto juriacutedico por el cual se introduce un extrantildeo en la familia en calidad de hijo
o de nieto
Encuentra sus fundamentos en el Derecho Romano en las instrucciones
religiosas
Todos los romanos teniacutean una religioacuten propia una religioacuten familiar en que los
dioses eran los
Los Lares Representaban los fundadores de la Familia
Los Manes Eran los antepasados ilustres
Los Penates Eran los dioses encargados del aprovisionamiento
Esta religioacuten familiar era la Sacre Privata y la conservacioacuten de ella era
preocupacioacuten constante de los romanos que no queriacutean morir sin dejar herederos
de donde nacioacute la idea del testamento no queriacutean que se perdiera su culto
domeacutestico y cuando no teniacutean hijos propios a quienes esta misioacuten los buscaban en
otra parte
Efectos
La adopcioacuten produce los efectos de crear la Patria Potestad sobre el
adoptado de dar la Patria Potestad sobre los hijos del adoptado y de
incorporar el patrimonio del adoptado al del adoptante
Como es un parentesco juriacutedico debe procurar imitar en la posible a la
naturaleza y debe ser reconocido por la autoridad
Por imitar a la naturaleza no pueden hacer adopcioacuten sino los mayores de 60
antildeos porque se presume que despueacutes de esa edad no se va a tener
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posteridad legiacutetima debe haber por lo menos una diferencia de 18 antildeos
entre el adoptado y el adoptante si se adopta a una persona en calidad de
hijo y una diferencia de 36 antildeos cuando se adopta a una persona en calidad
de nieto
iquestQuieacutenes no pueden adoptar
No pueden adoptar las mujeres porque se trata de crear la Patria Potestad
que no reside en las mujeres y es una facultad uacutenicamente del hombre
No podiacutean adoptar tampoco los castrados porque no pueden procrear y la
adopcioacuten que por ellos se hiciera no cumpliriacutea el requisito de imitar a la
naturaleza
No pueden ser adoptados quienes pueden ser legitimados es decir los hijos
naturales que son concebidos en concubinato porque se produciriacutea una
oposicioacuten entre la Legitimacioacuten y la Adopcioacuten que son ambas fuentes de la
Patria Potestad
Los Libertos no podiacutean ser adoptados sino que por el amo que los hubiere
manumitido y que en tal calidad conservaba sobre ellos el patronato
Se explica que asiacute fuera porque de otra suerte el adoptado quedariacutea
sometido a dos poderes contrapuestos como seriacutean los del patrono y del
adoptante
Clases de Adopcioacuten
La adopcioacuten puede ser
Arrogacioacuten
La arrogacioacuten es la adopcioacuten de las personas Sui Juris primitivamente la
arrogacioacuten se haciacutea por los comicios el padre concurriacutea al comicios manifestaba
alliacute su deseo de arrogar a una persona quien prestaba su consentimiento y
entonces el comicios aprobaba las peticiones que se haciacutean al comicios solo
podiacutean hacerse por el rey o por el pontiacutefice maacuteximo (que lo era el rey en los
primitivos tiempos) por medio de una rogacioacuten o (adrogatio) de ahiacute el nombre
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arrogacioacuten) entonces seriacutea el rey o el sumo pontiacutefice quienes hariacutean la adrogatio y
no el padre
Luego la adrogacioacuten habriacutea sido una ley lo que se explica porque iba a
suprimir a un Pater y crear la Patria Potestad con su consecuencia de que pasariacutea
el patrimonio del adrogado al arrogante Hay quienes creen pues que el comicios
prestaba su aprobacioacuten y otros que creen que solo se trataba de dar conocimiento
al pueblo de la creacioacuten de este Viacutenculo
Desaparecido los comicios en tiempos del imperio la arrogacioacuten se hizo por
rescripto del priacutencipe y teniacutea todos los caracteres de una ley las condiciones para
que se efectuara por este modo eran que el arrogante no tuviera descendencia
legiacutetima y que la arrogacioacuten fuera de utilidad para el arrogado
Efectos de la Arrogacioacuten
a Hacer Alieni Juris a una persona Sui Juris
b Someter a la Patria Potestad del arrogante al arrogado
c Someter a la misma potestad a los hijos del arrogado
d Hacer pasar al patrimonio del arrogante el del arrogado
e Crear el Viacutenculo de la Familia agnaticia
La Adopcioacuten propiamente dicha
Se referiacutea a la adopcioacuten de las personas Alieni Juris o sea de las que estaacuten
sometidas a un poder extrantildeo
La adopcioacuten se haciacutea por la Mancipatio que consistiacutea propiamente en una
venta la persona bajo cuya Patria Potestad que como el derecho de propiedad era
indeleble
El comprador emancipaba al hijo pero como la organizacioacuten de la familia era
la plebeya el hijo que dentro de ella se refutaba como propiedad del Pater volviacutea
al poder del padre nuevamente Volviacutea el padre a venderlo y otra vez el comprador
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lo emancipaba recuperando nuevamente el padre la Patria Potestad lo vendiacutea por
una tercera vez si quedaba totalmente roto el viacutenculo de la agnacioacuten y el hijo pasaba
a ser del adoptante
Estas formas se perdieron en el nuevo derecho y bastoacute simplemente con
una declaracioacuten hecho por el adoptante con el consentimiento del adoptado y de la
persona bajo cuya potestad estaba
Los efectos de la adopcioacuten en el antiguo derecho eran los mismos que los de
la arrogacioacuten con la excepcioacuten de que no haciacutea Alieni Juris a una persona puesto
que ya lo era
Efectos de la Adopcioacuten
a Someter a la Patria Potestad del adoptante al adoptado
b Hacer pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante
c Crear el derecho de sucesioacuten
En el nuevo derecho los efectos cambian y entonces se distinguen la
adopcioacuten plena y la menos plena
Adopcioacuten Plena Es la adopcioacuten de los descendientes que no estaban
sometidos a la Patria Potestad del Pater Produce los mismos efectos que la
arrogacioacuten
Adopcioacuten Menos Plena Es la adopcioacuten de personas extrantildeas Produce
uacutenicamente un viacutenculo personal entre el adoptante y el adoptado se conserva la
Patria Potestad en la persona que la teniacutea pasa el adoptado de hecho a la familia
del adoptante pero juriacutedicamente pertenece a la Familia del padre natural
No se crea pues el viacutenculo agnaticio pero esto no teniacutea ninguna importancia en el
nuevo derecho en el que el viacutenculo de la familia era el cognaticio
Las mujeres no podiacutean adoptar pero Diocleciano establecioacute que podriacutean hacerlo
aquellas que hubieran perdido a los hijos de la sangre Esta adopcioacuten no produciacutea
una relacioacuten juriacutedica
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Arrogacioacuten de los Impuacuteberes
La arrogacioacuten de los impuacuteberes no podiacutea hacerse primitivamente porque los
impuacuteberes no concurriacutean a los comicios en que debiacutea hacerse la Ad Rogatio
Posteriormente en tiempos de Antonio Piacuteo estuvo sometida a las siguientes reglas
a Debiacutea comprobarse la utilidad para el adoptado
b Debiacutean consentir en ello los tutores o parientes cercanos del adoptado
c El patrimonio del adoptado pasaba como era natural al del adoptante si
el adoptante si el adoptante emancipaba al adoptado debiacutea dejarle los
bienes que le pertenecieron antes y ademaacutes una cuarta parte de los bienes
propios
d Si moriacutea el adoptado sus bienes volviacutean a su familia de la sangre
e Si se comprobaba que la adopcioacuten no era de utilidad para el adoptado
podiacutea dejarse sin efecto
La Legitimacioacuten
Es un acto juriacutedico por el cual se reconoce la calidad de legiacutetimo al hijo que
en principio no la tiene
Conforme al Derecho Romano uacutenicamente podiacutean ser legitimados los hijos
concebidos en concubinato los cuales se repite eran los llamados naturales Ese
derecho castigaba severamente las relaciones sexuales extramatrimoniales a
excepcioacuten del concubinato
En la eacutepoca del imperio cristiano el concubinato adquirioacute caraacutecter de
verdadera institucioacuten juriacutedica que a larga no obstante los emperadores buscaron
suprimir pero sin perjuicio de que los liberi naturales como eran denominados los
hijos de las concubinas pudieran ser legitimados bien por el matrimonio posterior
de los padres ora por la oblacioacuten a la curia o por rescripto imperial
Condiciones de los hijos
Los legiacutetimos eran los concebidos dentro de matrimonio
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Los naturales los habidos en relacioacuten de concubinato
Los ilegiacutetimos todos aquellos que eran productos de relaciones sexuales
extramatrimoniales distintas al concubinato
En el derecho colombiano existe tambieacuten la legitimacioacuten pero con el
establecimiento de mecanismos diferentes a los romanos como son los de que se
produce ldquoipso iurerdquo cuando el hijo ha sido concebido antes del matrimonio y nacido
en eacuteste o mediante reconocimiento en el acto mismo del matrimonio en el evento
de nacimiento previo
La legitimacioacuten en el Derecho Romano teniacutea tres formas
El subsiguiente matrimonio la oblacioacuten a la curia y el rescripto imperial
La legitimacioacuten por subsiguiente matrimonio
Fue establecida en Roma por el emperador Constantino el cual se propuso
con ella la abolicioacuten o al menos la disminucioacuten del concubinato disponiendo que
los hijos nacidos hasta entonces de concubina ingenua o libre se convirtieran en
legiacutetimos si los padres que viviacutean en concubinato lo abandonaban y contraiacutean
matrimonio beneficio que el emperador Anastasio extendioacute a todos los hijos tanto
a los que hasta entonces nacidos como los que en adelante fueran procreados en
concubinato
Mediante la legitimacioacuten la filiacioacuten llamada tradicionalmente ilegiacutetima se
transforma en legiacutetima Esta transformacioacuten se hace por la influencia de dos factores
que son la naturaleza y la ley la primera crea la prole la segunda la legiacutetima y
legaliza
La Oblacioacuten a la Curia
Primitivamente todos los romanos puacuteberes varones constituiacutean el ejeacutercito
que la evidencia histoacuterica patentiza que maacutes tarde las armas fueron entregadas a
soldados mercenarios que siempre debiacutean quedar dirigidos por decuriones
romanos los cuales quedaban sometidos a gastos que los romanos eludiacutean asumir
Entonces las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi naturales o hijos naturales
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que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a ser estimados legiacutetimos y
que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un decurioacuten tambieacuten se tendriacutean
como legitimadas
Por Rescripto o Resolucioacuten del Emperador
Siempre que se cumplieran dos condiciones que fuera imposible el
matrimonio de los padres y eacutestos no contaran con hijos legiacutetimos Pero esta forma
de legitimar como lo indica Eugenio Petit en su ldquoTratado Elemental de Derecho
Romanordquo era de efectos muy restringidos porque el legitimado asiacute se convirtiera
en agnado del padre no entraba a la familia civil de eacuteste ni se haciacutea agnado de los
parientes del mismo
Efectos de la Legitimacioacuten
Creaba la patria potestad Daba origen a esa misma potestad sobre los
descendientes del legitimado porque el paterfamilias ejerciacutea patria potestad
sobre sus hijos y los hijos de sus hijos o sea sobre los nietos bisnietos etc
Introduciacutea en la familia agnaticia a personas que no estaban en ella
Propiciaba el paso del patrimonio del legitimado al legitimante porque el
patrimonio teniacutea caraacutecter familiar y por ende todo le perteneciacutea al
paterfamilias
Extincioacuten de la Patria Potestad
Por Caso Fortuito La muerte del Jefe de familia o a la reduccioacuten de la
esclavitud o por la peacuterdida de la ciudadaniacutea elevacioacuten del hijo a dignidad religiosa
elevacioacuten del hijo a dignidad poliacutetica
Por Actos que Sugieren Solemnidades adopcioacuten de un hijo por otro Pater
Familiae por emancipacioacuten voluntaria hacieacutendolo Sui Juris abandono noxal
Cesacioacuten de la Patria Potestad
La muerte del titular de la misma o del sometido a ella
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A la muerte se equiparan las capitidiminutiones
Capitis deminutio debemos traducirlo por peacuterdida del status y puede no
significar extincioacuten o disminucioacuten de la capacidad juriacutedica y auacuten hay situaciones que
llevan a lo contrario adquisicioacuten de eacutesta en su plenitud como el emancipado que se
convierte en sui iuris Cesa por tanto la patria potestad por una capitis deminutio
maacutexima (peacuterdida de la libertad) o media (peacuterdida de la ciudadaniacutea) del titular o
sometido a la misma por una capitis deminutio miacutenima como la adoptio que
extingue una potestad para constituir otra o la arrogatio que convierte al sui iuris en
alieni iuris o la difarreatio y la remancipatio (estas dos supuesto de disolucioacuten de
la potestas en su especialidad de la manus por el juego del principio del contrarius
actos) y la emancipacioacuten que convierte a los subordinados en sui iuris
Supuestos de Cesacioacuten Forzosa
Por el desempentildeo de determinados cargos como en el Derecho pagano
vestal y en el Derecho cristiano obispo coacutensul praefectus urbis o praetorii o por
determinadas conductas del padre en el Derecho posclaacutesico prostitucioacuten de la hija
incesto del padre exposicioacuten
La Emancipacioacuten
La emancipacioacuten emancipatio es el acto voluntario del padre por el que
renuncia a su potestad sobre un hijo que pasa a ser sui iuris y paterfamilias
Y Tambieacuten sobre cualquiera de las personas que se encuentran bajo su
autoridad en la condicioacuten de Filii Familiae Este procedimiento se empleaba para
emancipar tanto a los Filii Familiae como a los esclavos o para transmitir la
propiedad de bienes que solo podiacutean enajenarse mediante este procedimiento
como son los bueyes asnos los mulos los caballos y los inmuebles tanto urbanos
como rurales
La emancipacioacuten en Roma
Esa mancipatio tambieacuten fue empleada para la venta de los hijos con la
consecuencia la adquisicioacuten por parte del comprador del poder del mancipium el
14
cual no impediacutea que el hijo vendido siguiera siendo juriacutedicamente libre pero con la
obligacioacuten de trabajar para la persona compradora El mancipium tuvo por sustento
la organizacioacuten plebeya de la familia romana dentro de la cual como ya se ha
manifestado el paacuteter era el duentildeo absoluto de todos los bienes y de todas las
personas que de eacutel dependiacutean a las cuales podiacutea dar en venta real o fingida
La venta era real
1) Cuando el paacuteter daba en venta al hijo para la obtencioacuten de un lucro
2) Cuando abandonaba noxalmente al hijo lo cual teniacutea lugar en aquellos
eventos en que siendo responsable de actos de eacuteste se deshaciacutea de esa
responsabilidad entregaacutendolo enmancipium a la persona lesionada
La venta era fingida
1) Cuando el hijo era dado en adopcioacuten
2) Cuando se practicaba la emancipacioacuten
Cabe destacar que el mancipium se diferenciaba de la esclavitud en que el
sometido a ese poder extrantildeo conservaba la condicioacuten de hombre libre aunque
estaba obligado a trabajar para el comprador cuando el negocio era real
Formas para Emancipar
La Emancipacioacuten Antigua
Se denomina de esta forma porque las primitivas formalidades para
emancipar estaban contenidas en la Ley de las XII Tablas que declaraba que a la
tercera venta el padre perdiacutea la patria potestad El padre verificaba tres ventas
imaginarias de su hijo varoacuten a un comprador ficticio el cual adquiriacutea el mancipium
sobre el hijo manumitiendo a eacuteste inmediatamente A la tercera venta se extinguiacutea
la patria potestad pero en ese momento se conveniacutea por una claacuteusula de fiducia
que el hijo volviera al padre
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La Emancipacioacuten Anastasiana
Su nombre se debe al Emperador Anastasio quien en el antildeo 503 redujo las
formalidades de la emancipacioacuten antigua permitiendo eacutesta por un rescripto imperial
La Emancipacioacuten Justinianea
Esta nueva forma de emancipacioacuten fue creada por Justiniano Mediante ella
se requeriacutea la comparecencia de las partes ante el magistrado competente
haciendo constar en un documento la voluntad de las mismas Se requiere el
consentimiento expreso o taacutecito del emancipado Cualquiera de estas formas de
emancipacioacuten convierten al hijo en sui juris saliendo eacuteste de la familia agnaticia del
pater pero conservando la cognacioacuten con su familia natural
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CONCLUSIOacuteN
Podemos concluir que la adopcioacuten es menos antigua que la adrogacioacuten Se
formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las XII Tablas por lo que
su origen data de alrededor del 450 AC No se exigiacutea la intervencioacuten de los comicios
curiados ni de los pontiacutefices
Se operaba por la decisioacuten del magistrado y constaba de dos operaciones
La primera destinada a romper con la autoridad del padre natural La segunda para
incorporar al adoptado a la potestad del padre adoptante
El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de agnacioacuten
manteniendo solamente la cognacioacuten En el derecho Justiniano (530 DC) realiza
una reforma estableciendo dos tipos de adopcioacuten a) La adopcioacuten plena si el
adoptante era un ascendiente del adoptado que ocasionaba la sumisioacuten de eacuteste a
la patria potestad del adoptante con los mismos efectos que la antigua adopcioacuten
b) La adopcioacuten minus plena en caso de que el adoptante fuera un extrantildeo en cuyo
caso la potestad del padre natural continuaba por lo que el adoptado no cambiaba
de familia sino que adquiriacutea derechos a la herencia ab-intestato del adoptante
En cuanto a la Legitimacioacuten Las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi
naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a
ser estimados legiacutetimos y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un
decurioacuten tambieacuten se tendriacutean como legitimadas Por rescripto o resolucioacuten del
emperador siempre que se cumplieran dos condiciones primero que fuera
imposible el matrimonio de los padres y segundo que eacutestos no contaran con hijos
legiacutetimos
Y el mancipium se daba cuando el pater familias decidiacutea vender a alguna de
las personas sometidas a eacutel con lo que la persona que los adquiriacutea obteniacutea un poder
muy parecido a la patria potestad tuvo por sustento la organizacioacuten plebeya de la
familia romana Consistiacutea en un rito solemne y sacramental El hijo seguiacutea siendo
libre pero debiacutea trabajar para su comprador Permitiacutea realizar toda clase de
contratos Tambieacuten se vendiacutea a los hijos a traveacutes del emancipatio
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFIacuteCAS
HURTADO O Agustiacuten (1989) Lecciones de Derecho RomanoVol I Caracas
Editorial Buchivacoa
Sitios Web
httpwwwmonografiascom
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INTRODUCCIOacuteN
La adopcioacuten es una institucioacuten que ha existido en la mayoriacutea de los pueblos
antiguos y se encuentran rastros de ella en legislaciones de
Caldea India Egipto y Grecia pero fue en Roma donde alcanzoacute un mayor
desenvolvimiento En sus inicios la adopcioacuten en Roma y Grecia teniacutea un matiz
poliacutetico y religioso debido a la importancia que se le concediacutea en esa eacutepoca al culto
familiar y a la continuidad de eacuteste La adopcioacuten era un recurso ofrecido por la religioacuten
y las leyes a aquellos que careciacutean de herederos para asegurar la continuidad de
la estirpe y la supervivencia del culto domeacutestico cuya extincioacuten significaba una
cataacutestrofe familiar que era necesario evitar Con la adopcioacuten se aseguraba la
conservacioacuten del culto a los dioses y se impediacutea la extincioacuten de la familia De ahiacute
que en el acto juriacutedico que se constituiacutea la adopcioacuten se requeriacutea como solemnidad
especial la intervencioacuten del Estado
En el Derecho Romano se reguloacute minuciosamente la adopcioacuten y entre ese
pueblo fundamentalmente en los esplendores de la Repuacuteblica fue un fenoacutemeno
juriacutedico bastante difundido En realidad los grandes motivos que impulsaban a la
proliferacioacuten de la adopcioacuten en una gran generalizacioacuten eran los siguientes a) el
deseo de tener herederos para perpetuar el nombre familiar continuar el culto de
los lares y recoger la herencia b) el deseo de pasar de una clase social a otra para
poder ocupar magistraturas privilegiadas c) un medio de legitimar sin escaacutendalo
social a un hijo natural y d) hacer entrar en la familia a descendientes por liacutenea
femenina
Pero no solo en el derecho romano existiacutea la figura de la adopcioacuten tambieacuten
encontramos la legitimacioacuten por el cual se reconoce la calidad de legiacutetimo al hijo
que en principio no la tiene y la emancipacioacuten por medio de la cual voluntariamente
el padre renuncia a su potestad sobre un hijo y este pasa a ser sui iuris y
paterfamilias
Estas instituciones son el objeto de estudio de esta investigacioacuten y veremos
sus caracteriacutesticas maacutes importantes
3
LA ADOPCIOacuteN EN ROMA
Adopcioacuten
Es un acto solemne de prohijar por medios legales a quien no lo era por
naturaleza Creaba el viacutenculo civil de la patria potestad entre dos personas fiacutesicas
romanas una de las cuales no se hallaba hasta ese momento bajo la potestad de
la otra
La adopcioacuten tuvo por fundamento intereses poliacuteticos y religiosos Su finalidad
fue la de perpetuar la grandeza de un nombre que iba a extinguirse y el culto de los
antepasados ilustres representativos de los lares manes y penates y durante el
imperio a raiacutez de la decadencia de las ideas religiosas y por ende de la sacra
privata
La adopcioacuten se mantuvo en procura de hijos bajo potestad que maacutes tarde
fuesen los continuadores necesarios del adoptante como herederos suyos Hubo
dos especies de adopcioacuten la de los alieni iuris o adopcioacuten propiamente dicha y la
de los sui iuris bajo la denominacioacuten de adrogacioacuten
La adopcioacuten de los alieni iuris significaba extinguir la patria potestad de origen
para crear la del adoptante Ello aparejaba la realizacioacuten de dos operaciones una
la de rompimiento de la autoridad del paterfamilias bajo el cual estaba el hijo que
iba a ser adoptado y dos la de hacer pasar ese hijo a la patria potestad del
adoptante Para lo primero de acuerdo con la Ley de las Doce Tablas operaba la
mancipacioacuten del hijo por tres veces con las cuales el hijo quedaba in mancipio en
casa del adoptante y para lo segundo o sea para que el adoptante adquiriera la
patria potestad sobre el mancipado teniacutea a su vez que mancipar a eacuteste al padre
natural para luego recurrir a juicio ficticio en cuyo traacutemite alegaba ante el magistrado
contar con la autoridad paterna alegacioacuten que al no ser contradicha por el padre
natural resultaba admitida
4
Semejante procedimiento para la adopcioacuten fue simplificado bajo Justiniano
en la medida en que al efecto bastoacute una simple declaracioacuten de los interesados
delante del magistrado
Solamente podiacutean adoptar los ciudadanos romanos paterfamilias sui iuris
pero siempre que contaran con la aptitud fiacutesica para engendrar ya que la adopcioacuten
debiacutea imitar la naturaleza (el castrado por ejemplo no podiacutea adoptar) y ademaacutes
el adoptante debiacutea superar al menos en 18 antildeos al adoptado si lo era a tiacutetulo de
hijo y en 36 antildeos si lo era en el caraacutecter de nieto en el entendido de que cada 18
antildeos se sucediacutea una generacioacuten
El Emperador Dioclesiano permitioacute que las mujeres adoptaran pero siempre
que demostraran haber perdido la descendencia de sangre Esa adopcioacuten teniacutea
lugar por rescripto imperial
Uacutenicamente podiacutea ser adoptada la persona romana alieni iuris fuese hombre
o mujer pero con una restriccioacuten el hijo adoptado por otro y luego emancipado o
dado en nueva adopcioacuten por el padre adoptivo no podiacutea por segunda vez ser
adoptado por eacuteste
La adrogacioacuten maacutes antigua que la adopcioacuten propiamente tal era el nombre
que recibiacutea la adopcioacuten de los sui iuris el cual obedeciacutea a la forma primitiva en que
el pueblo romano autorizaba esa constitucioacuten de la patria potestad
Efectivamente en el derecho quiritario la adrogacioacuten se haciacutea por una ley de
los comicios por curias ante los cuales compareciacutean el adrogante y el adrogado a
quienes el rey como director de esos comicios preguntaba si realmente estaban
interesados en la adopcioacuten y si la respuesta era afirmativa la sometiacutea a la
aprobacioacuten del pueblo mediante un ruego de donde viene el vocablo adrogacioacuten
(ad rogare) Maacutes durante el bajo imperio la adrogacioacuten pasoacute a efectuarse por
rescripto imperial
Condiciones para la Adopcioacuten
Para adrogar se necesitaba que el adrogante fuera de reunir las condiciones
de rigor para la adopcioacuten de los alieni iuris acreditara tanto tener al menos
5
60 antildeos para presumir que ya no tendriacutea descendencia en justas nupcias
como que tampoco teniacutea otro hijo distinto del adrogado
La adrogacioacuten soacutelo podiacutea producirse con relacioacuten a personas sui iuris de
extraccioacuten romana que estuviesen en condiciones de expresar su
consentimiento al respecto pero como excepcioacuten hubo sui iuris que no
podiacutean ser adrogados indistintamente Se tratoacute de los libertos que
uacutenicamente podiacutean ser adrogados por el antiguo amo directamente o con
autorizacioacuten de eacuteste por un tercero lo que tuvo por explicacioacuten el evitar la
pugna entre la patria potestad y el patronato del menor de 25 antildeos que no
podiacutea ser adrogado por su antiguo tutor o curador en punto a evitar la elusioacuten
a la obligacioacuten de rendir cuentas al pupilo y de los hijos nacidos en
concubinato supuesto que eacutestos podiacutean ser incorporados a la familia
mediante la legitimacioacuten a traveacutes del matrimonio posterior de los padres
Al principio las mujeres no podiacutean ser adrogadas por estarles vedada la
asistencia a los comicios pero pudieron serlo maacutes tarde al entronizarse la
adrogacioacuten por rescripto del priacutencipe
En cuanto al impuacuteber sui iuris en los primeros tiempos no podiacutea ser
adrogado por la potiacutesima razoacuten de que no teniacutea acceso a las reuniones
comiciales y si bien despueacutes la adrogacioacuten se hizo por rescripto imperial ello
no eliminoacute el tenor de que el tutor para desprenderse de la carga de la tutela
se apresurara a consentir en una adrogacioacuten perniciosa para el pupilo Pero
a la larga el Emperador Antonino Piacuteo resolvioacute autorizarla pero con
precauciones como las de averiguar previamente sobre el moacutevil que pudiera
tener el eventual adrogante y la ventaja moral y pecuniaria que para el
adrogado iba a tener la adrogacioacuten
En el antiguo derecho las consecuencias de la adopcioacuten propiamente dicha
y de la adrogacioacuten fueron similares con la sola excepcioacuten de que la primera no
haciacutea alieni iuris a una persona puesto que ya lo era Las consecuencias ideacutenticas
eran Quedar el adoptado o adrogado bajo la patria potestad del adoptante o
adrogante pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante y crear el derecho de
sucesioacuten al pasar el adoptado a la familia agnaticia del adoptante
6
En el nuevo derecho esas consecuencias cambiaron al distinguirse entre
adopcioacuten plena y adopcioacuten menos plena
Fundamentos
La adopcioacuten es uno de los modos de crear la Patria Potestad y consiste en
un acto juriacutedico por el cual se introduce un extrantildeo en la familia en calidad de hijo
o de nieto
Encuentra sus fundamentos en el Derecho Romano en las instrucciones
religiosas
Todos los romanos teniacutean una religioacuten propia una religioacuten familiar en que los
dioses eran los
Los Lares Representaban los fundadores de la Familia
Los Manes Eran los antepasados ilustres
Los Penates Eran los dioses encargados del aprovisionamiento
Esta religioacuten familiar era la Sacre Privata y la conservacioacuten de ella era
preocupacioacuten constante de los romanos que no queriacutean morir sin dejar herederos
de donde nacioacute la idea del testamento no queriacutean que se perdiera su culto
domeacutestico y cuando no teniacutean hijos propios a quienes esta misioacuten los buscaban en
otra parte
Efectos
La adopcioacuten produce los efectos de crear la Patria Potestad sobre el
adoptado de dar la Patria Potestad sobre los hijos del adoptado y de
incorporar el patrimonio del adoptado al del adoptante
Como es un parentesco juriacutedico debe procurar imitar en la posible a la
