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5/27/2018 Tradici n Oral y pica
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Pamplona - Norte de Santander - Colombia
Tels: (7) 5685303 - 5685304 - 5685305 - Fax: 5682750 - www.unipamplona.edu.co
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desarrollo integral
UNIVERSIDAD DEPAMPLONA
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SEMINARIO TRADICIN ORAL Y PICA
PRESENTADO POR: LEYDI LORENA VASQUEZ RUIZ
Mg. ALBA MARINA MOGOLLN DUQUE
UNIVERSIDAD DE PAMPLONA
FACULTAD DE EDUCACIN
DEPARTAMENTO DE LENGUAS Y COMUNICACINESPECIALIZACIN EN PEDAGOGA DE LA LENGUA Y LITERATURA
PRIMERA COHORTE 2014-1
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TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIN ............................................................................................... 3MITOS Y LEYENDAS ................................................................................... 3
CMO DISTINGUIR LA ORALIDAD .............................................................. 5TRADICIN ORAL Y PICA.......................................................................... 8EMISIN DE RADIO MITOS Y LEYENDAS ................................................ 10ANEXOS ........................................................................................................... 16REFERENCIAS ................................................................................................. 17
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INTRODUCCIN
MITOS Y LEYENDAS
Actualmente, tener la nocin de qu es la tradicin oral y pica, esta se
remota al clasicismo igualmente a la mitologa griega desde aquellapoca que incluye dioses, historias asombrosas, hazaas y en otras
palabras el inicio del mundo han surgido muchas concepciones hasta
llegar a la divulgacin de la inmortalidad de historias que continan
recreando controversias y respeto de por quin las dice o donde la
cultura las preserva.
En esta secuencias de opiniones, este discurso escrito explica lo
transcendental del mito, la leyenda y todo aquellas caractersticas que
alimentan las culturas del mundo y especialmente las colombianas, en
su riqueza de oralidad, de narracin y como se recrea la imaginacin
del hombre y la creatividad del mismo.
De hecho, tradicin oral y pica requiere de ms de tener un
conocimiento de mito y leyenda sino de su historia, de dnde surgi,quienes fueron los precursores, a qu se le conoce como mito y
leyenda, cmo se dieron estas narraciones y con qu objetivo se
cuentan las historia y por qu se tiene en cuenta en esta
especializacin.
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Ahora, se tiene en cuenta de dnde germin el mito y la leyenda, en
realidad las historias giran en torno a Grecia y Roma, los precursores
inician con una descripcin de lo que es el mundo: dios del cielo
(Urano), Gea es la (Tierra) Crono hijo de Urano y Gea quien castr a su
padre Urano, luego, Rea hermana y esposa de Crono, creo sus titanes,
Crono se trag a sus hijos: Hera, Demter, Hades, Poseidn y Hestia,
pero Rea salv a Zeus y lo mand a Gea para que lo criar con leche
de Cabra, sin embargo, Rea enga a Crono y le hizo comer una piedraen lugar de Zeus, luego, Zeus le pide ayuda a Gea para que Crono
vomit sus hermanos y derrocar el trono de Crono. Entonces, Zeus se
convirti en el hermano de Hera y su nica esposa y sus hijos Ares,
Hebe y Hefesto asimismo se le incluye otros hijos de sus aventuras y
amantes como lo son: Atenea, Apolo y Artemisa, Hermes, Persfone,
Dioniso, Perseo, Heracles, Helena, Minos y las Musas.
