Trabajo Lengua y Literatura

de La Celestina

Trabajo realizado por: Mercedes

Aldecoa, Pedro Tejera, Aída

Urbieta y Christian Berrocal

Fernando de Rojas

Por: Christian Berrocal Martínez

• Fernando de Rojas fue un escritor español

nacido en La Puebla de Montalbán (Toledo)

en 1470. Descendiente de judíos conversos,

tuvo problemas con la Inquisición, en cuyos

documentos se ha podido intuir su autoría

(condición de autor) de la que es una de las

obras más importantes de la transición entre

la Edad Media y el Renacimiento, la

Tragicomedia de Calisto y Melibea más

conocida como La Celestina.

• Hacia 1488 se trasladó a Salamanca, en cuya Universidad estudiaría latín, filosofía y otras materias necesarias para obtener el título de bachiller en leyes, tras, al menos, seis años de estudios de Derecho

Durante estos años, redactaría los quince últimos actos de su única obra conocida, que apareció impresa en 1499 con el nombre de Comedia de Calisto y Melibea.

• Contrajo matrimonio con Leonor Álvarez, también perteneciente a una familia de conversos. El padre de su esposa, Álvaro de Montalbán, fue acusado en 1525 por la Inquisición por judaizante (judío converso que practicaba secretamente el judaísmo, en España y Portugal). Rojas intentó defenderle legalmente aunque sin fortuna, ya que fue descartado por ser converso y familiar del

acusado.

• En el juicio, Álvaro de Montalbán afirmó que "su hija

llamada Leonor Álvarez es la mujer del bachiller que

escribió Melibea", lo que pone de manifiesto su

renombre literario.

• En el año 1538 Rojas ocupó el puesto de Alcalde

Mayor de Talavera (Toledo) y en esa villa falleció en

1541 a la edad de 66 años.

Definiciones y sinónimos de la Celestina

Trabajo de Mercedes Aldecoa Berastain

Celestina:

Persona que concierta,

encubre o facilita una relación

amorosa, generalmente ilícita.

Distintos sinónimos de

Celestina:

• Encubridora

• Tercera

• Trotaconventos

• Alcahueta

La celestina en la Literatura

• La alcahueta forma parte integral de las

sociedades medievales. Su función de

tercera en los asuntos amorosos está

vinculada a la estructura de una sociedad de

mujeres guardadas y controladas. En la

tradición española esta ocupa, quizá, un

lugar más destacado.

• Las actividades encubridoras que pone en práctica la alcahueta para conseguir sus fines la asocian desde siempre con los vicios de mujer peligrosa; en cambio, sus servicios la distinguen como liberadora de la represión sexual. Se la condena y se la necesita. Es odiada y es indispensable. Estas dos imágenes contrapuestas pero complementarias hacen que su posición social y, consiguientemente, su percepción sean profundamente ambivalentes.

• El tema celestinesco que culmina en la obra de

Fernando de Rojas cuenta con una larga tradición en

los textos literarios medievales. La atracción por

dicha figura se manifiesta desde los cuentos

orientales de “Disciplina clericalis” ,“ Calila et

Dimna” , “Engannos e assayamientos de las

mujeres” hasta la poesía de las cantigas y del

cancionero. Donde esta mujeres son retratadas

como malas embaucadoras y egoístas.

• Sin embargo , el personaje de la alcahueta aparece por primera vez de una manera individualizada en el Libro de Buen amor, donde es portadora de una importante parte de la acción.

En este caso el Arcipreste aconseja abiertamente a los enamorados recurrir a los servicios de la alcahueta

En este libro se distingue claramente entre la »buena« que recomienda y la »mala« de la que previene.

AMOR

Pedro Tejera Gabancho 3º E.S.O

TEMAS:

Calisto es un joven de noble linaje que un día se enamora de una joven de su misma condición llamada Melibea quien a primeras le rechaza.Entonces Calisto pide ayuda ha su criado Sempronio quien le manda acudir a una vieja alcahueta llamada Celestina. Ésta le promete el amor de Melibea a cambio de una cadena de oro y entre Celestina, Pármeno (otro criado de Calisto) y Sempronio, consiguen que Melibea se enamore del joven.

Por otro lado ,viven su amor en secreto y el chico va a visitarla a su huerto subiendo por una gran escalera. Hasta que un día están los 2 entregándose al amor cuando Calisto oye un ruido, baja corriendo la escalera, tropieza y cae. Muere.

Entonces Melibea quien estaba enamoradísima de Calisto decide que no quiere seguir viviendo, y se suicida.

LA CODICIA

LA CODICIA, LA AVARICIA Y EL DINERO

Este tema está claramente representado en el personaje de Celestina y en los criados Pármeno y Sempronio.

Tan importante es la presencia de la codicia en La Celestina que es lo que desencadena la tragedia, es decir, el deseo de los criados de obtener su recompensa por haber proporcionado el encuentro entre Calisto y Melibea.

En Celestina está también ese egoísmo y esa avaricia por el dinero al no querer compartir con los criados la recompensa dada por Calisto y le conducirá a la muerte.

LA FORTUNA

Calisto y Melibea deciden vivir sus amores saltándose las normas sociales y morales vigentes en una época que pervive una fuerte conciencia del pecado y del castigo divino. Ello, unido a que se encomiendan a las artimañas de la alcahueta y de los criados, entraña un fuerte riesgo, ya que se han entregado a la fortuna.