naturaleza y debe ser reconocido por la autoridad
Por imitar a la naturaleza no pueden hacer adopcioacuten sino los mayores de 60
antildeos porque se presume que despueacutes de esa edad no se va a tener
7
posteridad legiacutetima debe haber por lo menos una diferencia de 18 antildeos
entre el adoptado y el adoptante si se adopta a una persona en calidad de
hijo y una diferencia de 36 antildeos cuando se adopta a una persona en calidad
de nieto
iquestQuieacutenes no pueden adoptar
No pueden adoptar las mujeres porque se trata de crear la Patria Potestad
que no reside en las mujeres y es una facultad uacutenicamente del hombre
No podiacutean adoptar tampoco los castrados porque no pueden procrear y la
adopcioacuten que por ellos se hiciera no cumpliriacutea el requisito de imitar a la
naturaleza
No pueden ser adoptados quienes pueden ser legitimados es decir los hijos
naturales que son concebidos en concubinato porque se produciriacutea una
oposicioacuten entre la Legitimacioacuten y la Adopcioacuten que son ambas fuentes de la
Patria Potestad
Los Libertos no podiacutean ser adoptados sino que por el amo que los hubiere
manumitido y que en tal calidad conservaba sobre ellos el patronato
Se explica que asiacute fuera porque de otra suerte el adoptado quedariacutea
sometido a dos poderes contrapuestos como seriacutean los del patrono y del
adoptante
Clases de Adopcioacuten
La adopcioacuten puede ser
Arrogacioacuten
La arrogacioacuten es la adopcioacuten de las personas Sui Juris primitivamente la
arrogacioacuten se haciacutea por los comicios el padre concurriacutea al comicios manifestaba
alliacute su deseo de arrogar a una persona quien prestaba su consentimiento y
entonces el comicios aprobaba las peticiones que se haciacutean al comicios solo
podiacutean hacerse por el rey o por el pontiacutefice maacuteximo (que lo era el rey en los
primitivos tiempos) por medio de una rogacioacuten o (adrogatio) de ahiacute el nombre
8
arrogacioacuten) entonces seriacutea el rey o el sumo pontiacutefice quienes hariacutean la adrogatio y
no el padre
Luego la adrogacioacuten habriacutea sido una ley lo que se explica porque iba a
suprimir a un Pater y crear la Patria Potestad con su consecuencia de que pasariacutea
el patrimonio del adrogado al arrogante Hay quienes creen pues que el comicios
prestaba su aprobacioacuten y otros que creen que solo se trataba de dar conocimiento
al pueblo de la creacioacuten de este Viacutenculo
Desaparecido los comicios en tiempos del imperio la arrogacioacuten se hizo por
rescripto del priacutencipe y teniacutea todos los caracteres de una ley las condiciones para
que se efectuara por este modo eran que el arrogante no tuviera descendencia
legiacutetima y que la arrogacioacuten fuera de utilidad para el arrogado
Efectos de la Arrogacioacuten
a Hacer Alieni Juris a una persona Sui Juris
b Someter a la Patria Potestad del arrogante al arrogado
c Someter a la misma potestad a los hijos del arrogado
d Hacer pasar al patrimonio del arrogante el del arrogado
e Crear el Viacutenculo de la Familia agnaticia
La Adopcioacuten propiamente dicha
Se referiacutea a la adopcioacuten de las personas Alieni Juris o sea de las que estaacuten
sometidas a un poder extrantildeo
La adopcioacuten se haciacutea por la Mancipatio que consistiacutea propiamente en una
venta la persona bajo cuya Patria Potestad que como el derecho de propiedad era
indeleble
El comprador emancipaba al hijo pero como la organizacioacuten de la familia era
la plebeya el hijo que dentro de ella se refutaba como propiedad del Pater volviacutea
al poder del padre nuevamente Volviacutea el padre a venderlo y otra vez el comprador
9
lo emancipaba recuperando nuevamente el padre la Patria Potestad lo vendiacutea por
una tercera vez si quedaba totalmente roto el viacutenculo de la agnacioacuten y el hijo pasaba
a ser del adoptante
Estas formas se perdieron en el nuevo derecho y bastoacute simplemente con
una declaracioacuten hecho por el adoptante con el consentimiento del adoptado y de la
persona bajo cuya potestad estaba
Los efectos de la adopcioacuten en el antiguo derecho eran los mismos que los de
la arrogacioacuten con la excepcioacuten de que no haciacutea Alieni Juris a una persona puesto
que ya lo era
Efectos de la Adopcioacuten
a Someter a la Patria Potestad del adoptante al adoptado
b Hacer pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante
c Crear el derecho de sucesioacuten
En el nuevo derecho los efectos cambian y entonces se distinguen la
adopcioacuten plena y la menos plena
Adopcioacuten Plena Es la adopcioacuten de los descendientes que no estaban
sometidos a la Patria Potestad del Pater Produce los mismos efectos que la
arrogacioacuten
Adopcioacuten Menos Plena Es la adopcioacuten de personas extrantildeas Produce
uacutenicamente un viacutenculo personal entre el adoptante y el adoptado se conserva la
Patria Potestad en la persona que la teniacutea pasa el adoptado de hecho a la familia
del adoptante pero juriacutedicamente pertenece a la Familia del padre natural
No se crea pues el viacutenculo agnaticio pero esto no teniacutea ninguna importancia en el
nuevo derecho en el que el viacutenculo de la familia era el cognaticio
Las mujeres no podiacutean adoptar pero Diocleciano establecioacute que podriacutean hacerlo
aquellas que hubieran perdido a los hijos de la sangre Esta adopcioacuten no produciacutea
una relacioacuten juriacutedica
10
Arrogacioacuten de los Impuacuteberes
La arrogacioacuten de los impuacuteberes no podiacutea hacerse primitivamente porque los
impuacuteberes no concurriacutean a los comicios en que debiacutea hacerse la Ad Rogatio
Posteriormente en tiempos de Antonio Piacuteo estuvo sometida a las siguientes reglas
a Debiacutea comprobarse la utilidad para el adoptado
b Debiacutean consentir en ello los tutores o parientes cercanos del adoptado
c El patrimonio del adoptado pasaba como era natural al del adoptante si
el adoptante si el adoptante emancipaba al adoptado debiacutea dejarle los
bienes que le pertenecieron antes y ademaacutes una cuarta parte de los bienes
propios
d Si moriacutea el adoptado sus bienes volviacutean a su familia de la sangre
e Si se comprobaba que la adopcioacuten no era de utilidad para el adoptado
podiacutea dejarse sin efecto
La Legitimacioacuten
Es un acto juriacutedico por el cual se reconoce la calidad de legiacutetimo al hijo que
en principio no la tiene
Conforme al Derecho Romano uacutenicamente podiacutean ser legitimados los hijos
concebidos en concubinato los cuales se repite eran los llamados naturales Ese
derecho castigaba severamente las relaciones sexuales extramatrimoniales a
excepcioacuten del concubinato
En la eacutepoca del imperio cristiano el concubinato adquirioacute caraacutecter de
verdadera institucioacuten juriacutedica que a larga no obstante los emperadores buscaron
suprimir pero sin perjuicio de que los liberi naturales como eran denominados los
hijos de las concubinas pudieran ser legitimados bien por el matrimonio posterior
de los padres ora por la oblacioacuten a la curia o por rescripto imperial
Condiciones de los hijos
Los legiacutetimos eran los concebidos dentro de matrimonio
11
Los naturales los habidos en relacioacuten de concubinato
Los ilegiacutetimos todos aquellos que eran productos de relaciones sexuales
extramatrimoniales distintas al concubinato
En el derecho colombiano existe tambieacuten la legitimacioacuten pero con el
establecimiento de mecanismos diferentes a los romanos como son los de que se
produce ldquoipso iurerdquo cuando el hijo ha sido concebido antes del matrimonio y nacido
en eacuteste o mediante reconocimiento en el acto mismo del matrimonio en el evento
de nacimiento previo
La legitimacioacuten en el Derecho Romano teniacutea tres formas
El subsiguiente matrimonio la oblacioacuten a la curia y el rescripto imperial
La legitimacioacuten por subsiguiente matrimonio
Fue establecida en Roma por el emperador Constantino el cual se propuso
con ella la abolicioacuten o al menos la disminucioacuten del concubinato disponiendo que
los hijos nacidos hasta entonces de concubina ingenua o libre se convirtieran en
legiacutetimos si los padres que viviacutean en concubinato lo abandonaban y contraiacutean
matrimonio beneficio que el emperador Anastasio extendioacute a todos los hijos tanto
a los que hasta entonces nacidos como los que en adelante fueran procreados en
concubinato
Mediante la legitimacioacuten la filiacioacuten llamada tradicionalmente ilegiacutetima se
transforma en legiacutetima Esta transformacioacuten se hace por la influencia de dos factores
que son la naturaleza y la ley la primera crea la prole la segunda la legiacutetima y
legaliza
La Oblacioacuten a la Curia
Primitivamente todos los romanos puacuteberes varones constituiacutean el ejeacutercito
que la evidencia histoacuterica patentiza que maacutes tarde las armas fueron entregadas a
soldados mercenarios que siempre debiacutean quedar dirigidos por decuriones
romanos los cuales quedaban sometidos a gastos que los romanos eludiacutean asumir
Entonces las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi naturales o hijos naturales
12
que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a ser estimados legiacutetimos y
que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un decurioacuten tambieacuten se tendriacutean
como legitimadas
Por Rescripto o Resolucioacuten del Emperador
Siempre que se cumplieran dos condiciones que fuera imposible el
matrimonio de los padres y eacutestos no contaran con hijos legiacutetimos Pero esta forma
de legitimar como lo indica Eugenio Petit en su ldquoTratado Elemental de Derecho
Romanordquo era de efectos muy restringidos porque el legitimado asiacute se convirtiera
en agnado del padre no entraba a la familia civil de eacuteste ni se haciacutea agnado de los
parientes del mismo
Efectos de la Legitimacioacuten
Creaba la patria potestad Daba origen a esa misma potestad sobre los
descendientes del legitimado porque el paterfamilias ejerciacutea patria potestad
sobre sus hijos y los hijos de sus hijos o sea sobre los nietos bisnietos etc
Introduciacutea en la familia agnaticia a personas que no estaban en ella
Propiciaba el paso del patrimonio del legitimado al legitimante porque el
patrimonio teniacutea caraacutecter familiar y por ende todo le perteneciacutea al
paterfamilias
Extincioacuten de la Patria Potestad
Por Caso Fortuito La muerte del Jefe de familia o a la reduccioacuten de la
esclavitud o por la peacuterdida de la ciudadaniacutea elevacioacuten del hijo a dignidad religiosa
elevacioacuten del hijo a dignidad poliacutetica
Por Actos que Sugieren Solemnidades adopcioacuten de un hijo por otro Pater
Familiae por emancipacioacuten voluntaria hacieacutendolo Sui Juris abandono noxal
Cesacioacuten de la Patria Potestad
La muerte del titular de la misma o del sometido a ella
13
A la muerte se equiparan las capitidiminutiones
Capitis deminutio debemos traducirlo por peacuterdida del status y puede no
significar extincioacuten o disminucioacuten de la capacidad juriacutedica y auacuten hay situaciones que
llevan a lo contrario adquisicioacuten de eacutesta en su plenitud como el emancipado que se
convierte en sui iuris Cesa por tanto la patria potestad por una capitis deminutio
maacutexima (peacuterdida de la libertad) o media (peacuterdida de la ciudadaniacutea) del titular o
sometido a la misma por una capitis deminutio miacutenima como la adoptio que
extingue una potestad para constituir otra o la arrogatio que convierte al sui iuris en
alieni iuris o la difarreatio y la remancipatio (estas dos supuesto de disolucioacuten de
la potestas en su especialidad de la manus por el juego del principio del contrarius
actos) y la emancipacioacuten que convierte a los subordinados en sui iuris
Supuestos de Cesacioacuten Forzosa
Por el desempentildeo de determinados cargos como en el Derecho pagano
vestal y en el Derecho cristiano obispo coacutensul praefectus urbis o praetorii o por
determinadas conductas del padre en el Derecho posclaacutesico prostitucioacuten de la hija
incesto del padre exposicioacuten
La Emancipacioacuten
La emancipacioacuten emancipatio es el acto voluntario del padre por el que
renuncia a su potestad sobre un hijo que pasa a ser sui iuris y paterfamilias
Y Tambieacuten sobre cualquiera de las personas que se encuentran bajo su
autoridad en la condicioacuten de Filii Familiae Este procedimiento se empleaba para
emancipar tanto a los Filii Familiae como a los esclavos o para transmitir la
propiedad de bienes que solo podiacutean enajenarse mediante este procedimiento
como son los bueyes asnos los mulos los caballos y los inmuebles tanto urbanos
como rurales
La emancipacioacuten en Roma
Esa mancipatio tambieacuten fue empleada para la venta de los hijos con la
consecuencia la adquisicioacuten por parte del comprador del poder del mancipium el
14
cual no impediacutea que el hijo vendido siguiera siendo juriacutedicamente libre pero con la
obligacioacuten de trabajar para la persona compradora El mancipium tuvo por sustento
la organizacioacuten plebeya de la familia romana dentro de la cual como ya se ha
manifestado el paacuteter era el duentildeo absoluto de todos los bienes y de todas las
personas que de eacutel dependiacutean a las cuales podiacutea dar en venta real o fingida
La venta era real
1) Cuando el paacuteter daba en venta al hijo para la obtencioacuten de un lucro
2) Cuando abandonaba noxalmente al hijo lo cual teniacutea lugar en aquellos
eventos en que siendo responsable de actos de eacuteste se deshaciacutea de esa
responsabilidad entregaacutendolo enmancipium a la persona lesionada
La venta era fingida
1) Cuando el hijo era dado en adopcioacuten
2) Cuando se practicaba la emancipacioacuten
Cabe destacar que el mancipium se diferenciaba de la esclavitud en que el
sometido a ese poder extrantildeo conservaba la condicioacuten de hombre libre aunque
estaba obligado a trabajar para el comprador cuando el negocio era real
Formas para Emancipar
La Emancipacioacuten Antigua
Se denomina de esta forma porque las primitivas formalidades para
emancipar estaban contenidas en la Ley de las XII Tablas que declaraba que a la
tercera venta el padre perdiacutea la patria potestad El padre verificaba tres ventas
imaginarias de su hijo varoacuten a un comprador ficticio el cual adquiriacutea el mancipium
sobre el hijo manumitiendo a eacuteste inmediatamente A la tercera venta se extinguiacutea
la patria potestad pero en ese momento se conveniacutea por una claacuteusula de fiducia
que el hijo volviera al padre
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La Emancipacioacuten Anastasiana
Su nombre se debe al Emperador Anastasio quien en el antildeo 503 redujo las
formalidades de la emancipacioacuten antigua permitiendo eacutesta por un rescripto imperial
La Emancipacioacuten Justinianea
Esta nueva forma de emancipacioacuten fue creada por Justiniano Mediante ella
se requeriacutea la comparecencia de las partes ante el magistrado competente
haciendo constar en un documento la voluntad de las mismas Se requiere el
consentimiento expreso o taacutecito del emancipado Cualquiera de estas formas de
emancipacioacuten convierten al hijo en sui juris saliendo eacuteste de la familia agnaticia del
pater pero conservando la cognacioacuten con su familia natural
16
CONCLUSIOacuteN
Podemos concluir que la adopcioacuten es menos antigua que la adrogacioacuten Se
formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las XII Tablas por lo que
su origen data de alrededor del 450 AC No se exigiacutea la intervencioacuten de los comicios
curiados ni de los pontiacutefices
Se operaba por la decisioacuten del magistrado y constaba de dos operaciones
La primera destinada a romper con la autoridad del padre natural La segunda para
incorporar al adoptado a la potestad del padre adoptante
El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de agnacioacuten
manteniendo solamente la cognacioacuten En el derecho Justiniano (530 DC) realiza
una reforma estableciendo dos tipos de adopcioacuten a) La adopcioacuten plena si el
adoptante era un ascendiente del adoptado que ocasionaba la sumisioacuten de eacuteste a
la patria potestad del adoptante con los mismos efectos que la antigua adopcioacuten
b) La adopcioacuten minus plena en caso de que el adoptante fuera un extrantildeo en cuyo
caso la potestad del padre natural continuaba por lo que el adoptado no cambiaba
de familia sino que adquiriacutea derechos a la herencia ab-intestato del adoptante
En cuanto a la Legitimacioacuten Las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi
naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a
ser estimados legiacutetimos y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un
decurioacuten tambieacuten se tendriacutean como legitimadas Por rescripto o resolucioacuten del
emperador siempre que se cumplieran dos condiciones primero que fuera
imposible el matrimonio de los padres y segundo que eacutestos no contaran con hijos
legiacutetimos
Y el mancipium se daba cuando el pater familias decidiacutea vender a alguna de
las personas sometidas a eacutel con lo que la persona que los adquiriacutea obteniacutea un poder
muy parecido a la patria potestad tuvo por sustento la organizacioacuten plebeya de la
familia romana Consistiacutea en un rito solemne y sacramental El hijo seguiacutea siendo
libre pero debiacutea trabajar para su comprador Permitiacutea realizar toda clase de
contratos Tambieacuten se vendiacutea a los hijos a traveacutes del emancipatio
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFIacuteCAS
HURTADO O Agustiacuten (1989) Lecciones de Derecho RomanoVol I Caracas
Editorial Buchivacoa
Sitios Web
httpwwwmonografiascom
3
LA ADOPCIOacuteN EN ROMA
Adopcioacuten
Es un acto solemne de prohijar por medios legales a quien no lo era por
naturaleza Creaba el viacutenculo civil de la patria potestad entre dos personas fiacutesicas
romanas una de las cuales no se hallaba hasta ese momento bajo la potestad de
la otra
La adopcioacuten tuvo por fundamento intereses poliacuteticos y religiosos Su finalidad
fue la de perpetuar la grandeza de un nombre que iba a extinguirse y el culto de los
antepasados ilustres representativos de los lares manes y penates y durante el
imperio a raiacutez de la decadencia de las ideas religiosas y por ende de la sacra
privata
La adopcioacuten se mantuvo en procura de hijos bajo potestad que maacutes tarde
fuesen los continuadores necesarios del adoptante como herederos suyos Hubo
dos especies de adopcioacuten la de los alieni iuris o adopcioacuten propiamente dicha y la
de los sui iuris bajo la denominacioacuten de adrogacioacuten
La adopcioacuten de los alieni iuris significaba extinguir la patria potestad de origen
para crear la del adoptante Ello aparejaba la realizacioacuten de dos operaciones una
la de rompimiento de la autoridad del paterfamilias bajo el cual estaba el hijo que
iba a ser adoptado y dos la de hacer pasar ese hijo a la patria potestad del
adoptante Para lo primero de acuerdo con la Ley de las Doce Tablas operaba la
mancipacioacuten del hijo por tres veces con las cuales el hijo quedaba in mancipio en
casa del adoptante y para lo segundo o sea para que el adoptante adquiriera la
patria potestad sobre el mancipado teniacutea a su vez que mancipar a eacuteste al padre
natural para luego recurrir a juicio ficticio en cuyo traacutemite alegaba ante el magistrado
contar con la autoridad paterna alegacioacuten que al no ser contradicha por el padre
natural resultaba admitida
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Semejante procedimiento para la adopcioacuten fue simplificado bajo Justiniano
en la medida en que al efecto bastoacute una simple declaracioacuten de los interesados
delante del magistrado
Solamente podiacutean adoptar los ciudadanos romanos paterfamilias sui iuris
pero siempre que contaran con la aptitud fiacutesica para engendrar ya que la adopcioacuten
debiacutea imitar la naturaleza (el castrado por ejemplo no podiacutea adoptar) y ademaacutes
el adoptante debiacutea superar al menos en 18 antildeos al adoptado si lo era a tiacutetulo de
hijo y en 36 antildeos si lo era en el caraacutecter de nieto en el entendido de que cada 18
antildeos se sucediacutea una generacioacuten
El Emperador Dioclesiano permitioacute que las mujeres adoptaran pero siempre
que demostraran haber perdido la descendencia de sangre Esa adopcioacuten teniacutea
lugar por rescripto imperial
Uacutenicamente podiacutea ser adoptada la persona romana alieni iuris fuese hombre
o mujer pero con una restriccioacuten el hijo adoptado por otro y luego emancipado o
dado en nueva adopcioacuten por el padre adoptivo no podiacutea por segunda vez ser
adoptado por eacuteste
La adrogacioacuten maacutes antigua que la adopcioacuten propiamente tal era el nombre
que recibiacutea la adopcioacuten de los sui iuris el cual obedeciacutea a la forma primitiva en que
el pueblo romano autorizaba esa constitucioacuten de la patria potestad
Efectivamente en el derecho quiritario la adrogacioacuten se haciacutea por una ley de
los comicios por curias ante los cuales compareciacutean el adrogante y el adrogado a
quienes el rey como director de esos comicios preguntaba si realmente estaban
interesados en la adopcioacuten y si la respuesta era afirmativa la sometiacutea a la
aprobacioacuten del pueblo mediante un ruego de donde viene el vocablo adrogacioacuten
(ad rogare) Maacutes durante el bajo imperio la adrogacioacuten pasoacute a efectuarse por
rescripto imperial
Condiciones para la Adopcioacuten
Para adrogar se necesitaba que el adrogante fuera de reunir las condiciones
de rigor para la adopcioacuten de los alieni iuris acreditara tanto tener al menos
5
60 antildeos para presumir que ya no tendriacutea descendencia en justas nupcias
como que tampoco teniacutea otro hijo distinto del adrogado
La adrogacioacuten soacutelo podiacutea producirse con relacioacuten a personas sui iuris de
extraccioacuten romana que estuviesen en condiciones de expresar su
consentimiento al respecto pero como excepcioacuten hubo sui iuris que no
podiacutean ser adrogados indistintamente Se tratoacute de los libertos que
uacutenicamente podiacutean ser adrogados por el antiguo amo directamente o con
autorizacioacuten de eacuteste por un tercero lo que tuvo por explicacioacuten el evitar la
pugna entre la patria potestad y el patronato del menor de 25 antildeos que no
podiacutea ser adrogado por su antiguo tutor o curador en punto a evitar la elusioacuten
a la obligacioacuten de rendir cuentas al pupilo y de los hijos nacidos en
concubinato supuesto que eacutestos podiacutean ser incorporados a la familia
mediante la legitimacioacuten a traveacutes del matrimonio posterior de los padres
Al principio las mujeres no podiacutean ser adrogadas por estarles vedada la
asistencia a los comicios pero pudieron serlo maacutes tarde al entronizarse la
adrogacioacuten por rescripto del priacutencipe
En cuanto al impuacuteber sui iuris en los primeros tiempos no podiacutea ser
adrogado por la potiacutesima razoacuten de que no teniacutea acceso a las reuniones
comiciales y si bien despueacutes la adrogacioacuten se hizo por rescripto imperial ello
no eliminoacute el tenor de que el tutor para desprenderse de la carga de la tutela
se apresurara a consentir en una adrogacioacuten perniciosa para el pupilo Pero
a la larga el Emperador Antonino Piacuteo resolvioacute autorizarla pero con
precauciones como las de averiguar previamente sobre el moacutevil que pudiera
tener el eventual adrogante y la ventaja moral y pecuniaria que para el
adrogado iba a tener la adrogacioacuten
En el antiguo derecho las consecuencias de la adopcioacuten propiamente dicha
y de la adrogacioacuten fueron similares con la sola excepcioacuten de que la primera no
haciacutea alieni iuris a una persona puesto que ya lo era Las consecuencias ideacutenticas
eran Quedar el adoptado o adrogado bajo la patria potestad del adoptante o
adrogante pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante y crear el derecho de
sucesioacuten al pasar el adoptado a la familia agnaticia del adoptante
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En el nuevo derecho esas consecuencias cambiaron al distinguirse entre
adopcioacuten plena y adopcioacuten menos plena
Fundamentos
La adopcioacuten es uno de los modos de crear la Patria Potestad y consiste en
un acto juriacutedico por el cual se introduce un extrantildeo en la familia en calidad de hijo
o de nieto
Encuentra sus fundamentos en el Derecho Romano en las instrucciones
religiosas
Todos los romanos teniacutean una religioacuten propia una religioacuten familiar en que los
dioses eran los
Los Lares Representaban los fundadores de la Familia
Los Manes Eran los antepasados ilustres
Los Penates Eran los dioses encargados del aprovisionamiento
Esta religioacuten familiar era la Sacre Privata y la conservacioacuten de ella era
preocupacioacuten constante de los romanos que no queriacutean morir sin dejar herederos
de donde nacioacute la idea del testamento no queriacutean que se perdiera su culto
domeacutestico y cuando no teniacutean hijos propios a quienes esta misioacuten los buscaban en
otra parte
Efectos
La adopcioacuten produce los efectos de crear la Patria Potestad sobre el
adoptado de dar la Patria Potestad sobre los hijos del adoptado y de
incorporar el patrimonio del adoptado al del adoptante
Como es un parentesco juriacutedico debe procurar imitar en la posible a la
naturaleza y debe ser reconocido por la autoridad
Por imitar a la naturaleza no pueden hacer adopcioacuten sino los mayores de 60
antildeos porque se presume que despueacutes de esa edad no se va a tener
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posteridad legiacutetima debe haber por lo menos una diferencia de 18 antildeos
entre el adoptado y el adoptante si se adopta a una persona en calidad de
hijo y una diferencia de 36 antildeos cuando se adopta a una persona en calidad
de nieto
iquestQuieacutenes no pueden adoptar
No pueden adoptar las mujeres porque se trata de crear la Patria Potestad
que no reside en las mujeres y es una facultad uacutenicamente del hombre
No podiacutean adoptar tampoco los castrados porque no pueden procrear y la
adopcioacuten que por ellos se hiciera no cumpliriacutea el requisito de imitar a la
naturaleza
No pueden ser adoptados quienes pueden ser legitimados es decir los hijos
naturales que son concebidos en concubinato porque se produciriacutea una
oposicioacuten entre la Legitimacioacuten y la Adopcioacuten que son ambas fuentes de la
Patria Potestad
Los Libertos no podiacutean ser adoptados sino que por el amo que los hubiere
manumitido y que en tal calidad conservaba sobre ellos el patronato
Se explica que asiacute fuera porque de otra suerte el adoptado quedariacutea
sometido a dos poderes contrapuestos como seriacutean los del patrono y del
adoptante
Clases de Adopcioacuten
La adopcioacuten puede ser
Arrogacioacuten
La arrogacioacuten es la adopcioacuten de las personas Sui Juris primitivamente la
arrogacioacuten se haciacutea por los comicios el padre concurriacutea al comicios manifestaba
alliacute su deseo de arrogar a una persona quien prestaba su consentimiento y
entonces el comicios aprobaba las peticiones que se haciacutean al comicios solo
podiacutean hacerse por el rey o por el pontiacutefice maacuteximo (que lo era el rey en los
primitivos tiempos) por medio de una rogacioacuten o (adrogatio) de ahiacute el nombre
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arrogacioacuten) entonces seriacutea el rey o el sumo pontiacutefice quienes hariacutean la adrogatio y
no el padre
Luego la adrogacioacuten habriacutea sido una ley lo que se explica porque iba a
suprimir a un Pater y crear la Patria Potestad con su consecuencia de que pasariacutea
el patrimonio del adrogado al arrogante Hay quienes creen pues que el comicios
prestaba su aprobacioacuten y otros que creen que solo se trataba de dar conocimiento
al pueblo de la creacioacuten de este Viacutenculo
Desaparecido los comicios en tiempos del imperio la arrogacioacuten se hizo por
rescripto del priacutencipe y teniacutea todos los caracteres de una ley las condiciones para
que se efectuara por este modo eran que el arrogante no tuviera descendencia
legiacutetima y que la arrogacioacuten fuera de utilidad para el arrogado
Efectos de la Arrogacioacuten
a Hacer Alieni Juris a una persona Sui Juris
b Someter a la Patria Potestad del arrogante al arrogado
c Someter a la misma potestad a los hijos del arrogado
d Hacer pasar al patrimonio del arrogante el del arrogado
e Crear el Viacutenculo de la Familia agnaticia
La Adopcioacuten propiamente dicha
Se referiacutea a la adopcioacuten de las personas Alieni Juris o sea de las que estaacuten
sometidas a un poder extrantildeo
La adopcioacuten se haciacutea por la Mancipatio que consistiacutea propiamente en una
venta la persona bajo cuya Patria Potestad que como el derecho de propiedad era
indeleble
El comprador emancipaba al hijo pero como la organizacioacuten de la familia era
