Abril2018 · Así como Cristo marcó un nuevo comienzo, ... detrás del escenario, preparando los...

Abril 2018

Así como Cristo marcó un nuevo comienzo,de la misma manera significó para elpueblo de Israel establecimiento de laPascua un nuevo comienzo.



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Con la imagen del olivo y sus ramas (epístola alos Romanos, capítulo 11), Pablo explica el Plande Salvación de Dios. Explica la diferencia entre elbuen olivo y el olivo silvestre. Esta imagen nosayuda a echar un vistazo a las profundidades dela sabiduría y del conocimiento de Dios, y porotro lado también nos ayuda a comprender, a laluz de la Biblia, la relación entre el pueblo deIsrael y las naciones.

Desde la crucifixión de Jesucristo, los Padresde la Iglesia discutieron sobre la elección de Is-rael y sobre lo que era y lo que no era el pueblojudío. De esto resultó, con el tiempo, un dogma-tismo muy controvertido, que permanece hastanuestros días contrario a lo que encontramos entodo el contexto bíblico.

Este ejemplar nos quiere ayudar a aclarar estetema según los principios generales de la Biblia.

Formato: 13,5x19,5cm • 56 págs.

Pocos días antes de Su muerte, Jesús habló a Susdiscípulos en el Monte de los Olivos. Este sermóncontiene las más importantes declaraciones proféti-cas de la Santa Escritura. Todas las revelaciones pos-teriores acerca del tema, incluso las del último librode la Biblia, tienen su base en este mensaje del Señoracerca del tiempo final. A lo que Jesús habló aquí, lopodríamos denominar como un legado de esperanza.

Esto nos desafía a alcanzar con las Buenas Nuevasa los que están afuera; nos motiva a continuar en lasantificación personal y nos anima a sostener firme-mente la esperanza de Su regreso, en lugar de dejar-nos llevar por la depresión del mundo.

Cuando hoy vemos el caos en el Medio Oriente,el desconcierto de las naciones y la confusión en lacristiandad, estamos felices y agradecidos de queel Señor nos haya dejado el mensaje del Monte delos Olivos.


Casi todos los días, Israel está en los titularesde la prensa, el foco de atención se dirige a estepequeño país, porque las profecías bíblicas a surespecto son precisas y revelan la preparacióndel palco para los eventos apocalípticos.

Aunque sea despreciado por los líderes mun-diales, que ignoran las advertencias bíblicas, co-mo la clara declaración en Génesis 12:3: “Ben-deciré a los que te bendijeren, y a los que temaldijeren maldeciré; y serán benditas en ti to-das las familias de la tierra”. Dios está obrandodetrás del escenario, preparando los eventosque ya predijo en Su Palabra. Este libro revela laprofunda actualidad y confiabilidad de las pro-fecías bíblicas.


René Malgo

EDITORIAL

CONTENIDO

RenéMalgo¡Queridos Amigos!En Apocalipsis 21:3, tenemos el punto culmi-

nante de la historia de la salvación y de la humani-dad: “He aquí el tabernáculo de Dios con los hom-bres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo,y Dios mismo estará con ellos como su Dios”. Diosmismo, habiendo llegado a ser “todo en todos”, apesar de Su grandeza ilimitada, pondrá Su taberná-culo con los hombres en una tierra nueva y moraráeternamente con ellos. Sin embargo, en una oraciónen Efesios 3:14-21, el apóstol Pablo hace alusión aque la morada de Dios entre los hombres, ya es po-sible ahora y en esta tierra vieja.

Los creyentes juntos formamos un “templo san-to en el Señor”. Somos Su lugar de residencia: “Edifi-cados sobre el fundamento de los apóstoles y profe-tas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristomismo, en quien todo el edificio, bien coordinado,va creciendo para ser un templo santo en el Señor”,dice Efesios 2. Podemos pedirle a nuestro Padre enel Cielo todo lo que tenemos en el corazón. Con es-to, gozamos del libre acceso a las “riquezas de Sugloria”. Todo lo que tenemos en el corazón, pode-mos pedírselo a nuestro Padre en el cielo. En Efesios3:14-16, el apóstol Pablo ora: “Por esta causa doblomis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucris-to, de quien toma nombre toda familia en los cielosy en la tierra, para que os dé, conforme a las rique-zas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en elhombre interior por su Espíritu”.

Hemos sido sellados con el “Espíritu Santo dela promesa”, quien es “las arras de nuestra heren-cia” (Efesios 1:13-14). Y ahora, Pablo ora que pormedio de este Espíritu seamos fortalecidos con po-der en nuestro hombre interior. En Efesios 1:15-20,constata que el mismo poder que resucitó a Jesucris-to de los muertos, también obra en nosotros. Estepoder debe fortalecernos interiormente por el Espíri-tu Santo.

En la primera carta a los Corintios, Pablo demues-tra, por un lado, que toda la Iglesia es un “templo deDios” y, por otro lado, que también cada creyente per-sonalmente es considerado un “templo de Dios”, por-que el Espíritu Santo mora en Él (comp. 1 Co. 3:16-17;1 Co. 6:19; 2 Co. 6:16). Somos templos vivientes. Ennosotros mora Dios, por el Espíritu Santo.

Pablo ora que podamos crecer en amor, por la po-derosa obra del Espíritu Santo en nuestros corazones,para que juntamente con “todos los santos” podamosconocer las dimensiones del “amor de Cristo”—a pesarde que este “excede a todo conocimiento” (Ef. 3:19).Aunque nunca podremos comprender completamen-

te las abundantes riquezas de Su amor, Pablo igual orapara que lo podamos conocer. ¿Para qué? La respuestaes al mismo tiempo el clímax de la oración en Efesios3:14-21: “… para que seáis llenos de toda la plenitudde Dios” (v. 19).

Esta debe ser nuestra meta y nuestro ruego: quehaya en nosotros, aquí y ahora, un “pre-cumplimien-to” de Apocalipsis 21:3, en que todo el Ser de Diosnos pueda llenar y que, cada uno individualmente,pero también todos juntos, seamos un Templo deDios. Este es el bien supremo para cada cristiano,miembro del Cuerpo de Cristo y piedra del Templode Dios en el Espíritu: que Dios mismo more en él ylo pueda llenar hasta rebosar.

El pastor y maestro de Biblia, John Stott, dijo,con razón, que nos quedamos pasmados ante la au-dacia de Pablo en esta oración. Lo que pide aquí esalgo inaudito e increíble, algo que nos “quita elaliento e incluso nos puede causar un poco de vérti-go”. ¿Puede el eterno Dios ilimitado e inalcanzablerealmente morar en nosotros en toda Su plenitud?

Encontramos la respuesta a toda duda en la ala-banza de los próximos dos versículos. Dios el Padre“es poderoso para hacer todas las cosas muchomás abundantemente de los que pedimos o enten-demos” (Ef. 3:20-21). Esto significa: Dios puede ha-cer en tu vida cosas más grandes de lo que te atreve-rías a pedir en tus oraciones más audaces. En nues-tro Señor y Salvador Jesucristo, el Eterno puedellenarte de toda Su plenitud por medio del EspírituSanto. Puedes ser un tabernáculo viviente de Dios.Puedes llegar a ser un pre-cumplimiento de Apoca-lipsis 21:3. A pesar de las imperfecciones, puedes lle-gar a ser una “sede externa” del cielo en esta tierra.

La clave a “toda la plenitud de Dios” en tu vida esla oración audaz. Pablo no tiene miedo de pedir al Pa-dre cosas grandes para los creyentes.

La oración es, en realidad, la tarea más sencilladel cristiano. Cada uno puede orar, no importa si esanciano o joven, si tiene salud o está atado a la cama,si es muy inteligente o un poco menos—para orar nose necesita ni título, ni entrenamiento físico ni largosaños de formación. A pesar de esto, parece ser la ta-rea más desatendida de muchos cristianos. Sin em-bargo, como Pablo muestra en Efesios 3:14-21, la ora-ción también es la tarea suprema, más fructífera ymás hermosa del cristiano.

Por eso: ¡ora y ora audazmente! Dios mismo loespera de ti.Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto,

las opiniones expresadas en los artículos son responsabilidad de los autores.

Mensaje Bíblico4 El significado profético del Cordero de Pascua

Noticias de Israel14 Acuerdo de reconciliación entre el Fatah y el

Hamás15 Punto de vista de Israel sobre la reconciliación

Fatah-Hamás16 El trasfondo nacionalsocialista de la judeofobia

islámica18 Creciente cooperación entreTurquía e Irán pre-

ocupa a Israel19 La frontera conGaza:¿Tranquila y pacífica,o

frontera de un nuevo baluarte iraní?20 Israel y Arabia Saudita20 Revuelo por venta de tierras21 Reconocimiento tardío22 ¿Obsesión neerlandesa con Israel?23 Convenios y ayuda de emergencia paraMéjico23 Primera visita del nuevo secretario general de la

ONU a Israel

Mensaje Breve24 La Epístola a los Filipenses

Actualidades27 El anciano y lamañana de la Pascua29 Manipulación financiera profetizada33 Satanismo después de clases

Cartas al editor36 ¿Puede uno tener deudas?36 ¿Suspender el seguro de vida?37 ¿Realmente es necesario tener una partida de

casamiento?37 ¿Concubinato para salvar la jubilación?37 ¿Romper el contacto con los propios hijos in-

crédulos?

3 Editorial13 Queridos Amigos de Israel38 Impreso

4 Mensaje Bíblico

“Limpiaos,pues,de la vieja levadura,paraque seáis nueva masa, sin levadura comosois; porque nuestra pascua,que es Cristo,ya fue sacrificada por nosotros” (1 Co. 5:7).Alguien dijo: “Hacemás de 1,900 años, un hombre nació en

la pobreza. Nunca escribió un libro, ni fundó escuelas, ni reu-nió un ejército. Sin embargo, hoy una vez a la semana, la mar-cha de la vida cotidiana se detiene en Su honor. Millones depersonas preferirían dar su vida que faltar en su fidelidad a Él”.Ese es nuestro Señor Jesucristo. Él trajo algo totalmente

nuevo: con Él vinieron al mundo la vida, la luz y la redención.Con Él comenzó una nueva era. Por eso Pablo también deno-minó al Señor Jesús como nuestro Cordero de Pascua. Porqueasí como Cristo marca un nuevo comienzo, también fue enaquel entonces, para el pueblo de Israel, cuando la instituciónde la cena de la Pascuamarcó un nuevo comienzo. La celebra-ción de la Pascua y el sacrificio del cordero debían hacer quelos israelitas recordaran que Dios con mano poderosa los ha-bía salvado de la esclavitud de Egipto. La salvación se mani-festó para los israelitas esclavizados en Egipto cuando ellosdebieron pintar los marcos de las puertas de sus casas con lasangre del cordero sacrificado; y así lamuerte pasó de largo desus primogénitos, pero no de las casas de los egipcios.