En esta secuencias de historias, se le aluden a los dioses ciertos
nombres: Zeus Padre de los dioses, Poseidn dios del mar, Dionisio
dios del vino y del placer; Hades dios de los muertos, Hermes dios de
los mensajeros, Afrodita diosa del amor; Atenea diosa de la sabidura,
Hera diosa del matrimonio, Apolo dios de la luz y el sol, Artemisa diosa
virgen de la caza, Ares dios de la guerra, Hefesto dios del fuego,
Demter diosa de la agricultura, Hestia diosa del hogar, Asclepio diosde la medicina, Eros dios del sexo y belleza, Cupido, Persfone diosa
de los muertos, AuraDiosa de las brisas y del aire fresco, ErisDiosa
de la discordia, HarmonaDiosa de la concordia y la armona, Hcate
Diosa asociada con la magia, la brujas y los cruces de caminos, Nix
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Diosa de la noche, Nik Diosa de la victoria, Moiras Diosas del
destino y la fatalidad, Ilita Diosa de los parto, Hipnos Dios del
sueo, Deimos Dios del terror y toda una mitologa enfocada a la
complejidad humana.
CMO DISTINGUIR LA ORALIDAD
A partir de muchas concepciones que se han tejido en lo concerniente
a la oralidad, para aludir a este tema es importante tener en cuenta la
creacin del hombre en sus diversas dimensiones tales como; la
biolgica, social, comunicacional, moral, tica, cognitiva y como se han
clasificado en el transcurrir de los tiempos.
Para algunos autores como Saussure, Henry Sweet, Maranda y
Maranda entre otros para distinguir que su inters es la oralidad
primaria, es decir, la de culturas que desconocen por completo la
escritura. Habla de nuevo despertar del inters por la oralidad, susentido profundo de lenguaje no solo como comunicacin sino como
pensamiento y su relacin con el sonido. Donde quiera que haya seres
humanos, tendrn un lenguaje, y en cada caso uno que existe
bsicamente como hablado y odo en el mundo del sonido (Siertsema,
1955 en Ong, 1987, p. 16).
Asimismo, es aqu donde la escritura se entiende como la posibilidad
de extender la potencialidad del lenguaje. Y se le alude a Leer lo cual
significa convertir en sonidos, en voz alta o en la imaginacin, lo que se
tratar de leer.
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La escritura nunca puede prescindir de la oralidad. Con Lotman, dice:
podemos llamar a la escritura un sistema secundario de modelado
que depende de un sistema primario anterior: la lengua hablada. La
expresin oral es capaz de existir, y casi siempre ha existido, sin
ninguna escritura en absoluto; empero, nunca ha habido una escritura
sin oralidad(Ong, 1987, p. 18).
Este es sin duda el ms propositivo de los apartados porque relaciona
la forma del texto, su ser impreso, con las estructuras y acomodos de lainformacin a travs de las que se pueden contar historias. Su
explicacin de las diferencias entre las narraciones secuenciales, las
lineales, el episodio, la particin, etc., as como las secuencias animan,
muchas discusiones contemporneas sobre la estructura de la obra de
arte verbal ms all del estructuralismo. La narracin como forma de
arte verbal oral y escrita es un tema que le apasiona. Discute la
Pirmide de Freytag, el in media res, la estructura episdica, as como
la existencia de distintos condicionamientos para la creacin de
personas planos o redondos. Aborda en este apartado el asunto lector
como elemento de configuracin y dosificacin del enunciado de la
historia. Aqu ofrece una explicacin sobre la novela de detectives;
lectores de una historia que conserve una lnea de accin con paralelo
a una lnea narrativa. Es decir, actualmente consideramos mejor o ms
adecuado que se nos vaya contando lo que va pasando, que el
enunciado corresponda con la manera como se presenta laenunciacin. Comenzar por el principio, terminar por el final. Propone
algunas ideas sobre las limitaciones de tal coincidencia. Discute la
figura del autor, del fautor y del narrador de una manera original y
propositiva. Llega a asegurar que es el mundo de lo impreso el que
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engendr la novela e insiste que el carcter reflexivo mismo de la
escritura propicia el desarrollo del conciencia a partir de lo inconsciente
(Ong, 1987, p. 145 passim).