la plebeya el hijo que dentro de ella se refutaba como propiedad del Pater volviacutea
al poder del padre nuevamente Volviacutea el padre a venderlo y otra vez el comprador
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lo emancipaba recuperando nuevamente el padre la Patria Potestad lo vendiacutea por
una tercera vez si quedaba totalmente roto el viacutenculo de la agnacioacuten y el hijo pasaba
a ser del adoptante
Estas formas se perdieron en el nuevo derecho y bastoacute simplemente con
una declaracioacuten hecho por el adoptante con el consentimiento del adoptado y de la
persona bajo cuya potestad estaba
Los efectos de la adopcioacuten en el antiguo derecho eran los mismos que los de
la arrogacioacuten con la excepcioacuten de que no haciacutea Alieni Juris a una persona puesto
que ya lo era
Efectos de la Adopcioacuten
a Someter a la Patria Potestad del adoptante al adoptado
b Hacer pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante
c Crear el derecho de sucesioacuten
En el nuevo derecho los efectos cambian y entonces se distinguen la
adopcioacuten plena y la menos plena
Adopcioacuten Plena Es la adopcioacuten de los descendientes que no estaban
sometidos a la Patria Potestad del Pater Produce los mismos efectos que la
arrogacioacuten
Adopcioacuten Menos Plena Es la adopcioacuten de personas extrantildeas Produce
uacutenicamente un viacutenculo personal entre el adoptante y el adoptado se conserva la
Patria Potestad en la persona que la teniacutea pasa el adoptado de hecho a la familia
del adoptante pero juriacutedicamente pertenece a la Familia del padre natural
No se crea pues el viacutenculo agnaticio pero esto no teniacutea ninguna importancia en el
nuevo derecho en el que el viacutenculo de la familia era el cognaticio
Las mujeres no podiacutean adoptar pero Diocleciano establecioacute que podriacutean hacerlo
aquellas que hubieran perdido a los hijos de la sangre Esta adopcioacuten no produciacutea
una relacioacuten juriacutedica
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Arrogacioacuten de los Impuacuteberes
La arrogacioacuten de los impuacuteberes no podiacutea hacerse primitivamente porque los
impuacuteberes no concurriacutean a los comicios en que debiacutea hacerse la Ad Rogatio
Posteriormente en tiempos de Antonio Piacuteo estuvo sometida a las siguientes reglas
a Debiacutea comprobarse la utilidad para el adoptado
b Debiacutean consentir en ello los tutores o parientes cercanos del adoptado
c El patrimonio del adoptado pasaba como era natural al del adoptante si
el adoptante si el adoptante emancipaba al adoptado debiacutea dejarle los
bienes que le pertenecieron antes y ademaacutes una cuarta parte de los bienes
propios
d Si moriacutea el adoptado sus bienes volviacutean a su familia de la sangre
e Si se comprobaba que la adopcioacuten no era de utilidad para el adoptado
podiacutea dejarse sin efecto
La Legitimacioacuten
Es un acto juriacutedico por el cual se reconoce la calidad de legiacutetimo al hijo que
en principio no la tiene
Conforme al Derecho Romano uacutenicamente podiacutean ser legitimados los hijos
concebidos en concubinato los cuales se repite eran los llamados naturales Ese
derecho castigaba severamente las relaciones sexuales extramatrimoniales a
excepcioacuten del concubinato
En la eacutepoca del imperio cristiano el concubinato adquirioacute caraacutecter de
verdadera institucioacuten juriacutedica que a larga no obstante los emperadores buscaron
suprimir pero sin perjuicio de que los liberi naturales como eran denominados los
hijos de las concubinas pudieran ser legitimados bien por el matrimonio posterior
de los padres ora por la oblacioacuten a la curia o por rescripto imperial
Condiciones de los hijos
Los legiacutetimos eran los concebidos dentro de matrimonio
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Los naturales los habidos en relacioacuten de concubinato
Los ilegiacutetimos todos aquellos que eran productos de relaciones sexuales
extramatrimoniales distintas al concubinato
En el derecho colombiano existe tambieacuten la legitimacioacuten pero con el
establecimiento de mecanismos diferentes a los romanos como son los de que se
produce ldquoipso iurerdquo cuando el hijo ha sido concebido antes del matrimonio y nacido
en eacuteste o mediante reconocimiento en el acto mismo del matrimonio en el evento
de nacimiento previo
La legitimacioacuten en el Derecho Romano teniacutea tres formas
El subsiguiente matrimonio la oblacioacuten a la curia y el rescripto imperial
La legitimacioacuten por subsiguiente matrimonio
Fue establecida en Roma por el emperador Constantino el cual se propuso
con ella la abolicioacuten o al menos la disminucioacuten del concubinato disponiendo que
los hijos nacidos hasta entonces de concubina ingenua o libre se convirtieran en
legiacutetimos si los padres que viviacutean en concubinato lo abandonaban y contraiacutean
matrimonio beneficio que el emperador Anastasio extendioacute a todos los hijos tanto
a los que hasta entonces nacidos como los que en adelante fueran procreados en
concubinato
Mediante la legitimacioacuten la filiacioacuten llamada tradicionalmente ilegiacutetima se
transforma en legiacutetima Esta transformacioacuten se hace por la influencia de dos factores
que son la naturaleza y la ley la primera crea la prole la segunda la legiacutetima y
legaliza
La Oblacioacuten a la Curia
Primitivamente todos los romanos puacuteberes varones constituiacutean el ejeacutercito
que la evidencia histoacuterica patentiza que maacutes tarde las armas fueron entregadas a
soldados mercenarios que siempre debiacutean quedar dirigidos por decuriones
romanos los cuales quedaban sometidos a gastos que los romanos eludiacutean asumir
Entonces las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi naturales o hijos naturales
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que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a ser estimados legiacutetimos y
que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un decurioacuten tambieacuten se tendriacutean
como legitimadas
Por Rescripto o Resolucioacuten del Emperador
Siempre que se cumplieran dos condiciones que fuera imposible el
matrimonio de los padres y eacutestos no contaran con hijos legiacutetimos Pero esta forma
de legitimar como lo indica Eugenio Petit en su ldquoTratado Elemental de Derecho
Romanordquo era de efectos muy restringidos porque el legitimado asiacute se convirtiera
en agnado del padre no entraba a la familia civil de eacuteste ni se haciacutea agnado de los
parientes del mismo
Efectos de la Legitimacioacuten
Creaba la patria potestad Daba origen a esa misma potestad sobre los
descendientes del legitimado porque el paterfamilias ejerciacutea patria potestad
sobre sus hijos y los hijos de sus hijos o sea sobre los nietos bisnietos etc
Introduciacutea en la familia agnaticia a personas que no estaban en ella
Propiciaba el paso del patrimonio del legitimado al legitimante porque el
patrimonio teniacutea caraacutecter familiar y por ende todo le perteneciacutea al
paterfamilias
Extincioacuten de la Patria Potestad
Por Caso Fortuito La muerte del Jefe de familia o a la reduccioacuten de la
esclavitud o por la peacuterdida de la ciudadaniacutea elevacioacuten del hijo a dignidad religiosa
elevacioacuten del hijo a dignidad poliacutetica
Por Actos que Sugieren Solemnidades adopcioacuten de un hijo por otro Pater
Familiae por emancipacioacuten voluntaria hacieacutendolo Sui Juris abandono noxal
Cesacioacuten de la Patria Potestad
La muerte del titular de la misma o del sometido a ella
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A la muerte se equiparan las capitidiminutiones
Capitis deminutio debemos traducirlo por peacuterdida del status y puede no
significar extincioacuten o disminucioacuten de la capacidad juriacutedica y auacuten hay situaciones que
llevan a lo contrario adquisicioacuten de eacutesta en su plenitud como el emancipado que se
convierte en sui iuris Cesa por tanto la patria potestad por una capitis deminutio
maacutexima (peacuterdida de la libertad) o media (peacuterdida de la ciudadaniacutea) del titular o
sometido a la misma por una capitis deminutio miacutenima como la adoptio que
extingue una potestad para constituir otra o la arrogatio que convierte al sui iuris en
alieni iuris o la difarreatio y la remancipatio (estas dos supuesto de disolucioacuten de
la potestas en su especialidad de la manus por el juego del principio del contrarius
actos) y la emancipacioacuten que convierte a los subordinados en sui iuris
Supuestos de Cesacioacuten Forzosa
Por el desempentildeo de determinados cargos como en el Derecho pagano
vestal y en el Derecho cristiano obispo coacutensul praefectus urbis o praetorii o por
determinadas conductas del padre en el Derecho posclaacutesico prostitucioacuten de la hija
incesto del padre exposicioacuten
La Emancipacioacuten
La emancipacioacuten emancipatio es el acto voluntario del padre por el que
renuncia a su potestad sobre un hijo que pasa a ser sui iuris y paterfamilias
Y Tambieacuten sobre cualquiera de las personas que se encuentran bajo su
autoridad en la condicioacuten de Filii Familiae Este procedimiento se empleaba para
emancipar tanto a los Filii Familiae como a los esclavos o para transmitir la
propiedad de bienes que solo podiacutean enajenarse mediante este procedimiento
como son los bueyes asnos los mulos los caballos y los inmuebles tanto urbanos
como rurales
La emancipacioacuten en Roma
Esa mancipatio tambieacuten fue empleada para la venta de los hijos con la
consecuencia la adquisicioacuten por parte del comprador del poder del mancipium el
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cual no impediacutea que el hijo vendido siguiera siendo juriacutedicamente libre pero con la
obligacioacuten de trabajar para la persona compradora El mancipium tuvo por sustento
la organizacioacuten plebeya de la familia romana dentro de la cual como ya se ha
manifestado el paacuteter era el duentildeo absoluto de todos los bienes y de todas las
personas que de eacutel dependiacutean a las cuales podiacutea dar en venta real o fingida
La venta era real
1) Cuando el paacuteter daba en venta al hijo para la obtencioacuten de un lucro
2) Cuando abandonaba noxalmente al hijo lo cual teniacutea lugar en aquellos
eventos en que siendo responsable de actos de eacuteste se deshaciacutea de esa
responsabilidad entregaacutendolo enmancipium a la persona lesionada
La venta era fingida
1) Cuando el hijo era dado en adopcioacuten
2) Cuando se practicaba la emancipacioacuten
Cabe destacar que el mancipium se diferenciaba de la esclavitud en que el
sometido a ese poder extrantildeo conservaba la condicioacuten de hombre libre aunque
estaba obligado a trabajar para el comprador cuando el negocio era real
Formas para Emancipar
La Emancipacioacuten Antigua
Se denomina de esta forma porque las primitivas formalidades para
emancipar estaban contenidas en la Ley de las XII Tablas que declaraba que a la
tercera venta el padre perdiacutea la patria potestad El padre verificaba tres ventas
imaginarias de su hijo varoacuten a un comprador ficticio el cual adquiriacutea el mancipium
sobre el hijo manumitiendo a eacuteste inmediatamente A la tercera venta se extinguiacutea
la patria potestad pero en ese momento se conveniacutea por una claacuteusula de fiducia
que el hijo volviera al padre
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La Emancipacioacuten Anastasiana
Su nombre se debe al Emperador Anastasio quien en el antildeo 503 redujo las
formalidades de la emancipacioacuten antigua permitiendo eacutesta por un rescripto imperial
La Emancipacioacuten Justinianea
Esta nueva forma de emancipacioacuten fue creada por Justiniano Mediante ella
se requeriacutea la comparecencia de las partes ante el magistrado competente
haciendo constar en un documento la voluntad de las mismas Se requiere el
consentimiento expreso o taacutecito del emancipado Cualquiera de estas formas de
emancipacioacuten convierten al hijo en sui juris saliendo eacuteste de la familia agnaticia del
pater pero conservando la cognacioacuten con su familia natural
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CONCLUSIOacuteN
Podemos concluir que la adopcioacuten es menos antigua que la adrogacioacuten Se
formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las XII Tablas por lo que
su origen data de alrededor del 450 AC No se exigiacutea la intervencioacuten de los comicios
curiados ni de los pontiacutefices
Se operaba por la decisioacuten del magistrado y constaba de dos operaciones
La primera destinada a romper con la autoridad del padre natural La segunda para
incorporar al adoptado a la potestad del padre adoptante
El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de agnacioacuten
manteniendo solamente la cognacioacuten En el derecho Justiniano (530 DC) realiza
una reforma estableciendo dos tipos de adopcioacuten a) La adopcioacuten plena si el
adoptante era un ascendiente del adoptado que ocasionaba la sumisioacuten de eacuteste a
la patria potestad del adoptante con los mismos efectos que la antigua adopcioacuten
b) La adopcioacuten minus plena en caso de que el adoptante fuera un extrantildeo en cuyo
caso la potestad del padre natural continuaba por lo que el adoptado no cambiaba
de familia sino que adquiriacutea derechos a la herencia ab-intestato del adoptante
En cuanto a la Legitimacioacuten Las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi
naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a
ser estimados legiacutetimos y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un
decurioacuten tambieacuten se tendriacutean como legitimadas Por rescripto o resolucioacuten del
emperador siempre que se cumplieran dos condiciones primero que fuera
imposible el matrimonio de los padres y segundo que eacutestos no contaran con hijos
legiacutetimos
Y el mancipium se daba cuando el pater familias decidiacutea vender a alguna de
las personas sometidas a eacutel con lo que la persona que los adquiriacutea obteniacutea un poder
muy parecido a la patria potestad tuvo por sustento la organizacioacuten plebeya de la
familia romana Consistiacutea en un rito solemne y sacramental El hijo seguiacutea siendo
libre pero debiacutea trabajar para su comprador Permitiacutea realizar toda clase de
contratos Tambieacuten se vendiacutea a los hijos a traveacutes del emancipatio
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFIacuteCAS
HURTADO O Agustiacuten (1989) Lecciones de Derecho RomanoVol I Caracas
Editorial Buchivacoa
Sitios Web
httpwwwmonografiascom
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Semejante procedimiento para la adopcioacuten fue simplificado bajo Justiniano
en la medida en que al efecto bastoacute una simple declaracioacuten de los interesados
delante del magistrado
Solamente podiacutean adoptar los ciudadanos romanos paterfamilias sui iuris
pero siempre que contaran con la aptitud fiacutesica para engendrar ya que la adopcioacuten
debiacutea imitar la naturaleza (el castrado por ejemplo no podiacutea adoptar) y ademaacutes
el adoptante debiacutea superar al menos en 18 antildeos al adoptado si lo era a tiacutetulo de
hijo y en 36 antildeos si lo era en el caraacutecter de nieto en el entendido de que cada 18
antildeos se sucediacutea una generacioacuten
El Emperador Dioclesiano permitioacute que las mujeres adoptaran pero siempre
que demostraran haber perdido la descendencia de sangre Esa adopcioacuten teniacutea
lugar por rescripto imperial
Uacutenicamente podiacutea ser adoptada la persona romana alieni iuris fuese hombre
o mujer pero con una restriccioacuten el hijo adoptado por otro y luego emancipado o
dado en nueva adopcioacuten por el padre adoptivo no podiacutea por segunda vez ser
adoptado por eacuteste
La adrogacioacuten maacutes antigua que la adopcioacuten propiamente tal era el nombre
que recibiacutea la adopcioacuten de los sui iuris el cual obedeciacutea a la forma primitiva en que
el pueblo romano autorizaba esa constitucioacuten de la patria potestad
Efectivamente en el derecho quiritario la adrogacioacuten se haciacutea por una ley de
los comicios por curias ante los cuales compareciacutean el adrogante y el adrogado a
quienes el rey como director de esos comicios preguntaba si realmente estaban
interesados en la adopcioacuten y si la respuesta era afirmativa la sometiacutea a la
aprobacioacuten del pueblo mediante un ruego de donde viene el vocablo adrogacioacuten
(ad rogare) Maacutes durante el bajo imperio la adrogacioacuten pasoacute a efectuarse por
rescripto imperial
Condiciones para la Adopcioacuten
Para adrogar se necesitaba que el adrogante fuera de reunir las condiciones
de rigor para la adopcioacuten de los alieni iuris acreditara tanto tener al menos
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60 antildeos para presumir que ya no tendriacutea descendencia en justas nupcias
como que tampoco teniacutea otro hijo distinto del adrogado
La adrogacioacuten soacutelo podiacutea producirse con relacioacuten a personas sui iuris de
extraccioacuten romana que estuviesen en condiciones de expresar su
consentimiento al respecto pero como excepcioacuten hubo sui iuris que no
podiacutean ser adrogados indistintamente Se tratoacute de los libertos que
uacutenicamente podiacutean ser adrogados por el antiguo amo directamente o con
autorizacioacuten de eacuteste por un tercero lo que tuvo por explicacioacuten el evitar la
pugna entre la patria potestad y el patronato del menor de 25 antildeos que no
podiacutea ser adrogado por su antiguo tutor o curador en punto a evitar la elusioacuten
a la obligacioacuten de rendir cuentas al pupilo y de los hijos nacidos en
concubinato supuesto que eacutestos podiacutean ser incorporados a la familia
mediante la legitimacioacuten a traveacutes del matrimonio posterior de los padres
Al principio las mujeres no podiacutean ser adrogadas por estarles vedada la
asistencia a los comicios pero pudieron serlo maacutes tarde al entronizarse la
adrogacioacuten por rescripto del priacutencipe
En cuanto al impuacuteber sui iuris en los primeros tiempos no podiacutea ser
adrogado por la potiacutesima razoacuten de que no teniacutea acceso a las reuniones
comiciales y si bien despueacutes la adrogacioacuten se hizo por rescripto imperial ello
no eliminoacute el tenor de que el tutor para desprenderse de la carga de la tutela
se apresurara a consentir en una adrogacioacuten perniciosa para el pupilo Pero
a la larga el Emperador Antonino Piacuteo resolvioacute autorizarla pero con
precauciones como las de averiguar previamente sobre el moacutevil que pudiera
tener el eventual adrogante y la ventaja moral y pecuniaria que para el
adrogado iba a tener la adrogacioacuten
En el antiguo derecho las consecuencias de la adopcioacuten propiamente dicha
y de la adrogacioacuten fueron similares con la sola excepcioacuten de que la primera no
haciacutea alieni iuris a una persona puesto que ya lo era Las consecuencias ideacutenticas
eran Quedar el adoptado o adrogado bajo la patria potestad del adoptante o
adrogante pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante y crear el derecho de
sucesioacuten al pasar el adoptado a la familia agnaticia del adoptante
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En el nuevo derecho esas consecuencias cambiaron al distinguirse entre
adopcioacuten plena y adopcioacuten menos plena
Fundamentos
La adopcioacuten es uno de los modos de crear la Patria Potestad y consiste en
un acto juriacutedico por el cual se introduce un extrantildeo en la familia en calidad de hijo
o de nieto
Encuentra sus fundamentos en el Derecho Romano en las instrucciones
religiosas
Todos los romanos teniacutean una religioacuten propia una religioacuten familiar en que los
dioses eran los
Los Lares Representaban los fundadores de la Familia
Los Manes Eran los antepasados ilustres
Los Penates Eran los dioses encargados del aprovisionamiento
Esta religioacuten familiar era la Sacre Privata y la conservacioacuten de ella era
preocupacioacuten constante de los romanos que no queriacutean morir sin dejar herederos
de donde nacioacute la idea del testamento no queriacutean que se perdiera su culto
domeacutestico y cuando no teniacutean hijos propios a quienes esta misioacuten los buscaban en
otra parte
Efectos
La adopcioacuten produce los efectos de crear la Patria Potestad sobre el
adoptado de dar la Patria Potestad sobre los hijos del adoptado y de
incorporar el patrimonio del adoptado al del adoptante
Como es un parentesco juriacutedico debe procurar imitar en la posible a la
naturaleza y debe ser reconocido por la autoridad
Por imitar a la naturaleza no pueden hacer adopcioacuten sino los mayores de 60
antildeos porque se presume que despueacutes de esa edad no se va a tener
7
posteridad legiacutetima debe haber por lo menos una diferencia de 18 antildeos
entre el adoptado y el adoptante si se adopta a una persona en calidad de
hijo y una diferencia de 36 antildeos cuando se adopta a una persona en calidad
de nieto
iquestQuieacutenes no pueden adoptar
No pueden adoptar las mujeres porque se trata de crear la Patria Potestad
que no reside en las mujeres y es una facultad uacutenicamente del hombre
No podiacutean adoptar tampoco los castrados porque no pueden procrear y la
adopcioacuten que por ellos se hiciera no cumpliriacutea el requisito de imitar a la
naturaleza
No pueden ser adoptados quienes pueden ser legitimados es decir los hijos
naturales que son concebidos en concubinato porque se produciriacutea una
oposicioacuten entre la Legitimacioacuten y la Adopcioacuten que son ambas fuentes de la
Patria Potestad
Los Libertos no podiacutean ser adoptados sino que por el amo que los hubiere
manumitido y que en tal calidad conservaba sobre ellos el patronato
Se explica que asiacute fuera porque de otra suerte el adoptado quedariacutea
sometido a dos poderes contrapuestos como seriacutean los del patrono y del
adoptante
Clases de Adopcioacuten
La adopcioacuten puede ser
Arrogacioacuten
La arrogacioacuten es la adopcioacuten de las personas Sui Juris primitivamente la
arrogacioacuten se haciacutea por los comicios el padre concurriacutea al comicios manifestaba
alliacute su deseo de arrogar a una persona quien prestaba su consentimiento y
entonces el comicios aprobaba las peticiones que se haciacutean al comicios solo
podiacutean hacerse por el rey o por el pontiacutefice maacuteximo (que lo era el rey en los
primitivos tiempos) por medio de una rogacioacuten o (adrogatio) de ahiacute el nombre
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arrogacioacuten) entonces seriacutea el rey o el sumo pontiacutefice quienes hariacutean la adrogatio y
no el padre
Luego la adrogacioacuten habriacutea sido una ley lo que se explica porque iba a
suprimir a un Pater y crear la Patria Potestad con su consecuencia de que pasariacutea
el patrimonio del adrogado al arrogante Hay quienes creen pues que el comicios
prestaba su aprobacioacuten y otros que creen que solo se trataba de dar conocimiento
al pueblo de la creacioacuten de este Viacutenculo
Desaparecido los comicios en tiempos del imperio la arrogacioacuten se hizo por
rescripto del priacutencipe y teniacutea todos los caracteres de una ley las condiciones para
que se efectuara por este modo eran que el arrogante no tuviera descendencia
legiacutetima y que la arrogacioacuten fuera de utilidad para el arrogado
Efectos de la Arrogacioacuten
a Hacer Alieni Juris a una persona Sui Juris
b Someter a la Patria Potestad del arrogante al arrogado
c Someter a la misma potestad a los hijos del arrogado
d Hacer pasar al patrimonio del arrogante el del arrogado
e Crear el Viacutenculo de la Familia agnaticia
La Adopcioacuten propiamente dicha
Se referiacutea a la adopcioacuten de las personas Alieni Juris o sea de las que estaacuten
sometidas a un poder extrantildeo
La adopcioacuten se haciacutea por la Mancipatio que consistiacutea propiamente en una
venta la persona bajo cuya Patria Potestad que como el derecho de propiedad era
indeleble
El comprador emancipaba al hijo pero como la organizacioacuten de la familia era
la plebeya el hijo que dentro de ella se refutaba como propiedad del Pater volviacutea
al poder del padre nuevamente Volviacutea el padre a venderlo y otra vez el comprador
9
lo emancipaba recuperando nuevamente el padre la Patria Potestad lo vendiacutea por
una tercera vez si quedaba totalmente roto el viacutenculo de la agnacioacuten y el hijo pasaba
a ser del adoptante
Estas formas se perdieron en el nuevo derecho y bastoacute simplemente con
una declaracioacuten hecho por el adoptante con el consentimiento del adoptado y de la
persona bajo cuya potestad estaba
Los efectos de la adopcioacuten en el antiguo derecho eran los mismos que los de
la arrogacioacuten con la excepcioacuten de que no haciacutea Alieni Juris a una persona puesto
que ya lo era
Efectos de la Adopcioacuten
a Someter a la Patria Potestad del adoptante al adoptado
b Hacer pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante
c Crear el derecho de sucesioacuten
En el nuevo derecho los efectos cambian y entonces se distinguen la
adopcioacuten plena y la menos plena
Adopcioacuten Plena Es la adopcioacuten de los descendientes que no estaban
sometidos a la Patria Potestad del Pater Produce los mismos efectos que la
arrogacioacuten
Adopcioacuten Menos Plena Es la adopcioacuten de personas extrantildeas Produce
uacutenicamente un viacutenculo personal entre el adoptante y el adoptado se conserva la
Patria Potestad en la persona que la teniacutea pasa el adoptado de hecho a la familia
del adoptante pero juriacutedicamente pertenece a la Familia del padre natural
No se crea pues el viacutenculo agnaticio pero esto no teniacutea ninguna importancia en el
nuevo derecho en el que el viacutenculo de la familia era el cognaticio
Las mujeres no podiacutean adoptar pero Diocleciano establecioacute que podriacutean hacerlo
aquellas que hubieran perdido a los hijos de la sangre Esta adopcioacuten no produciacutea
una relacioacuten juriacutedica
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Arrogacioacuten de los Impuacuteberes
La arrogacioacuten de los impuacuteberes no podiacutea hacerse primitivamente porque los
impuacuteberes no concurriacutean a los comicios en que debiacutea hacerse la Ad Rogatio
Posteriormente en tiempos de Antonio Piacuteo estuvo sometida a las siguientes reglas
a Debiacutea comprobarse la utilidad para el adoptado
b Debiacutean consentir en ello los tutores o parientes cercanos del adoptado
c El patrimonio del adoptado pasaba como era natural al del adoptante si
el adoptante si el adoptante emancipaba al adoptado debiacutea dejarle los
bienes que le pertenecieron antes y ademaacutes una cuarta parte de los bienes
propios
d Si moriacutea el adoptado sus bienes volviacutean a su familia de la sangre
e Si se comprobaba que la adopcioacuten no era de utilidad para el adoptado
podiacutea dejarse sin efecto
La Legitimacioacuten
Es un acto juriacutedico por el cual se reconoce la calidad de legiacutetimo al hijo que
en principio no la tiene
Conforme al Derecho Romano uacutenicamente podiacutean ser legitimados los hijos
concebidos en concubinato los cuales se repite eran los llamados naturales Ese
derecho castigaba severamente las relaciones sexuales extramatrimoniales a
excepcioacuten del concubinato
En la eacutepoca del imperio cristiano el concubinato adquirioacute caraacutecter de
verdadera institucioacuten juriacutedica que a larga no obstante los emperadores buscaron
suprimir pero sin perjuicio de que los liberi naturales como eran denominados los
hijos de las concubinas pudieran ser legitimados bien por el matrimonio posterior
de los padres ora por la oblacioacuten a la curia o por rescripto imperial
Condiciones de los hijos
Los legiacutetimos eran los concebidos dentro de matrimonio
11
Los naturales los habidos en relacioacuten de concubinato
Los ilegiacutetimos todos aquellos que eran productos de relaciones sexuales
extramatrimoniales distintas al concubinato
En el derecho colombiano existe tambieacuten la legitimacioacuten pero con el
establecimiento de mecanismos diferentes a los romanos como son los de que se
produce ldquoipso iurerdquo cuando el hijo ha sido concebido antes del matrimonio y nacido
en eacuteste o mediante reconocimiento en el acto mismo del matrimonio en el evento
de nacimiento previo
La legitimacioacuten en el Derecho Romano teniacutea tres formas
El subsiguiente matrimonio la oblacioacuten a la curia y el rescripto imperial
La legitimacioacuten por subsiguiente matrimonio
Fue establecida en Roma por el emperador Constantino el cual se propuso
con ella la abolicioacuten o al menos la disminucioacuten del concubinato disponiendo que
los hijos nacidos hasta entonces de concubina ingenua o libre se convirtieran en
legiacutetimos si los padres que viviacutean en concubinato lo abandonaban y contraiacutean
matrimonio beneficio que el emperador Anastasio extendioacute a todos los hijos tanto
a los que hasta entonces nacidos como los que en adelante fueran procreados en
concubinato
Mediante la legitimacioacuten la filiacioacuten llamada tradicionalmente ilegiacutetima se