5Mensaje Bíblico

6 Mensaje Bíblico

En Éxodo 12:1-3, leemos so-bre la institución de la fiesta ju-día de la Pascua: “Habló Jehováa Moisés y a Aarón en la tierrade Egipto, diciendo: ‘Este mes osserá principio de los meses; pa-ra vosotros será este el primeroen los meses del año. Hablad atoda la congregación de Israel,diciendo: en el diez de este mes,tómese cada uno un cordero se-gún las familias de los padres,un cordero por familia’”.En realidad, los israelitas

celebraban el primero de Tis-hri como Año Nuevo; ese díatambién es conocido como lafiesta de las trompetas: Roshha shanah (según nuestro ca-lendario en septiem-bre/octubre). Según la tradi-ción judía, esta fecha hacía re-ferencia al comienzo de lacreación. En la literatura rabí-nica, en la Sa’adia del siglo IX,dice al respecto que la curva-tura del cuerno (el trombón, esdecir, el cuerno de Shofar)simboliza el deber del ser hu-mano de someterse a la autori-dad y voluntad de Dios. RogerLiebi explica: “A través de lacreación de cielo y tierra, le co-rresponde a Dios el derecho alpredominio real. El tocar elShofar en la celebración de lacreación en Año Nuevo expre-sa el reconocimiento venera-dor de ese derecho. Con la re-dención comienza un nuevocálculo del tiempo. De estemodo, creación y redenciónvan paralelos”.Con la redención a través

del Cordero de la Pascua co-menzó para los israelitas unnuevo calendario espiritual,un nuevo cálculo del tiempo.El mes Nisan (marzo/abril)ahora representaba el nuevocomienzo, la nueva etapa, unanueva vida, una nueva histo-ria. Con eso le quedaba claro acada israelita que el antiguo

Egipto, la esclavitud y la opre-sión quedaban atrás.Hasta ese momento, ellos

fueron los prisioneros sin sali-da de una tiranía inhumana.Pero ahora ellos eran liberadospor Dios, a través de un corde-ro. Esta experiencia con Diosfue tan importante, que a par-tir de ese momento, los israeli-tas debían recordarla en la ce-lebración de la Pascua cadaaño; de manera similar, la Igle-sia conmemora hoy su base dela redención en la repeticiónde la Santa Cena.Cada uno de nosotros pue-

de llegar a estos dos puntos:primeramente, el nacimientonormal que todos experimen-tan; esa es la creación de nues-tra vida como nacimiento (cre-ación). Y luego, cuando Jesúscomo el Cordero de Dios entraen nuestra vida, llega a haberuna transformación total, unnuevo comienzo y un nuevonacimiento. Por eso Pedrocompara a los creyentes conniños recién nacidos (1 P. 2:2) yPablo lo expresa de la siguien-te manera: “De modo que si al-guno está en Cristo, nueva cria-tura es; las cosas viejas pasa-ron, he aquí todas son hechasnuevas” (2 Co. 5:17).Sin Dios todo ser humano

es dominado y subyugado; seencuentra bajo el dominiodespiadado de un extraño, noes señor de sí mismo, es opri-mido, atormentado, persegui-do y atado (Ef. 2:1-3). Pero alapoderarse por la fe del Corde-ro de Dios, llega la liberación.En aquel tiempo, cuando se

instituyó la fiesta de la Pascua,Dios le habló a todo el pueblode Israel. Se dirigió a cada uno,todos debían ser salvos, comoestá escrito: “Este mes os seráprincipio de los meses; paravosotros será este el primero enlos meses del año. Hablad a to-

da la congregación de Israel(…) tómese cada uno un corde-ro según las familias de los pa-dres, un cordero por familia”(Éx. 12:2,3).Hoy nadie debe pensar que

Dios no se dirige a él, que espasado por alto o que su culpaes demasiado grave. Desde elmejor hasta el peor dentro deuna familia, en aquel tiempotodos en el pueblo de Israelnecesitaban el Cordero. Hoy,es de la misma manera conrespecto a Cristo. ¡Cada perso-na necesita a Jesús!En la instrucción para la ce-

lebración de la Pascua dice:“Mas si la familia fuere tan pe-queña que no baste para comerel cordero, entonces esa familiay el vecino inmediato a su casatomarán uno” (Éx. 12:4). El cor-dero siempre debía estar justo:alcanzar para todos y no sobrar.Si tú eres salvo, ¿eres cons-

ciente de que el Señor tambiéntiene en mente a tus vecinos, yque a través de nosotros Él losquiere alcanzar? ¿Qué hace-mos en este aspecto por nues-tros vecinos? ¿Compartimos elCordero de Dios con los próji-mos en nuestro entorno, al in-dicarles la salvación que hayen Cristo Jesús?El cordero que en la fiesta

de la Pascua era inmolado encada casa, debía ser examina-do y declarado sin defectos.Éxodo 12:5-6 dice al respecto:“El animal será sin defecto,ma-cho de un año; lo tomaréis delas ovejas o de las cabras. Y loguardaréis hasta el día catorcede este mes, y lo inmolará todala congregación del pueblo deIsrael entre las dos tardes”.El cordero vivía “escondido”

entre las demás ovejas hasta eldécimo día; en ese momentodebía ser tomado, separado delrebaño, y hacia el final del díacatorce, debía ser inmolado.

¿Por qué debía hacerse de esemodo? El cordero debía serperfecto, sin defecto físico, ocualquier otra carencia; debíaser totalmente puro. Duranteesos cuatro (según el conteo,cinco) días entre la selección yla inmolación había tiempo pa-ra observar y examinar deteni-damente al cordero para ver sicorrespondía a las condicionesque el Señor había prescrito.“Ninguna cosa en que haya de-fecto ofreceréis, porque no seráacepto por vosotros (…), será sindefecto” (Lv. 22:20,21).En lo mencionado más arri-

ba, vemos una imagen de loque más tarde sería Jesucristo:el 10 de Nisán (cinco días antesde la Pascua) el Señor Jesús en-tró a Jerusalén (Jn. 12:1,12); esoprobablemente haya sido el“Domingo de Ramos”. En los si-guientes cuatro días, hasta el 14deNisán (jueves), Jesús fue exa-minado de forma especial porlos fariseos, saduceos y escri-bas, y ellos no hallaron defectoalguno en Él. Sobre esos díasdice en el evangelio de Lucas:“Y acechándole enviaron es-

pías que se simulasen justos, afin de sorprenderle en algunapalabra, para entregarle al po-der y autoridad del gobernador.Y le preguntaron, diciendo (…)Y no pudieron sorprenderle enpalabra alguna delante delpueblo, sino que maravilladosde su respuesta, callaron. Lle-gando entonces algunos delos saduceos (…) le pregun-taron (…). Respondiéndolealgunos de los escribas, di-jeron:Maestro, bien has di-cho. Y no osaron pregun-tarle nada más” (Lc.20:20-21,26-27,39-40).En la noche del 14

de Nisán, Jesús celebróla Pascua con Sus dis-cípulos en comuniónfamiliar, y con eso,

Mensaje Bíblico 7

Roger Liebi explica: “A través de la creación de cieloy tierra le corresponde a Dios el derecho al predomi-nio real. El tocar el Shofar en la celebración de lacreación en Año Nuevo expresa el reconocimientovenerador de ese derecho”.

8 Mensaje Bíblico

El cordero debía ser perfecto,sin defecto físico, o cualquier otracarencia; debía ser totalmente puro.

9Mensaje Bíblico

comenzó su propia muerte:Getsemaní, arresto, tortura,condena y crucifixión. Y en esanoche el Señor, mirando al su-frimiento que se acercaba, ins-tituyó la Cena del Señor comonuevo pacto en Su sangre.En su Biblia de Estudio y en

su libro El asesinato de Jesús,John MacArthur indica que losgalileos que vivían en el nortecalculaban el tiempo de mane-ra diferente a lo que hacía lagente en el sur de Israel. Estoparece estar documentado porJosefo Flavio, laMishna (“Repe-tición”, una colección de tradi-ciones del judaísmo rabínico) yotras fuentes del judaísmo anti-guo. Es así que en el norte secalcula el día de amanecer aamanecer, y en el sur de puestadel sol a puesta del sol. De estemodo, el 14 de Nisán se exten-día hasta el viernes, y así, tantoel jueves como el viernes podí-an ser sacrificados los corderosde Pascua. Jesús, como galileo,celebró la Pascua el jueves; lagente de Jerusalén, el viernes(Jn. 18:28; 19:14).No fue solamente en los días

anteriores a Su crucifixión quenuestro Señor Jesús demostróser perfecto. También los cua-tro evangelios pueden ser con-siderados como una presenta-ción de la impecabilidad de Je-sucristo. Hasta Su presentaciónpública, Él vivía una vida nor-mal entre el pueblo judío, talcomo el cordero hasta el déci-mo día del mes noveno. Y en-tonces comenzó la apariciónpública de nuestro Señor: Élfue apartado. Este tiempo po-dría ser comparado con eltiempo de escrutinio del corde-ro de Pascua del décimo hastael decimocuarto día delmes.Es interesante ver que el

número cuatro (en relacióncon el tiempo de prueba decuatro días del cordero de Pas-

cua) también se encuentra enlos cuarenta días que el diablotentara a Jesús (Lc. 4; 10x4=40).Sí, Jesucristo es el Cordero deDios sin defecto, que nos espresentado en cada uno de loscuatro evangelios. Por eso elSeñor Jesús dijo a los judíos:“¿Quién de vosotros me redar-guye de pecado? Pues si digo laverdad, ¿por qué vosotros nome creéis?” (Jn. 8:46). Y Pedroindica que nosotros hemos si-do redimidos “con la sangrepreciosa de Cristo, como de uncordero sin mancha y sin con-taminación” (1 P. 1:19).También es importante a ni-

vel profético la orden de cuán-do había que sacrificar el cor-dero de Pascua: “Y lo guardaréishasta el día catorce de este mes,y lo inmolará toda la congrega-ción del pueblo de Israel entrelas dos tardes (literalmente ‘do-ble atardecer’)” (Éx. 12:6).Se trata allí del tiempo en-

tre la puesta del sol y el ano-checer, el tiempo entre las15:00 y las 18:00 horas. Ese erael ‘doble atardecer’. “Sacrifica-rás la pascua por la tarde a lapuesta del sol, a la hora que sa-liste de Egipto” (Dt.16:6).Jesús murió a las 15:00 ho-

ras; esa era la hora del sacrifi-cio de la tarde (Mr. 15:25, 33,34). Primero se puso oscuro, yentonces murió el Señor: elprimer atardecer. “Cuando eracomo la hora sexta (12:00), hu-bo tinieblas sobre toda la tierrahasta la hora novena (15:00). Yel sol se oscureció, y el velo deltemplo se rasgó por la mitad.Entonces Jesús, clamando agran voz, dijo: Padre, en tusmanos encomiendo mi espíri-tu. Y habiendo dicho esto, expi-ró” (Lc 23:44-46).El primer atardecer fue el

sacrificio del Cordero por lospecados del mundo. El segun-do atardecer será la ira del Cor-

dero por los pecados del mun-do: el tiempo venidero de lagran tribulación. “Miré cuandoabrió el sexto sello, y he aquí hu-bo un gran terremoto; y el sol sepuso negro como tela de cilicio,y la luna se volvió toda comosangre; y las estrellas del cielocayeron sobre la tierra, como lahiguera deja caer sus higoscuando es sacudida por unfuerte viento.Y el cielo se desva-neció como un pergamino quese enrolla; y todo monte y todaisla fueron removidos de su lu-gar. Y los reyes de la tierra, y losgrandes, los ricos, los capitanes,los poderosos, y todo siervo y to-do libre, se escondieron en lascuevas y entre las peñas de losmontes; y decían a los montes ya las peñas: ‘Caed sobre no-sotros, y escondednos del rostrode aquel que está sentado sobreel trono, y de la ira del Cordero;porque el gran día de su ira hallegado; ¿y quién podrá soste-nerse en pie?’” (Ap. 6:12-17).De modo que entre los dos

atardeceres de la historia de lasalvación, entre la crucifixiónde Jesucristo y la gran tribula-ción venidera, se encuentra laera de la Iglesia.De la sangre del cordero de