Por otro lado, Vctor Vich y Virginia Zabala afirman que la totalidad de
las manifestaciones orales estn mediadas por elementos como el
entorno, las circunstancias, las imgenes que contienen y el pblico al
que se dirigen. Dichos elementos tienen una incidencia directa dentro
del desarrollo de estas manifestaciones y hacen parte constitutiva de
las mismas: La oralidad es una prctica, una experiencia que se realizay un evento del que se participa. Situada siempre en contextos sociales
especficos, la oralidad produce en circuito comunicativo donde
mltiples determinantes se disponen para construirla.
Por una parte, Ong. Walter (1982) aproxima a dos aspectos los cuales
son:
Oralidad primaria: se presenta en los nios de 0 a 3 aos y consiste
en la etapa de apropiacin de la lengua materna.
Oralidad primaria colectiva o social: aparece cuando nios y adultos
de sociedades predominantemente orales tienen la posibilidad en algn
momento de tener contacto con culturas letradas o cualquier elemento
de estas. Un ejemplo de estas sociedades, son las sociedades
indgenas de Amrica Latina.
Oralidad secundaria urbana: se encuentra en las culturas donde la
oralidad se mezcla con los diversos medios de comunicacin moderna,
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los cuales en muchas ocasiones tienen una relacin directa con el
lenguaje escrito y la escrituralidad.
Entonces, se puede decir que el acto de narrar es en otras palabras que
el acto de construccin una situacin, un hecho dentro de un
concluyente contexto social.
Precisamente, es importante resaltar que la tradicin oral como
herramienta pedaggica requiere de una preparacin especfica porparte del narrador quien lo dice o docente quien debe trabajar la forma
de entonacin o teatral dentro de la escolaridad.
TRADICIN ORAL Y PICA
ALONSO GARCA DE RIVERA. H (2013) inspir su investigacin en Unavisin de conjunto: la pica homrica en la literatura medieval.
Homricos y anti homricos, y los casos europeos, en este caso, ellacita que la tradicin oral es historia para las culturas humanas donde seguardan las historias y se transmiten de generacin en generacin.
En Grecia, la tradicin oral se convirti, como en todas partes, en lamanera de conocer y transmitir la historia (mtica, aunque con algo deverdad) de cada uno de los pueblos antes del nacimiento de la escrituraalfabtica hacia el siglo IX-VIII a. C. Por ello mismo, nacieron (no sabemoscmo) los llamados aedos (del verbo aoids, cantar), es decir, hombresque cantaban en verso acompaados de una phorminx (lira) historias ygenealogas, caracterizados por su increble memoria, que se movan deforma itinerante entre las cortes y casas de los nobles, clases altas que
queran or sus historias pasadas, victorias y castas. No es raro por ello queencontremos en poca medieval a los bardos, herederos directos de estasprcticas, con la misma finalidad y en relacin con las mismas clases altas.Uno de estos aedos fue Homero (del cual nos ha llegado el primer textogriego que tenemos escrito a da de hoy), cuya importancia no es ya suantigedad, sino la belleza de su poesa caracterizada (entre otras cosasque veremos a continuacin) por el hexmetro dactlico (los versos llamadospicos, formados por seis pies cada uno de ellos; se combinan dctilos y
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espondeos excepto el ltimo, que es de tipo disilbico o troqueo) queconformaran la llamada poesa pica desde el mismo Homero hastanuestros das.
Segn lo explicado por la autora, ella afirma esa funcin que se hacreado a travs de los mticos cuya funcin fue crear una historia pasadade legitimacin y prestigio. Y que se plasm en las obras La Ilada y laOdisea de Homero
Entonces, existe una problemtica de la oralidad pues el autor, OSTRIA(20019 argumenta en su artculo:
En Amrica Latina puede reducirse a cuatro cuestionesgenerales cuando se trata de enfocarla desde el terreno de laliteratura o, para emplear un trmino ms amplio y menos equvoco,la creacin verbal: 1. El problema de la creacin verbal en unacultura tradicional no letrada (culturas amerindias); 2. El de lasmanifestaciones orales propias de culturas tradicionales en el marcode una cultura letrada dominante (culturas indgenas subsumidas enentornos occidentalizados, culturas populares); 3. El de lasrelaciones entre aspectos orales y escritos de los textos literarios(armonas, timbre, ritmo, entonacin, etc., y sus formas grficas de
representacin, en verso y prosa); y 4. El referido a las diversasformas de imitacin de la oralidad en textos escritos literarios(oralidad ficticia).