transforma en legiacutetima Esta transformacioacuten se hace por la influencia de dos factores
que son la naturaleza y la ley la primera crea la prole la segunda la legiacutetima y
legaliza
La Oblacioacuten a la Curia
Primitivamente todos los romanos puacuteberes varones constituiacutean el ejeacutercito
que la evidencia histoacuterica patentiza que maacutes tarde las armas fueron entregadas a
soldados mercenarios que siempre debiacutean quedar dirigidos por decuriones
romanos los cuales quedaban sometidos a gastos que los romanos eludiacutean asumir
Entonces las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi naturales o hijos naturales
12
que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a ser estimados legiacutetimos y
que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un decurioacuten tambieacuten se tendriacutean
como legitimadas
Por Rescripto o Resolucioacuten del Emperador
Siempre que se cumplieran dos condiciones que fuera imposible el
matrimonio de los padres y eacutestos no contaran con hijos legiacutetimos Pero esta forma
de legitimar como lo indica Eugenio Petit en su ldquoTratado Elemental de Derecho
Romanordquo era de efectos muy restringidos porque el legitimado asiacute se convirtiera
en agnado del padre no entraba a la familia civil de eacuteste ni se haciacutea agnado de los
parientes del mismo
Efectos de la Legitimacioacuten
Creaba la patria potestad Daba origen a esa misma potestad sobre los
descendientes del legitimado porque el paterfamilias ejerciacutea patria potestad
sobre sus hijos y los hijos de sus hijos o sea sobre los nietos bisnietos etc
Introduciacutea en la familia agnaticia a personas que no estaban en ella
Propiciaba el paso del patrimonio del legitimado al legitimante porque el
patrimonio teniacutea caraacutecter familiar y por ende todo le perteneciacutea al
paterfamilias
Extincioacuten de la Patria Potestad
Por Caso Fortuito La muerte del Jefe de familia o a la reduccioacuten de la
esclavitud o por la peacuterdida de la ciudadaniacutea elevacioacuten del hijo a dignidad religiosa
elevacioacuten del hijo a dignidad poliacutetica
Por Actos que Sugieren Solemnidades adopcioacuten de un hijo por otro Pater
Familiae por emancipacioacuten voluntaria hacieacutendolo Sui Juris abandono noxal
Cesacioacuten de la Patria Potestad
La muerte del titular de la misma o del sometido a ella
13
A la muerte se equiparan las capitidiminutiones
Capitis deminutio debemos traducirlo por peacuterdida del status y puede no
significar extincioacuten o disminucioacuten de la capacidad juriacutedica y auacuten hay situaciones que
llevan a lo contrario adquisicioacuten de eacutesta en su plenitud como el emancipado que se
convierte en sui iuris Cesa por tanto la patria potestad por una capitis deminutio
maacutexima (peacuterdida de la libertad) o media (peacuterdida de la ciudadaniacutea) del titular o
sometido a la misma por una capitis deminutio miacutenima como la adoptio que
extingue una potestad para constituir otra o la arrogatio que convierte al sui iuris en
alieni iuris o la difarreatio y la remancipatio (estas dos supuesto de disolucioacuten de
la potestas en su especialidad de la manus por el juego del principio del contrarius
actos) y la emancipacioacuten que convierte a los subordinados en sui iuris
Supuestos de Cesacioacuten Forzosa
Por el desempentildeo de determinados cargos como en el Derecho pagano
vestal y en el Derecho cristiano obispo coacutensul praefectus urbis o praetorii o por
determinadas conductas del padre en el Derecho posclaacutesico prostitucioacuten de la hija
incesto del padre exposicioacuten
La Emancipacioacuten
La emancipacioacuten emancipatio es el acto voluntario del padre por el que
renuncia a su potestad sobre un hijo que pasa a ser sui iuris y paterfamilias
Y Tambieacuten sobre cualquiera de las personas que se encuentran bajo su
autoridad en la condicioacuten de Filii Familiae Este procedimiento se empleaba para
emancipar tanto a los Filii Familiae como a los esclavos o para transmitir la
propiedad de bienes que solo podiacutean enajenarse mediante este procedimiento
como son los bueyes asnos los mulos los caballos y los inmuebles tanto urbanos
como rurales
La emancipacioacuten en Roma
Esa mancipatio tambieacuten fue empleada para la venta de los hijos con la
consecuencia la adquisicioacuten por parte del comprador del poder del mancipium el
14
cual no impediacutea que el hijo vendido siguiera siendo juriacutedicamente libre pero con la
obligacioacuten de trabajar para la persona compradora El mancipium tuvo por sustento
la organizacioacuten plebeya de la familia romana dentro de la cual como ya se ha
manifestado el paacuteter era el duentildeo absoluto de todos los bienes y de todas las
personas que de eacutel dependiacutean a las cuales podiacutea dar en venta real o fingida
La venta era real
1) Cuando el paacuteter daba en venta al hijo para la obtencioacuten de un lucro
2) Cuando abandonaba noxalmente al hijo lo cual teniacutea lugar en aquellos
eventos en que siendo responsable de actos de eacuteste se deshaciacutea de esa
responsabilidad entregaacutendolo enmancipium a la persona lesionada
La venta era fingida
1) Cuando el hijo era dado en adopcioacuten
2) Cuando se practicaba la emancipacioacuten
Cabe destacar que el mancipium se diferenciaba de la esclavitud en que el
sometido a ese poder extrantildeo conservaba la condicioacuten de hombre libre aunque
estaba obligado a trabajar para el comprador cuando el negocio era real
Formas para Emancipar
La Emancipacioacuten Antigua
Se denomina de esta forma porque las primitivas formalidades para
emancipar estaban contenidas en la Ley de las XII Tablas que declaraba que a la
tercera venta el padre perdiacutea la patria potestad El padre verificaba tres ventas
imaginarias de su hijo varoacuten a un comprador ficticio el cual adquiriacutea el mancipium
sobre el hijo manumitiendo a eacuteste inmediatamente A la tercera venta se extinguiacutea
la patria potestad pero en ese momento se conveniacutea por una claacuteusula de fiducia
que el hijo volviera al padre
15
La Emancipacioacuten Anastasiana
Su nombre se debe al Emperador Anastasio quien en el antildeo 503 redujo las
formalidades de la emancipacioacuten antigua permitiendo eacutesta por un rescripto imperial
La Emancipacioacuten Justinianea
Esta nueva forma de emancipacioacuten fue creada por Justiniano Mediante ella
se requeriacutea la comparecencia de las partes ante el magistrado competente
haciendo constar en un documento la voluntad de las mismas Se requiere el
consentimiento expreso o taacutecito del emancipado Cualquiera de estas formas de
emancipacioacuten convierten al hijo en sui juris saliendo eacuteste de la familia agnaticia del
pater pero conservando la cognacioacuten con su familia natural
16
CONCLUSIOacuteN
Podemos concluir que la adopcioacuten es menos antigua que la adrogacioacuten Se
formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las XII Tablas por lo que
su origen data de alrededor del 450 AC No se exigiacutea la intervencioacuten de los comicios
curiados ni de los pontiacutefices
Se operaba por la decisioacuten del magistrado y constaba de dos operaciones
La primera destinada a romper con la autoridad del padre natural La segunda para
incorporar al adoptado a la potestad del padre adoptante
El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de agnacioacuten
manteniendo solamente la cognacioacuten En el derecho Justiniano (530 DC) realiza
una reforma estableciendo dos tipos de adopcioacuten a) La adopcioacuten plena si el
adoptante era un ascendiente del adoptado que ocasionaba la sumisioacuten de eacuteste a
la patria potestad del adoptante con los mismos efectos que la antigua adopcioacuten
b) La adopcioacuten minus plena en caso de que el adoptante fuera un extrantildeo en cuyo
caso la potestad del padre natural continuaba por lo que el adoptado no cambiaba
de familia sino que adquiriacutea derechos a la herencia ab-intestato del adoptante
En cuanto a la Legitimacioacuten Las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi
naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a
ser estimados legiacutetimos y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un
decurioacuten tambieacuten se tendriacutean como legitimadas Por rescripto o resolucioacuten del
emperador siempre que se cumplieran dos condiciones primero que fuera
imposible el matrimonio de los padres y segundo que eacutestos no contaran con hijos
legiacutetimos
Y el mancipium se daba cuando el pater familias decidiacutea vender a alguna de
las personas sometidas a eacutel con lo que la persona que los adquiriacutea obteniacutea un poder
muy parecido a la patria potestad tuvo por sustento la organizacioacuten plebeya de la
familia romana Consistiacutea en un rito solemne y sacramental El hijo seguiacutea siendo
libre pero debiacutea trabajar para su comprador Permitiacutea realizar toda clase de
contratos Tambieacuten se vendiacutea a los hijos a traveacutes del emancipatio
17
REFERENCIAS BIBLIOGRAFIacuteCAS
HURTADO O Agustiacuten (1989) Lecciones de Derecho RomanoVol I Caracas
Editorial Buchivacoa
Sitios Web
httpwwwmonografiascom
5
60 antildeos para presumir que ya no tendriacutea descendencia en justas nupcias
como que tampoco teniacutea otro hijo distinto del adrogado
La adrogacioacuten soacutelo podiacutea producirse con relacioacuten a personas sui iuris de
extraccioacuten romana que estuviesen en condiciones de expresar su
consentimiento al respecto pero como excepcioacuten hubo sui iuris que no
podiacutean ser adrogados indistintamente Se tratoacute de los libertos que
uacutenicamente podiacutean ser adrogados por el antiguo amo directamente o con
autorizacioacuten de eacuteste por un tercero lo que tuvo por explicacioacuten el evitar la
pugna entre la patria potestad y el patronato del menor de 25 antildeos que no
podiacutea ser adrogado por su antiguo tutor o curador en punto a evitar la elusioacuten
a la obligacioacuten de rendir cuentas al pupilo y de los hijos nacidos en
concubinato supuesto que eacutestos podiacutean ser incorporados a la familia
mediante la legitimacioacuten a traveacutes del matrimonio posterior de los padres
Al principio las mujeres no podiacutean ser adrogadas por estarles vedada la
asistencia a los comicios pero pudieron serlo maacutes tarde al entronizarse la
adrogacioacuten por rescripto del priacutencipe
En cuanto al impuacuteber sui iuris en los primeros tiempos no podiacutea ser
adrogado por la potiacutesima razoacuten de que no teniacutea acceso a las reuniones
comiciales y si bien despueacutes la adrogacioacuten se hizo por rescripto imperial ello
no eliminoacute el tenor de que el tutor para desprenderse de la carga de la tutela
se apresurara a consentir en una adrogacioacuten perniciosa para el pupilo Pero
a la larga el Emperador Antonino Piacuteo resolvioacute autorizarla pero con
precauciones como las de averiguar previamente sobre el moacutevil que pudiera
tener el eventual adrogante y la ventaja moral y pecuniaria que para el
adrogado iba a tener la adrogacioacuten
En el antiguo derecho las consecuencias de la adopcioacuten propiamente dicha
y de la adrogacioacuten fueron similares con la sola excepcioacuten de que la primera no
haciacutea alieni iuris a una persona puesto que ya lo era Las consecuencias ideacutenticas
eran Quedar el adoptado o adrogado bajo la patria potestad del adoptante o
adrogante pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante y crear el derecho de
sucesioacuten al pasar el adoptado a la familia agnaticia del adoptante
6
En el nuevo derecho esas consecuencias cambiaron al distinguirse entre
adopcioacuten plena y adopcioacuten menos plena
Fundamentos
La adopcioacuten es uno de los modos de crear la Patria Potestad y consiste en
un acto juriacutedico por el cual se introduce un extrantildeo en la familia en calidad de hijo
o de nieto
Encuentra sus fundamentos en el Derecho Romano en las instrucciones
religiosas
Todos los romanos teniacutean una religioacuten propia una religioacuten familiar en que los
dioses eran los
Los Lares Representaban los fundadores de la Familia
Los Manes Eran los antepasados ilustres
Los Penates Eran los dioses encargados del aprovisionamiento
Esta religioacuten familiar era la Sacre Privata y la conservacioacuten de ella era
preocupacioacuten constante de los romanos que no queriacutean morir sin dejar herederos
de donde nacioacute la idea del testamento no queriacutean que se perdiera su culto
domeacutestico y cuando no teniacutean hijos propios a quienes esta misioacuten los buscaban en
otra parte
Efectos
La adopcioacuten produce los efectos de crear la Patria Potestad sobre el
adoptado de dar la Patria Potestad sobre los hijos del adoptado y de
incorporar el patrimonio del adoptado al del adoptante
Como es un parentesco juriacutedico debe procurar imitar en la posible a la
naturaleza y debe ser reconocido por la autoridad
Por imitar a la naturaleza no pueden hacer adopcioacuten sino los mayores de 60
antildeos porque se presume que despueacutes de esa edad no se va a tener
7
posteridad legiacutetima debe haber por lo menos una diferencia de 18 antildeos
entre el adoptado y el adoptante si se adopta a una persona en calidad de
hijo y una diferencia de 36 antildeos cuando se adopta a una persona en calidad
de nieto
iquestQuieacutenes no pueden adoptar
No pueden adoptar las mujeres porque se trata de crear la Patria Potestad
que no reside en las mujeres y es una facultad uacutenicamente del hombre
No podiacutean adoptar tampoco los castrados porque no pueden procrear y la
adopcioacuten que por ellos se hiciera no cumpliriacutea el requisito de imitar a la
naturaleza
No pueden ser adoptados quienes pueden ser legitimados es decir los hijos
naturales que son concebidos en concubinato porque se produciriacutea una
oposicioacuten entre la Legitimacioacuten y la Adopcioacuten que son ambas fuentes de la
Patria Potestad
Los Libertos no podiacutean ser adoptados sino que por el amo que los hubiere
manumitido y que en tal calidad conservaba sobre ellos el patronato
Se explica que asiacute fuera porque de otra suerte el adoptado quedariacutea
sometido a dos poderes contrapuestos como seriacutean los del patrono y del
adoptante
Clases de Adopcioacuten
La adopcioacuten puede ser
Arrogacioacuten
La arrogacioacuten es la adopcioacuten de las personas Sui Juris primitivamente la
arrogacioacuten se haciacutea por los comicios el padre concurriacutea al comicios manifestaba
alliacute su deseo de arrogar a una persona quien prestaba su consentimiento y
entonces el comicios aprobaba las peticiones que se haciacutean al comicios solo
podiacutean hacerse por el rey o por el pontiacutefice maacuteximo (que lo era el rey en los
primitivos tiempos) por medio de una rogacioacuten o (adrogatio) de ahiacute el nombre
8
arrogacioacuten) entonces seriacutea el rey o el sumo pontiacutefice quienes hariacutean la adrogatio y
no el padre
Luego la adrogacioacuten habriacutea sido una ley lo que se explica porque iba a
suprimir a un Pater y crear la Patria Potestad con su consecuencia de que pasariacutea
el patrimonio del adrogado al arrogante Hay quienes creen pues que el comicios
prestaba su aprobacioacuten y otros que creen que solo se trataba de dar conocimiento
al pueblo de la creacioacuten de este Viacutenculo
Desaparecido los comicios en tiempos del imperio la arrogacioacuten se hizo por
rescripto del priacutencipe y teniacutea todos los caracteres de una ley las condiciones para
que se efectuara por este modo eran que el arrogante no tuviera descendencia
legiacutetima y que la arrogacioacuten fuera de utilidad para el arrogado
Efectos de la Arrogacioacuten
a Hacer Alieni Juris a una persona Sui Juris
b Someter a la Patria Potestad del arrogante al arrogado
c Someter a la misma potestad a los hijos del arrogado
d Hacer pasar al patrimonio del arrogante el del arrogado
e Crear el Viacutenculo de la Familia agnaticia
La Adopcioacuten propiamente dicha
Se referiacutea a la adopcioacuten de las personas Alieni Juris o sea de las que estaacuten
sometidas a un poder extrantildeo
La adopcioacuten se haciacutea por la Mancipatio que consistiacutea propiamente en una
venta la persona bajo cuya Patria Potestad que como el derecho de propiedad era
indeleble
El comprador emancipaba al hijo pero como la organizacioacuten de la familia era
la plebeya el hijo que dentro de ella se refutaba como propiedad del Pater volviacutea
al poder del padre nuevamente Volviacutea el padre a venderlo y otra vez el comprador
9
lo emancipaba recuperando nuevamente el padre la Patria Potestad lo vendiacutea por
una tercera vez si quedaba totalmente roto el viacutenculo de la agnacioacuten y el hijo pasaba
a ser del adoptante
Estas formas se perdieron en el nuevo derecho y bastoacute simplemente con
una declaracioacuten hecho por el adoptante con el consentimiento del adoptado y de la
persona bajo cuya potestad estaba
Los efectos de la adopcioacuten en el antiguo derecho eran los mismos que los de
la arrogacioacuten con la excepcioacuten de que no haciacutea Alieni Juris a una persona puesto
que ya lo era
Efectos de la Adopcioacuten
a Someter a la Patria Potestad del adoptante al adoptado
b Hacer pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante
c Crear el derecho de sucesioacuten
En el nuevo derecho los efectos cambian y entonces se distinguen la
adopcioacuten plena y la menos plena
Adopcioacuten Plena Es la adopcioacuten de los descendientes que no estaban
sometidos a la Patria Potestad del Pater Produce los mismos efectos que la
arrogacioacuten
Adopcioacuten Menos Plena Es la adopcioacuten de personas extrantildeas Produce
uacutenicamente un viacutenculo personal entre el adoptante y el adoptado se conserva la
Patria Potestad en la persona que la teniacutea pasa el adoptado de hecho a la familia
del adoptante pero juriacutedicamente pertenece a la Familia del padre natural
No se crea pues el viacutenculo agnaticio pero esto no teniacutea ninguna importancia en el
nuevo derecho en el que el viacutenculo de la familia era el cognaticio
Las mujeres no podiacutean adoptar pero Diocleciano establecioacute que podriacutean hacerlo
aquellas que hubieran perdido a los hijos de la sangre Esta adopcioacuten no produciacutea
una relacioacuten juriacutedica
10
Arrogacioacuten de los Impuacuteberes
La arrogacioacuten de los impuacuteberes no podiacutea hacerse primitivamente porque los
impuacuteberes no concurriacutean a los comicios en que debiacutea hacerse la Ad Rogatio
Posteriormente en tiempos de Antonio Piacuteo estuvo sometida a las siguientes reglas
a Debiacutea comprobarse la utilidad para el adoptado
b Debiacutean consentir en ello los tutores o parientes cercanos del adoptado
c El patrimonio del adoptado pasaba como era natural al del adoptante si
el adoptante si el adoptante emancipaba al adoptado debiacutea dejarle los
bienes que le pertenecieron antes y ademaacutes una cuarta parte de los bienes
propios
d Si moriacutea el adoptado sus bienes volviacutean a su familia de la sangre
e Si se comprobaba que la adopcioacuten no era de utilidad para el adoptado
podiacutea dejarse sin efecto
La Legitimacioacuten
Es un acto juriacutedico por el cual se reconoce la calidad de legiacutetimo al hijo que
en principio no la tiene
Conforme al Derecho Romano uacutenicamente podiacutean ser legitimados los hijos
concebidos en concubinato los cuales se repite eran los llamados naturales Ese
derecho castigaba severamente las relaciones sexuales extramatrimoniales a
excepcioacuten del concubinato
En la eacutepoca del imperio cristiano el concubinato adquirioacute caraacutecter de
verdadera institucioacuten juriacutedica que a larga no obstante los emperadores buscaron
suprimir pero sin perjuicio de que los liberi naturales como eran denominados los
hijos de las concubinas pudieran ser legitimados bien por el matrimonio posterior
de los padres ora por la oblacioacuten a la curia o por rescripto imperial
Condiciones de los hijos
Los legiacutetimos eran los concebidos dentro de matrimonio
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Los naturales los habidos en relacioacuten de concubinato
Los ilegiacutetimos todos aquellos que eran productos de relaciones sexuales
extramatrimoniales distintas al concubinato
En el derecho colombiano existe tambieacuten la legitimacioacuten pero con el
establecimiento de mecanismos diferentes a los romanos como son los de que se
produce ldquoipso iurerdquo cuando el hijo ha sido concebido antes del matrimonio y nacido
en eacuteste o mediante reconocimiento en el acto mismo del matrimonio en el evento
de nacimiento previo
La legitimacioacuten en el Derecho Romano teniacutea tres formas
El subsiguiente matrimonio la oblacioacuten a la curia y el rescripto imperial
La legitimacioacuten por subsiguiente matrimonio
Fue establecida en Roma por el emperador Constantino el cual se propuso
con ella la abolicioacuten o al menos la disminucioacuten del concubinato disponiendo que
los hijos nacidos hasta entonces de concubina ingenua o libre se convirtieran en
legiacutetimos si los padres que viviacutean en concubinato lo abandonaban y contraiacutean
matrimonio beneficio que el emperador Anastasio extendioacute a todos los hijos tanto
a los que hasta entonces nacidos como los que en adelante fueran procreados en
concubinato
Mediante la legitimacioacuten la filiacioacuten llamada tradicionalmente ilegiacutetima se
transforma en legiacutetima Esta transformacioacuten se hace por la influencia de dos factores
que son la naturaleza y la ley la primera crea la prole la segunda la legiacutetima y
legaliza
La Oblacioacuten a la Curia
Primitivamente todos los romanos puacuteberes varones constituiacutean el ejeacutercito
que la evidencia histoacuterica patentiza que maacutes tarde las armas fueron entregadas a
soldados mercenarios que siempre debiacutean quedar dirigidos por decuriones
romanos los cuales quedaban sometidos a gastos que los romanos eludiacutean asumir
Entonces las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi naturales o hijos naturales
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que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a ser estimados legiacutetimos y
que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un decurioacuten tambieacuten se tendriacutean
como legitimadas
Por Rescripto o Resolucioacuten del Emperador
Siempre que se cumplieran dos condiciones que fuera imposible el
matrimonio de los padres y eacutestos no contaran con hijos legiacutetimos Pero esta forma
de legitimar como lo indica Eugenio Petit en su ldquoTratado Elemental de Derecho
Romanordquo era de efectos muy restringidos porque el legitimado asiacute se convirtiera
en agnado del padre no entraba a la familia civil de eacuteste ni se haciacutea agnado de los
parientes del mismo
Efectos de la Legitimacioacuten
Creaba la patria potestad Daba origen a esa misma potestad sobre los
descendientes del legitimado porque el paterfamilias ejerciacutea patria potestad
sobre sus hijos y los hijos de sus hijos o sea sobre los nietos bisnietos etc
Introduciacutea en la familia agnaticia a personas que no estaban en ella
Propiciaba el paso del patrimonio del legitimado al legitimante porque el
patrimonio teniacutea caraacutecter familiar y por ende todo le perteneciacutea al
paterfamilias
Extincioacuten de la Patria Potestad
Por Caso Fortuito La muerte del Jefe de familia o a la reduccioacuten de la
esclavitud o por la peacuterdida de la ciudadaniacutea elevacioacuten del hijo a dignidad religiosa
elevacioacuten del hijo a dignidad poliacutetica
Por Actos que Sugieren Solemnidades adopcioacuten de un hijo por otro Pater
Familiae por emancipacioacuten voluntaria hacieacutendolo Sui Juris abandono noxal
Cesacioacuten de la Patria Potestad
La muerte del titular de la misma o del sometido a ella
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A la muerte se equiparan las capitidiminutiones
Capitis deminutio debemos traducirlo por peacuterdida del status y puede no
significar extincioacuten o disminucioacuten de la capacidad juriacutedica y auacuten hay situaciones que
llevan a lo contrario adquisicioacuten de eacutesta en su plenitud como el emancipado que se
convierte en sui iuris Cesa por tanto la patria potestad por una capitis deminutio
maacutexima (peacuterdida de la libertad) o media (peacuterdida de la ciudadaniacutea) del titular o
sometido a la misma por una capitis deminutio miacutenima como la adoptio que
extingue una potestad para constituir otra o la arrogatio que convierte al sui iuris en
alieni iuris o la difarreatio y la remancipatio (estas dos supuesto de disolucioacuten de
la potestas en su especialidad de la manus por el juego del principio del contrarius
actos) y la emancipacioacuten que convierte a los subordinados en sui iuris
Supuestos de Cesacioacuten Forzosa
Por el desempentildeo de determinados cargos como en el Derecho pagano
vestal y en el Derecho cristiano obispo coacutensul praefectus urbis o praetorii o por
determinadas conductas del padre en el Derecho posclaacutesico prostitucioacuten de la hija
incesto del padre exposicioacuten
La Emancipacioacuten
La emancipacioacuten emancipatio es el acto voluntario del padre por el que
renuncia a su potestad sobre un hijo que pasa a ser sui iuris y paterfamilias
Y Tambieacuten sobre cualquiera de las personas que se encuentran bajo su
autoridad en la condicioacuten de Filii Familiae Este procedimiento se empleaba para
emancipar tanto a los Filii Familiae como a los esclavos o para transmitir la
propiedad de bienes que solo podiacutean enajenarse mediante este procedimiento
como son los bueyes asnos los mulos los caballos y los inmuebles tanto urbanos
como rurales
La emancipacioacuten en Roma
Esa mancipatio tambieacuten fue empleada para la venta de los hijos con la
consecuencia la adquisicioacuten por parte del comprador del poder del mancipium el
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cual no impediacutea que el hijo vendido siguiera siendo juriacutedicamente libre pero con la
obligacioacuten de trabajar para la persona compradora El mancipium tuvo por sustento
la organizacioacuten plebeya de la familia romana dentro de la cual como ya se ha
manifestado el paacuteter era el duentildeo absoluto de todos los bienes y de todas las
personas que de eacutel dependiacutean a las cuales podiacutea dar en venta real o fingida
La venta era real
1) Cuando el paacuteter daba en venta al hijo para la obtencioacuten de un lucro
2) Cuando abandonaba noxalmente al hijo lo cual teniacutea lugar en aquellos
eventos en que siendo responsable de actos de eacuteste se deshaciacutea de esa
responsabilidad entregaacutendolo enmancipium a la persona lesionada
La venta era fingida
1) Cuando el hijo era dado en adopcioacuten
2) Cuando se practicaba la emancipacioacuten
Cabe destacar que el mancipium se diferenciaba de la esclavitud en que el
sometido a ese poder extrantildeo conservaba la condicioacuten de hombre libre aunque
estaba obligado a trabajar para el comprador cuando el negocio era real
Formas para Emancipar
La Emancipacioacuten Antigua
Se denomina de esta forma porque las primitivas formalidades para
emancipar estaban contenidas en la Ley de las XII Tablas que declaraba que a la
tercera venta el padre perdiacutea la patria potestad El padre verificaba tres ventas
imaginarias de su hijo varoacuten a un comprador ficticio el cual adquiriacutea el mancipium
sobre el hijo manumitiendo a eacuteste inmediatamente A la tercera venta se extinguiacutea
la patria potestad pero en ese momento se conveniacutea por una claacuteusula de fiducia
que el hijo volviera al padre
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La Emancipacioacuten Anastasiana
Su nombre se debe al Emperador Anastasio quien en el antildeo 503 redujo las
formalidades de la emancipacioacuten antigua permitiendo eacutesta por un rescripto imperial
La Emancipacioacuten Justinianea
Esta nueva forma de emancipacioacuten fue creada por Justiniano Mediante ella
se requeriacutea la comparecencia de las partes ante el magistrado competente
haciendo constar en un documento la voluntad de las mismas Se requiere el
consentimiento expreso o taacutecito del emancipado Cualquiera de estas formas de
emancipacioacuten convierten al hijo en sui juris saliendo eacuteste de la familia agnaticia del
pater pero conservando la cognacioacuten con su familia natural
16
CONCLUSIOacuteN
Podemos concluir que la adopcioacuten es menos antigua que la adrogacioacuten Se
formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las XII Tablas por lo que
su origen data de alrededor del 450 AC No se exigiacutea la intervencioacuten de los comicios
curiados ni de los pontiacutefices
Se operaba por la decisioacuten del magistrado y constaba de dos operaciones
La primera destinada a romper con la autoridad del padre natural La segunda para
incorporar al adoptado a la potestad del padre adoptante
El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de agnacioacuten
manteniendo solamente la cognacioacuten En el derecho Justiniano (530 DC) realiza