Pascua dice en Éxodo 12: “Y to-marán de la sangre, y la pon-drán en los dos postes y en eldintel de las casas en que lohan de comer. (…) Y tomad unmanojo de hisopo, y mojadloen la sangre que estará en unlebrillo, y untad el dintel y losdos postes con la sangre que es-tará en el lebrillo; y ninguno devosotros salga de las puertas desu casa hasta la mañana. (…)Yla sangre os será por señal enlas casas donde vosotros estéis;y veré la sangre y pasaré de vo-sotros, y no habrá en vosotrosplaga de mortandad cuandohiera la tierra de Egipto. (…)Porque Jehová pasará hiriendo

10 Mensaje Bíblico

a los egipcios; y cuando vea lasangre en el dintel y en los dospostes, pasará Jehová aquellapuerta, y no dejará entrar alheridor en vuestras casas paraherir” (Éx. 12:7, 22,13, 23).Dice: “tomarán de la san-

gre”, de modo que la sangreverdaderamente debía ser uti-lizada, aplicada, es más, recla-mada. No llegaba por sí sola alos postes de las puertas. La feconsistía en la aplicación prác-tica de la sangre. La sangre eraaplicada a los postes de laspuertas con un hisopo. Esonos hace recordar la crucifi-xión de Jesús, durante la cualsucedió que “estaba allí unavasija llena de vinagre; enton-ces ellos empaparon en vinagreuna esponja, y poniéndola enun hisopo, se la acercaron a laboca” (Jn. 19:29). Ya David ora-ba: “Purifícame con hisopo, yseré limpio; lávame, y seré másblanco que la nieve” (Sal. 51:9).“La sangre será señal en

vuestras casas”.No era la perte-nencia de un judío a su pueblolo que le traía la salvación; laseñal era únicamente la sangreque él había tomado. Si un is-raelita no hubiera aplicado esasangre a la puerta de su casa,habría caído bajo el juicio, aligual que los egipcios.“Cuando vea la sangre”, dijo

Dios el Señor. El israelita debíatomar la sangre, y en un actode fe la debía untar en los pos-tes de la puerta, luego debíaretirarse al interior de su casa.Ya no importaba si el israelitaveía la sangre, si había hechotodo bien, si aplicó la sangrecon suficiente claridad y gro-sura, si de apuro o con tiempo,todo eso ya no importaba. Lasangre se sobreponía a todaduda, a toda inseguridad ymiedo que se presentaran.Había entre los israelitas

quizá aún muchas cosas que

censurar: había debilidad e in-capacidad, muchas cosas aúnno eran perfectas, quizás ha-bría unas cuantas cosas en lacasa que todavía no habían si-do ordenadas, cosas todavía noarregladas, quizá había deu-das. No obstante, la seguridadse encontraba sola y única-mente en la sangre, y en el he-cho de que Dios había puestoSus ojos en ella y en nadamás.No dice “cuando te vea”, si-

no “cuando vea la sangre”. ElDios vivo dijo: “Cuando vea lasangre pasaré de largo y los cui-daré”. Era la sangre de un cor-dero joven, inocente, sin de-fecto y puro, el que hacía la di-ferencia entre salvación yjuicio, entre redención y con-denación. Cuando Dios mira-ba esa sangre no veía al israeli-ta pecaminoso que vivía detrásde esa puerta, sino que mirabala sangre y con eso, en ciertosentido, a una persona inta-chablemente pura, aprobadapor Él, y Dios pasaba de largoa esa persona. Ya no habíaacusación, ni ira de parte deDios, no había juicio, ni fallo,ni perdición. Martín Buber lotraduce así: “Veo la sangre y lospaso por alto”.Lo que Jesús es para no-

sotros tiene su significado yefectividad en la eternidad.“Guardaréis esto por estatutopara vosotros y para vuestroshijos para siempre” (Éx.12:24). En el Nuevo Testamen-to, eso suena así: “Porque conuna sola ofrenda hizo perfec-tos para siempre a los santifi-cados” (He. 10:14).Esa es la esperanza viva que

tenemos los creyentes: a travésde la sangre del Cordero deDios somos santificados deuna vez (He. 10:10). ¡Qué dife-rentes son frente a esto los in-tentos de santificación delmundo sin Cristo! Por ejemplo,

para la emisora televisiva Pho-enix, Ingolf Baur contaba sobreuna orden budista en Japón, enla que los monjes viven deacuerdo a reglas muy estrictas.Un equipo de televisión acom-pañó durante cuatro semanasa uno de esosmonjes.Este monje, cada noche,

andaba 30 kilómetros en san-dalias de paja por los bosques,subiendo montañas y atrave-sando valles. Cuando fue fil-mado explicaba que ya era elcuarto año que lo hacía, y queen los próximos tres años que-ría incrementar la distanciaque recorría a 84 kilómetrospor noche. Durante gran partedel trayecto debía rezar. Todoesto se trataba de un voto porsiete años que debía resistirhasta el final, independiente-mente de si estaba enfermo oherido, o si se desataba sobreél una tempestad. No podíafaltarle ni un solo kilómetro. Yen el caso de que no pudieracumplir su objetivo, se veíaobligado a quitarse la vida; poreso siempre portaba un armapara el suicidio.¿Por qué lo hacía? Única-

mente para la búsqueda deinspiración, en el deseo de cre-cer más allá de sí mismo, dedejar atrás la concupiscencia,para llegar a ser un santo y pa-ra en algún momento poderestar allí para ayudar a otros.Qué privilegio es entonces,

que nosotros podemos miraral perfecto Cordero de Dioscomo nuestro sustituto y me-diador. En el evangelio de Juandice: “El siguiente día vio Juana Jesús que venía a él, y dijo:¡He aquí el Cordero de Dios,que quita el pecado del mundo!(…) El siguiente día otra vez es-taba Juan, y dos de sus discípu-los. Y mirando a Jesús que an-daba por allí, dijo: ¡He aquí elCordero de Dios!” (Jn. 1:29, 35-

11Mensaje Bíblico

36). ¡Tenemos el privilegio depodermirar a Jesús!William MacDonald cuenta

una historia notable relaciona-da a esto en su libro Un Diosque hace milagros. Él escribesobre lo que le ocurrió al evan-gelista George Cutting:“A veces no podemos sino

maravillarnos por la creativi-dad divina. Dios obra de unamanera que hace que nuestramente se maree. Nos sentiría-mos tentados a considerar lahistoria de George Cutting co-mo inverosímil si no lo cono-ciéramos a él, cuya integridadestá más allá de toda duda, yquien no tiene la tendencia nia exagerar ni a idealizar. Paramuchos de nosotros es cono-cido a través de sus escritos,sobre todo a través del folletoSeguridad, certeza y gozo.Un día caminaba a través de

una pequeña aldea inglesa. Derepente sintió la necesidad deexclamar: ‘He aquí el Corderode Dios que quita los pecadosdel mundo.’ Aparentemente nohabía nadie cerca como paraescucharlo y una exclamaciónde ese tipo le parecía tonta. Pe-ro Cutting vivía en relación cer-cana con el Señor demodo que

podía percibir la voz del Espíri-tu Santo. Por lo tanto citó Juan1:28 en voz alta. Luego le pare-ció que debía repetir este versí-culo, y también lo hizo. Seismeses más tarde, se encontra-ba en dicha aldea para unevangelismo puerta a puerta.Cuando le preguntó a una se-ñora en una de las casitas si erasalva, ella le confirmó encanta-da que pertenecía al Salvador.‘¿Cómo sucedió eso?’, preguntóél. Ella le contó que hacía seismeses atrás se estaba sintiendomuy mal a causa de sus peca-dos. Allí, en esa pequeña chozahabía clamado al Señor porayuda, y justamente en esemo-mento escuchó las palabras:‘He aquí el Cordero deDios quequita los pecados del mundo’.Ella continuó diciendo: ‘Señor,si Tú lo dices, entonces dilootra vez’. Y nuevamente escu-chó esas palabras maravillosas:‘He aquí el Cordero deDios quequita los pecados del mundo.’En esamañana le fue quitada lacarga por sus pecados, y se lle-nó de paz y gozo a través de lafe en el Cordero deDios.Qué maravilloso ser un

hombre como George Cutting,quien era sensible a la insis-

tencia del Espíritu de Dios y leobedeció aun cuando eso pa-recía ridículo y sin sentido”.“He aquí”: nosotros tene-

mos algo a lo que podemosmirar, adonde podemos mirar.Hay algo que Dios mismo se-ñala, lo que señalan todos losautores de la Biblia, lo que se-ñala la historia y lo que es se-ñalado por incontables testi-monios de personas que hantenido una experiencia con elCordero de Dios.“Ese es”: muchos en este

mundo no lo son. Filósofos hu-manos, figuras de salvadorescomo Buda yMahoma o la eso-térica, ellos no ofrecen vida. ¡Pe-ro Jesús es vida! Todo en estemundo se tambalea, nada traeseguridad definitiva; Jesucristo,sin embargo, es como una rocaen el oleaje, quien puede decirde símismo:“Yo soy la verdad”.“Cordero de Dios”: Jesucris-

to es el Cordero de Dios a laperfección, el regalo de Dios anosotros. Todos esos millonesde corderos de Pascua lo seña-lan a Él. El éxodo del pueblojudío de Egipto nos da unaidea de la salvación de la escla-vitud del pecado a través delperfecto Cordero de Dios.

La sangre era aplicada a los postesde las puertas con un hisopo.