Entonces, este autor dice que son prcticas hechas por comunidades yque las historias surgen de los pueblos.
En este contexto, la oralidad constituye un estado de dficitcognoscitivo y comunicativo que impide a las culturas tradicionalesasegurar su supervivencia. Por esto mismo, la nocin de literaturaoral aparece signada negativamente, en tanto manifiesta la carenciade escritura en sociedades consideradas grafas2. As y todo, hayque consignar que diversas estratos de cultura popular en AmricaLatina han logrado desarrollar formas orales de comunicacinperfectamente eficaces en la configuracin de sus visiones de mundoy, por lo tanto, adecuadamente expresivas de su propia realidad;formas orales que es preciso considerar a la hora de construir el realperfil identitario de nuestra cultura: "...incorporar la oralidadarmonizndola con la cultura del libro parece ser uno de los grandestemas pendientes desde el punto de vista de la identidad cultural de
http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0071-17132001003600005&script=sci_arttext#2http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0071-17132001003600005&script=sci_arttext#2http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0071-17132001003600005&script=sci_arttext#2http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0071-17132001003600005&script=sci_arttext#25/27/2018 Tradici n Oral y pica
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los pueblos latinoamericanos. Se trata de valorizar el estilo y elcarcter particular de las tradiciones orales populares, abrindole losojos a la poblacin respecto de la existencia de las culturasregionales" (Morand 1990)
EMISIN DE RADIO MITOS Y LEYENDAS
NOMBRE DE LA RADIO: UNIVERSIDAD DE PAMPLONAVIAL DE LA EMISORA: 94.9 F.MNOMBRE DEL CONTROL: FRANKY NIONOMBRE DEL PROGRAMA:NOMBRE DE DIRECTOR DE PROGRAMA: LORENA VASQUEZ
FECHA DE LA EMISIN:HORA DE LA EMISIN: 12:00 p.m- 1 p.mLOCUTOR 1: Nicolas P.LOCUTOR 2:. Hanna M.LOCUTOR 3: Jenny F.LOCUTOR 4: Lorena V.
Lnea Responsab
le
Orden T.P
Control Track # 1 1.15
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L1
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Bienvenidos a su programa
Buenas tardes
En este da trataremos un tema muy importante, como lo
son el mito y la leyenda.
Qu sabe acerca del mito y la leyenda?
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L2: Los mitos y las leyendas son relatos que tiene su origen en las
tradiciones populares y son trasmitidos a travs de la oralidad,de generacin en generacin
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010 L3 Conoce usted cmo se originaron los mitos y las leyendas? 6sg
Control TRACK #2 7
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L4 si se habla de mito y de leyenda, es necesario, tener en
cuenta, qu es oralidad?, entonces, podemos definir
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oralidad como la tradicin oral o forma de transmitir desde
tiempos Clsicos Griegos previos a laescritura, lacultura,laexperiencia y lastradiciones de una sociedad a travsderelatos,cantos,oraciones,leyendas,fbulas,conjuros,mitos,cuentos.Nace en la poca clsica en los siglos I, II III a .c,con los primeros cantos lricos o los banquetes de Scrates.
Pero, en otras definiciones sobre la adquisicin del lenguaje,
la comunicacin del hombre se convierte en necesidad,
posterior a ello, se inicia una interaccin produciendo
historias que describen un hecho en alguna cultura de un
pueblo.