una reforma estableciendo dos tipos de adopcioacuten a) La adopcioacuten plena si el
adoptante era un ascendiente del adoptado que ocasionaba la sumisioacuten de eacuteste a
la patria potestad del adoptante con los mismos efectos que la antigua adopcioacuten
b) La adopcioacuten minus plena en caso de que el adoptante fuera un extrantildeo en cuyo
caso la potestad del padre natural continuaba por lo que el adoptado no cambiaba
de familia sino que adquiriacutea derechos a la herencia ab-intestato del adoptante
En cuanto a la Legitimacioacuten Las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi
naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a
ser estimados legiacutetimos y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un
decurioacuten tambieacuten se tendriacutean como legitimadas Por rescripto o resolucioacuten del
emperador siempre que se cumplieran dos condiciones primero que fuera
imposible el matrimonio de los padres y segundo que eacutestos no contaran con hijos
legiacutetimos
Y el mancipium se daba cuando el pater familias decidiacutea vender a alguna de
las personas sometidas a eacutel con lo que la persona que los adquiriacutea obteniacutea un poder
muy parecido a la patria potestad tuvo por sustento la organizacioacuten plebeya de la
familia romana Consistiacutea en un rito solemne y sacramental El hijo seguiacutea siendo
libre pero debiacutea trabajar para su comprador Permitiacutea realizar toda clase de
contratos Tambieacuten se vendiacutea a los hijos a traveacutes del emancipatio
17
REFERENCIAS BIBLIOGRAFIacuteCAS
HURTADO O Agustiacuten (1989) Lecciones de Derecho RomanoVol I Caracas
Editorial Buchivacoa
Sitios Web
httpwwwmonografiascom
6
En el nuevo derecho esas consecuencias cambiaron al distinguirse entre
adopcioacuten plena y adopcioacuten menos plena
Fundamentos
La adopcioacuten es uno de los modos de crear la Patria Potestad y consiste en
un acto juriacutedico por el cual se introduce un extrantildeo en la familia en calidad de hijo
o de nieto
Encuentra sus fundamentos en el Derecho Romano en las instrucciones
religiosas
Todos los romanos teniacutean una religioacuten propia una religioacuten familiar en que los
dioses eran los
Los Lares Representaban los fundadores de la Familia
Los Manes Eran los antepasados ilustres
Los Penates Eran los dioses encargados del aprovisionamiento
Esta religioacuten familiar era la Sacre Privata y la conservacioacuten de ella era
preocupacioacuten constante de los romanos que no queriacutean morir sin dejar herederos
de donde nacioacute la idea del testamento no queriacutean que se perdiera su culto
domeacutestico y cuando no teniacutean hijos propios a quienes esta misioacuten los buscaban en
otra parte
Efectos
La adopcioacuten produce los efectos de crear la Patria Potestad sobre el
adoptado de dar la Patria Potestad sobre los hijos del adoptado y de
incorporar el patrimonio del adoptado al del adoptante
Como es un parentesco juriacutedico debe procurar imitar en la posible a la
naturaleza y debe ser reconocido por la autoridad
Por imitar a la naturaleza no pueden hacer adopcioacuten sino los mayores de 60
antildeos porque se presume que despueacutes de esa edad no se va a tener
7
posteridad legiacutetima debe haber por lo menos una diferencia de 18 antildeos
entre el adoptado y el adoptante si se adopta a una persona en calidad de
hijo y una diferencia de 36 antildeos cuando se adopta a una persona en calidad
de nieto
iquestQuieacutenes no pueden adoptar
No pueden adoptar las mujeres porque se trata de crear la Patria Potestad
que no reside en las mujeres y es una facultad uacutenicamente del hombre
No podiacutean adoptar tampoco los castrados porque no pueden procrear y la
adopcioacuten que por ellos se hiciera no cumpliriacutea el requisito de imitar a la
naturaleza
No pueden ser adoptados quienes pueden ser legitimados es decir los hijos
naturales que son concebidos en concubinato porque se produciriacutea una
oposicioacuten entre la Legitimacioacuten y la Adopcioacuten que son ambas fuentes de la
Patria Potestad
Los Libertos no podiacutean ser adoptados sino que por el amo que los hubiere
manumitido y que en tal calidad conservaba sobre ellos el patronato
Se explica que asiacute fuera porque de otra suerte el adoptado quedariacutea
sometido a dos poderes contrapuestos como seriacutean los del patrono y del
adoptante
Clases de Adopcioacuten
La adopcioacuten puede ser
Arrogacioacuten
La arrogacioacuten es la adopcioacuten de las personas Sui Juris primitivamente la
arrogacioacuten se haciacutea por los comicios el padre concurriacutea al comicios manifestaba
alliacute su deseo de arrogar a una persona quien prestaba su consentimiento y
entonces el comicios aprobaba las peticiones que se haciacutean al comicios solo
podiacutean hacerse por el rey o por el pontiacutefice maacuteximo (que lo era el rey en los
primitivos tiempos) por medio de una rogacioacuten o (adrogatio) de ahiacute el nombre
8
arrogacioacuten) entonces seriacutea el rey o el sumo pontiacutefice quienes hariacutean la adrogatio y
no el padre
Luego la adrogacioacuten habriacutea sido una ley lo que se explica porque iba a
suprimir a un Pater y crear la Patria Potestad con su consecuencia de que pasariacutea
el patrimonio del adrogado al arrogante Hay quienes creen pues que el comicios
prestaba su aprobacioacuten y otros que creen que solo se trataba de dar conocimiento
al pueblo de la creacioacuten de este Viacutenculo
Desaparecido los comicios en tiempos del imperio la arrogacioacuten se hizo por
rescripto del priacutencipe y teniacutea todos los caracteres de una ley las condiciones para
que se efectuara por este modo eran que el arrogante no tuviera descendencia
legiacutetima y que la arrogacioacuten fuera de utilidad para el arrogado
Efectos de la Arrogacioacuten
a Hacer Alieni Juris a una persona Sui Juris
b Someter a la Patria Potestad del arrogante al arrogado
c Someter a la misma potestad a los hijos del arrogado
d Hacer pasar al patrimonio del arrogante el del arrogado
e Crear el Viacutenculo de la Familia agnaticia
La Adopcioacuten propiamente dicha
Se referiacutea a la adopcioacuten de las personas Alieni Juris o sea de las que estaacuten
sometidas a un poder extrantildeo
La adopcioacuten se haciacutea por la Mancipatio que consistiacutea propiamente en una
venta la persona bajo cuya Patria Potestad que como el derecho de propiedad era
indeleble
El comprador emancipaba al hijo pero como la organizacioacuten de la familia era
la plebeya el hijo que dentro de ella se refutaba como propiedad del Pater volviacutea
al poder del padre nuevamente Volviacutea el padre a venderlo y otra vez el comprador
9
lo emancipaba recuperando nuevamente el padre la Patria Potestad lo vendiacutea por
una tercera vez si quedaba totalmente roto el viacutenculo de la agnacioacuten y el hijo pasaba
a ser del adoptante
Estas formas se perdieron en el nuevo derecho y bastoacute simplemente con
una declaracioacuten hecho por el adoptante con el consentimiento del adoptado y de la
persona bajo cuya potestad estaba
Los efectos de la adopcioacuten en el antiguo derecho eran los mismos que los de
la arrogacioacuten con la excepcioacuten de que no haciacutea Alieni Juris a una persona puesto
que ya lo era
Efectos de la Adopcioacuten
a Someter a la Patria Potestad del adoptante al adoptado
b Hacer pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante
c Crear el derecho de sucesioacuten
En el nuevo derecho los efectos cambian y entonces se distinguen la
adopcioacuten plena y la menos plena
Adopcioacuten Plena Es la adopcioacuten de los descendientes que no estaban
sometidos a la Patria Potestad del Pater Produce los mismos efectos que la
arrogacioacuten
Adopcioacuten Menos Plena Es la adopcioacuten de personas extrantildeas Produce
uacutenicamente un viacutenculo personal entre el adoptante y el adoptado se conserva la
Patria Potestad en la persona que la teniacutea pasa el adoptado de hecho a la familia
del adoptante pero juriacutedicamente pertenece a la Familia del padre natural
No se crea pues el viacutenculo agnaticio pero esto no teniacutea ninguna importancia en el
nuevo derecho en el que el viacutenculo de la familia era el cognaticio
Las mujeres no podiacutean adoptar pero Diocleciano establecioacute que podriacutean hacerlo
aquellas que hubieran perdido a los hijos de la sangre Esta adopcioacuten no produciacutea
una relacioacuten juriacutedica
10
Arrogacioacuten de los Impuacuteberes
La arrogacioacuten de los impuacuteberes no podiacutea hacerse primitivamente porque los
impuacuteberes no concurriacutean a los comicios en que debiacutea hacerse la Ad Rogatio
Posteriormente en tiempos de Antonio Piacuteo estuvo sometida a las siguientes reglas
a Debiacutea comprobarse la utilidad para el adoptado
b Debiacutean consentir en ello los tutores o parientes cercanos del adoptado
c El patrimonio del adoptado pasaba como era natural al del adoptante si
el adoptante si el adoptante emancipaba al adoptado debiacutea dejarle los
bienes que le pertenecieron antes y ademaacutes una cuarta parte de los bienes
propios
d Si moriacutea el adoptado sus bienes volviacutean a su familia de la sangre
e Si se comprobaba que la adopcioacuten no era de utilidad para el adoptado
podiacutea dejarse sin efecto
La Legitimacioacuten
Es un acto juriacutedico por el cual se reconoce la calidad de legiacutetimo al hijo que
en principio no la tiene
Conforme al Derecho Romano uacutenicamente podiacutean ser legitimados los hijos
concebidos en concubinato los cuales se repite eran los llamados naturales Ese
derecho castigaba severamente las relaciones sexuales extramatrimoniales a
excepcioacuten del concubinato
En la eacutepoca del imperio cristiano el concubinato adquirioacute caraacutecter de
verdadera institucioacuten juriacutedica que a larga no obstante los emperadores buscaron
suprimir pero sin perjuicio de que los liberi naturales como eran denominados los
hijos de las concubinas pudieran ser legitimados bien por el matrimonio posterior
de los padres ora por la oblacioacuten a la curia o por rescripto imperial
Condiciones de los hijos
Los legiacutetimos eran los concebidos dentro de matrimonio
11
Los naturales los habidos en relacioacuten de concubinato
Los ilegiacutetimos todos aquellos que eran productos de relaciones sexuales
extramatrimoniales distintas al concubinato
En el derecho colombiano existe tambieacuten la legitimacioacuten pero con el
establecimiento de mecanismos diferentes a los romanos como son los de que se
produce ldquoipso iurerdquo cuando el hijo ha sido concebido antes del matrimonio y nacido
en eacuteste o mediante reconocimiento en el acto mismo del matrimonio en el evento
de nacimiento previo
La legitimacioacuten en el Derecho Romano teniacutea tres formas
El subsiguiente matrimonio la oblacioacuten a la curia y el rescripto imperial
La legitimacioacuten por subsiguiente matrimonio
Fue establecida en Roma por el emperador Constantino el cual se propuso
con ella la abolicioacuten o al menos la disminucioacuten del concubinato disponiendo que
los hijos nacidos hasta entonces de concubina ingenua o libre se convirtieran en
legiacutetimos si los padres que viviacutean en concubinato lo abandonaban y contraiacutean
matrimonio beneficio que el emperador Anastasio extendioacute a todos los hijos tanto
a los que hasta entonces nacidos como los que en adelante fueran procreados en
concubinato
Mediante la legitimacioacuten la filiacioacuten llamada tradicionalmente ilegiacutetima se
transforma en legiacutetima Esta transformacioacuten se hace por la influencia de dos factores
que son la naturaleza y la ley la primera crea la prole la segunda la legiacutetima y
legaliza
La Oblacioacuten a la Curia
Primitivamente todos los romanos puacuteberes varones constituiacutean el ejeacutercito
que la evidencia histoacuterica patentiza que maacutes tarde las armas fueron entregadas a
soldados mercenarios que siempre debiacutean quedar dirigidos por decuriones
romanos los cuales quedaban sometidos a gastos que los romanos eludiacutean asumir
Entonces las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi naturales o hijos naturales
12
que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a ser estimados legiacutetimos y
que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un decurioacuten tambieacuten se tendriacutean
como legitimadas
Por Rescripto o Resolucioacuten del Emperador
Siempre que se cumplieran dos condiciones que fuera imposible el
matrimonio de los padres y eacutestos no contaran con hijos legiacutetimos Pero esta forma
de legitimar como lo indica Eugenio Petit en su ldquoTratado Elemental de Derecho
Romanordquo era de efectos muy restringidos porque el legitimado asiacute se convirtiera
en agnado del padre no entraba a la familia civil de eacuteste ni se haciacutea agnado de los
parientes del mismo
Efectos de la Legitimacioacuten
Creaba la patria potestad Daba origen a esa misma potestad sobre los
descendientes del legitimado porque el paterfamilias ejerciacutea patria potestad
sobre sus hijos y los hijos de sus hijos o sea sobre los nietos bisnietos etc
Introduciacutea en la familia agnaticia a personas que no estaban en ella
Propiciaba el paso del patrimonio del legitimado al legitimante porque el
patrimonio teniacutea caraacutecter familiar y por ende todo le perteneciacutea al
paterfamilias
Extincioacuten de la Patria Potestad
Por Caso Fortuito La muerte del Jefe de familia o a la reduccioacuten de la
esclavitud o por la peacuterdida de la ciudadaniacutea elevacioacuten del hijo a dignidad religiosa
elevacioacuten del hijo a dignidad poliacutetica
Por Actos que Sugieren Solemnidades adopcioacuten de un hijo por otro Pater
Familiae por emancipacioacuten voluntaria hacieacutendolo Sui Juris abandono noxal
Cesacioacuten de la Patria Potestad
La muerte del titular de la misma o del sometido a ella
13
A la muerte se equiparan las capitidiminutiones
Capitis deminutio debemos traducirlo por peacuterdida del status y puede no
significar extincioacuten o disminucioacuten de la capacidad juriacutedica y auacuten hay situaciones que
llevan a lo contrario adquisicioacuten de eacutesta en su plenitud como el emancipado que se
convierte en sui iuris Cesa por tanto la patria potestad por una capitis deminutio
maacutexima (peacuterdida de la libertad) o media (peacuterdida de la ciudadaniacutea) del titular o
sometido a la misma por una capitis deminutio miacutenima como la adoptio que
extingue una potestad para constituir otra o la arrogatio que convierte al sui iuris en
alieni iuris o la difarreatio y la remancipatio (estas dos supuesto de disolucioacuten de
la potestas en su especialidad de la manus por el juego del principio del contrarius
actos) y la emancipacioacuten que convierte a los subordinados en sui iuris
Supuestos de Cesacioacuten Forzosa
Por el desempentildeo de determinados cargos como en el Derecho pagano
vestal y en el Derecho cristiano obispo coacutensul praefectus urbis o praetorii o por
determinadas conductas del padre en el Derecho posclaacutesico prostitucioacuten de la hija
incesto del padre exposicioacuten
La Emancipacioacuten
La emancipacioacuten emancipatio es el acto voluntario del padre por el que
renuncia a su potestad sobre un hijo que pasa a ser sui iuris y paterfamilias
Y Tambieacuten sobre cualquiera de las personas que se encuentran bajo su
autoridad en la condicioacuten de Filii Familiae Este procedimiento se empleaba para
emancipar tanto a los Filii Familiae como a los esclavos o para transmitir la
propiedad de bienes que solo podiacutean enajenarse mediante este procedimiento
como son los bueyes asnos los mulos los caballos y los inmuebles tanto urbanos
como rurales
La emancipacioacuten en Roma
Esa mancipatio tambieacuten fue empleada para la venta de los hijos con la
consecuencia la adquisicioacuten por parte del comprador del poder del mancipium el
14
cual no impediacutea que el hijo vendido siguiera siendo juriacutedicamente libre pero con la
obligacioacuten de trabajar para la persona compradora El mancipium tuvo por sustento
la organizacioacuten plebeya de la familia romana dentro de la cual como ya se ha
manifestado el paacuteter era el duentildeo absoluto de todos los bienes y de todas las
personas que de eacutel dependiacutean a las cuales podiacutea dar en venta real o fingida
La venta era real
1) Cuando el paacuteter daba en venta al hijo para la obtencioacuten de un lucro
2) Cuando abandonaba noxalmente al hijo lo cual teniacutea lugar en aquellos
eventos en que siendo responsable de actos de eacuteste se deshaciacutea de esa
responsabilidad entregaacutendolo enmancipium a la persona lesionada
La venta era fingida
1) Cuando el hijo era dado en adopcioacuten
2) Cuando se practicaba la emancipacioacuten
Cabe destacar que el mancipium se diferenciaba de la esclavitud en que el
sometido a ese poder extrantildeo conservaba la condicioacuten de hombre libre aunque
estaba obligado a trabajar para el comprador cuando el negocio era real
Formas para Emancipar
La Emancipacioacuten Antigua
Se denomina de esta forma porque las primitivas formalidades para
emancipar estaban contenidas en la Ley de las XII Tablas que declaraba que a la
tercera venta el padre perdiacutea la patria potestad El padre verificaba tres ventas
imaginarias de su hijo varoacuten a un comprador ficticio el cual adquiriacutea el mancipium
sobre el hijo manumitiendo a eacuteste inmediatamente A la tercera venta se extinguiacutea
la patria potestad pero en ese momento se conveniacutea por una claacuteusula de fiducia
que el hijo volviera al padre
15
La Emancipacioacuten Anastasiana
Su nombre se debe al Emperador Anastasio quien en el antildeo 503 redujo las
formalidades de la emancipacioacuten antigua permitiendo eacutesta por un rescripto imperial
La Emancipacioacuten Justinianea
Esta nueva forma de emancipacioacuten fue creada por Justiniano Mediante ella
se requeriacutea la comparecencia de las partes ante el magistrado competente
haciendo constar en un documento la voluntad de las mismas Se requiere el
consentimiento expreso o taacutecito del emancipado Cualquiera de estas formas de
emancipacioacuten convierten al hijo en sui juris saliendo eacuteste de la familia agnaticia del
pater pero conservando la cognacioacuten con su familia natural
16
CONCLUSIOacuteN
Podemos concluir que la adopcioacuten es menos antigua que la adrogacioacuten Se
formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las XII Tablas por lo que
su origen data de alrededor del 450 AC No se exigiacutea la intervencioacuten de los comicios
curiados ni de los pontiacutefices
Se operaba por la decisioacuten del magistrado y constaba de dos operaciones
La primera destinada a romper con la autoridad del padre natural La segunda para
incorporar al adoptado a la potestad del padre adoptante
El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de agnacioacuten
manteniendo solamente la cognacioacuten En el derecho Justiniano (530 DC) realiza
una reforma estableciendo dos tipos de adopcioacuten a) La adopcioacuten plena si el
adoptante era un ascendiente del adoptado que ocasionaba la sumisioacuten de eacuteste a
la patria potestad del adoptante con los mismos efectos que la antigua adopcioacuten
b) La adopcioacuten minus plena en caso de que el adoptante fuera un extrantildeo en cuyo
caso la potestad del padre natural continuaba por lo que el adoptado no cambiaba
de familia sino que adquiriacutea derechos a la herencia ab-intestato del adoptante
En cuanto a la Legitimacioacuten Las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi
naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a
ser estimados legiacutetimos y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un
decurioacuten tambieacuten se tendriacutean como legitimadas Por rescripto o resolucioacuten del
emperador siempre que se cumplieran dos condiciones primero que fuera
imposible el matrimonio de los padres y segundo que eacutestos no contaran con hijos
legiacutetimos
Y el mancipium se daba cuando el pater familias decidiacutea vender a alguna de
las personas sometidas a eacutel con lo que la persona que los adquiriacutea obteniacutea un poder
muy parecido a la patria potestad tuvo por sustento la organizacioacuten plebeya de la
familia romana Consistiacutea en un rito solemne y sacramental El hijo seguiacutea siendo
libre pero debiacutea trabajar para su comprador Permitiacutea realizar toda clase de
contratos Tambieacuten se vendiacutea a los hijos a traveacutes del emancipatio
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFIacuteCAS
HURTADO O Agustiacuten (1989) Lecciones de Derecho RomanoVol I Caracas
Editorial Buchivacoa
Sitios Web
httpwwwmonografiascom
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posteridad legiacutetima debe haber por lo menos una diferencia de 18 antildeos
entre el adoptado y el adoptante si se adopta a una persona en calidad de
hijo y una diferencia de 36 antildeos cuando se adopta a una persona en calidad
de nieto
iquestQuieacutenes no pueden adoptar
No pueden adoptar las mujeres porque se trata de crear la Patria Potestad
que no reside en las mujeres y es una facultad uacutenicamente del hombre
No podiacutean adoptar tampoco los castrados porque no pueden procrear y la
adopcioacuten que por ellos se hiciera no cumpliriacutea el requisito de imitar a la
naturaleza
No pueden ser adoptados quienes pueden ser legitimados es decir los hijos
naturales que son concebidos en concubinato porque se produciriacutea una
oposicioacuten entre la Legitimacioacuten y la Adopcioacuten que son ambas fuentes de la
Patria Potestad
Los Libertos no podiacutean ser adoptados sino que por el amo que los hubiere
manumitido y que en tal calidad conservaba sobre ellos el patronato
Se explica que asiacute fuera porque de otra suerte el adoptado quedariacutea
sometido a dos poderes contrapuestos como seriacutean los del patrono y del
adoptante
Clases de Adopcioacuten
La adopcioacuten puede ser
Arrogacioacuten
La arrogacioacuten es la adopcioacuten de las personas Sui Juris primitivamente la
arrogacioacuten se haciacutea por los comicios el padre concurriacutea al comicios manifestaba
alliacute su deseo de arrogar a una persona quien prestaba su consentimiento y
entonces el comicios aprobaba las peticiones que se haciacutean al comicios solo
podiacutean hacerse por el rey o por el pontiacutefice maacuteximo (que lo era el rey en los
primitivos tiempos) por medio de una rogacioacuten o (adrogatio) de ahiacute el nombre
8
arrogacioacuten) entonces seriacutea el rey o el sumo pontiacutefice quienes hariacutean la adrogatio y
no el padre
Luego la adrogacioacuten habriacutea sido una ley lo que se explica porque iba a
suprimir a un Pater y crear la Patria Potestad con su consecuencia de que pasariacutea
el patrimonio del adrogado al arrogante Hay quienes creen pues que el comicios
prestaba su aprobacioacuten y otros que creen que solo se trataba de dar conocimiento
al pueblo de la creacioacuten de este Viacutenculo
Desaparecido los comicios en tiempos del imperio la arrogacioacuten se hizo por
rescripto del priacutencipe y teniacutea todos los caracteres de una ley las condiciones para
que se efectuara por este modo eran que el arrogante no tuviera descendencia
legiacutetima y que la arrogacioacuten fuera de utilidad para el arrogado
Efectos de la Arrogacioacuten
a Hacer Alieni Juris a una persona Sui Juris
b Someter a la Patria Potestad del arrogante al arrogado
c Someter a la misma potestad a los hijos del arrogado
d Hacer pasar al patrimonio del arrogante el del arrogado
e Crear el Viacutenculo de la Familia agnaticia
La Adopcioacuten propiamente dicha
Se referiacutea a la adopcioacuten de las personas Alieni Juris o sea de las que estaacuten
sometidas a un poder extrantildeo
La adopcioacuten se haciacutea por la Mancipatio que consistiacutea propiamente en una
venta la persona bajo cuya Patria Potestad que como el derecho de propiedad era
indeleble
El comprador emancipaba al hijo pero como la organizacioacuten de la familia era
la plebeya el hijo que dentro de ella se refutaba como propiedad del Pater volviacutea
al poder del padre nuevamente Volviacutea el padre a venderlo y otra vez el comprador
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lo emancipaba recuperando nuevamente el padre la Patria Potestad lo vendiacutea por
una tercera vez si quedaba totalmente roto el viacutenculo de la agnacioacuten y el hijo pasaba
a ser del adoptante
Estas formas se perdieron en el nuevo derecho y bastoacute simplemente con
una declaracioacuten hecho por el adoptante con el consentimiento del adoptado y de la
persona bajo cuya potestad estaba
Los efectos de la adopcioacuten en el antiguo derecho eran los mismos que los de
la arrogacioacuten con la excepcioacuten de que no haciacutea Alieni Juris a una persona puesto
que ya lo era
Efectos de la Adopcioacuten
a Someter a la Patria Potestad del adoptante al adoptado
b Hacer pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante
c Crear el derecho de sucesioacuten
En el nuevo derecho los efectos cambian y entonces se distinguen la
adopcioacuten plena y la menos plena
Adopcioacuten Plena Es la adopcioacuten de los descendientes que no estaban
sometidos a la Patria Potestad del Pater Produce los mismos efectos que la
arrogacioacuten
Adopcioacuten Menos Plena Es la adopcioacuten de personas extrantildeas Produce
uacutenicamente un viacutenculo personal entre el adoptante y el adoptado se conserva la
Patria Potestad en la persona que la teniacutea pasa el adoptado de hecho a la familia
del adoptante pero juriacutedicamente pertenece a la Familia del padre natural
No se crea pues el viacutenculo agnaticio pero esto no teniacutea ninguna importancia en el
nuevo derecho en el que el viacutenculo de la familia era el cognaticio
Las mujeres no podiacutean adoptar pero Diocleciano establecioacute que podriacutean hacerlo
aquellas que hubieran perdido a los hijos de la sangre Esta adopcioacuten no produciacutea
una relacioacuten juriacutedica
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Arrogacioacuten de los Impuacuteberes
La arrogacioacuten de los impuacuteberes no podiacutea hacerse primitivamente porque los
impuacuteberes no concurriacutean a los comicios en que debiacutea hacerse la Ad Rogatio
Posteriormente en tiempos de Antonio Piacuteo estuvo sometida a las siguientes reglas
a Debiacutea comprobarse la utilidad para el adoptado
b Debiacutean consentir en ello los tutores o parientes cercanos del adoptado
c El patrimonio del adoptado pasaba como era natural al del adoptante si
el adoptante si el adoptante emancipaba al adoptado debiacutea dejarle los
bienes que le pertenecieron antes y ademaacutes una cuarta parte de los bienes
propios
d Si moriacutea el adoptado sus bienes volviacutean a su familia de la sangre
e Si se comprobaba que la adopcioacuten no era de utilidad para el adoptado
podiacutea dejarse sin efecto
La Legitimacioacuten
Es un acto juriacutedico por el cual se reconoce la calidad de legiacutetimo al hijo que
en principio no la tiene
Conforme al Derecho Romano uacutenicamente podiacutean ser legitimados los hijos
concebidos en concubinato los cuales se repite eran los llamados naturales Ese
derecho castigaba severamente las relaciones sexuales extramatrimoniales a
excepcioacuten del concubinato
En la eacutepoca del imperio cristiano el concubinato adquirioacute caraacutecter de
verdadera institucioacuten juriacutedica que a larga no obstante los emperadores buscaron
suprimir pero sin perjuicio de que los liberi naturales como eran denominados los
hijos de las concubinas pudieran ser legitimados bien por el matrimonio posterior
de los padres ora por la oblacioacuten a la curia o por rescripto imperial
Condiciones de los hijos
Los legiacutetimos eran los concebidos dentro de matrimonio
11
Los naturales los habidos en relacioacuten de concubinato
Los ilegiacutetimos todos aquellos que eran productos de relaciones sexuales
extramatrimoniales distintas al concubinato
En el derecho colombiano existe tambieacuten la legitimacioacuten pero con el
establecimiento de mecanismos diferentes a los romanos como son los de que se
produce ldquoipso iurerdquo cuando el hijo ha sido concebido antes del matrimonio y nacido
en eacuteste o mediante reconocimiento en el acto mismo del matrimonio en el evento
de nacimiento previo
La legitimacioacuten en el Derecho Romano teniacutea tres formas
El subsiguiente matrimonio la oblacioacuten a la curia y el rescripto imperial
La legitimacioacuten por subsiguiente matrimonio
Fue establecida en Roma por el emperador Constantino el cual se propuso
con ella la abolicioacuten o al menos la disminucioacuten del concubinato disponiendo que
los hijos nacidos hasta entonces de concubina ingenua o libre se convirtieran en
legiacutetimos si los padres que viviacutean en concubinato lo abandonaban y contraiacutean
matrimonio beneficio que el emperador Anastasio extendioacute a todos los hijos tanto
a los que hasta entonces nacidos como los que en adelante fueran procreados en
concubinato
Mediante la legitimacioacuten la filiacioacuten llamada tradicionalmente ilegiacutetima se
transforma en legiacutetima Esta transformacioacuten se hace por la influencia de dos factores