12 Mensaje Bíblico

“Que quita los pecados delmundo”: allí se encuentra tam-bién nuestro pecado. Con mipecado puedo ir a Jesús por-que Él ya ha cargado con miculpa. El Padre me perdona to-dos mis pecados; como juezcastigador pasa de largo de míporque Jesús ya ha cargadocon todos los pecados.No obstante, el Cordero que

quita los pecados del mundotambién juzgará al mundo porsus pecados. Eso lo vemos en ellibro de Apocalipsis. En el capí-tulo cinco no encuentran a na-die digno de abrir el libro deDios que es sellado con siete se-llos, o de mirar su interior. Pero

uno es digno: el Hijo de David,el León de Judá, Jesucristo,quien en esta visión es presen-tado como el Cordero de Dios.“Y cantaban un nuevo cántico,diciendo: ‘Digno eres de tomar ellibro y de abrir sus sellos; porquetú fuiste inmolado, y con tu san-gre nos has redimido para Dios,de todo linaje y lengua y puebloy nación’” (Ap. 5:9).Con la apertura de los sellos

de este libro comienza el juiciode Dios sobre la tierra (Ap. 6:1).Es la “ira del Cordero”, el “grandía de su ira” (Ap. 6:16,17).¿Quién es digno entonces deabrir el libro del Apocalipsis yde desencadenar los juicios so-

bre el mundo? ¡El Cordero deDios!Es sumamente inusual (si

no imposible) que un corderose enoje. En Isaías dice sobre elCordero de Dios (Jesucristo):“Angustiado él, y afligido, noabrió su boca; como cordero fuellevado al matadero; y comooveja delante de sus trasquila-dores, enmudeció, y no abrió suboca” (Is. 53:7). No obstante, alfinal de la Biblia de repente ha-bla de la ira de Dios. ¿Por qué?El Espíritu Santo utiliza estaimagen para mostrar con ellaque aquí no es ningún tiranoque juzga al mundo, ni un Diosdespiadado que no muestrasentimientos, sino alguien queama a estemundo infinitamen-te y ha hecho todo para salvar-lo. “Porque de tal manera amóDios elmundo…” (Jn. 3:16).Los juicios del Cordero se-

rán a nivel mundial, porque laredención del Cordero fue anivel mundial también. Lasangre del cordero en las casasde los israelitas decidía sobresalvación o juicio; la sangre delCordero Jesucristo decide hoysobre salvación o juicio. Quienpiensa que no necesita de Susangre ni de Su salvación, undía conocerá la verdad. Peroquien se vale de eso, verá loque promete Apocalipsis 7:17:“Porque el Cordero que está enmedio del trono los pastoreará,y los guiará a fuentes de aguasde vida; y Dios enjugará todalágrima de los ojos de ellos”(Ap. 7:17).

NORBERT LIETH

“Angustiado él, y afligido, noabrió su boca; como corderofue llevado al matadero; y co-mo oveja delante de sus tras-quiladores, enmudeció, y noabrió su boca.”

La visita del vicepresidente estadounidense MikePence a Israel –que había sido aplazada en primerainstancia a causa de las duras reacciones internacio-nales ante el reconocimiento estadounidense de Je-rusalén como capital de Israel– resultó ser un granéxito, a pesar de haber sido catalogada como insigni-ficante por los críticos, especialmente en el medio is-raelí. En su viaje, Pence visitó a los más importantesaliados de EE.UU. en el Medio Oriente: Egipto, Jor-dania e Israel.

No pudo visitar al presidente palestino Abbas,porque este recién aceptará volver a hablar con losamericanos cuando el presidente Trump haya retira-do el reconocimiento de Jerusalén como capital de Is-rael. Los diputados árabes en la Knéset, el parla-mento israelí, también manifestaron su rechazo a laposición norteamericana. Cuando Pence comenzó ahablar, ellos expresaron con tanto ruido su oposiciónque tuvieron que ser retirados de la sala.

A continuación, sin embargo, el discurso del vice-presidente Pence obtuvo reiteradas ovaciones de pie,y se pudo constatar en la Knéset una unidad entretodos los partidos políticos como no se había vistonunca más desde la división que causaron los trata-dos de Oslo en la nación israelita.

Sin embargo, un crítico israelí comentó, despuésdel discurso de Pence en la televisión, con tono dedesagrado: “Me pareció estar escuchando hablar aun predicador evangélico”.

Efectivamente, Pence hizo declaraciones funda-mentadas claramente en valores bíblicos, al explicarla posición del actual gobierno de Trump. Dijo, entreotras cosas:

“Apoyamos a Israel porque la causa de Israeltambién es nuestra causa, los valores de Israeltambién son nuestros valores, y la lucha de Israeltambién es nuestra lucha. Apoyamos a Israel por-que creemos en la justicia, no en la injusticia, en lobueno, no en lo malo, en la libertad, en lugar de latiranía. Apoyamos a Israel, porque nosotros los nor-teamericanos siempre lo hemos hecho, desde lafundación de EE.UU.

En la historia de Israel siempre hemos visto,también, la historia de América. Es la historia deun éxodo causado por la persecución, de una pere-grinación hacia la libertad. Es una historia que re-presenta la fuerza de la fe y de la esperanza en laspromesas.

Los primeros colonos de América se consideraronperegrinos, guiados por la provisión de Dios paraconstruir una nueva tierra prometida. Los acompa-ñaron las historias y los salmos de Israel, y se lostrasmitieron fielmente a sus hijos hasta el día dehoy. Nuestros fundadores encontraron guía, inspira-ción y orientación, en la Biblia de los hebreos”.

El discurso del vicepresidente Pence fue el testimo-nio de un hombre de Estado que se declara en favorde los valores bíblicos. No hubo nada en su mensajeque de alguna manera hubiera podido ser ofensivo.

Sin embargo, Aiman Odeh, presidente del partidode unidad árabe, declaró ya de antemano que noparticiparía de la sesión porque no quería escucharel discurso de un extremista y racista con una agen-da apocalíptica y mesiánica. Pero, justamente estaactitud palestina llena de prejuicios, que ya de ante-mano condena todo lo que vendrá, ha sido la causapor la cual nunca se ha podido avanzar en el “proce-so de paz”.

Después de darle la espalda a EE.UU., MahmudAbbas buscó apoyo en la Unión Europea. Un perio-dista comentó al respecto: “La afrenta contraEE.UU. se podría comparar a la reacción de un niñoque cierra la puerta de su cuarto, pensando podercastigar con eso a sus padres”. La decisión de boico-tear al vicepresidente estadounidense fue una reac-ción infantil. También fue autodestructiva, porquelos palestinos no tienen a quién dirigirse para lograrsus metas. La UE no puede ayudarles en efectivo.China, Rusia y el mundo árabe no les ayudarán. Losúnicos que realmente podrían ser un apoyo, seríanlos EE.UU. Con su actitud, los palestinos han come-tido nuevamente un error táctico.

Si hubieran pensado bien el asunto, habrían en-tendido que la visita de Pence los favorecería. Si lohubieran invitado a dar un discurso en Ramallah,sus palabras seguramente habrían sido palabras deesperanza, como en la Knéset. Se habría consolidadola responsabilidad de EE.UU. para ayudar a encon-trar una solución a los problemas que hacen sufrir,tanto a los palestinos como a los israelíes.

Me siento agradecido por un hombre de Estadocomo Pence, que se atreve a respaldar los valoresde la Biblia. Con un cordial Shalom, desde Israel,los saluda,

NOTICIASDEISRAEL

Fredi WinklerQueridos amigos de Israel:

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14 Noticias de Israel

¡El Fatah y el Hamás se han reconciliado! Aprimera vista, una noticia en la que se trata dedos entidades que ponen en orden sus relacio-nes una con la otra. Pero, naturalmente en estono están involucrados solamente dos jugado-res, ya que hubo un intermediario, Egipto, aligual que otros defensores de intereses particu-lares, entre ellos EE.UU. e Irán.Y al mismo tiem-po también se debe mencionar a Israel (vea elsiguiente artículo). Quien conoce las interaccio-nes internas, no necesariamente se vio sorpren-dido que tanto el Fatah como también Hamáshayan albergado un creciente interés en una re-conciliación. Lo sorprendente fue, sin embargo,que verdaderamente se lograra firmar unacuerdo. Aun así: muchos aspectos siguen sinaclarar. En el Cercano Oriente, muchas cosascambian rápidamente, de modo que no existeninguna garantía de que este acuerdo realmen-te llegue a perdurar.

La ruptura original entre el Fatah y el Hamásocurrió después de las elecciones parlamentariasen enero de 2006, en las que el Hamás salió co-mo ganador, lo que el presidente de la AutoridadNacional Palestina (ANP) Mahmoud Abbas noquiso reconocer. Eso llevó a la disolución del par-lamento y a un gobierno por parte de Abbas me-diante decretos, sin que desde entonces se hayanrealizado elecciones.En aquel entonces,primera-mente intervino Arabia Saudita para mediar enla confrontación que entretanto era llevada amano armada.El Acuerdo de La Meca firmado enfebrero de 2007 duró solo unos pocos meses.De-

finitivamente se llegó a la ruptura y a la divisiónde hecho de las regiones de la autonomía pales-tina, en las entidades separadas de Cisjordania yFranja de Gaza, cuando en el verano de 2007, elHamás tomó el poder violentamente en la pe-queña franja costera encerrada entre Israel yEgipto.

Otros intentos de reconciliación (2011/2012 y 2014) también fracasaron.Esta vez habíamejores condiciones. Aun así se estancaron lasnegociaciones, lo que hizo aparecer a los egip-cios, bajo cuyo patrocinio se firmó el acuerdo dereconciliación en El Cairo el 12 de octubre de2017. Por un lado, el Hamás le hizo concesionesal Fatah sabiendo que un acuerdo podría mejo-rar la situación económica en la Franja de Gaza:la creciente crisis humanitaria es una razón con-siderable por la cual el Hamás no solo debe te-mer por su dominio, sino por su supervivencia.Al mismo tiempo, el acuerdo permite al Hamás,mejorar su relación con el poderoso vecino Egip-to y así indirectamente cosechar una cierta be-nevolencia de EE.UU., que sigue viendo al Ha-más como una asociación terrorista. Abbas, a suvez, vio la crisis humanitaria en la Franja de Ga-za como trampolín para otra vez conseguir allíuna influencia de poder para sí –hábilmente in-troducido a través de sanciones y siempre conun ojo puesto en el ex-rival del Fatah, Moham-med Dahlan, quien va ganando influencia. Este,en el pasado, había huido de la Franja de Gaza,pero regresó y se ha dedicado a ejercer presiónen el interés de Egipto y de Abu Dhabi. No obs-

tante, los comentadores opinan también queAbbas, a pesar de un alto grado de frustración,está impulsado por la esperanza de que en elhorizonte político quizás todavía se pueda lograralgo en asuntos de la Solución Dos Estados.

De este modo, dos enemigos acérrimos seconvirtieron en yunta, por motivos diferentes.Los intereses contrarios no son borrados poreso; un factor que se refleja en el contenido delacuerdo: habrá un gobierno de unidad nacionalpara Cisjordania y la Franja de Gaza bajo la di-rección de la gente del Fatah, con miras a nue-vas elecciones. Ambos partidarios de la reconci-liación se han comprometido a no tomar deci-siones unilaterales sobre la guerra o la paz conIsrael, sin el apoyo del partidario. Si bien el con-trol de los cruces fronterizos de la Franja de Ga-za fue dado a la ANP, el Hamás insistió en seguirsiendo responsable de la seguridad en la Franjade Gaza. Aun así, por ahora queda sin aclarar loque sucederá con los 25,000 combatientes ar-mados que trabajan a sueldo para el Hamás.Uno de los puntos más importantes, sin embar-go, es que el Hamás no será desarmado y queasí siguen en posesión de sus misiles –aproxi-madamente 12,000 piezas– por lo cual surgeuna situación que se parece a la del Líbano yque, en general, es denominada como el “Mo-delo Hezbolá”: para los que miran desde afueraes el gobierno quien tiene la dirección, pero elque realmente lleva la voz cantante es quienreina sobre las armas.