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L1 Por supuesto, en la poca clsica, se encuentra la mitologa
griega, y sus mltiples dioses, con historias fantsticas en lascuales, tenemos como protagonistas a Zeus Padre de los
dioses, Poseidn, dios del mar, Dionisio dios del vino y del
placer; Hades dios de los muertos, Hermes dios de los
mensajeros, afrodita diosa del amor; atenea diosa de la
sabidura, Hera esposa de Zeus, diosa del matrimonio, entre
otros. Siendo la oralidad elmedio de comunicacin msrpido, fcil y utilizado en la poca Clsica Griega.
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L2 Y, para acordarse un poco de este perodo, se habla mucho
en la asignatura Lengua Castellana y Literatura de los
colegios, en grados como: Octavo, Noveno. En ste momento,
los estudiantes, se encuentran con la odisea de Homero, esaobra pica - fantstica que refleja la relacin entre lo humano
y lo sobrenatural. An, hoy muy divulgado. La Odisea es la
recopilacin de las diferentes aventuras de Odiseo o Ulises al
regresar de la guerra de Troya a Itca.
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L4 Interesante las hazaas que se enuncian en stas dos obras
picas. Pero, aterrizando un poco ms en nuestra cultura
Colombiana, retomamos historias fabulosas de tradicin oral
que eran contadas por nuestros ancestros, explican por medio
de la narracin, las acciones de seres que encarnan de forma
simblica fuerzas de la naturaleza. Para muchos abuelos
contar estas narraciones tenan una doble interpretacin; una
forma de ensearle los valores a sus descendientes y otra de
compartir estos relatos asombrosos y de supervivencia del
hombre.
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L1 En este orden de ideas, surge la leyenda como relato
fantstico e histrico, y al mismo tiempo, como narracin de
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http://es.wikipedia.org/wiki/Escriturahttp://es.wikipedia.org/wiki/Culturahttp://es.wikipedia.org/wiki/Experienciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Tradici%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Sociedadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Relatohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cantohttp://es.wikipedia.org/wiki/Oraci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Leyendahttp://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A1bulahttp://es.wikipedia.org/wiki/Conjurohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mitohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mitohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cuentoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Medio_de_comunicaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Medio_de_comunicaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cuentoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Mitohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mitohttp://es.wikipedia.org/wiki/Conjurohttp://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A1bulahttp://es.wikipedia.org/wiki/Leyendahttp://es.wikipedia.org/wiki/Oraci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cantohttp://es.wikipedia.org/wiki/Relatohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sociedadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Tradici%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Experienciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Culturahttp://es.wikipedia.org/wiki/Escritura5/27/2018 Tradici n Oral y pica
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la imaginacin que busca algunas historias tradicionales para
adaptarlas a un contexto especfico, a su vez, divulgadasoralmente por personas que habitan en una regin.
057 L2 Entonces, cul es la diferencia entre mito y leyenda? 24sg
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L3 Pues, en este caso, la diferencia est en que los personajes
del mito son dioses, divinidades, mientras que los personajes
de la fbula son por excelencia humanos o animales
personificados.
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L4 Hoy, mis queridos tele oyentes, para abordar este tema, esimportante, citar un mito en particular: se ha escogido, el
mito de Medusa: Medusa fue una de las mujeres ms
hermosas llamada tambin Gorgona, existi en la antigua
Grecia y fue fiel servidora de la diosa Atenea por su virtud de
doncella. Ella vivi en el templo del Olimpo, pero los dioses
celosos como Dionisio, Poseidn, Zeus la deseaban con locura
por su belleza. Medusa tan guapa, se encontraba en su
aposento cuando Poseidn dios del mar, la tom en contra
de su voluntad. Medusa destrozada le cuenta a Atenea el
suceso, Atenea enfurece y maldice la belleza de Medusa y la
destina a llevar en su cabeza serpientes venenosas y la enva al
huerto de los muertos aislada del mundo. Ella no podr ver a
ninguna persona porque la convertira en piedra. Despus de
tantos sufrimientos Perseo Hijo de Zeus asesina a MEDUSA,
decapitndola en una hazaa que es muy recordada en la
antigedad ya que Perseo era un chico inteligente, joven,
sagaz y atractivo, l estudi tanto a Medusa, su enemiga, y
con su escudo, espada, armadura y las sandalias voladoras
que su padre Zeus le obsequi por medio de Hermes el dios de
los mensajeros y Atenea diosa de la sabidura. Perseo sabe
que no debe mirar los ojos de medusa, pero, l piensa que
entrar de espalda y el escudo al frente de l mismo, servir
para ver su reflejo y asesinarle. Perseo lleva la cabeza deMedusa a Atenea como ofrenda.