que son la naturaleza y la ley la primera crea la prole la segunda la legiacutetima y
legaliza
La Oblacioacuten a la Curia
Primitivamente todos los romanos puacuteberes varones constituiacutean el ejeacutercito
que la evidencia histoacuterica patentiza que maacutes tarde las armas fueron entregadas a
soldados mercenarios que siempre debiacutean quedar dirigidos por decuriones
romanos los cuales quedaban sometidos a gastos que los romanos eludiacutean asumir
Entonces las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi naturales o hijos naturales
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que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a ser estimados legiacutetimos y
que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un decurioacuten tambieacuten se tendriacutean
como legitimadas
Por Rescripto o Resolucioacuten del Emperador
Siempre que se cumplieran dos condiciones que fuera imposible el
matrimonio de los padres y eacutestos no contaran con hijos legiacutetimos Pero esta forma
de legitimar como lo indica Eugenio Petit en su ldquoTratado Elemental de Derecho
Romanordquo era de efectos muy restringidos porque el legitimado asiacute se convirtiera
en agnado del padre no entraba a la familia civil de eacuteste ni se haciacutea agnado de los
parientes del mismo
Efectos de la Legitimacioacuten
Creaba la patria potestad Daba origen a esa misma potestad sobre los
descendientes del legitimado porque el paterfamilias ejerciacutea patria potestad
sobre sus hijos y los hijos de sus hijos o sea sobre los nietos bisnietos etc
Introduciacutea en la familia agnaticia a personas que no estaban en ella
Propiciaba el paso del patrimonio del legitimado al legitimante porque el
patrimonio teniacutea caraacutecter familiar y por ende todo le perteneciacutea al
paterfamilias
Extincioacuten de la Patria Potestad
Por Caso Fortuito La muerte del Jefe de familia o a la reduccioacuten de la
esclavitud o por la peacuterdida de la ciudadaniacutea elevacioacuten del hijo a dignidad religiosa
elevacioacuten del hijo a dignidad poliacutetica
Por Actos que Sugieren Solemnidades adopcioacuten de un hijo por otro Pater
Familiae por emancipacioacuten voluntaria hacieacutendolo Sui Juris abandono noxal
Cesacioacuten de la Patria Potestad
La muerte del titular de la misma o del sometido a ella
13
A la muerte se equiparan las capitidiminutiones
Capitis deminutio debemos traducirlo por peacuterdida del status y puede no
significar extincioacuten o disminucioacuten de la capacidad juriacutedica y auacuten hay situaciones que
llevan a lo contrario adquisicioacuten de eacutesta en su plenitud como el emancipado que se
convierte en sui iuris Cesa por tanto la patria potestad por una capitis deminutio
maacutexima (peacuterdida de la libertad) o media (peacuterdida de la ciudadaniacutea) del titular o
sometido a la misma por una capitis deminutio miacutenima como la adoptio que
extingue una potestad para constituir otra o la arrogatio que convierte al sui iuris en
alieni iuris o la difarreatio y la remancipatio (estas dos supuesto de disolucioacuten de
la potestas en su especialidad de la manus por el juego del principio del contrarius
actos) y la emancipacioacuten que convierte a los subordinados en sui iuris
Supuestos de Cesacioacuten Forzosa
Por el desempentildeo de determinados cargos como en el Derecho pagano
vestal y en el Derecho cristiano obispo coacutensul praefectus urbis o praetorii o por
determinadas conductas del padre en el Derecho posclaacutesico prostitucioacuten de la hija
incesto del padre exposicioacuten
La Emancipacioacuten
La emancipacioacuten emancipatio es el acto voluntario del padre por el que
renuncia a su potestad sobre un hijo que pasa a ser sui iuris y paterfamilias
Y Tambieacuten sobre cualquiera de las personas que se encuentran bajo su
autoridad en la condicioacuten de Filii Familiae Este procedimiento se empleaba para
emancipar tanto a los Filii Familiae como a los esclavos o para transmitir la
propiedad de bienes que solo podiacutean enajenarse mediante este procedimiento
como son los bueyes asnos los mulos los caballos y los inmuebles tanto urbanos
como rurales
La emancipacioacuten en Roma
Esa mancipatio tambieacuten fue empleada para la venta de los hijos con la
consecuencia la adquisicioacuten por parte del comprador del poder del mancipium el
14
cual no impediacutea que el hijo vendido siguiera siendo juriacutedicamente libre pero con la
obligacioacuten de trabajar para la persona compradora El mancipium tuvo por sustento
la organizacioacuten plebeya de la familia romana dentro de la cual como ya se ha
manifestado el paacuteter era el duentildeo absoluto de todos los bienes y de todas las
personas que de eacutel dependiacutean a las cuales podiacutea dar en venta real o fingida
La venta era real
1) Cuando el paacuteter daba en venta al hijo para la obtencioacuten de un lucro
2) Cuando abandonaba noxalmente al hijo lo cual teniacutea lugar en aquellos
eventos en que siendo responsable de actos de eacuteste se deshaciacutea de esa
responsabilidad entregaacutendolo enmancipium a la persona lesionada
La venta era fingida
1) Cuando el hijo era dado en adopcioacuten
2) Cuando se practicaba la emancipacioacuten
Cabe destacar que el mancipium se diferenciaba de la esclavitud en que el
sometido a ese poder extrantildeo conservaba la condicioacuten de hombre libre aunque
estaba obligado a trabajar para el comprador cuando el negocio era real
Formas para Emancipar
La Emancipacioacuten Antigua
Se denomina de esta forma porque las primitivas formalidades para
emancipar estaban contenidas en la Ley de las XII Tablas que declaraba que a la
tercera venta el padre perdiacutea la patria potestad El padre verificaba tres ventas
imaginarias de su hijo varoacuten a un comprador ficticio el cual adquiriacutea el mancipium
sobre el hijo manumitiendo a eacuteste inmediatamente A la tercera venta se extinguiacutea
la patria potestad pero en ese momento se conveniacutea por una claacuteusula de fiducia
que el hijo volviera al padre
15
La Emancipacioacuten Anastasiana
Su nombre se debe al Emperador Anastasio quien en el antildeo 503 redujo las
formalidades de la emancipacioacuten antigua permitiendo eacutesta por un rescripto imperial
La Emancipacioacuten Justinianea
Esta nueva forma de emancipacioacuten fue creada por Justiniano Mediante ella
se requeriacutea la comparecencia de las partes ante el magistrado competente
haciendo constar en un documento la voluntad de las mismas Se requiere el
consentimiento expreso o taacutecito del emancipado Cualquiera de estas formas de
emancipacioacuten convierten al hijo en sui juris saliendo eacuteste de la familia agnaticia del
pater pero conservando la cognacioacuten con su familia natural
16
CONCLUSIOacuteN
Podemos concluir que la adopcioacuten es menos antigua que la adrogacioacuten Se
formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las XII Tablas por lo que
su origen data de alrededor del 450 AC No se exigiacutea la intervencioacuten de los comicios
curiados ni de los pontiacutefices
Se operaba por la decisioacuten del magistrado y constaba de dos operaciones
La primera destinada a romper con la autoridad del padre natural La segunda para
incorporar al adoptado a la potestad del padre adoptante
El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de agnacioacuten
manteniendo solamente la cognacioacuten En el derecho Justiniano (530 DC) realiza
una reforma estableciendo dos tipos de adopcioacuten a) La adopcioacuten plena si el
adoptante era un ascendiente del adoptado que ocasionaba la sumisioacuten de eacuteste a
la patria potestad del adoptante con los mismos efectos que la antigua adopcioacuten
b) La adopcioacuten minus plena en caso de que el adoptante fuera un extrantildeo en cuyo
caso la potestad del padre natural continuaba por lo que el adoptado no cambiaba
de familia sino que adquiriacutea derechos a la herencia ab-intestato del adoptante
En cuanto a la Legitimacioacuten Las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi
naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a
ser estimados legiacutetimos y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un
decurioacuten tambieacuten se tendriacutean como legitimadas Por rescripto o resolucioacuten del
emperador siempre que se cumplieran dos condiciones primero que fuera
imposible el matrimonio de los padres y segundo que eacutestos no contaran con hijos
legiacutetimos
Y el mancipium se daba cuando el pater familias decidiacutea vender a alguna de
las personas sometidas a eacutel con lo que la persona que los adquiriacutea obteniacutea un poder
muy parecido a la patria potestad tuvo por sustento la organizacioacuten plebeya de la
familia romana Consistiacutea en un rito solemne y sacramental El hijo seguiacutea siendo
libre pero debiacutea trabajar para su comprador Permitiacutea realizar toda clase de
contratos Tambieacuten se vendiacutea a los hijos a traveacutes del emancipatio
17
REFERENCIAS BIBLIOGRAFIacuteCAS
HURTADO O Agustiacuten (1989) Lecciones de Derecho RomanoVol I Caracas
Editorial Buchivacoa
Sitios Web
httpwwwmonografiascom
8
arrogacioacuten) entonces seriacutea el rey o el sumo pontiacutefice quienes hariacutean la adrogatio y
no el padre
Luego la adrogacioacuten habriacutea sido una ley lo que se explica porque iba a
suprimir a un Pater y crear la Patria Potestad con su consecuencia de que pasariacutea
el patrimonio del adrogado al arrogante Hay quienes creen pues que el comicios
prestaba su aprobacioacuten y otros que creen que solo se trataba de dar conocimiento
al pueblo de la creacioacuten de este Viacutenculo
Desaparecido los comicios en tiempos del imperio la arrogacioacuten se hizo por
rescripto del priacutencipe y teniacutea todos los caracteres de una ley las condiciones para
que se efectuara por este modo eran que el arrogante no tuviera descendencia
legiacutetima y que la arrogacioacuten fuera de utilidad para el arrogado
Efectos de la Arrogacioacuten
a Hacer Alieni Juris a una persona Sui Juris
b Someter a la Patria Potestad del arrogante al arrogado
c Someter a la misma potestad a los hijos del arrogado
d Hacer pasar al patrimonio del arrogante el del arrogado
e Crear el Viacutenculo de la Familia agnaticia
La Adopcioacuten propiamente dicha
Se referiacutea a la adopcioacuten de las personas Alieni Juris o sea de las que estaacuten
sometidas a un poder extrantildeo
La adopcioacuten se haciacutea por la Mancipatio que consistiacutea propiamente en una
venta la persona bajo cuya Patria Potestad que como el derecho de propiedad era
indeleble
El comprador emancipaba al hijo pero como la organizacioacuten de la familia era
la plebeya el hijo que dentro de ella se refutaba como propiedad del Pater volviacutea
al poder del padre nuevamente Volviacutea el padre a venderlo y otra vez el comprador
9
lo emancipaba recuperando nuevamente el padre la Patria Potestad lo vendiacutea por
una tercera vez si quedaba totalmente roto el viacutenculo de la agnacioacuten y el hijo pasaba
a ser del adoptante
Estas formas se perdieron en el nuevo derecho y bastoacute simplemente con
una declaracioacuten hecho por el adoptante con el consentimiento del adoptado y de la
persona bajo cuya potestad estaba
Los efectos de la adopcioacuten en el antiguo derecho eran los mismos que los de
la arrogacioacuten con la excepcioacuten de que no haciacutea Alieni Juris a una persona puesto
que ya lo era
Efectos de la Adopcioacuten
a Someter a la Patria Potestad del adoptante al adoptado
b Hacer pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante
c Crear el derecho de sucesioacuten
En el nuevo derecho los efectos cambian y entonces se distinguen la
adopcioacuten plena y la menos plena
Adopcioacuten Plena Es la adopcioacuten de los descendientes que no estaban
sometidos a la Patria Potestad del Pater Produce los mismos efectos que la
arrogacioacuten
Adopcioacuten Menos Plena Es la adopcioacuten de personas extrantildeas Produce
uacutenicamente un viacutenculo personal entre el adoptante y el adoptado se conserva la
Patria Potestad en la persona que la teniacutea pasa el adoptado de hecho a la familia
del adoptante pero juriacutedicamente pertenece a la Familia del padre natural
No se crea pues el viacutenculo agnaticio pero esto no teniacutea ninguna importancia en el
nuevo derecho en el que el viacutenculo de la familia era el cognaticio
Las mujeres no podiacutean adoptar pero Diocleciano establecioacute que podriacutean hacerlo
aquellas que hubieran perdido a los hijos de la sangre Esta adopcioacuten no produciacutea
una relacioacuten juriacutedica
10
Arrogacioacuten de los Impuacuteberes
La arrogacioacuten de los impuacuteberes no podiacutea hacerse primitivamente porque los
impuacuteberes no concurriacutean a los comicios en que debiacutea hacerse la Ad Rogatio
Posteriormente en tiempos de Antonio Piacuteo estuvo sometida a las siguientes reglas
a Debiacutea comprobarse la utilidad para el adoptado
b Debiacutean consentir en ello los tutores o parientes cercanos del adoptado
c El patrimonio del adoptado pasaba como era natural al del adoptante si
el adoptante si el adoptante emancipaba al adoptado debiacutea dejarle los
bienes que le pertenecieron antes y ademaacutes una cuarta parte de los bienes
propios
d Si moriacutea el adoptado sus bienes volviacutean a su familia de la sangre
e Si se comprobaba que la adopcioacuten no era de utilidad para el adoptado
podiacutea dejarse sin efecto
La Legitimacioacuten
Es un acto juriacutedico por el cual se reconoce la calidad de legiacutetimo al hijo que
en principio no la tiene
Conforme al Derecho Romano uacutenicamente podiacutean ser legitimados los hijos
concebidos en concubinato los cuales se repite eran los llamados naturales Ese
derecho castigaba severamente las relaciones sexuales extramatrimoniales a
excepcioacuten del concubinato
En la eacutepoca del imperio cristiano el concubinato adquirioacute caraacutecter de
verdadera institucioacuten juriacutedica que a larga no obstante los emperadores buscaron
suprimir pero sin perjuicio de que los liberi naturales como eran denominados los
hijos de las concubinas pudieran ser legitimados bien por el matrimonio posterior
de los padres ora por la oblacioacuten a la curia o por rescripto imperial
Condiciones de los hijos
Los legiacutetimos eran los concebidos dentro de matrimonio
11
Los naturales los habidos en relacioacuten de concubinato
Los ilegiacutetimos todos aquellos que eran productos de relaciones sexuales
extramatrimoniales distintas al concubinato
En el derecho colombiano existe tambieacuten la legitimacioacuten pero con el
establecimiento de mecanismos diferentes a los romanos como son los de que se
produce ldquoipso iurerdquo cuando el hijo ha sido concebido antes del matrimonio y nacido
en eacuteste o mediante reconocimiento en el acto mismo del matrimonio en el evento
de nacimiento previo
La legitimacioacuten en el Derecho Romano teniacutea tres formas
El subsiguiente matrimonio la oblacioacuten a la curia y el rescripto imperial
La legitimacioacuten por subsiguiente matrimonio
Fue establecida en Roma por el emperador Constantino el cual se propuso
con ella la abolicioacuten o al menos la disminucioacuten del concubinato disponiendo que
los hijos nacidos hasta entonces de concubina ingenua o libre se convirtieran en
legiacutetimos si los padres que viviacutean en concubinato lo abandonaban y contraiacutean
matrimonio beneficio que el emperador Anastasio extendioacute a todos los hijos tanto
a los que hasta entonces nacidos como los que en adelante fueran procreados en
concubinato
Mediante la legitimacioacuten la filiacioacuten llamada tradicionalmente ilegiacutetima se
transforma en legiacutetima Esta transformacioacuten se hace por la influencia de dos factores
que son la naturaleza y la ley la primera crea la prole la segunda la legiacutetima y
legaliza
La Oblacioacuten a la Curia
Primitivamente todos los romanos puacuteberes varones constituiacutean el ejeacutercito
que la evidencia histoacuterica patentiza que maacutes tarde las armas fueron entregadas a
soldados mercenarios que siempre debiacutean quedar dirigidos por decuriones
romanos los cuales quedaban sometidos a gastos que los romanos eludiacutean asumir
Entonces las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi naturales o hijos naturales
12
que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a ser estimados legiacutetimos y
que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un decurioacuten tambieacuten se tendriacutean
como legitimadas
Por Rescripto o Resolucioacuten del Emperador
Siempre que se cumplieran dos condiciones que fuera imposible el
matrimonio de los padres y eacutestos no contaran con hijos legiacutetimos Pero esta forma
de legitimar como lo indica Eugenio Petit en su ldquoTratado Elemental de Derecho
Romanordquo era de efectos muy restringidos porque el legitimado asiacute se convirtiera
en agnado del padre no entraba a la familia civil de eacuteste ni se haciacutea agnado de los
parientes del mismo
Efectos de la Legitimacioacuten
Creaba la patria potestad Daba origen a esa misma potestad sobre los
descendientes del legitimado porque el paterfamilias ejerciacutea patria potestad
sobre sus hijos y los hijos de sus hijos o sea sobre los nietos bisnietos etc
Introduciacutea en la familia agnaticia a personas que no estaban en ella
Propiciaba el paso del patrimonio del legitimado al legitimante porque el
patrimonio teniacutea caraacutecter familiar y por ende todo le perteneciacutea al
paterfamilias
Extincioacuten de la Patria Potestad
Por Caso Fortuito La muerte del Jefe de familia o a la reduccioacuten de la
esclavitud o por la peacuterdida de la ciudadaniacutea elevacioacuten del hijo a dignidad religiosa
elevacioacuten del hijo a dignidad poliacutetica
Por Actos que Sugieren Solemnidades adopcioacuten de un hijo por otro Pater
Familiae por emancipacioacuten voluntaria hacieacutendolo Sui Juris abandono noxal
Cesacioacuten de la Patria Potestad
La muerte del titular de la misma o del sometido a ella
13
A la muerte se equiparan las capitidiminutiones
Capitis deminutio debemos traducirlo por peacuterdida del status y puede no
significar extincioacuten o disminucioacuten de la capacidad juriacutedica y auacuten hay situaciones que
llevan a lo contrario adquisicioacuten de eacutesta en su plenitud como el emancipado que se
convierte en sui iuris Cesa por tanto la patria potestad por una capitis deminutio
maacutexima (peacuterdida de la libertad) o media (peacuterdida de la ciudadaniacutea) del titular o
sometido a la misma por una capitis deminutio miacutenima como la adoptio que
extingue una potestad para constituir otra o la arrogatio que convierte al sui iuris en
alieni iuris o la difarreatio y la remancipatio (estas dos supuesto de disolucioacuten de
la potestas en su especialidad de la manus por el juego del principio del contrarius
actos) y la emancipacioacuten que convierte a los subordinados en sui iuris
Supuestos de Cesacioacuten Forzosa
Por el desempentildeo de determinados cargos como en el Derecho pagano
vestal y en el Derecho cristiano obispo coacutensul praefectus urbis o praetorii o por
determinadas conductas del padre en el Derecho posclaacutesico prostitucioacuten de la hija
incesto del padre exposicioacuten
La Emancipacioacuten
La emancipacioacuten emancipatio es el acto voluntario del padre por el que
renuncia a su potestad sobre un hijo que pasa a ser sui iuris y paterfamilias
Y Tambieacuten sobre cualquiera de las personas que se encuentran bajo su
autoridad en la condicioacuten de Filii Familiae Este procedimiento se empleaba para
emancipar tanto a los Filii Familiae como a los esclavos o para transmitir la
propiedad de bienes que solo podiacutean enajenarse mediante este procedimiento
como son los bueyes asnos los mulos los caballos y los inmuebles tanto urbanos
como rurales
La emancipacioacuten en Roma
Esa mancipatio tambieacuten fue empleada para la venta de los hijos con la
consecuencia la adquisicioacuten por parte del comprador del poder del mancipium el
14
cual no impediacutea que el hijo vendido siguiera siendo juriacutedicamente libre pero con la
obligacioacuten de trabajar para la persona compradora El mancipium tuvo por sustento
la organizacioacuten plebeya de la familia romana dentro de la cual como ya se ha
manifestado el paacuteter era el duentildeo absoluto de todos los bienes y de todas las
personas que de eacutel dependiacutean a las cuales podiacutea dar en venta real o fingida
La venta era real
1) Cuando el paacuteter daba en venta al hijo para la obtencioacuten de un lucro
2) Cuando abandonaba noxalmente al hijo lo cual teniacutea lugar en aquellos
eventos en que siendo responsable de actos de eacuteste se deshaciacutea de esa
responsabilidad entregaacutendolo enmancipium a la persona lesionada
La venta era fingida
1) Cuando el hijo era dado en adopcioacuten
2) Cuando se practicaba la emancipacioacuten
Cabe destacar que el mancipium se diferenciaba de la esclavitud en que el
sometido a ese poder extrantildeo conservaba la condicioacuten de hombre libre aunque
estaba obligado a trabajar para el comprador cuando el negocio era real
Formas para Emancipar
La Emancipacioacuten Antigua
Se denomina de esta forma porque las primitivas formalidades para
emancipar estaban contenidas en la Ley de las XII Tablas que declaraba que a la
tercera venta el padre perdiacutea la patria potestad El padre verificaba tres ventas
imaginarias de su hijo varoacuten a un comprador ficticio el cual adquiriacutea el mancipium
sobre el hijo manumitiendo a eacuteste inmediatamente A la tercera venta se extinguiacutea
la patria potestad pero en ese momento se conveniacutea por una claacuteusula de fiducia
que el hijo volviera al padre
15
La Emancipacioacuten Anastasiana
Su nombre se debe al Emperador Anastasio quien en el antildeo 503 redujo las
formalidades de la emancipacioacuten antigua permitiendo eacutesta por un rescripto imperial
La Emancipacioacuten Justinianea
Esta nueva forma de emancipacioacuten fue creada por Justiniano Mediante ella
se requeriacutea la comparecencia de las partes ante el magistrado competente
haciendo constar en un documento la voluntad de las mismas Se requiere el
consentimiento expreso o taacutecito del emancipado Cualquiera de estas formas de
emancipacioacuten convierten al hijo en sui juris saliendo eacuteste de la familia agnaticia del
pater pero conservando la cognacioacuten con su familia natural
16
CONCLUSIOacuteN
Podemos concluir que la adopcioacuten es menos antigua que la adrogacioacuten Se
formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las XII Tablas por lo que
su origen data de alrededor del 450 AC No se exigiacutea la intervencioacuten de los comicios
curiados ni de los pontiacutefices
Se operaba por la decisioacuten del magistrado y constaba de dos operaciones
La primera destinada a romper con la autoridad del padre natural La segunda para
incorporar al adoptado a la potestad del padre adoptante
El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de agnacioacuten
manteniendo solamente la cognacioacuten En el derecho Justiniano (530 DC) realiza
una reforma estableciendo dos tipos de adopcioacuten a) La adopcioacuten plena si el
adoptante era un ascendiente del adoptado que ocasionaba la sumisioacuten de eacuteste a
la patria potestad del adoptante con los mismos efectos que la antigua adopcioacuten
b) La adopcioacuten minus plena en caso de que el adoptante fuera un extrantildeo en cuyo
caso la potestad del padre natural continuaba por lo que el adoptado no cambiaba
de familia sino que adquiriacutea derechos a la herencia ab-intestato del adoptante
En cuanto a la Legitimacioacuten Las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi
naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a
ser estimados legiacutetimos y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un
decurioacuten tambieacuten se tendriacutean como legitimadas Por rescripto o resolucioacuten del
emperador siempre que se cumplieran dos condiciones primero que fuera
imposible el matrimonio de los padres y segundo que eacutestos no contaran con hijos
legiacutetimos
Y el mancipium se daba cuando el pater familias decidiacutea vender a alguna de
las personas sometidas a eacutel con lo que la persona que los adquiriacutea obteniacutea un poder
muy parecido a la patria potestad tuvo por sustento la organizacioacuten plebeya de la
familia romana Consistiacutea en un rito solemne y sacramental El hijo seguiacutea siendo
libre pero debiacutea trabajar para su comprador Permitiacutea realizar toda clase de
contratos Tambieacuten se vendiacutea a los hijos a traveacutes del emancipatio
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFIacuteCAS
HURTADO O Agustiacuten (1989) Lecciones de Derecho RomanoVol I Caracas
Editorial Buchivacoa
Sitios Web
httpwwwmonografiascom
9
lo emancipaba recuperando nuevamente el padre la Patria Potestad lo vendiacutea por
una tercera vez si quedaba totalmente roto el viacutenculo de la agnacioacuten y el hijo pasaba
a ser del adoptante
Estas formas se perdieron en el nuevo derecho y bastoacute simplemente con
una declaracioacuten hecho por el adoptante con el consentimiento del adoptado y de la
persona bajo cuya potestad estaba
Los efectos de la adopcioacuten en el antiguo derecho eran los mismos que los de
la arrogacioacuten con la excepcioacuten de que no haciacutea Alieni Juris a una persona puesto
que ya lo era
Efectos de la Adopcioacuten
a Someter a la Patria Potestad del adoptante al adoptado
b Hacer pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante
c Crear el derecho de sucesioacuten
En el nuevo derecho los efectos cambian y entonces se distinguen la
adopcioacuten plena y la menos plena
Adopcioacuten Plena Es la adopcioacuten de los descendientes que no estaban
sometidos a la Patria Potestad del Pater Produce los mismos efectos que la
arrogacioacuten
Adopcioacuten Menos Plena Es la adopcioacuten de personas extrantildeas Produce
uacutenicamente un viacutenculo personal entre el adoptante y el adoptado se conserva la
Patria Potestad en la persona que la teniacutea pasa el adoptado de hecho a la familia
del adoptante pero juriacutedicamente pertenece a la Familia del padre natural
No se crea pues el viacutenculo agnaticio pero esto no teniacutea ninguna importancia en el
nuevo derecho en el que el viacutenculo de la familia era el cognaticio
Las mujeres no podiacutean adoptar pero Diocleciano establecioacute que podriacutean hacerlo
aquellas que hubieran perdido a los hijos de la sangre Esta adopcioacuten no produciacutea
una relacioacuten juriacutedica
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Arrogacioacuten de los Impuacuteberes
La arrogacioacuten de los impuacuteberes no podiacutea hacerse primitivamente porque los
impuacuteberes no concurriacutean a los comicios en que debiacutea hacerse la Ad Rogatio
Posteriormente en tiempos de Antonio Piacuteo estuvo sometida a las siguientes reglas
a Debiacutea comprobarse la utilidad para el adoptado
b Debiacutean consentir en ello los tutores o parientes cercanos del adoptado
c El patrimonio del adoptado pasaba como era natural al del adoptante si
el adoptante si el adoptante emancipaba al adoptado debiacutea dejarle los
bienes que le pertenecieron antes y ademaacutes una cuarta parte de los bienes
propios
d Si moriacutea el adoptado sus bienes volviacutean a su familia de la sangre
e Si se comprobaba que la adopcioacuten no era de utilidad para el adoptado
podiacutea dejarse sin efecto
La Legitimacioacuten
Es un acto juriacutedico por el cual se reconoce la calidad de legiacutetimo al hijo que
en principio no la tiene
Conforme al Derecho Romano uacutenicamente podiacutean ser legitimados los hijos
concebidos en concubinato los cuales se repite eran los llamados naturales Ese
derecho castigaba severamente las relaciones sexuales extramatrimoniales a
excepcioacuten del concubinato
En la eacutepoca del imperio cristiano el concubinato adquirioacute caraacutecter de
verdadera institucioacuten juriacutedica que a larga no obstante los emperadores buscaron
suprimir pero sin perjuicio de que los liberi naturales como eran denominados los
hijos de las concubinas pudieran ser legitimados bien por el matrimonio posterior
de los padres ora por la oblacioacuten a la curia o por rescripto imperial
Condiciones de los hijos
Los legiacutetimos eran los concebidos dentro de matrimonio
11
Los naturales los habidos en relacioacuten de concubinato
Los ilegiacutetimos todos aquellos que eran productos de relaciones sexuales
extramatrimoniales distintas al concubinato
En el derecho colombiano existe tambieacuten la legitimacioacuten pero con el
establecimiento de mecanismos diferentes a los romanos como son los de que se
produce ldquoipso iurerdquo cuando el hijo ha sido concebido antes del matrimonio y nacido
en eacuteste o mediante reconocimiento en el acto mismo del matrimonio en el evento
de nacimiento previo
La legitimacioacuten en el Derecho Romano teniacutea tres formas
El subsiguiente matrimonio la oblacioacuten a la curia y el rescripto imperial
La legitimacioacuten por subsiguiente matrimonio