AN

Llevó diez años y requirió repetidos intentos. Esta vez los dos rivales lo-graron firmar un acuerdo, si bienmuchas preguntas quedan abiertas yotros aspectos aún deben superar el banco de ensayos de la práctica.

Acuerdode reconciliaciónentreel FatahyelHamás

15Noticias de Israel

Israel sabe que la Franja de Gaza no solo sedirige hacia una crisis humanitaria, sino que ha-ce mucho ya que llegó a la misma. Una y otravez se escucha en este escenario el término ‘ba-rril de pólvora’. En el caso que explote, tambiénalcanzará a Israel. Algunos comentarios acercade la reconciliación del Fatah y el Hamás, ya seade derecha o izquierda, a favor o en contra, des-tacan que a Israel y al Hamás les une un interéscomún, si bien por motivos diferentes. Ambosdeberían preocuparse por mitigar la pobreza delos dos millones de habitantes de la Franja deGaza; Israel para seguir mirando hacia una tran-quilidad en la región, el Hamás por su propiasupervivencia. Y de hecho: incluso un intransi-gente como Yahya Sinwar, el primer cabecilladel brazo militar del Hamás, quien fue elevadoa los honores políticos del oficio de primer mi-nistro, parece haber reconocido que en vista dela desocupación, al igual que de la falta de elec-tricidad y de agua potable, gobernar en la Fran-ja de Gaza no es exactamente un camino de ro-sas. El hecho de que él e Ismail Hanijeh, quien

en noviembre de 2016 llegó aser el sucesor del jefe

del Hamás, Kha-led Mashaal,

estuvierande acuerdocon la re-conc i l i a -ción, mu-

chos lo interpretan como “elección de la últimasalida posible”. Si eso realmente es así, quedapor verse. El hecho es que la mejora de la cali-dad de vida en la Franja de Gaza, que prometela reconciliación, desde el punto de vista israelíes un gran punto a favor.

No obstante, este parece ser casi el únicopunto a favor que el Israel oficial puede ver enesta nueva unión. A pesar del acuerdo, quedanmuchos aspectos sin aclarar, ya que nadie sabelo que traerá la puesta en práctica.De ahí la de-claración israelí:“Israel observará los desarrollosprácticos en el lugar de los hechos y actuará deacuerdo a los mismos”. Durante el último inten-to de reconciliación en 2014, el gobierno de Ne-tanyahu ya de antemano había imprecado du-ramente, y finalmente había reaccionado de lamisma manera: las negociaciones con la ANPfueron congeladas y las relaciones diplomáticasfueron rescindidas. Esta vez las circunstanciasson diferentes, pero más adelante hablaremosmás sobre esto.

Desde el punto de vista israelí –no impor-tando el colorido político– no solamente está ensuspenso la pregunta de si el Hamás, que segui-rá armado y haciéndose responsable de la segu-ridad en la Franja de Gaza, logrará refrenar a losgrupos islamistas más radicales, como el YihadIslámico.Después de la firma del acuerdo, si bienaún antes de la entrada en vigor, Israel descu-brió un túnel de terror que lleva a su territorio.Esto demuestra que el Hamás, en caso de ser

oportuno, trabaja de la mano con la Yihad Islá-mica. ¿Qué sucedería si la Yihad Islámica imple-mentara un golpe contra Israel, e Israel siguieracon su estrategia de bombardear los objetivosde los cuales proceden las agresiones, mientrasque en la Franja de Gaza entretanto la ANP tu-viera el mando? Con esto, también se le presen-ta la pregunta a Israel de si el Hamás, en el mar-co de este acuerdo y casi como por la puerta deatrás, se arraigará aún más en Cisjordania. ¿Lle-vará el acuerdo a que de aquí en más el Hamássea más moderado? ¿O será que el Hamas másbien radicalizará a la ANP? ¿Significará el “mo-delo Hezbolá” al estilo del Líbano, para Israel,que el Hamás definitivamente se convertirá títe-re o complice de Irán, de modo que el régimenAyatollah también se pueda establecer en estaregión ante las puertas de Israel?

Hay preguntas y más preguntas, mientrasque otras cosas están más que claras. En rela-ción al 2014, no solo cambiaron las circunstan-cias del lado palestino. Israel no solo permitió alas delegaciones negociadoras que viajaran através del país entre Ramallah y Gaza, sino que,al menos al principio, se contuvo de hacer co-mentarios. El primero del gobierno en tomar lapalabra fue Naftali Bennet, rival de Netanyahu,quien exigía condiciones israelíes al igual quesanciones para los palestinos negociadores. Ne-tanyahu, por un lado, no podía dejarle el esce-nario a este partidario de la coalición que llevaa su gobierno cada vez más hacia la derecha.Por otro lado, no obstante, él también dependedel apoyo de este, en vista de varios sumarios

Puntodevistade Israel sobre lareconciliaciónFatah-Hamás

El acuerdo entre el Fatah y el Hamás también afecta a Israel. Algunos creen que seofrecen oportunidades, otros lo consideran todo como una falacia. Por interaccionesinternas y externas, Israel podría encontrarse ante una empresa peligrosa y –al igualquemuchas veces anteriores: solo.


contra él que están en curso. Por último, Netan-yahu describió las negociaciones como“fraudu-lentas”. Después de sondeos en dirección a losdos interlocutores también difíciles, Egipto yEE.UU., él planteó condiciones israelíes parauna participación del Hamás en el gobierno deunidad nacional palestino.

Algunos dicen que esto sucedió con la es-peranza de poder evitar futuras negociacionesde paz con los palestinos.Mientras que algunoscomentadores ven esto como fundamentado enel enfoque ideológico de Netanyahu, otros cre-

en que es más bien una táctica frente al partidode Bennett. Este dejó muy claro que no apruebanegociaciones de paz después de una participa-ción del Hamás en un gobierno de unidad na-cional. Según algunos comentadores, puedeque en cuanto a la política interior Netanyahuhaya salido de un apuro. Pero al ponerse deacuerdo con HaBeit HaYehudi, al mismo tiempocerró de golpe una puerta que probablementeno solo apretó los dedos de los palestinos, sinotambién los de los egipcios, a quienes él necesi-ta como aliados regionales con creciente in-

fluencia, e incluso los de EE.UU. que se ven bas-tante entusiasmados con la reconciliación pa-lestina. Por eso fue denominado como pocotáctico el hecho de posicionarse precozmente.Mucho mejor habría sido mantener silencio yesperar el desarrollo de los acontecimientos, delos cuales muchos creen que en la implementa-ción práctica de la reconciliación se presentaránproblemas tan serios, que Israel tranquilamentepodría haber dicho: no funciona, pero no es cul-pa nuestra.

AN

Cuando se trata de las tendencias antisio-nistas en el islam, muchos de inmediato pien-san en Hamás con su Constitución reformuladapor razones tácticas.Si uno mira esos documen-tos con atención queda claro que ellos conde-nan tanto el “entramado sionista” (es decir losisraelíes) como a los judíos en general. Por to-das partes en el mundo árabe musulmán, circu-lan artículos y caricaturas, cuya referencia anti-sionista al conflicto israelí-palestino contieneuna buena porción de antisemitismo. Estas pu-blicaciones forman parte de una larga tradi-ción, y en parte contienen estereotipos suma-mente groseros.

Hace mucho ya que la investigación desdetratados publicistas hasta habilitaciones tratacon el tema, y así también con el asunto de lareferencia del mundo árabe musulmán hacia elHolocausto. Muchos artículos evalúan la razónpor la cual el mundo árabe, a diferencia de am-plias partes de la humanidad, no considera algenocidio del pueblo judío a manos del nacio-

nalsocialismo alemán como un acontecimientoincisivo en la historia de la humanidad, sino quelo ignoran, minimizan sus dimensiones o inclu-so lo niegan. El Holocausto se convierte de estemodo en un instrumento de la lucha político-ideológica contra el Estado de Israel.

Así el presidente de la Autoridad PalestinaMahmud Abás, entre otros, en una disertación

llegó a la conclusión de que “en el caso de queel Holocausto siquiera haya tenido lugar, dosmillones de judíos habrían sido asesinados y re-cién una cooperación de los sionistas con losnazis hizo posible la emigración de judíos a Pa-lestina”. En la argumentación de Abás, los nazisy los judíos se convierten en colaboradores. Noobstante, también se encuentra una argumen-

Casi todos los enfoques del mundo árabemusulmán comparten la falta de una ar-gumentación con las raíces del elementoantisemítico del “antisionismo”ostentado.

ANTISEMITISMO

El trasfondonacionalsocialistade lajudeofobia islámica

En 2017, se celebró el 80º aniversario de un acontecimiento que es conocido por po-cos, pero que es unmojón en la historia del antisemitismo de las sociedades árabemusulmanas, y que además está estrechamente relacionado con el nacionalsocialis-mo alemán.


tación de otras características, que puede serdenominada como “Mito de Hitler en el mundoárabe”. En esta cosmovisión, los nazis se convier-ten en aliados de los árabes en el “rechazo delEstado judío”.

Casi todos los enfoques del mundo árabemusulmán comparten la falta de una argumen-tación con las raíces del elemento antisemíticodel“antisionismo”ostentado.No se debe ignorarque el Corán contribuyó masivamente a mani-festar referencias menos halagadoras a judíos através de los siglos. Pero tampoco es casualidadque en este contexto se presente repetidamentey de manera prominente un hombre cuyo rol enrelación con este tema es aclamado en todos lossectores de las sociedades árabe musulmanas.

Nos estamos refiriendo a MohammedAmin al-Husseini, quien entre 1921 y 1936 ofi-ció como el sexto gran muftí de Jerusalén. En elúltimo tiempo han aparecido diversos docu-mentos que llenaron los titulares porque (a di-ferencia de las aseveraciones árabes) documen-tan la relación estrecha de este clérigo islámicocon el régimen nacional-socialista. Aún se con-tinúa discutiendo si detrás de esto verdadera-mente se encuentra un consecuente apego ra-cista ideológico con los nazis. No obstante, se leatribuye inequívocamente a al-Husseini, que laobra infame de Hitler Mein Kampf (“Mi Lucha”)hasta el día de hoy sea un éxito de venta en elmundo árabe. Allí comenzó a difundirse en unaedición resumida en lengua árabe en 1934 enBagdad por el enviado alemán Fritz Grobba. Es-te gran muftí también dio lugar a otro impor-tante “legado”: él fue la fuerza impulsora delCongreso Bludan, denominado según la ciudadsiria en la que este congreso tuvo lugar ahora81 años atrás, o sea en 1937. Dicho congresodebe ser considerado como un acontecimientoclave en el camino del movimiento panarábigo(cuyo objetivo era la desarticulación del sionis-mo), y como“lugar de nacimiento del antisemi-tismo islámico” (como lo ilustra en un artículoel publicista Matthias Küntzel).