3:30
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L2 Se puede evidenciar actualmente, ste mito y muchos otros
en la pelcula guerra de titanes.
Regresando a Colombia, les contaremos que en este pas,
existe una variedad de mitos y leyendas en todos los
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departamentos. Un ejemplo cercano, es la leyenda del
dorado, desarrollada en la laguna de Guatavita, localizada enCundinamarca.
094 CONTROL Entra TRACK # 4 y sale
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L1 Oh s!, desde luego, la leyenda del Dorado, es muy conocida
en la cultura colombiana, es decir, tanto nacional como
internacionalmente, Jenny nos va contar un poco de esta
leyenda.
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L3 Este relato cuenta que hubo un cacique que se enamor de
una princesa, posteriormente, ellos se casaron y tuvieron una
hija, pero el amor se desvaneci, por el descuido del rey
debido a sus ocupaciones, no le prest atencin a la princesa
de la tribu, entonces, ella decidi buscar otro amor hallndolo
en un noble guerrero. Ellos se enamoraron, pero la alegra
duro poco, pues, el rey cacique se enter de la infidelidad de
su esposa, l en su dolor, asesino y le quit sus partes ntimas:
el pene del guerrero amante de su esposa. Luego el rey
cacique orden que lo cocinara y se lo dieran a comer a la
princesa, cuando ella termin de comer, el cacique le cont
de quin era lo que haba comido, entonces la princesa entr
en un colapso de ir, de dolor y sufrimiento y para castigarla,su querido esposo, cogi su hija y la meti en la laguna
Guatavita, la madre e hija murieron ahogadas. El cacique vio
que su accin haba desatado el dolor intenso en su amada.
En las noches de aniversario, l arrojaba oro dentro de la
laguna de Guatativa para honrar la muerte de su esposa y de
su hija.
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120121
L1 Como se pueden dar cuenta las historias de mitos y leyendas
han transcendido a travs de los aos, desde la Grecia antigua
hasta la actualidad, pero aunque, el mundo ha cambiadodesmesuradamente, an siguen ocurriendo situaciones que
deslumbran al ser humano.
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L2 Por ejemplo, en la regin de la Orinoquia, ms conocida como
los llanos orientales, se escucha hablar acerca de leyendas
como el silbn, la sayona, juan sin miedo, la bola de fuego. Es
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una de las culturas que tradicionalmente conserva estas
leyendas y son narradas a las nuevas generaciones. Algunoscabresteros o personas que pastorean el ganado, escuchan el
silbn, dicen que, cuando el silbido est lejos, es porque este
personaje se encuentra muy cerca y cuando los silbidos se
escuchan cercanos, es que ste sujeto est lejos.
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L1 La historia que se desenvuelve alrededor del Silbn, cuenta
que fue un hombre que mat a sus padres, por qu ellos no le
dieron una herencia de ganado, para despilfarrarla en las
tomatas o bebidas. De all, sali la maldicin que l cargar al
hombro un costal con los huesos de sus padres.
40s
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L4 Continuando con la cultura llanera, es muy normal
escucharlos, ya que algunas personas de sta regin dicen que
l los acompaa cuando ellos toman o cuando ellos
pastorean las reses y muchas veces asusta el ganado
ponindolos nerviosos o alerta.