Fue establecida en Roma por el emperador Constantino el cual se propuso
con ella la abolicioacuten o al menos la disminucioacuten del concubinato disponiendo que
los hijos nacidos hasta entonces de concubina ingenua o libre se convirtieran en
legiacutetimos si los padres que viviacutean en concubinato lo abandonaban y contraiacutean
matrimonio beneficio que el emperador Anastasio extendioacute a todos los hijos tanto
a los que hasta entonces nacidos como los que en adelante fueran procreados en
concubinato
Mediante la legitimacioacuten la filiacioacuten llamada tradicionalmente ilegiacutetima se
transforma en legiacutetima Esta transformacioacuten se hace por la influencia de dos factores
que son la naturaleza y la ley la primera crea la prole la segunda la legiacutetima y
legaliza
La Oblacioacuten a la Curia
Primitivamente todos los romanos puacuteberes varones constituiacutean el ejeacutercito
que la evidencia histoacuterica patentiza que maacutes tarde las armas fueron entregadas a
soldados mercenarios que siempre debiacutean quedar dirigidos por decuriones
romanos los cuales quedaban sometidos a gastos que los romanos eludiacutean asumir
Entonces las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi naturales o hijos naturales
12
que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a ser estimados legiacutetimos y
que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un decurioacuten tambieacuten se tendriacutean
como legitimadas
Por Rescripto o Resolucioacuten del Emperador
Siempre que se cumplieran dos condiciones que fuera imposible el
matrimonio de los padres y eacutestos no contaran con hijos legiacutetimos Pero esta forma
de legitimar como lo indica Eugenio Petit en su ldquoTratado Elemental de Derecho
Romanordquo era de efectos muy restringidos porque el legitimado asiacute se convirtiera
en agnado del padre no entraba a la familia civil de eacuteste ni se haciacutea agnado de los
parientes del mismo
Efectos de la Legitimacioacuten
Creaba la patria potestad Daba origen a esa misma potestad sobre los
descendientes del legitimado porque el paterfamilias ejerciacutea patria potestad
sobre sus hijos y los hijos de sus hijos o sea sobre los nietos bisnietos etc
Introduciacutea en la familia agnaticia a personas que no estaban en ella
Propiciaba el paso del patrimonio del legitimado al legitimante porque el
patrimonio teniacutea caraacutecter familiar y por ende todo le perteneciacutea al
paterfamilias
Extincioacuten de la Patria Potestad
Por Caso Fortuito La muerte del Jefe de familia o a la reduccioacuten de la
esclavitud o por la peacuterdida de la ciudadaniacutea elevacioacuten del hijo a dignidad religiosa
elevacioacuten del hijo a dignidad poliacutetica
Por Actos que Sugieren Solemnidades adopcioacuten de un hijo por otro Pater
Familiae por emancipacioacuten voluntaria hacieacutendolo Sui Juris abandono noxal
Cesacioacuten de la Patria Potestad
La muerte del titular de la misma o del sometido a ella
13
A la muerte se equiparan las capitidiminutiones
Capitis deminutio debemos traducirlo por peacuterdida del status y puede no
significar extincioacuten o disminucioacuten de la capacidad juriacutedica y auacuten hay situaciones que
llevan a lo contrario adquisicioacuten de eacutesta en su plenitud como el emancipado que se
convierte en sui iuris Cesa por tanto la patria potestad por una capitis deminutio
maacutexima (peacuterdida de la libertad) o media (peacuterdida de la ciudadaniacutea) del titular o
sometido a la misma por una capitis deminutio miacutenima como la adoptio que
extingue una potestad para constituir otra o la arrogatio que convierte al sui iuris en
alieni iuris o la difarreatio y la remancipatio (estas dos supuesto de disolucioacuten de
la potestas en su especialidad de la manus por el juego del principio del contrarius
actos) y la emancipacioacuten que convierte a los subordinados en sui iuris
Supuestos de Cesacioacuten Forzosa
Por el desempentildeo de determinados cargos como en el Derecho pagano
vestal y en el Derecho cristiano obispo coacutensul praefectus urbis o praetorii o por
determinadas conductas del padre en el Derecho posclaacutesico prostitucioacuten de la hija
incesto del padre exposicioacuten
La Emancipacioacuten
La emancipacioacuten emancipatio es el acto voluntario del padre por el que
renuncia a su potestad sobre un hijo que pasa a ser sui iuris y paterfamilias
Y Tambieacuten sobre cualquiera de las personas que se encuentran bajo su
autoridad en la condicioacuten de Filii Familiae Este procedimiento se empleaba para
emancipar tanto a los Filii Familiae como a los esclavos o para transmitir la
propiedad de bienes que solo podiacutean enajenarse mediante este procedimiento
como son los bueyes asnos los mulos los caballos y los inmuebles tanto urbanos
como rurales
La emancipacioacuten en Roma
Esa mancipatio tambieacuten fue empleada para la venta de los hijos con la
consecuencia la adquisicioacuten por parte del comprador del poder del mancipium el
14
cual no impediacutea que el hijo vendido siguiera siendo juriacutedicamente libre pero con la
obligacioacuten de trabajar para la persona compradora El mancipium tuvo por sustento
la organizacioacuten plebeya de la familia romana dentro de la cual como ya se ha
manifestado el paacuteter era el duentildeo absoluto de todos los bienes y de todas las
personas que de eacutel dependiacutean a las cuales podiacutea dar en venta real o fingida
La venta era real
1) Cuando el paacuteter daba en venta al hijo para la obtencioacuten de un lucro
2) Cuando abandonaba noxalmente al hijo lo cual teniacutea lugar en aquellos
eventos en que siendo responsable de actos de eacuteste se deshaciacutea de esa
responsabilidad entregaacutendolo enmancipium a la persona lesionada
La venta era fingida
1) Cuando el hijo era dado en adopcioacuten
2) Cuando se practicaba la emancipacioacuten
Cabe destacar que el mancipium se diferenciaba de la esclavitud en que el
sometido a ese poder extrantildeo conservaba la condicioacuten de hombre libre aunque
estaba obligado a trabajar para el comprador cuando el negocio era real
Formas para Emancipar
La Emancipacioacuten Antigua
Se denomina de esta forma porque las primitivas formalidades para
emancipar estaban contenidas en la Ley de las XII Tablas que declaraba que a la
tercera venta el padre perdiacutea la patria potestad El padre verificaba tres ventas
imaginarias de su hijo varoacuten a un comprador ficticio el cual adquiriacutea el mancipium
sobre el hijo manumitiendo a eacuteste inmediatamente A la tercera venta se extinguiacutea
la patria potestad pero en ese momento se conveniacutea por una claacuteusula de fiducia
que el hijo volviera al padre
15
La Emancipacioacuten Anastasiana
Su nombre se debe al Emperador Anastasio quien en el antildeo 503 redujo las
formalidades de la emancipacioacuten antigua permitiendo eacutesta por un rescripto imperial
La Emancipacioacuten Justinianea
Esta nueva forma de emancipacioacuten fue creada por Justiniano Mediante ella
se requeriacutea la comparecencia de las partes ante el magistrado competente
haciendo constar en un documento la voluntad de las mismas Se requiere el
consentimiento expreso o taacutecito del emancipado Cualquiera de estas formas de
emancipacioacuten convierten al hijo en sui juris saliendo eacuteste de la familia agnaticia del
pater pero conservando la cognacioacuten con su familia natural
16
CONCLUSIOacuteN
Podemos concluir que la adopcioacuten es menos antigua que la adrogacioacuten Se
formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las XII Tablas por lo que
su origen data de alrededor del 450 AC No se exigiacutea la intervencioacuten de los comicios
curiados ni de los pontiacutefices
Se operaba por la decisioacuten del magistrado y constaba de dos operaciones
La primera destinada a romper con la autoridad del padre natural La segunda para
incorporar al adoptado a la potestad del padre adoptante
El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de agnacioacuten
manteniendo solamente la cognacioacuten En el derecho Justiniano (530 DC) realiza
una reforma estableciendo dos tipos de adopcioacuten a) La adopcioacuten plena si el
adoptante era un ascendiente del adoptado que ocasionaba la sumisioacuten de eacuteste a
la patria potestad del adoptante con los mismos efectos que la antigua adopcioacuten
b) La adopcioacuten minus plena en caso de que el adoptante fuera un extrantildeo en cuyo
caso la potestad del padre natural continuaba por lo que el adoptado no cambiaba
de familia sino que adquiriacutea derechos a la herencia ab-intestato del adoptante
En cuanto a la Legitimacioacuten Las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi
naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a
ser estimados legiacutetimos y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un
decurioacuten tambieacuten se tendriacutean como legitimadas Por rescripto o resolucioacuten del
emperador siempre que se cumplieran dos condiciones primero que fuera
imposible el matrimonio de los padres y segundo que eacutestos no contaran con hijos
legiacutetimos
Y el mancipium se daba cuando el pater familias decidiacutea vender a alguna de
las personas sometidas a eacutel con lo que la persona que los adquiriacutea obteniacutea un poder
muy parecido a la patria potestad tuvo por sustento la organizacioacuten plebeya de la
familia romana Consistiacutea en un rito solemne y sacramental El hijo seguiacutea siendo
libre pero debiacutea trabajar para su comprador Permitiacutea realizar toda clase de
contratos Tambieacuten se vendiacutea a los hijos a traveacutes del emancipatio
17
REFERENCIAS BIBLIOGRAFIacuteCAS
HURTADO O Agustiacuten (1989) Lecciones de Derecho RomanoVol I Caracas
Editorial Buchivacoa
Sitios Web
httpwwwmonografiascom
10
Arrogacioacuten de los Impuacuteberes
La arrogacioacuten de los impuacuteberes no podiacutea hacerse primitivamente porque los
impuacuteberes no concurriacutean a los comicios en que debiacutea hacerse la Ad Rogatio
Posteriormente en tiempos de Antonio Piacuteo estuvo sometida a las siguientes reglas
a Debiacutea comprobarse la utilidad para el adoptado
b Debiacutean consentir en ello los tutores o parientes cercanos del adoptado
c El patrimonio del adoptado pasaba como era natural al del adoptante si
el adoptante si el adoptante emancipaba al adoptado debiacutea dejarle los
bienes que le pertenecieron antes y ademaacutes una cuarta parte de los bienes
propios
d Si moriacutea el adoptado sus bienes volviacutean a su familia de la sangre
e Si se comprobaba que la adopcioacuten no era de utilidad para el adoptado
podiacutea dejarse sin efecto
La Legitimacioacuten
Es un acto juriacutedico por el cual se reconoce la calidad de legiacutetimo al hijo que
en principio no la tiene
Conforme al Derecho Romano uacutenicamente podiacutean ser legitimados los hijos
concebidos en concubinato los cuales se repite eran los llamados naturales Ese
derecho castigaba severamente las relaciones sexuales extramatrimoniales a
excepcioacuten del concubinato
En la eacutepoca del imperio cristiano el concubinato adquirioacute caraacutecter de
verdadera institucioacuten juriacutedica que a larga no obstante los emperadores buscaron
suprimir pero sin perjuicio de que los liberi naturales como eran denominados los
hijos de las concubinas pudieran ser legitimados bien por el matrimonio posterior
de los padres ora por la oblacioacuten a la curia o por rescripto imperial
Condiciones de los hijos
Los legiacutetimos eran los concebidos dentro de matrimonio
11
Los naturales los habidos en relacioacuten de concubinato
Los ilegiacutetimos todos aquellos que eran productos de relaciones sexuales
extramatrimoniales distintas al concubinato
En el derecho colombiano existe tambieacuten la legitimacioacuten pero con el
establecimiento de mecanismos diferentes a los romanos como son los de que se
produce ldquoipso iurerdquo cuando el hijo ha sido concebido antes del matrimonio y nacido
en eacuteste o mediante reconocimiento en el acto mismo del matrimonio en el evento
de nacimiento previo
La legitimacioacuten en el Derecho Romano teniacutea tres formas
El subsiguiente matrimonio la oblacioacuten a la curia y el rescripto imperial
La legitimacioacuten por subsiguiente matrimonio
Fue establecida en Roma por el emperador Constantino el cual se propuso
con ella la abolicioacuten o al menos la disminucioacuten del concubinato disponiendo que
los hijos nacidos hasta entonces de concubina ingenua o libre se convirtieran en
legiacutetimos si los padres que viviacutean en concubinato lo abandonaban y contraiacutean
matrimonio beneficio que el emperador Anastasio extendioacute a todos los hijos tanto
a los que hasta entonces nacidos como los que en adelante fueran procreados en
concubinato
Mediante la legitimacioacuten la filiacioacuten llamada tradicionalmente ilegiacutetima se
transforma en legiacutetima Esta transformacioacuten se hace por la influencia de dos factores
que son la naturaleza y la ley la primera crea la prole la segunda la legiacutetima y
legaliza
La Oblacioacuten a la Curia
Primitivamente todos los romanos puacuteberes varones constituiacutean el ejeacutercito
que la evidencia histoacuterica patentiza que maacutes tarde las armas fueron entregadas a
soldados mercenarios que siempre debiacutean quedar dirigidos por decuriones
romanos los cuales quedaban sometidos a gastos que los romanos eludiacutean asumir
Entonces las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi naturales o hijos naturales
12
que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a ser estimados legiacutetimos y
que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un decurioacuten tambieacuten se tendriacutean
como legitimadas
Por Rescripto o Resolucioacuten del Emperador
Siempre que se cumplieran dos condiciones que fuera imposible el
matrimonio de los padres y eacutestos no contaran con hijos legiacutetimos Pero esta forma
de legitimar como lo indica Eugenio Petit en su ldquoTratado Elemental de Derecho
Romanordquo era de efectos muy restringidos porque el legitimado asiacute se convirtiera
en agnado del padre no entraba a la familia civil de eacuteste ni se haciacutea agnado de los
parientes del mismo
Efectos de la Legitimacioacuten
Creaba la patria potestad Daba origen a esa misma potestad sobre los
descendientes del legitimado porque el paterfamilias ejerciacutea patria potestad
sobre sus hijos y los hijos de sus hijos o sea sobre los nietos bisnietos etc
Introduciacutea en la familia agnaticia a personas que no estaban en ella
Propiciaba el paso del patrimonio del legitimado al legitimante porque el
patrimonio teniacutea caraacutecter familiar y por ende todo le perteneciacutea al
paterfamilias
Extincioacuten de la Patria Potestad
Por Caso Fortuito La muerte del Jefe de familia o a la reduccioacuten de la
esclavitud o por la peacuterdida de la ciudadaniacutea elevacioacuten del hijo a dignidad religiosa
elevacioacuten del hijo a dignidad poliacutetica
Por Actos que Sugieren Solemnidades adopcioacuten de un hijo por otro Pater
Familiae por emancipacioacuten voluntaria hacieacutendolo Sui Juris abandono noxal
Cesacioacuten de la Patria Potestad
La muerte del titular de la misma o del sometido a ella
13
A la muerte se equiparan las capitidiminutiones
Capitis deminutio debemos traducirlo por peacuterdida del status y puede no
significar extincioacuten o disminucioacuten de la capacidad juriacutedica y auacuten hay situaciones que
llevan a lo contrario adquisicioacuten de eacutesta en su plenitud como el emancipado que se
convierte en sui iuris Cesa por tanto la patria potestad por una capitis deminutio
maacutexima (peacuterdida de la libertad) o media (peacuterdida de la ciudadaniacutea) del titular o
sometido a la misma por una capitis deminutio miacutenima como la adoptio que
extingue una potestad para constituir otra o la arrogatio que convierte al sui iuris en
alieni iuris o la difarreatio y la remancipatio (estas dos supuesto de disolucioacuten de
la potestas en su especialidad de la manus por el juego del principio del contrarius
actos) y la emancipacioacuten que convierte a los subordinados en sui iuris
Supuestos de Cesacioacuten Forzosa
Por el desempentildeo de determinados cargos como en el Derecho pagano
vestal y en el Derecho cristiano obispo coacutensul praefectus urbis o praetorii o por
determinadas conductas del padre en el Derecho posclaacutesico prostitucioacuten de la hija
incesto del padre exposicioacuten
La Emancipacioacuten
La emancipacioacuten emancipatio es el acto voluntario del padre por el que
renuncia a su potestad sobre un hijo que pasa a ser sui iuris y paterfamilias
Y Tambieacuten sobre cualquiera de las personas que se encuentran bajo su
autoridad en la condicioacuten de Filii Familiae Este procedimiento se empleaba para
emancipar tanto a los Filii Familiae como a los esclavos o para transmitir la
propiedad de bienes que solo podiacutean enajenarse mediante este procedimiento
como son los bueyes asnos los mulos los caballos y los inmuebles tanto urbanos
como rurales
La emancipacioacuten en Roma
Esa mancipatio tambieacuten fue empleada para la venta de los hijos con la
consecuencia la adquisicioacuten por parte del comprador del poder del mancipium el
14
cual no impediacutea que el hijo vendido siguiera siendo juriacutedicamente libre pero con la
obligacioacuten de trabajar para la persona compradora El mancipium tuvo por sustento
la organizacioacuten plebeya de la familia romana dentro de la cual como ya se ha
manifestado el paacuteter era el duentildeo absoluto de todos los bienes y de todas las
personas que de eacutel dependiacutean a las cuales podiacutea dar en venta real o fingida
La venta era real
1) Cuando el paacuteter daba en venta al hijo para la obtencioacuten de un lucro
2) Cuando abandonaba noxalmente al hijo lo cual teniacutea lugar en aquellos
eventos en que siendo responsable de actos de eacuteste se deshaciacutea de esa
responsabilidad entregaacutendolo enmancipium a la persona lesionada
La venta era fingida
1) Cuando el hijo era dado en adopcioacuten
2) Cuando se practicaba la emancipacioacuten
Cabe destacar que el mancipium se diferenciaba de la esclavitud en que el
sometido a ese poder extrantildeo conservaba la condicioacuten de hombre libre aunque
estaba obligado a trabajar para el comprador cuando el negocio era real
Formas para Emancipar
La Emancipacioacuten Antigua
Se denomina de esta forma porque las primitivas formalidades para
emancipar estaban contenidas en la Ley de las XII Tablas que declaraba que a la
tercera venta el padre perdiacutea la patria potestad El padre verificaba tres ventas
imaginarias de su hijo varoacuten a un comprador ficticio el cual adquiriacutea el mancipium
sobre el hijo manumitiendo a eacuteste inmediatamente A la tercera venta se extinguiacutea
la patria potestad pero en ese momento se conveniacutea por una claacuteusula de fiducia
que el hijo volviera al padre
15
La Emancipacioacuten Anastasiana
Su nombre se debe al Emperador Anastasio quien en el antildeo 503 redujo las
formalidades de la emancipacioacuten antigua permitiendo eacutesta por un rescripto imperial
La Emancipacioacuten Justinianea
Esta nueva forma de emancipacioacuten fue creada por Justiniano Mediante ella
se requeriacutea la comparecencia de las partes ante el magistrado competente
haciendo constar en un documento la voluntad de las mismas Se requiere el
consentimiento expreso o taacutecito del emancipado Cualquiera de estas formas de
emancipacioacuten convierten al hijo en sui juris saliendo eacuteste de la familia agnaticia del
pater pero conservando la cognacioacuten con su familia natural
16
CONCLUSIOacuteN
Podemos concluir que la adopcioacuten es menos antigua que la adrogacioacuten Se
formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las XII Tablas por lo que
su origen data de alrededor del 450 AC No se exigiacutea la intervencioacuten de los comicios
curiados ni de los pontiacutefices
Se operaba por la decisioacuten del magistrado y constaba de dos operaciones
La primera destinada a romper con la autoridad del padre natural La segunda para
incorporar al adoptado a la potestad del padre adoptante
El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de agnacioacuten
manteniendo solamente la cognacioacuten En el derecho Justiniano (530 DC) realiza
una reforma estableciendo dos tipos de adopcioacuten a) La adopcioacuten plena si el
adoptante era un ascendiente del adoptado que ocasionaba la sumisioacuten de eacuteste a
la patria potestad del adoptante con los mismos efectos que la antigua adopcioacuten
b) La adopcioacuten minus plena en caso de que el adoptante fuera un extrantildeo en cuyo
caso la potestad del padre natural continuaba por lo que el adoptado no cambiaba
de familia sino que adquiriacutea derechos a la herencia ab-intestato del adoptante
En cuanto a la Legitimacioacuten Las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi
naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a
ser estimados legiacutetimos y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un
decurioacuten tambieacuten se tendriacutean como legitimadas Por rescripto o resolucioacuten del
emperador siempre que se cumplieran dos condiciones primero que fuera
imposible el matrimonio de los padres y segundo que eacutestos no contaran con hijos
legiacutetimos
Y el mancipium se daba cuando el pater familias decidiacutea vender a alguna de
las personas sometidas a eacutel con lo que la persona que los adquiriacutea obteniacutea un poder
muy parecido a la patria potestad tuvo por sustento la organizacioacuten plebeya de la
familia romana Consistiacutea en un rito solemne y sacramental El hijo seguiacutea siendo
libre pero debiacutea trabajar para su comprador Permitiacutea realizar toda clase de
contratos Tambieacuten se vendiacutea a los hijos a traveacutes del emancipatio
17
REFERENCIAS BIBLIOGRAFIacuteCAS
HURTADO O Agustiacuten (1989) Lecciones de Derecho RomanoVol I Caracas
Editorial Buchivacoa
Sitios Web
httpwwwmonografiascom
11
Los naturales los habidos en relacioacuten de concubinato
Los ilegiacutetimos todos aquellos que eran productos de relaciones sexuales
extramatrimoniales distintas al concubinato
En el derecho colombiano existe tambieacuten la legitimacioacuten pero con el
establecimiento de mecanismos diferentes a los romanos como son los de que se
produce ldquoipso iurerdquo cuando el hijo ha sido concebido antes del matrimonio y nacido
en eacuteste o mediante reconocimiento en el acto mismo del matrimonio en el evento
de nacimiento previo
La legitimacioacuten en el Derecho Romano teniacutea tres formas
El subsiguiente matrimonio la oblacioacuten a la curia y el rescripto imperial
La legitimacioacuten por subsiguiente matrimonio
Fue establecida en Roma por el emperador Constantino el cual se propuso
con ella la abolicioacuten o al menos la disminucioacuten del concubinato disponiendo que
los hijos nacidos hasta entonces de concubina ingenua o libre se convirtieran en
legiacutetimos si los padres que viviacutean en concubinato lo abandonaban y contraiacutean
matrimonio beneficio que el emperador Anastasio extendioacute a todos los hijos tanto
a los que hasta entonces nacidos como los que en adelante fueran procreados en
concubinato
Mediante la legitimacioacuten la filiacioacuten llamada tradicionalmente ilegiacutetima se
transforma en legiacutetima Esta transformacioacuten se hace por la influencia de dos factores
que son la naturaleza y la ley la primera crea la prole la segunda la legiacutetima y
legaliza
La Oblacioacuten a la Curia
Primitivamente todos los romanos puacuteberes varones constituiacutean el ejeacutercito
que la evidencia histoacuterica patentiza que maacutes tarde las armas fueron entregadas a
soldados mercenarios que siempre debiacutean quedar dirigidos por decuriones
romanos los cuales quedaban sometidos a gastos que los romanos eludiacutean asumir
Entonces las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi naturales o hijos naturales
12
que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a ser estimados legiacutetimos y
que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un decurioacuten tambieacuten se tendriacutean
como legitimadas
Por Rescripto o Resolucioacuten del Emperador
Siempre que se cumplieran dos condiciones que fuera imposible el
matrimonio de los padres y eacutestos no contaran con hijos legiacutetimos Pero esta forma
de legitimar como lo indica Eugenio Petit en su ldquoTratado Elemental de Derecho
Romanordquo era de efectos muy restringidos porque el legitimado asiacute se convirtiera
en agnado del padre no entraba a la familia civil de eacuteste ni se haciacutea agnado de los
parientes del mismo
Efectos de la Legitimacioacuten
Creaba la patria potestad Daba origen a esa misma potestad sobre los
descendientes del legitimado porque el paterfamilias ejerciacutea patria potestad
sobre sus hijos y los hijos de sus hijos o sea sobre los nietos bisnietos etc
Introduciacutea en la familia agnaticia a personas que no estaban en ella
Propiciaba el paso del patrimonio del legitimado al legitimante porque el
patrimonio teniacutea caraacutecter familiar y por ende todo le perteneciacutea al
paterfamilias
Extincioacuten de la Patria Potestad
Por Caso Fortuito La muerte del Jefe de familia o a la reduccioacuten de la
esclavitud o por la peacuterdida de la ciudadaniacutea elevacioacuten del hijo a dignidad religiosa
elevacioacuten del hijo a dignidad poliacutetica
Por Actos que Sugieren Solemnidades adopcioacuten de un hijo por otro Pater
Familiae por emancipacioacuten voluntaria hacieacutendolo Sui Juris abandono noxal
Cesacioacuten de la Patria Potestad
La muerte del titular de la misma o del sometido a ella
13
A la muerte se equiparan las capitidiminutiones
Capitis deminutio debemos traducirlo por peacuterdida del status y puede no
significar extincioacuten o disminucioacuten de la capacidad juriacutedica y auacuten hay situaciones que
llevan a lo contrario adquisicioacuten de eacutesta en su plenitud como el emancipado que se
convierte en sui iuris Cesa por tanto la patria potestad por una capitis deminutio
maacutexima (peacuterdida de la libertad) o media (peacuterdida de la ciudadaniacutea) del titular o
sometido a la misma por una capitis deminutio miacutenima como la adoptio que
extingue una potestad para constituir otra o la arrogatio que convierte al sui iuris en
alieni iuris o la difarreatio y la remancipatio (estas dos supuesto de disolucioacuten de
la potestas en su especialidad de la manus por el juego del principio del contrarius
actos) y la emancipacioacuten que convierte a los subordinados en sui iuris
Supuestos de Cesacioacuten Forzosa
Por el desempentildeo de determinados cargos como en el Derecho pagano
vestal y en el Derecho cristiano obispo coacutensul praefectus urbis o praetorii o por
determinadas conductas del padre en el Derecho posclaacutesico prostitucioacuten de la hija
incesto del padre exposicioacuten
La Emancipacioacuten
La emancipacioacuten emancipatio es el acto voluntario del padre por el que
renuncia a su potestad sobre un hijo que pasa a ser sui iuris y paterfamilias
Y Tambieacuten sobre cualquiera de las personas que se encuentran bajo su
autoridad en la condicioacuten de Filii Familiae Este procedimiento se empleaba para
emancipar tanto a los Filii Familiae como a los esclavos o para transmitir la
propiedad de bienes que solo podiacutean enajenarse mediante este procedimiento
como son los bueyes asnos los mulos los caballos y los inmuebles tanto urbanos
como rurales
La emancipacioacuten en Roma
Esa mancipatio tambieacuten fue empleada para la venta de los hijos con la
consecuencia la adquisicioacuten por parte del comprador del poder del mancipium el
14
cual no impediacutea que el hijo vendido siguiera siendo juriacutedicamente libre pero con la
obligacioacuten de trabajar para la persona compradora El mancipium tuvo por sustento
la organizacioacuten plebeya de la familia romana dentro de la cual como ya se ha
manifestado el paacuteter era el duentildeo absoluto de todos los bienes y de todas las
personas que de eacutel dependiacutean a las cuales podiacutea dar en venta real o fingida
La venta era real
1) Cuando el paacuteter daba en venta al hijo para la obtencioacuten de un lucro
2) Cuando abandonaba noxalmente al hijo lo cual teniacutea lugar en aquellos
eventos en que siendo responsable de actos de eacuteste se deshaciacutea de esa
responsabilidad entregaacutendolo enmancipium a la persona lesionada
La venta era fingida
1) Cuando el hijo era dado en adopcioacuten
2) Cuando se practicaba la emancipacioacuten
Cabe destacar que el mancipium se diferenciaba de la esclavitud en que el
sometido a ese poder extrantildeo conservaba la condicioacuten de hombre libre aunque
estaba obligado a trabajar para el comprador cuando el negocio era real
Formas para Emancipar
La Emancipacioacuten Antigua
Se denomina de esta forma porque las primitivas formalidades para
emancipar estaban contenidas en la Ley de las XII Tablas que declaraba que a la
tercera venta el padre perdiacutea la patria potestad El padre verificaba tres ventas
