¿Qué es la filosofía?

1. E! problema

Consideremos las siguientes preguntasque pueden resultar un tanto desconcer-tantes:

1. ¿Existe Dios?2. ¿Qué es lo que proporciona energía a la

célula?3. ¿Son las cosas tal como las percibimos?4. ¿Por qué se dilatan los metales?5. ¿Tiene la vida humana un sentido, y si lo

tiene, cuál es?6. ¿Aumentarán las exportaciones si se qui-

ta el Impuesto a las mismas?7. ¿Pueden las normas morales justificarse

racionalmente?B. ¿Cuál es la conformación geológica de

América?9. ¿Habrá la historia humana llegado a su

fin?10. ¿Por qué se producen los eclipses?

Naturalmente no intentaremos respon-der estas preguntas, sino, más bien, pregun-tar a su vez sobre ellas: ¿son preguntasconsideradas por las ciencias?, ¿son cues-tiones filosóficas?, ¿son interrogantes quese pueden responder según las diversasideologías o rnanerasde entender el mundo?

2. Ciencia y filosofía

Algunas de estas preguntas son contesta-das por distintas ciencias. Así, por ejemplo,la 2 Ib es por la biología, la 4 por la física, la6 porj la economía, etc. Para contestar estaspreguntas, como se estudió en la primeraparfe! de este libro, las ciencias elaboranteorías, es decir, explicaciones de distintoshechbs o sucesos; las teorías son puestas aprueba cotejándolas con los hechos y acep-tadas o rechazadas según los resultados deesas (pruebas. Para someter a pmeba lasteorías científicas se hace uso de la observa-ción .y/«la experimentación. En general, encadajcíencia, en un momento dado, hay unconjunto de teorías que se consideran bási-cas y!quc son aceptadas por el conjunto de lacomunidad científica. También ocurre quelas ciencias progresan, es decir, con el pasodel tiempo logran construir teorías más exac-tas, o más abarcaduras, que explican mejorque otras los mismos sucesos. Cuando seestudia una ciencia, entonces, se estudia unaserielde conocimientos definidos -teorías-y ciertos métodos de que se vale esa ciencia.

Las preguntas impares de la lista, engeneral, no son objeto de estudio de las

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ciencias, sino de la filosofía. Las ciencias nose hacen cargo de ellas. Las preguntas filo-sóficas_han recibjdp_. .múltiples respuestascomo proauctojk la reflexión racional a lolargo deTáÜistoria'y río ha sido posible, engen'eratrspineter a-prueba estas respuestas a

' tíav£sHe"un proceso de ooservación o expe-rimentación. No hay "unanimidad, ai tampo-co un claro progreso al modo de las ciencias;de hecho, alguien puede, hoy, ser platónicoo tomista, es decir, adherir a las respuestasque filósofos como Platón (siglo IV a.C.) oTomás de Aquino (S. XIII) han dado a lascuestiones filosóficas. Las preguntas filosó-ficas no tienen respuestas contrastaoies ccmloTTfiechos porque ia mayor parte 'de lasveces son preguntas generales que no serefieren a los hechosnaturaies o sociales que_

" ~ ~ "_

válorativSsp 3escñfi3b como las referidas aIas"flafmas7a la cücslialTÜe! 'desarrollo his-tórfcolfal"HñiaS"üeTá "vida.

SFn"ern&¿TÍgo, aíguiias preguntas, como lanúmero 3, que hemos ubicado en el eampode las filosóficas, son en cierto modo, objetode indagación de las ciencias; la psicología,por ejemplo, al estudiar la percepción sepregunta por la correspondencia de la mis-ma con las cosas. En realidad, podemosconsiderar que hay una suerte de tierra denadie o zona gris, con preguntas que puedenser objeto de estudio por parte de la cienciao de la filosofía. Por ejemplo, si pregunta-mos: "¿Qué es el espacio?" o "¿Qué es eltiempo?", abordamos cuestiones que hansido, tradicionalmente, objeto de la indaga-ción filosófica, pero que en la actualidad sonestudiadas también por la física. La zonagris entre ciencia y filosofía se modifica conel tiempo, algunas cuestiones que se podíanconsiderar filosóficas, en la medida en quepasan a ser objeto de una indagación metó-dica y a tener respuestas más definidas sevan constituyendo en cuestiones científicas.

|' Se podría creer que algún día las últimascuestiones filosóficas serán abordadas por

alguna ciencia y la filosofía dejará de existir.Sin embargo, los hechos no son tan senci-llos, más bien, al contrario, la dilatación delcampo científico plantea nuevas cuestionesfilosóficas. Al respecto, un científico de latalla de Alberto Einstein decía: "Las actua-les dificultades de su ciencia obligan alfísico a afrontar problemas filosóficos engrado muy superior a lo que sucedía en otrasgeneraciones". También, por ejemplo, eldesarrollo de la ingeniería genética planteapreguntas como "¿sería correcto fabricarsubhorobres, dócil esjcon bajo cociente inte-lectual y fuertes músculos para que realicenlas peores tareas si esto permitiera liberar alos auténticos hombres de las mismas?".Una pregunta como ésta sería una preguntaque la filosofía trata en una de sus ramas quese denomina "Ética".

Por otra parte, la ciencia se asienta enciertos supuestos, es decir, en admitir sinnecesidad de demostración y, muchas ve-ces, sin hacer explícitas ni tematizar, laverdad de algunas proposiciones como laafirmación del valor del conocimiento cien-tífico, o la validez de la observación sensiblecomo instrumento final para contrastar lasteorías con la realidad, y otros. La filosofía,en cambio, aspira a constituirse

' ~mento fleüu'álq'úlerotrcrsaber, o," ármenos,en -un' saber" en el' que cualquier, supuestopueda sef fétnatjzado. En relación con lacuestión de la filosofía como saber sin su-puestos al final de este capítulo se incluyensendos textos del argentino Santiago Ko-vadloff y del colombiano Danilo Cruz Vélez.

3. Ideología y filosofía

Al menos algunas de las preguntas quehemos presentado como filosóficas son con-testadas por diferentes ideologías o goncep:ciones globales de la realidad. Así, por

i.

jrlacerca del sentido de lavida humana puede ser contestada afirman-

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