En La Celestina nos encontramos con una consideración de la fortuna sumamente pesimista. A lo largo de la obra se insiste en su condición mudable, sin que el ser humano pueda hacer nada por evitarlo. Un ejemplo lo encontramos en el acto final. Pleberio le reprocha la cruel ira con la que se ha llevado a su única hija en lugar de haberle quitado todas sus riquezas y posesiones.

Fortuna y muerte van de la mano en la obra. Todos los personajes implicados en estos amores van a sufrir, directa o indirectamente, las consecuencias.

LA HECHICERÍA

Es el otro tema que completa la obra. La influencia de la hechicería en Celestina no tiene que resultar extraña, porque el personaje de bruja o alcahueta está ampliamente anotado en la tradición literaria. Durante la Edad Media, en toda Europa se experimenta una persecución contra las brujas: los numerosos datos sobre procesos inquisitoriales, la abundancia de tratados que denunciaban las artes mágicas y la bula del Papa Inocencio VIII contra la práctica de hechicería y brujería demuestran que la figura de la maga debía ser frecuente en la época.

EL TIEMPO

El tiempo en La Celestina

El tratamiento del tiempo en La Celestina es sin duda una de los aspectos más distintivos de su singularidad literaria. Nada en la literatura medievalnos prepara para la noción angustiosa y desesperada del tiempo que impregna la obra, ni para la aguda conciencia del mismo que acosa a sus personajes. Siexiste un punto de encuentro entre nuestra propia cultura —marcada por el imperio de la ansiedad— y el mundo de La Celestina, ese punto es indudablemente la similitud que presentan en cuanto a lapercepción del tiempo y la significación que se le atribuye

LA MUERTE

En la Celestina existe una peculiar relación amor-muerte que dinamizan la obra. Calisto ama a Melibea, pero en realidad es un amorcarnal, él la ama para desatar su pasión. Para obtener sus favores ha de seguir las rígidas normas del amor impuestas por una sociedadurbana en la que su amada no cree. Con la ayuda de la Celestina, una vieja alcahueta, los amantes comienzan sus citas morosas, sin sospechar las envidias y odios ajenos a su amor que desembocarán en un trágico final, tiñendo sus besos de sangre.

A su vez, también existe una paradoja en la obra, y es la muerte de Calixto. Calixto nunca se había portado bien con sus criados y nunca había mostrado respeto hacía ellos, excepto en día que él estaba con Melibea y a sus criados les estaban atacando. Entonces ésta va a socorrerles y cuando va en camino se cae por unasescaleras y se mata. Calisto muere cuando parece que es un poco mejor persona, cuando demuestra un poco de amor verdadero. Esta es otra prueba de la curiosa relación amor-muerte que existe en la obra de Fernando de Rojas.

En la obra no se plantea el matrimonio, y el amor conduce inexorablemente a la muerte. Al mismo tiempo, La Celestinaincorpora todo el realismo de un mundo degradado, y parodia sarcásticamente el amor cortés, para lo cual el autor dirige a los protagonistas hacia la muerte.

Las clases sociales

Por: Aída Urbieta Leglil

• En la obra de La Celestina los personajes se pueden

agrupar en dos tipos:

• Personajes de elevada clase social (los señores).

Pertenecen: Calisto, Melibea y los padres de

Melibea, es decir, Pleberio y Alisa

• Personajes de las clases populares (los criados) son

Celestina, Areúsa, Elicia y los criados.

• Calisto: Es el galán, posee una economía

saneada, gran cantidad de riquezas, rentas y

varios criados .

• Señorito de familia noble que en la obra actúa

con una irresponsabilidad típica de un niño

mimado.

Clase Noble

• Melibea: Pertenece también a una familia de

elevada clase social y es conocedora de la

literatura sentimental.

• Es una joven señorita, apuesta y de buen nivel

social.

• Pleberio y Alisa: Son personajes de poco

relieve, excepto Pleberio al final de la obra.

• Se comportan en la obra como padres

desconocedores de los verdaderos

sentimientos de su hija.

Clase Baja

• CELESTINA : Es el personaje más complejo

de la historia .Es una vieja alcahueta que roza

los 70 años de edad y que ha acumulado

experiencia suficiente para salir airosa de las

situaciones más comprometidas.

• Sempronio y Pármeno: Respecto a los criados se

puede decir que Sempronio es avaricioso y mezquino.

Movido por bajos instintos materialistas, es incapaz

del más mínimo gesto de nobleza.

• En Pármeno es en cambio una evolución, pues antes

de dejarse seducir por el dinero y por Areúsa y de

decepcionarse ante la ingratitud de su señor Calisto,

había sido un criado fiel y atento al bien de su amo.

• Elicia y Areúsa: En estos dos personajes

sobresale su envidia, resentimiento e instinto

vengativo contra los ricos.

Características generales

• El mundo de los señores está constituido por

nuevos ricos que imitan las pautas de la

conducta de la nobleza tradicional. Un

verdadero ejemplo de los representantes de la

nueva burguesía son Calisto y Pleberio.

• Aparentemente los miembros de este grupo

viven movidos por sentimientos idealistas y

principios en torno al amor, la honra y la

dignidad.

• El mundo de los criados está perfectamente

representado por Celestina, Sempronio,

Pármeno y las prostitutas Elicia y Areúsa,

muestran sentimientos materialistas y

mezquinos, no sienten amor ni respeto hacia

sus amos.

FIN