imaginarias de su hijo varoacuten a un comprador ficticio el cual adquiriacutea el mancipium
sobre el hijo manumitiendo a eacuteste inmediatamente A la tercera venta se extinguiacutea
la patria potestad pero en ese momento se conveniacutea por una claacuteusula de fiducia
que el hijo volviera al padre
15
La Emancipacioacuten Anastasiana
Su nombre se debe al Emperador Anastasio quien en el antildeo 503 redujo las
formalidades de la emancipacioacuten antigua permitiendo eacutesta por un rescripto imperial
La Emancipacioacuten Justinianea
Esta nueva forma de emancipacioacuten fue creada por Justiniano Mediante ella
se requeriacutea la comparecencia de las partes ante el magistrado competente
haciendo constar en un documento la voluntad de las mismas Se requiere el
consentimiento expreso o taacutecito del emancipado Cualquiera de estas formas de
emancipacioacuten convierten al hijo en sui juris saliendo eacuteste de la familia agnaticia del
pater pero conservando la cognacioacuten con su familia natural
16
CONCLUSIOacuteN
Podemos concluir que la adopcioacuten es menos antigua que la adrogacioacuten Se
formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las XII Tablas por lo que
su origen data de alrededor del 450 AC No se exigiacutea la intervencioacuten de los comicios
curiados ni de los pontiacutefices
Se operaba por la decisioacuten del magistrado y constaba de dos operaciones
La primera destinada a romper con la autoridad del padre natural La segunda para
incorporar al adoptado a la potestad del padre adoptante
El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de agnacioacuten
manteniendo solamente la cognacioacuten En el derecho Justiniano (530 DC) realiza
una reforma estableciendo dos tipos de adopcioacuten a) La adopcioacuten plena si el
adoptante era un ascendiente del adoptado que ocasionaba la sumisioacuten de eacuteste a
la patria potestad del adoptante con los mismos efectos que la antigua adopcioacuten
b) La adopcioacuten minus plena en caso de que el adoptante fuera un extrantildeo en cuyo
caso la potestad del padre natural continuaba por lo que el adoptado no cambiaba
de familia sino que adquiriacutea derechos a la herencia ab-intestato del adoptante
En cuanto a la Legitimacioacuten Las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi
naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a
ser estimados legiacutetimos y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un
decurioacuten tambieacuten se tendriacutean como legitimadas Por rescripto o resolucioacuten del
emperador siempre que se cumplieran dos condiciones primero que fuera
imposible el matrimonio de los padres y segundo que eacutestos no contaran con hijos
legiacutetimos
Y el mancipium se daba cuando el pater familias decidiacutea vender a alguna de
las personas sometidas a eacutel con lo que la persona que los adquiriacutea obteniacutea un poder
muy parecido a la patria potestad tuvo por sustento la organizacioacuten plebeya de la
familia romana Consistiacutea en un rito solemne y sacramental El hijo seguiacutea siendo
libre pero debiacutea trabajar para su comprador Permitiacutea realizar toda clase de
contratos Tambieacuten se vendiacutea a los hijos a traveacutes del emancipatio
17
REFERENCIAS BIBLIOGRAFIacuteCAS
HURTADO O Agustiacuten (1989) Lecciones de Derecho RomanoVol I Caracas
Editorial Buchivacoa
Sitios Web
httpwwwmonografiascom
12
que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a ser estimados legiacutetimos y
que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un decurioacuten tambieacuten se tendriacutean
como legitimadas
Por Rescripto o Resolucioacuten del Emperador
Siempre que se cumplieran dos condiciones que fuera imposible el
matrimonio de los padres y eacutestos no contaran con hijos legiacutetimos Pero esta forma
de legitimar como lo indica Eugenio Petit en su ldquoTratado Elemental de Derecho
Romanordquo era de efectos muy restringidos porque el legitimado asiacute se convirtiera
en agnado del padre no entraba a la familia civil de eacuteste ni se haciacutea agnado de los
parientes del mismo
Efectos de la Legitimacioacuten
Creaba la patria potestad Daba origen a esa misma potestad sobre los
descendientes del legitimado porque el paterfamilias ejerciacutea patria potestad
sobre sus hijos y los hijos de sus hijos o sea sobre los nietos bisnietos etc
Introduciacutea en la familia agnaticia a personas que no estaban en ella
Propiciaba el paso del patrimonio del legitimado al legitimante porque el
patrimonio teniacutea caraacutecter familiar y por ende todo le perteneciacutea al
paterfamilias
Extincioacuten de la Patria Potestad
Por Caso Fortuito La muerte del Jefe de familia o a la reduccioacuten de la
esclavitud o por la peacuterdida de la ciudadaniacutea elevacioacuten del hijo a dignidad religiosa
elevacioacuten del hijo a dignidad poliacutetica
Por Actos que Sugieren Solemnidades adopcioacuten de un hijo por otro Pater
Familiae por emancipacioacuten voluntaria hacieacutendolo Sui Juris abandono noxal
Cesacioacuten de la Patria Potestad
La muerte del titular de la misma o del sometido a ella
13
A la muerte se equiparan las capitidiminutiones
Capitis deminutio debemos traducirlo por peacuterdida del status y puede no
significar extincioacuten o disminucioacuten de la capacidad juriacutedica y auacuten hay situaciones que
llevan a lo contrario adquisicioacuten de eacutesta en su plenitud como el emancipado que se
convierte en sui iuris Cesa por tanto la patria potestad por una capitis deminutio
maacutexima (peacuterdida de la libertad) o media (peacuterdida de la ciudadaniacutea) del titular o
sometido a la misma por una capitis deminutio miacutenima como la adoptio que
extingue una potestad para constituir otra o la arrogatio que convierte al sui iuris en
alieni iuris o la difarreatio y la remancipatio (estas dos supuesto de disolucioacuten de
la potestas en su especialidad de la manus por el juego del principio del contrarius
actos) y la emancipacioacuten que convierte a los subordinados en sui iuris
Supuestos de Cesacioacuten Forzosa
Por el desempentildeo de determinados cargos como en el Derecho pagano
vestal y en el Derecho cristiano obispo coacutensul praefectus urbis o praetorii o por
determinadas conductas del padre en el Derecho posclaacutesico prostitucioacuten de la hija
incesto del padre exposicioacuten
La Emancipacioacuten
La emancipacioacuten emancipatio es el acto voluntario del padre por el que
renuncia a su potestad sobre un hijo que pasa a ser sui iuris y paterfamilias
Y Tambieacuten sobre cualquiera de las personas que se encuentran bajo su
autoridad en la condicioacuten de Filii Familiae Este procedimiento se empleaba para
emancipar tanto a los Filii Familiae como a los esclavos o para transmitir la
propiedad de bienes que solo podiacutean enajenarse mediante este procedimiento
como son los bueyes asnos los mulos los caballos y los inmuebles tanto urbanos
como rurales
La emancipacioacuten en Roma
Esa mancipatio tambieacuten fue empleada para la venta de los hijos con la
consecuencia la adquisicioacuten por parte del comprador del poder del mancipium el
14
cual no impediacutea que el hijo vendido siguiera siendo juriacutedicamente libre pero con la
obligacioacuten de trabajar para la persona compradora El mancipium tuvo por sustento
la organizacioacuten plebeya de la familia romana dentro de la cual como ya se ha
manifestado el paacuteter era el duentildeo absoluto de todos los bienes y de todas las
personas que de eacutel dependiacutean a las cuales podiacutea dar en venta real o fingida
La venta era real
1) Cuando el paacuteter daba en venta al hijo para la obtencioacuten de un lucro
2) Cuando abandonaba noxalmente al hijo lo cual teniacutea lugar en aquellos
eventos en que siendo responsable de actos de eacuteste se deshaciacutea de esa
responsabilidad entregaacutendolo enmancipium a la persona lesionada
La venta era fingida
1) Cuando el hijo era dado en adopcioacuten
2) Cuando se practicaba la emancipacioacuten
Cabe destacar que el mancipium se diferenciaba de la esclavitud en que el
sometido a ese poder extrantildeo conservaba la condicioacuten de hombre libre aunque
estaba obligado a trabajar para el comprador cuando el negocio era real
Formas para Emancipar
La Emancipacioacuten Antigua
Se denomina de esta forma porque las primitivas formalidades para
emancipar estaban contenidas en la Ley de las XII Tablas que declaraba que a la
tercera venta el padre perdiacutea la patria potestad El padre verificaba tres ventas
imaginarias de su hijo varoacuten a un comprador ficticio el cual adquiriacutea el mancipium
sobre el hijo manumitiendo a eacuteste inmediatamente A la tercera venta se extinguiacutea
la patria potestad pero en ese momento se conveniacutea por una claacuteusula de fiducia
que el hijo volviera al padre
15
La Emancipacioacuten Anastasiana
Su nombre se debe al Emperador Anastasio quien en el antildeo 503 redujo las
formalidades de la emancipacioacuten antigua permitiendo eacutesta por un rescripto imperial
La Emancipacioacuten Justinianea
Esta nueva forma de emancipacioacuten fue creada por Justiniano Mediante ella
se requeriacutea la comparecencia de las partes ante el magistrado competente
haciendo constar en un documento la voluntad de las mismas Se requiere el
consentimiento expreso o taacutecito del emancipado Cualquiera de estas formas de
emancipacioacuten convierten al hijo en sui juris saliendo eacuteste de la familia agnaticia del
pater pero conservando la cognacioacuten con su familia natural
16
CONCLUSIOacuteN
Podemos concluir que la adopcioacuten es menos antigua que la adrogacioacuten Se
formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las XII Tablas por lo que
su origen data de alrededor del 450 AC No se exigiacutea la intervencioacuten de los comicios
curiados ni de los pontiacutefices
Se operaba por la decisioacuten del magistrado y constaba de dos operaciones
La primera destinada a romper con la autoridad del padre natural La segunda para
incorporar al adoptado a la potestad del padre adoptante
El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de agnacioacuten
manteniendo solamente la cognacioacuten En el derecho Justiniano (530 DC) realiza
una reforma estableciendo dos tipos de adopcioacuten a) La adopcioacuten plena si el
adoptante era un ascendiente del adoptado que ocasionaba la sumisioacuten de eacuteste a
la patria potestad del adoptante con los mismos efectos que la antigua adopcioacuten
b) La adopcioacuten minus plena en caso de que el adoptante fuera un extrantildeo en cuyo
caso la potestad del padre natural continuaba por lo que el adoptado no cambiaba
de familia sino que adquiriacutea derechos a la herencia ab-intestato del adoptante
En cuanto a la Legitimacioacuten Las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi
naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a
ser estimados legiacutetimos y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un
decurioacuten tambieacuten se tendriacutean como legitimadas Por rescripto o resolucioacuten del
emperador siempre que se cumplieran dos condiciones primero que fuera
imposible el matrimonio de los padres y segundo que eacutestos no contaran con hijos
legiacutetimos
Y el mancipium se daba cuando el pater familias decidiacutea vender a alguna de
las personas sometidas a eacutel con lo que la persona que los adquiriacutea obteniacutea un poder
muy parecido a la patria potestad tuvo por sustento la organizacioacuten plebeya de la
familia romana Consistiacutea en un rito solemne y sacramental El hijo seguiacutea siendo
libre pero debiacutea trabajar para su comprador Permitiacutea realizar toda clase de
contratos Tambieacuten se vendiacutea a los hijos a traveacutes del emancipatio
17
REFERENCIAS BIBLIOGRAFIacuteCAS
HURTADO O Agustiacuten (1989) Lecciones de Derecho RomanoVol I Caracas
Editorial Buchivacoa
Sitios Web
httpwwwmonografiascom
13
A la muerte se equiparan las capitidiminutiones
Capitis deminutio debemos traducirlo por peacuterdida del status y puede no
significar extincioacuten o disminucioacuten de la capacidad juriacutedica y auacuten hay situaciones que
llevan a lo contrario adquisicioacuten de eacutesta en su plenitud como el emancipado que se
convierte en sui iuris Cesa por tanto la patria potestad por una capitis deminutio
maacutexima (peacuterdida de la libertad) o media (peacuterdida de la ciudadaniacutea) del titular o
sometido a la misma por una capitis deminutio miacutenima como la adoptio que
extingue una potestad para constituir otra o la arrogatio que convierte al sui iuris en
alieni iuris o la difarreatio y la remancipatio (estas dos supuesto de disolucioacuten de
la potestas en su especialidad de la manus por el juego del principio del contrarius
actos) y la emancipacioacuten que convierte a los subordinados en sui iuris
Supuestos de Cesacioacuten Forzosa
Por el desempentildeo de determinados cargos como en el Derecho pagano
vestal y en el Derecho cristiano obispo coacutensul praefectus urbis o praetorii o por
determinadas conductas del padre en el Derecho posclaacutesico prostitucioacuten de la hija
incesto del padre exposicioacuten
La Emancipacioacuten
La emancipacioacuten emancipatio es el acto voluntario del padre por el que
renuncia a su potestad sobre un hijo que pasa a ser sui iuris y paterfamilias
Y Tambieacuten sobre cualquiera de las personas que se encuentran bajo su
autoridad en la condicioacuten de Filii Familiae Este procedimiento se empleaba para
emancipar tanto a los Filii Familiae como a los esclavos o para transmitir la
propiedad de bienes que solo podiacutean enajenarse mediante este procedimiento
como son los bueyes asnos los mulos los caballos y los inmuebles tanto urbanos
como rurales
La emancipacioacuten en Roma
Esa mancipatio tambieacuten fue empleada para la venta de los hijos con la
consecuencia la adquisicioacuten por parte del comprador del poder del mancipium el
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cual no impediacutea que el hijo vendido siguiera siendo juriacutedicamente libre pero con la
obligacioacuten de trabajar para la persona compradora El mancipium tuvo por sustento
la organizacioacuten plebeya de la familia romana dentro de la cual como ya se ha
manifestado el paacuteter era el duentildeo absoluto de todos los bienes y de todas las
personas que de eacutel dependiacutean a las cuales podiacutea dar en venta real o fingida
La venta era real
1) Cuando el paacuteter daba en venta al hijo para la obtencioacuten de un lucro
2) Cuando abandonaba noxalmente al hijo lo cual teniacutea lugar en aquellos
eventos en que siendo responsable de actos de eacuteste se deshaciacutea de esa
responsabilidad entregaacutendolo enmancipium a la persona lesionada
La venta era fingida
1) Cuando el hijo era dado en adopcioacuten
2) Cuando se practicaba la emancipacioacuten
Cabe destacar que el mancipium se diferenciaba de la esclavitud en que el
sometido a ese poder extrantildeo conservaba la condicioacuten de hombre libre aunque
estaba obligado a trabajar para el comprador cuando el negocio era real
Formas para Emancipar
La Emancipacioacuten Antigua
Se denomina de esta forma porque las primitivas formalidades para
emancipar estaban contenidas en la Ley de las XII Tablas que declaraba que a la
tercera venta el padre perdiacutea la patria potestad El padre verificaba tres ventas
imaginarias de su hijo varoacuten a un comprador ficticio el cual adquiriacutea el mancipium
sobre el hijo manumitiendo a eacuteste inmediatamente A la tercera venta se extinguiacutea
la patria potestad pero en ese momento se conveniacutea por una claacuteusula de fiducia
que el hijo volviera al padre
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La Emancipacioacuten Anastasiana
Su nombre se debe al Emperador Anastasio quien en el antildeo 503 redujo las
formalidades de la emancipacioacuten antigua permitiendo eacutesta por un rescripto imperial
La Emancipacioacuten Justinianea
Esta nueva forma de emancipacioacuten fue creada por Justiniano Mediante ella
se requeriacutea la comparecencia de las partes ante el magistrado competente
haciendo constar en un documento la voluntad de las mismas Se requiere el
consentimiento expreso o taacutecito del emancipado Cualquiera de estas formas de
emancipacioacuten convierten al hijo en sui juris saliendo eacuteste de la familia agnaticia del
pater pero conservando la cognacioacuten con su familia natural
16
CONCLUSIOacuteN
Podemos concluir que la adopcioacuten es menos antigua que la adrogacioacuten Se
formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las XII Tablas por lo que
su origen data de alrededor del 450 AC No se exigiacutea la intervencioacuten de los comicios
curiados ni de los pontiacutefices
Se operaba por la decisioacuten del magistrado y constaba de dos operaciones
La primera destinada a romper con la autoridad del padre natural La segunda para
incorporar al adoptado a la potestad del padre adoptante
El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de agnacioacuten
manteniendo solamente la cognacioacuten En el derecho Justiniano (530 DC) realiza
una reforma estableciendo dos tipos de adopcioacuten a) La adopcioacuten plena si el
adoptante era un ascendiente del adoptado que ocasionaba la sumisioacuten de eacuteste a
la patria potestad del adoptante con los mismos efectos que la antigua adopcioacuten
b) La adopcioacuten minus plena en caso de que el adoptante fuera un extrantildeo en cuyo
caso la potestad del padre natural continuaba por lo que el adoptado no cambiaba
de familia sino que adquiriacutea derechos a la herencia ab-intestato del adoptante
En cuanto a la Legitimacioacuten Las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi
naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a
ser estimados legiacutetimos y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un
decurioacuten tambieacuten se tendriacutean como legitimadas Por rescripto o resolucioacuten del
emperador siempre que se cumplieran dos condiciones primero que fuera
imposible el matrimonio de los padres y segundo que eacutestos no contaran con hijos
legiacutetimos
Y el mancipium se daba cuando el pater familias decidiacutea vender a alguna de
las personas sometidas a eacutel con lo que la persona que los adquiriacutea obteniacutea un poder
muy parecido a la patria potestad tuvo por sustento la organizacioacuten plebeya de la
familia romana Consistiacutea en un rito solemne y sacramental El hijo seguiacutea siendo
libre pero debiacutea trabajar para su comprador Permitiacutea realizar toda clase de
contratos Tambieacuten se vendiacutea a los hijos a traveacutes del emancipatio
17
REFERENCIAS BIBLIOGRAFIacuteCAS
HURTADO O Agustiacuten (1989) Lecciones de Derecho RomanoVol I Caracas
Editorial Buchivacoa
Sitios Web
httpwwwmonografiascom
14
cual no impediacutea que el hijo vendido siguiera siendo juriacutedicamente libre pero con la
obligacioacuten de trabajar para la persona compradora El mancipium tuvo por sustento
la organizacioacuten plebeya de la familia romana dentro de la cual como ya se ha
manifestado el paacuteter era el duentildeo absoluto de todos los bienes y de todas las
personas que de eacutel dependiacutean a las cuales podiacutea dar en venta real o fingida
La venta era real
1) Cuando el paacuteter daba en venta al hijo para la obtencioacuten de un lucro
2) Cuando abandonaba noxalmente al hijo lo cual teniacutea lugar en aquellos
eventos en que siendo responsable de actos de eacuteste se deshaciacutea de esa
responsabilidad entregaacutendolo enmancipium a la persona lesionada
La venta era fingida
1) Cuando el hijo era dado en adopcioacuten
2) Cuando se practicaba la emancipacioacuten
Cabe destacar que el mancipium se diferenciaba de la esclavitud en que el
sometido a ese poder extrantildeo conservaba la condicioacuten de hombre libre aunque
estaba obligado a trabajar para el comprador cuando el negocio era real
Formas para Emancipar
La Emancipacioacuten Antigua
Se denomina de esta forma porque las primitivas formalidades para
emancipar estaban contenidas en la Ley de las XII Tablas que declaraba que a la
tercera venta el padre perdiacutea la patria potestad El padre verificaba tres ventas
imaginarias de su hijo varoacuten a un comprador ficticio el cual adquiriacutea el mancipium
sobre el hijo manumitiendo a eacuteste inmediatamente A la tercera venta se extinguiacutea
la patria potestad pero en ese momento se conveniacutea por una claacuteusula de fiducia
que el hijo volviera al padre
15
La Emancipacioacuten Anastasiana
Su nombre se debe al Emperador Anastasio quien en el antildeo 503 redujo las
formalidades de la emancipacioacuten antigua permitiendo eacutesta por un rescripto imperial
La Emancipacioacuten Justinianea
Esta nueva forma de emancipacioacuten fue creada por Justiniano Mediante ella
se requeriacutea la comparecencia de las partes ante el magistrado competente
haciendo constar en un documento la voluntad de las mismas Se requiere el
consentimiento expreso o taacutecito del emancipado Cualquiera de estas formas de
emancipacioacuten convierten al hijo en sui juris saliendo eacuteste de la familia agnaticia del
pater pero conservando la cognacioacuten con su familia natural
16
CONCLUSIOacuteN
Podemos concluir que la adopcioacuten es menos antigua que la adrogacioacuten Se
formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las XII Tablas por lo que
su origen data de alrededor del 450 AC No se exigiacutea la intervencioacuten de los comicios
curiados ni de los pontiacutefices
Se operaba por la decisioacuten del magistrado y constaba de dos operaciones
La primera destinada a romper con la autoridad del padre natural La segunda para
incorporar al adoptado a la potestad del padre adoptante
El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de agnacioacuten
manteniendo solamente la cognacioacuten En el derecho Justiniano (530 DC) realiza
una reforma estableciendo dos tipos de adopcioacuten a) La adopcioacuten plena si el
adoptante era un ascendiente del adoptado que ocasionaba la sumisioacuten de eacuteste a
la patria potestad del adoptante con los mismos efectos que la antigua adopcioacuten
b) La adopcioacuten minus plena en caso de que el adoptante fuera un extrantildeo en cuyo
caso la potestad del padre natural continuaba por lo que el adoptado no cambiaba
de familia sino que adquiriacutea derechos a la herencia ab-intestato del adoptante
En cuanto a la Legitimacioacuten Las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi
naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a
ser estimados legiacutetimos y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un
decurioacuten tambieacuten se tendriacutean como legitimadas Por rescripto o resolucioacuten del
emperador siempre que se cumplieran dos condiciones primero que fuera
imposible el matrimonio de los padres y segundo que eacutestos no contaran con hijos
legiacutetimos
Y el mancipium se daba cuando el pater familias decidiacutea vender a alguna de
las personas sometidas a eacutel con lo que la persona que los adquiriacutea obteniacutea un poder
muy parecido a la patria potestad tuvo por sustento la organizacioacuten plebeya de la
familia romana Consistiacutea en un rito solemne y sacramental El hijo seguiacutea siendo
libre pero debiacutea trabajar para su comprador Permitiacutea realizar toda clase de
contratos Tambieacuten se vendiacutea a los hijos a traveacutes del emancipatio
17
REFERENCIAS BIBLIOGRAFIacuteCAS
HURTADO O Agustiacuten (1989) Lecciones de Derecho RomanoVol I Caracas
Editorial Buchivacoa
Sitios Web
httpwwwmonografiascom
15
La Emancipacioacuten Anastasiana
Su nombre se debe al Emperador Anastasio quien en el antildeo 503 redujo las
formalidades de la emancipacioacuten antigua permitiendo eacutesta por un rescripto imperial
La Emancipacioacuten Justinianea
Esta nueva forma de emancipacioacuten fue creada por Justiniano Mediante ella
se requeriacutea la comparecencia de las partes ante el magistrado competente
haciendo constar en un documento la voluntad de las mismas Se requiere el
consentimiento expreso o taacutecito del emancipado Cualquiera de estas formas de
emancipacioacuten convierten al hijo en sui juris saliendo eacuteste de la familia agnaticia del
pater pero conservando la cognacioacuten con su familia natural
16
CONCLUSIOacuteN
Podemos concluir que la adopcioacuten es menos antigua que la adrogacioacuten Se
formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las XII Tablas por lo que
su origen data de alrededor del 450 AC No se exigiacutea la intervencioacuten de los comicios
curiados ni de los pontiacutefices
Se operaba por la decisioacuten del magistrado y constaba de dos operaciones
La primera destinada a romper con la autoridad del padre natural La segunda para
incorporar al adoptado a la potestad del padre adoptante
El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de agnacioacuten
manteniendo solamente la cognacioacuten En el derecho Justiniano (530 DC) realiza
una reforma estableciendo dos tipos de adopcioacuten a) La adopcioacuten plena si el
adoptante era un ascendiente del adoptado que ocasionaba la sumisioacuten de eacuteste a
la patria potestad del adoptante con los mismos efectos que la antigua adopcioacuten
b) La adopcioacuten minus plena en caso de que el adoptante fuera un extrantildeo en cuyo
caso la potestad del padre natural continuaba por lo que el adoptado no cambiaba
de familia sino que adquiriacutea derechos a la herencia ab-intestato del adoptante
En cuanto a la Legitimacioacuten Las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi
naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a
ser estimados legiacutetimos y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un
decurioacuten tambieacuten se tendriacutean como legitimadas Por rescripto o resolucioacuten del
emperador siempre que se cumplieran dos condiciones primero que fuera
imposible el matrimonio de los padres y segundo que eacutestos no contaran con hijos
legiacutetimos
Y el mancipium se daba cuando el pater familias decidiacutea vender a alguna de
las personas sometidas a eacutel con lo que la persona que los adquiriacutea obteniacutea un poder
muy parecido a la patria potestad tuvo por sustento la organizacioacuten plebeya de la
familia romana Consistiacutea en un rito solemne y sacramental El hijo seguiacutea siendo
libre pero debiacutea trabajar para su comprador Permitiacutea realizar toda clase de
contratos Tambieacuten se vendiacutea a los hijos a traveacutes del emancipatio
17
REFERENCIAS BIBLIOGRAFIacuteCAS
HURTADO O Agustiacuten (1989) Lecciones de Derecho RomanoVol I Caracas
Editorial Buchivacoa
Sitios Web
httpwwwmonografiascom
16
CONCLUSIOacuteN
Podemos concluir que la adopcioacuten es menos antigua que la adrogacioacuten Se
formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las XII Tablas por lo que
su origen data de alrededor del 450 AC No se exigiacutea la intervencioacuten de los comicios
curiados ni de los pontiacutefices
Se operaba por la decisioacuten del magistrado y constaba de dos operaciones
La primera destinada a romper con la autoridad del padre natural La segunda para
incorporar al adoptado a la potestad del padre adoptante
El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de agnacioacuten
manteniendo solamente la cognacioacuten En el derecho Justiniano (530 DC) realiza
una reforma estableciendo dos tipos de adopcioacuten a) La adopcioacuten plena si el
adoptante era un ascendiente del adoptado que ocasionaba la sumisioacuten de eacuteste a
la patria potestad del adoptante con los mismos efectos que la antigua adopcioacuten
b) La adopcioacuten minus plena en caso de que el adoptante fuera un extrantildeo en cuyo
caso la potestad del padre natural continuaba por lo que el adoptado no cambiaba
de familia sino que adquiriacutea derechos a la herencia ab-intestato del adoptante
En cuanto a la Legitimacioacuten Las leyes caducariacuteas prescribieron que los liberi
naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurioacuten pasariacutean a
ser estimados legiacutetimos y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un
decurioacuten tambieacuten se tendriacutean como legitimadas Por rescripto o resolucioacuten del
emperador siempre que se cumplieran dos condiciones primero que fuera
imposible el matrimonio de los padres y segundo que eacutestos no contaran con hijos
legiacutetimos
Y el mancipium se daba cuando el pater familias decidiacutea vender a alguna de
las personas sometidas a eacutel con lo que la persona que los adquiriacutea obteniacutea un poder
muy parecido a la patria potestad tuvo por sustento la organizacioacuten plebeya de la
familia romana Consistiacutea en un rito solemne y sacramental El hijo seguiacutea siendo
libre pero debiacutea trabajar para su comprador Permitiacutea realizar toda clase de
contratos Tambieacuten se vendiacutea a los hijos a traveacutes del emancipatio
17
REFERENCIAS BIBLIOGRAFIacuteCAS
HURTADO O Agustiacuten (1989) Lecciones de Derecho RomanoVol I Caracas
Editorial Buchivacoa
Sitios Web
httpwwwmonografiascom
17
REFERENCIAS BIBLIOGRAFIacuteCAS
HURTADO O Agustiacuten (1989) Lecciones de Derecho RomanoVol I Caracas
Editorial Buchivacoa
Sitios Web
httpwwwmonografiascom