Es interesante que el muftí ni siquiera par-ticipó en el congreso, ya que en ese entonces semantenía oculto en el distrito del Monte delTemplo en Jerusalén escapando de las autori-dades británicas. No obstante, él fue quien im-pulsó la realización del congreso en los aspectosorganizativo y financiero, de modo que fue de-clarado presidente honorario del evento.Al mis-mo asistieron 411 representantes de Siria, Pa-lestina, Líbano, Irak,Transjordania, Egipto y Ara-

bia Saudita. Küntzel sostiene al respecto: “Elcongreso decidió hacer fracasar el Plan Peel, laDeclaración de Balfour y el mandato británicosobre Palestina, y consolidar la resistencia pa-narábiga contra el sionismo. De este modo seinició un ‘Día de Palestina’ y una ‘Donación Pa-lestina’ anuales, y se dio orden para el boicot delos productos judíos”. Küntzel también escribeque un espía británico infiltrado denominó alcongreso de “manifestación de la judeofobia”, yagrega que a los participantes se les repartía unpanfleto titulado“Judaísmo e Islam”.

Acerca de este material Küntzel sostiene:“Lo novedoso de este folleto de 31 páginas con-sistía en que por primera vez se une el odio alos judíos del Islam con el antisemitismo de Eu-ropa. (…) Aquí se combina el antijudaísmo de-gradante del islam temprano con el antisemi-tismo orientado por conspiraciones de la EdadModerna”. Las representaciones cambian del si-glo VII (tiempo de formación del Islam) al sigloXX. El folleto “cita los ataques más malignoscontra judíos provenientes del Corán”, combina-do con términos característicos del antisemitis-mo europeo, tales como “comerciantes y explo-tadores judíos”que son los“causantes de la pes-te”. Para finalizar, el folleto señala: “Los versosdel Corán (…) les demuestran a ustedes quelos judíos han sido los adversarios más amargosdel islam y siguen tratando de destruirlo. (…)No den tregua hasta que vuestro país esté librede judíos”.

También se sabe que este folleto fue publi-cado en agosto de 1937 por orden de MohamedAli al-Taher, director de la “Oficina de Informa-ción sobre Palestina”en El Cairo.Al-Taher conta-ba entre los contactos de al-Husseini, quienesestaban involucrados en la transferencia defondos nazi a la Hermandad Musulmana. Du-rante la Segunda Guerra Mundial este folletofue repartido no solamente en alemán y árabe,sino también en lengua serbocroata a pedidodel Ministerio de Asuntos Exteriores de Berlín.Küntzel demuestra que alrededor de este pan-fleto existen muchas preguntas abiertas aligual que mitos: ¿Quién fue el editor? ¿Real-mente fue al-Husseini, quien nunca lo recono-ció, pero utilizó el panfleto ampliamente parasus fines propagandísticos? A más tardar, desde1937, los nazis contaban entre los aliados másestrechos del muftí, apoyados por Fritz Grobba,quien en ese tiempo consideraba que el “únicogran poder interesado en una victoria árabe so-bre los judíos en Palestina y en el cual los ára-

bes tuvieran completa confianza, sería Alema-nia”. Pero también Johann von Leers parece ha-ber tenido un rol en todo esto. Él era un jurista ypublicista nacionalsocialista, quien después dela guerra se convirtió al islam, que ya en 1933,se movía en círculos árabes de Berlín, y dice ha-ber mantenido contactos con el muftí desdemediados de los años del 1930.

La investigación histórica aún tiene mu-chos asuntos que aclarar con respecto a estepanfleto. Pero no solamente Küntzel, sino tam-bién el historiador estadounidense Jeffrey Herf(entre varios más) consideran que este texto sehabría convertido en uno “de los textos básicosde la tradición islámica”, que contribuyó a“transformar el conflicto territorial por la tierrapalestina, en una guerra religiosa de vida omuerte”. Asimismo, Herf también entiende que“lo sucedido en Bludan hace 81 años, caracteri-zan el conflicto del Cercano Oriente hasta el díade hoy”.

AN

PALESTINA ADMITIDAEN LA INTERPOL

La Organización Mundial de Turismo dela ONU rechazó una solicitud de admisión dela Autoridad Palestina (AP), pero prometiótomar una decisión al respecto en un par deaños. Algo similar había ocurrido con la FIFAy la Interpol hace algún tiempo atrás, cuan-do la AP solicitó la admisión de “Palestina”.Sin embargo, recientemente los miembrosde la Interpol acabaron aprobando la admi-sión de Palestina con 62 votos a favor, 56 encontra y 37 abstenciones. Israel está inquie-to a causa de este éxito de los palestinos,quienes con la admisión en este tipo de or-ganizaciones internacionales ejercen pre-sión para poder proclamar un Estado propio,en lo posible, sin negociaciones de paz. Encuanto a la Interpol, Israel tiene reparos mu-cho más grandes: se teme que después de laadmisión, la AP ejerza presión para que ofi-ciales israelíes y personas privadas sean to-mados como blanco de órdenes de arresto.No menores son las preocupaciones de Is-rael en cuanto a la posibilidad de que infor-mación de relevancia llegue a las manosequivocadas.

AN


La rueda de la historia gira y gira sin pa-rar. Si uno mira hacia atrás, fue el primer Pri-mer Ministro de Israel, David Ben-Gurion,quien planteó la idea de una alianza regional:una relación triangular entre Israel, Irán y Tur-quía. Se debe recordar que en aquel tiempoIrán estaba bajo el dominio de la dinastíaShah Pahlewi, y que Turquía era una repúblicasecular gracias a las medidas introducidas porel modernizador Atatürk. Según Ben-Gurion,esta alianza se habría basado en intereses co-munes, ya que como bloque se habrían opues-to a la amenaza que provenía de los Estadosárabes; del mismo modo, los tres partidariosde la alianza se habrían beneficiado de estaidea visionaria.Desde entonces ha pasado mu-cho tiempo. La idea no prosperó ya que los dossupuestos aliados (el Irán chiita y la Turquía

sunita, ambos países no árabes pero sí musul-manes) hace mucho se han convertido en fo-cos del islam radical. Como consecuencia se lesdebe considerar como enemigos acérrimos delEstado de Israel.

Pero hace poco, la rueda de la historia quegira sin cesar, una vez más tomó una direcciónnueva. En la guerra civil siria, Irán se puso dellado de Assad, apoyando el régimen con ar-mas, finanzas y su peón libanés Hezbolá,mientras Turquía fortalecía a la oposición queluchaban contra Assad. Después de algunosaños de crecientes tensiones relacionadas conesa guerra, ha comenzado un proceso de acer-camiento entre Irán y Turquía. Los iraníes tu-vieron éxito en Siria gracias al masivo respaldoruso en cuanto al fortalecimiento del dictadorBashar al-Assad, al afincamiento iraní en dichopaís y al repunte de los kurdos en Siria. Todoesto llevó a que el presidente turco Erdoganapostara a un cambio de lado. Estableció unacooperación con el eje ruso-iraní para minimi-zar el daño de sus propios traspiés políticos.No menos importante en esto parece ser la in-tención de superar a los kurdos, de modo queellos no puedan seguir ganando poder. Justa-mente esto le interesa también a los iraníes, ypor eso no debe sorprender que repentina-mente el régimen del Ayatolá en Teherán y Er-dogan en Turquía se miren de un modo dife-rente; o como lo formuló el presidente iraníRohani: “Una nueva era ha comenzado, en laque nuestros dos Estados cooperarán militar-mente y en cuanto a la política de seguridad.”

En agosto del 2017, se plasmó todo estoen los acuerdos pautados. Ankara firmó unacuerdo trilateral con Moscú y Teherán, que as-ciende a un volumen de siete mil millones dedólares estadounidenses en asuntos de petró-leo y gas, acuerdo que a su vez prevé perfora-ciones en Irán que serán realizadas en conjun-to. Paralelamente a esto, Turquía reduce su in-volucramiento en la guerra civil siria del ladode las fuerzas que luchan contra Assad. Solo

unos pocos días después de firmar este acuer-do, llegó a Turquía para una visita oficial el jefede Estado Mayor iraní, el general MohammadBagheri. Desde la revolución islámica de 1979en Irán, esta es la primera visita oficial al paísdel Bósforo por parte de un jefe de Estado Ma-yor iraní en oficio. Un mes más tarde, los presi-dentes de Turquía e Irán se reunieron en unaconferencia organizada por Rusia. En la mismaconversaron sobre el destino de Siria. Al hacer-lo, fijaron el statu de Irán en Siria después dela guerra civil, y también a Turquía se le asegu-ró que se tendrá en cuenta sus intereses en elnorte de Siria, una región en la que tambiénviven kurdos. Otro punto culminante de esteacercamiento entre Turquía e Irán consiste enla firma de algunos convenios y acuerdos bila-terales que tratan de cómo mantener bajocontrol a los kurdos de la región. No es necesa-rio aclarar lo poco que esto le gusta a Israel.

Estos procesos, que cuentan con la ben-dición del presidente ruso Putin, causan grandolor de cabeza y preocupación a Occidente(y naturalmente también a Israel), ya quedespués de todo Turquía, que busca el acerca-miento con Rusia e Irán, es miembro de laOTAN. Desde el punto de vista israelí, se tratade noticias sumamente malas, ya que a tra-vés del puente Siria, estos dos Estados, queno le desean nada bueno a Israel, afirman susintereses en la región y amplían un territoriocontinuo que llega hasta las puertas de Is-rael. Además, con el apoyo de Irán es seguroque Turquía ampliará su línea antisraelí, demodo que esta influencia se hará sentir en lafrontera norte de Israel y también en el cora-zón de Jerusalén, ya que Turquía está muy es-trechamente involucrada con las actividadesde la Hermandad Musulmana con respecto ala mezquita Al-Aqsa. Así Israel ve cómo le danforma cada vez más unitaria a esta región deinfluencia enemiga, que además, continúacreciendo.

ML

ISRAEL SUPERA EL ATAQUECIBERNÉTICO

150 países fueron alcanzados y más de200,000 sistemas de computación quedaronen la ruina. Las víctimas fueron sobre todoempresas pero también infraestructuras deprimera necesidad, como por ejemplo, hos-pitales. Con un ataque cibernético tan ex-tenso estaba claro que se requería el respal-do del Estado. Si bien Israel estuvo entre losafectados, según el primer ministro Netan-yahu se pudo salir sin mayores perjuicios, yafortunadamente, las infraestructuras vita-les ni siquiera fueron atacadas. Estas estarí-an bien protegidas gracias a las medidas deprecaución que Israel tomó años atrás. Almismo tiempo, Netanyahu admitió que elpaís todavía estaría expuesto al riesgo de unmega ataque cibernético, razón por la cualllamó a todos a atenerse a las indicacionesde las autoridades nacionales en lo que adefensa cibernética refiere.

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Creciente cooperaciónentreTurquíaeIránpreocupaa Israel

Ancara y Teherán han concertado una serie de convenios estratégicos y varios acuer-dosmilitares y económicos, que son provechosos para la creación de un territoriounitario en la región. Como este corredor llega hasta las puertas del norte de Israel,en el Estado judío crece la preocupación.


¿Qué sucedió? ¿Acaso es posible? Varios ex-pertos en política del Cercano Oriente al igualque comentadores políticos se frotaron los ojosasombrados y pusieron especial atención. Sí,verdaderamente sucedió: el Fatah y el Hamásfirmaron un acuerdo de reconciliación en octu-bre pasado, dando así su respuesta positiva a lapregunta retórica presentada en Jeremías13:23: “¿Mudará el etíope su piel, y el leopardosus manchas?”.