30
141 CONTROL ENTRA TRACK # 5 Y SALE
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L2 El silbn es escuchado por la regin Andina y dicen que les
sale ms a las personas que beben mucho. Adems, otra
leyenda reconocida en estos lugares de Norte de Santander,
en los llanos y la cultura boyacense es la llorona.
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L1 La leyenda de la llorona, contada por los abuelos, habla de una
mujer que tena un esposo General para la poca de la guerra
de los 1000 das en Colombia, y una noche el esposo sali a
trabajar a diferentes cuadrillas, luego, l fue trasladado a otro
pueblo. Aproximadamente, 3 meses, corri el rumor que el
General haba muerto.
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156
L3 La noticia se propag por todo el pueblo, la mujer del General
llorando la muerte de ste, decidi tener un amigo para no
sentir tanta soledad, ellos en su lecho de amor y pasin
pasaron muchas noches juntos, as que las cosas estaban muy
bien.
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L4 Pero, no falt quien llegar de otro pueblo y le comentar a laesposa del General que l estaba vivo y que vena para esos
das al pueblo a verla. Es all, donde inicia la tortura cuando
ella con su angustia se da cuenta y las amigas del pueblo
detallan que el estmago est ms grande y el cuento inicia a
propagarse, al verse ella en esta situacin, pues, decide dar a
luz en otro lugar. Al pasar unos meses no falt quien le dijera
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al General que la esposa estaba embarazada de otro, dicen
que en la huida ella tuvo a su bebe, hermoso, y que se fue alro a baarlo y se le ahogo, aqu, es tanto el dolor de la
prdida de su hijo que llora en aquellos lugares apartados,
lejanos e interminables. Segn cuenta la leyenda que ella debe
recoger hasta el ltimo huesito de su preciado bebe para
calmar esta pena que lleva.
172 L1 Ah, entonces por eso se le llama LA LLORONA 3sg
173 L3 Exacto, porque muchos la escuchan llorar con dolor y lamento 3s
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L2 La llorona tambin es la Gritona, se ha escuchado que es la
misma mujer, aunque existen otras versiones de esta
leyenda.
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L1 Si, unos dicen que ella mat a su hijo pero depender de cada
regin como se cuente y que interpretacin le den sta,
adaptndola segn el contexto.
L1: Para finalizar con este programa de mitos y leyendas, la
cultura a travs de historias mitolgicas Griegas y
Colombianas, segn los antepasados.
Se convierte ste programa en una forma sonora y creativa de
transmitir conocimiento basado en la historia de la
humanidad.
40
185 CONTROL ENTRA TRACK #6 Y SALE
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L4 Nos vemos en una prxima emisin con nuevos temas ehistorias que despierten su curiosidad.
4s
188 L2, L3 Hasta pronto, que tengan una buena tarde 2s
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ANEXOS
ANEXO 1: AUDIO RADIAL
ANEXO 2: LIBRO MITOS
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REFERENCIAS
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BARBE, Cristina. Oralidad y Escritura. Disponibleen:http://cristinabarbe.idoneos.com/index.php/173151.Consultado el 14de abril 2014 .
MURIEL, Ricardo. Conferencia El decir de la Narracin Oral Escnicadesde el Arte Contemporneo. Bucaramanga. 2004.
ONG, Walter. Oralidad y escritura. Tecnologas de la palabra. Fondo decultura econmica. Mxico. 2001. Pg. 17.
OSTRI. M (2001) Estudios Filolgicos, N 36, 2001, pp. 71-80Literaturaoral, oralidad ficticiahttp://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S007117132001003600005&script=
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VICH, Vctor y ZAVALA, Virginia. Oralidad y Poder. Herramientasmetodolgicas. Enciclopedia Latinoamericana de Sociocultura yComunicacin. Grupo Editorial Norma. Bogot. 2004. Pg. 83
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