El Teniente General Yoav Mordecai, presi-dente de COGAT (Coordinación de actividadesgubernamentales en los territorios), estaba en-tre los que consideran que existe una conexiónsemejante a un nudo gordiano entre la situa-ción civil y económica en la Franja de Gaza y larealidad de la política de seguridad.Él consideraque el Hamás, que hace un poco más de unadécada domina en la Franja de Gaza, ha com-prendido que su poder se desvanece porque esresponsable del aumento de la pobreza, la des-ocupación, y mucho más. Por esta razón, unacuerdo que ponga la gestión de derecho civilde la Franja de Gaza bajo el mando de la Autori-dad Nacional Palestina (ANP), es realmente de-seable. El Teniente General Mordecai opina queeste acuerdo de reconciliación disminuirá ladesocupación en la Franja de Gaza, de modoque mejorará la situación económica y con esotambién la calidad de vida de los habitantes. Élcree que se efectuará un cambio dramático quecontribuirá a que el potencial de una confronta-ción militar con Israel se reduzca.Para fomentaresta tendencia y con eso prometer tranquilidada Israel, este militar israelí expresó la recomen-

dación de que la comunidad internacional in-tervenga aún más a favor del desarrollo econó-mico de la Franja de Gaza. Él recomendó unaexpansión masiva de las medidas de ayuda. Envista de una perspectiva de ese tipo, como tam-bién del hecho que también Egipto tiene ungran interés en la tranquilidad en y alrededorde la Franja de Gaza, incluso se considera posi-ble que el Hamás renuncie a su enfoque com-bativo. No porque Hamás habría descubierto suamor por Israel, sino simple y llanamente por-que desea asegurar su sobrevivencia.

Un escenario de ese tipo, que casi impresio-na como el giro apocalíptico anunciado por Isaí-as, de hecho parece bastante extraño,en vista deque el Hamás, aun después de firmar el acuerdode reconciliación no intenta de modo alguno es-conder a quien considera como amigo y a quiencomo enemigo. Cuando llegó a ser de conoci-miento público que el acuerdo de reconciliaciónno prevé la rendición del control de seguridad enla Franja de Gaza a la ANP, Israel estableció trescondiciones para un diálogo con un gobierno pa-lestino bajo participación del Hamás:1) desarmede Hamás, 2) reconocimiento de Israel y 3) dis-tanciamiento del Hamás de Irán. La respuestadel dirigente del Hamás,Yahya Sinwar,no se dejóesperar mucho.El contenido no fue sorprendenteen absoluto:“Nadie en el universo entero puedequitarle sus armas al Hamás”, dijo él categórica-mente, y añadió: “La pregunta no es cuándo senos quitarán las armas, sino más bien cuándoborraremos a Israel de la faz de la Tierra”.Y tam-bién con respecto a la condición de Israel, encuanto a las relaciones con Irán, llegó una res-

puesta inequívoca desde la Franja de Gaza. Tansolo diez días después de que en la capital egip-cia de El Cairo se firmara el acuerdo de reconcilia-ción, una delegación de altos funcionarios delHamás viajó a Teherán, para allí reunirse conmiembros del gobierno y militantes de las guar-dias revolucionarias. Las manifestaciones expre-sadas por ambas partes durante esta visita fue-ron igualmente claras: se continuará la lucha ar-mada contra Israel y nunca se reconocerá alestado judío. En el transcurso de la visita del Ha-más a Irán, Ali Akbar Velayati, quien es cercano aChamenei y desempeña el cargo de asesor deldirigente de las Guardias Revolucionarias Islámi-cas, dijo que Irán considera los contactos con elHamás como “relaciones estratégicas”. Ante estetrasfondo, aseguró que el apoyo que su paísotorga al Hamás “crece de día en día”. Eso ilustradónde se encuentran los límites del acuerdo dereconciliación entre el Fatah y el Hamás.

La persistencia del Hamás en continuar consu capacidad militar y en no entregar las armasde cualquier tipo, entre ellas los misiles, ni de noconstruir más túneles de terror o incluso dedespedir a los 25,000 combatientes armados,será un garante de que la Franja de Gaza se di-rige hacia el modelo que le presenta el Líbano.Allí, en la práctica, domina aquel que está alfrente de las milicias.Y con eso la Franja de Ga-za podría aproximarse a algo más, algo que enel Líbano hace mucho ya que es el diario vivir: elverdadero señor de la casa es Irán, país que seapropiará de la Franja de Gaza como otro terri-torio más en su nuevo imperio.

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La frontera conGaza:¿tranquila ypacífica,o fronteradeun

nuevobaluarte iraní?Expertos expresaron opinionesmuy contrarias sobre las implicaciones de la reconci-liación entre el Fatah y el Hamás, y las consecuencias resultantes para Israel.


ISRAEL Y ARABIA SAUDITA

Cada vez son más frecuentes en la prensa los rumores so-bre Israel y Arabia Saudita manteniendo relaciones mucho másamplias de lo que se conoce públicamente. No hace mucho, sepudo escuchar a expertos exigiendo que se hicieran públicaslas relaciones económicas existentes. Poco más tarde se supo,por la prensa local, que Israel se esfuerza por facilitar conside-rablemente el viaje a La Meca de sus ciudadanos árabes.Anualmente, unos 6000 musulmanes israelíes peregrinan a LaMeca para cumplir la ley islámica del Hadsh. Ellos, primero, de-ben viajar a Jordania, y de allí iniciar un viaje de alrededor de1,000 kilómetros en autobús. El ministro israelí de comunica-ción Ayoub Kara, druso (musulmán), declaró a la prensa que élse estaría comunicando con las autoridades sauditas para queen el futuro a los peregrinos les sea posible viajar directamentedesde el aeropuerto israelí Ben Gurion.“La realidad está cam-biando”, dijo y se mostró esperanzado de que este podría ser elprimer paso visible de una mejora en las relaciones entre Israely Arabia Saudita.

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REVUELO POR VENTA DE TIERRAS

Cuando referimos al término“venta de tierras”en relación con Israel,mu-chos probablemente piensen en las llamadas“regiones ocupadas”. Sin embar-go, en este caso se trata del prestigioso barrio Talbija en medio de Jerusalén.Ya se ha informado en esta publicación sobre el hecho de que la iglesia grie-go-ortodoxa dispone en esta zona de numerosos terrenos que han sidoarrendados al Fondo Nacional Judío. Ahora parece hacerse realidad la pesadi-lla de los propietarios israelíes de las viviendas que se ubican allí: la iglesia noprolongó el contrato de arrendamiento, sino que transfirió su propiedad de latierra a un grupo de inversores anónimos. Alrededor de 1000 dueños de vi-viendas se encuentran ante un futuro incierto, ya que son propietarios de lasviviendas pero no de los terrenos. Si bien el contrato de arrendamiento estarávigente por algunas décadas, la incertidumbre por el futuro es grande, y elgobierno de Jerusalén comenzó una intensa actividad buscando soluciones.Poco después se supo que la iglesia griego-ortodoxa también había vendidotierras en Cesarea, y temiéndose un desenlace similar para otros terrenos, elgobierno israelí está reflexionando sobre diversas medidas para proteger alos propietarios de los inmuebles afectados.

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SOLUCIÓNPRÁCTICA PARATRANSPORTEDERESCATE

Para rescatar a un herido de una casa o en la calle, se le puede transportar enuna camilla con ruedas.Pero cuando se trata de avanzar en terrenos irregulares, losoperarios deben cargar la camilla. Esto puede dar lugar a complicaciones sobre to-do si son terrenos demasiado escabrosos y si las distancias a recorrer son largas. Aeste problema se dedicaron estudiantes del Technion Haifa y llegaron a una solu-ción sumamente sencilla: debajo de la camilla se instala una rueda de bicicleta, demodo que el peso de la persona a ser rescatada recae sobre dicha rueda.En ese ca-so los operarios ya no cargan sino dirigen. Esta idea llamada “camilla aventura”prácticamente no le agrega peso a la camilla y es fácil de instalar. En el desarrollodel trabajo los estudiantes cooperaron con un productor de bicicletas y diversasorganizaciones israelíes de salvamento. Como patrocinador prominente, los apoyóDany Shafry, quien trabaja como ingeniero en Rafael Industries, y es voluntario dela organización de salvamento israelí United Hatzalah. El prototipo fue considera-do como un gran éxito, pero antes de llevarlo al mercado, se lo está tratando dedejar en óptimas condiciones.

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PECES EN JERUSALÉN

Jerusalén se encuentra en una región semiárida con colinas, yraramente la relacionamos con mares, lagos o ríos. A pesar de es-to, examinando antiguos vertederos de basura se puede ver queen tiempos bíblicos el pescado era muy importante en el menú delos habitantes de Jerusalén. Asimismo, en muchos lugares históri-cos se encuentran figuras de peces, que además era uno de lossímbolos preeminentes del cristianismo. Entretanto, quienes visi-tan Jerusalén también pueden encontrar allí peces del Mar Medi-terráneo y del Mar Rojo, gracias a que el Zoológico Bíblico abrió unnuevo acuario de 6,500 metros cuadrados. El sitio está dividido en30 piletas que les ofrecen hogar a varios miles de habitantes ma-rítimos; su construcción tomó cerca de seis años. El acuario recibióel nombre de la Familia Gottesman, que apoyó el emprendimien-to con casi 30 millones de dólares estadounidenses. El ZoológicoBíblico de Jerusalén es una de las atracciones más importantes deIsrael, visitado anualmente por 750,000 turistas.

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VIEJAS RANAS Y NUEVASMARIPOSASIsrael presenta gran variedad de fauna y flora.Con frecuencia, la naturaleza se encar-

ga de hacerse notar a través de hallazgos especiales.Así fue,por ejemplo,hace cinco añoscuando se encontró en el Valle Hula una rana que se creía extinta desde hacía muchotiempo. Recientemente, se descubrió un nuevo tipo de mariposa sobre el Monte Hermónde los Montes Golan; se trata del primer descubrimiento de este tipo en Israel desde hacemás de 100 años.Los investigadores rusos bautizaron a esta mariposa de las alas anaran-jadas con puntos negros, como “melitaea acentria”. Indicaron además, que el animal yahabía sido visto y fotografiado por muchas personas, pero que nadie había notado que setrataba de un tipo nuevo aún no catalogado.

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Ya en 2013, NAI informó sobre este hombreárabe-musulmán y sus acciones como salvadorde judíos durante el tiempo de la persecuciónNS. Pero lastimosamente, en aquel informe, nosolo se encontraban en el foco de atención lasacciones altruistas de Mohammed Helmy, aquien el lugar de conmemoración del Holocaustoisraelí Yad Vashem, después de concluir sus in-vestigaciones, quería otorgar la condecoración“Justo entre los Pueblos”como primer árabe mu-sulmán. Como la condecoración fue otorgadapóstumamente, debían recibirla sus descendien-tes, pero ellos reaccionaron con rechazo. Los fa-miliares egipcios de este médico, según dijo laprensa en aquel entonces, rechazaron la conde-coración, porque no deseaban ningún reconoci-miento de una institución israelí.YadVashem de-jó el asunto en suspenso sin comentarlo. De estemodo, en ese momento se echó tierra sobre elhecho que Yad Vashen quiso condecorar póstu-mamente a un hombre que en su tiempo salvó ajudíos, porque para él eran personas en necesi-dad, pero que la institución no pudo hacerlo,por-que otros tenían algo contra Israel.

Aun así, dio la vuelta al mundo, en ese en-tonces, la historia del egipcio que en 1922 fue aBerlín para estudiar medicina. Y hace algúntiempo se produjo un final feliz, con respecto ala ayuda humanitaria ejercida por el Dr. Helmy.Con algunos años de retraso, tuvo lugar su con-decoración póstuma en Berlín, en aquella ciu-dad en la que él estudió, donde vivió en eltiempo de la República de Weimar y tambiénen el tiempo nacionalsocialista, tiempo en queél salvó a varios judíos de manera altruista, po-niendo en peligro su propia vida. En 1982, el Dr.Helmy falleció allí sin dejar hijos. Él no es el pri-mer musulmán a quien se le otorgó una conde-coración de ese tipo; ya que anteriormente yafueron honrados otros musulmanes por accio-nes similares (en su mayoría de los países de losBalcanes).Y aun así, la concesión de esta distin-ción es algo muy especial, ya que a través de lamisma el Dr. Helmy se convirtió en el primerárabe a quien Yad Vashem adjudicó este honor.

Para la entrega póstuma del título “Justo entrelos Pueblos”, su sobrino nieto, el Dr. NasserKotby, también médico, viajó desde El Cairo has-ta Berlín y participó en la entrega solemne de lacondecoración, por medio del embajador israelíen Alemania, Jeremy Issacharoff.

Interesante, también, es que alrededor deltiempo cuando se publicó el homenaje, salierondos libros y una película sobre la historia de vi-da de este médico egipcio. Igal Avidan, autor deMod Helmy: Cómo un médico árabe en Berlín sal-vaba judíos de la Gestapo, publicado en octubrede 2017, desarrolla la historia de este médicode la mano de documentos y visitas a los escon-dites, al igual que de entrevistas con antiguospacientes.Ronen Steinke, autor de El Musulmány la judía: La historia de un Rescate en Berlín,publicado en agosto de 2017, también estudiólos documentos recibidos, pero además se pusoen contacto con los descendientes, tanto del Dr.Helmy como también de Anna Boros, a quien,junto con otros familiares, el Dr. Helmy le salva-ra la vida en ese entonces. Lo mismo tambiénhizo la productora de documentales, Taliya Fin-kel, para la película Anna y el Doctor Egipcio,quien según The Times of Israel contribuyó con-siderablemente con sus investigaciones y roda-jes a que“se pudiera establecer una relación lle-

na de confianza”con el Dr.Kotby.Parece haber si-do ella quien lo motivó a no solamente interve-nir en la película, sino también a viajar a Berlín.

En la antigua capital del régimen nacional-socialista, el Dr. Helmy recibió un homenajepóstumo que él mismo, probablemente, habríacomentado diciendo que él tan solo había he-cho algo obvio. Y aun así no cabe duda de queeste hombre demostró especial valentía, ya quecomo “no-ario”, él mismo era acosado por el ré-gimen NS e, incluso, fue interrogado repetida-mente. Durante tres años mantuvo escondida ala judía berlinesa Anna, quien apenas tenía 21años cuando pasó a la clandestinidad. Para suprotección, el Dr. Helmy tejió una red extraordi-naria de especificaciones falsas. Las publicacio-nes descubrieron historias, en parte, de lo másaventureras. El Dr. Helmy, además, salvó a otrosfamiliares de Anna.Después de finalizar la gue-rra, ella viajó a EE.UU. donde se casó y tuvo treshijos. Anna falleció solo unos pocos años des-pués del Dr. Helmy, en el año 1986, pero hastaentonces, no solamente mantuvo contacto conél, sino que varias veces viajó a Berlín con sushijos, para visitar a quien le salvara la vida, yquien, por muchos años, ejerciera como médicoen el Hospital Moabit.

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HOMENAJE

Reconocimiento tardíoSiYadVashem hubiera podido decidirlo, el primer árabe en salvar judíos durante laSegunda Guerra Mundial ya habría sido condecorado hace varios años atrás. Esto nosucedió entonces, porque sus descendientes tenían algo en contra de la condecora-ción otorgada por Israel.


La coalición, negociada hace algunos me-ses en los Países Bajos, no tiene buenas inten-ciones hacia Israel. Lo que demuestra ese hechoes que el programa de la coalición neerlandesamenciona de manera preeminente el conflictoisraelí-palestino, a pesar de que en el mundo nofaltan conflictos, entre ellos guerras tan cruelescomo la guerra civil en Siria o la matanza de laminoría Rohinyá en Birmania. En los párrafosdel programa que se refieren a la línea de polí-tica exterior del nuevo gobierno de los PaísesBajos, no obstante, se señala exclusivamente elconflicto israelí-palestino.

Eso le llamó la atención al Simon Wiesen-thal Center en Los Ángeles, EE.UU., que se dedi-ca a la observación de tendencias antisemitas yneofascistas. En un comentario publicado en elHuffington Post, el Rabino Abraham Cooper,quien oficia como director interino en el SimonWiesenthal Center, comenta:“El gobierno neer-landés se ocupa obsesivamente de Israel”.

Esta hipótesis es fundamentada por otroshechos, como el nombramiento de la activistade derechos humanos, Sigrid Kaag, como mi-nistra de comercio exterior y cooperación dedesarrollo exterior. Kaag está casada hace mu-chos años con un anterior diplomático palesti-no, quien en un tiempo, trabajaba estrecha-

mente con Yassir Arafat y servía en Suiza comoembajador palestino. Hasta no hace muchotiempo atrás, ella vivía con su esposo en Jeru-salén Este. Kaag es una diplomática con muchaexperiencia, ya que ha trabajado en diversasposiciones de alto rango de las Naciones Uni-das, como la UNICEF y la institución benéficapara refugiados palestinos UNRWA. En el co-mienzo de la guerra civil siria, presidía la dele-gación de la ONU establecida para evitar quearmamentos extraordinarios, entre ellos sus-tancias químicas de combate, llegaran a manosequivocadas. En este cargo, ella tenía la respon-sabilidad de supervisar el ejército del dictadorsirio Assad. En su último cargo, como represen-tante del secretario general de la ONU en el Lí-bano, Kaag llamó a los del Hezbolá a desar-marse, lo que le proporcionó críticas venenosasdesde las filas chiitas.

En su nuevo cargo, como ministra del nue-vo gobierno neerlandés, que a fines de octubrede 2017 inició sus funciones oficiales, estará in-volucrada en muchas y polifacéticas relacionesexteriores de su país. En el ministerio del exte-rior de Jerusalén, ya ahora se tiene por seguroque intentará dirigir sus funciones oficiales enuna dirección pro-palestina.

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POLÍTICA EXTERIOR

¿Obsesiónneerlandesa con Israel?Grupos de derecha en Israel y en el extranjero están preocupados por la mención delconflicto israelí-palestino en el programa de la nueva coalición de gobierno de losPaíses Bajos, al igual que por el nombramiento de una diplomática, con sentimientoshostiles hacia Israel, a un cargo clave del ministerio del exterior neerlandés.

SOBRESALIENTE SEGURIDADALIMENTARIA EN ISRAEL

También Israel tiene sus escándalos alrededor de los alimentos.Apartir de ahora, este país recibe una calificación sobresaliente, inclusoa nivel internacional,en lo que respecta a la seguridad de los comesti-bles ofrecidos a la venta al consumidor israelí. El equipo de investiga-dores de la renombrada revista británica The Economist, recientemen-te elaboró, una vez más, un índice mundial de seguridad alimentaria.Se evaluaron 113 países, e Israel terminó en el lugar 19 de esta com-paración global. En sectores como disponibilidad y calidad de comes-tibles, Israel tuvo más éxito que en la categoría de riesgos debidos alclima.Esto, según los elaboradores del índice, se debe al hecho que enla agricultura de Israel,mayormente,se utilizan aguas depuradas.

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NIVEL MUY BAJOAl comienzo de la época de lluvias inver-

nales en Israel, se registró un triste y muy ba-jo nivel de agua, que casi llegó al absoluto ni-vel mínimo de 2001. En aquel tiempo, se mi-dieron unos inquietantes 214.87 metros en elMar de Galilea. También en 2008, el nivel delagua de este mar iba en dirección a ese nivelcrítico.Hacia fines del otoño de 2017, la alturadel agua se encontraba en 214.13 metros ba-jo el nivel del mar, solo a un poco más de unmetro de la línea roja. Con todo, esta reserva,que es la reserva de agua dulce más grandede Israel, ya se encuentra en el área de la líneanegra, lo que anuncia problemas ecológicosirreversibles, ya que la flora y la fauna estánen peligro por el creciente contenido de sal yel aumento de las flores de algas. Sin embar-go, las consecuencias de la sequía, que es lapeor desde hace 100 años, también se hacensentir en los ríos y las reservas de agua subte-rráneas de Israel, los cuales, al mismo tiempo,están mostrando un déficit de 2.5 mil millo-nes de litros cúbicos de agua, en otras pala-bras: ¡falta agua en una dimensión de un mi-llón de piscinas olímpicas!

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PARECERES DIVIDIDOSSOBRE EL ESFUERZO DE

INDEPENDENCIA DE CATALUÑA

Todo el mundo ha notado que Israel está a fa-vor de una independencia kurda, acerca de lo cualalgunos enfatizan una y otra vez que el país, en vis-ta de su propia historia, estaría moralmente obliga-do a ello. Sin embargo, su posición es diferente conrespecto a la independencia catalana de España.Delos políticos israelíes, aún no se ha escuchado niuna sola declaración sobre los acontecimientos re-lacionados con el referéndum. Sin embargo, al mis-mo tiempo, en los medios de comunicación se in-formaba detalladamente sobre los judíos residen-tes en Cataluña y su opinión sobre el tema. EnBarcelona, donde viven alrededor de 15,000 de los45,000 judíos de España, había preocupación por-que el ritmo de feriados judíos podría verse estor-bado por el referéndum y las manifestaciones. Perofinalmente no fue el caso.Borja Vilallonga, un judíoortodoxo que escribe para el semanario El Temps,denominó a la comunidad judía de Cataluña como“profundamente dividida” acerca del tema de la in-dependencia. Vilallonga informa que algunos judí-os liberales (entre los que según él, hay varios con-versos) crearon incluso un movimiento que se hacesentir y que se expresa a favor de la independencia.Por otro lado, hay un movimiento que se denomina“Judíos de Cataluña” y que, entre otros, rechaza convehemencia un separatismo por consideracionesdel código religioso judío.

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PRIMERA VISITA DEL NUEVO SECRETARIOGENERAL DE LA ONU A ISRAEL

Aun antes de concluir su primer año como secretario general de la ONU, Antonio Guterres lerindió una visita oficial al Estado de Israel.Mientras que las relaciones de este país con algunos or-ganismos de la ONU continúan más que tensas e Israel sigue insistiendo en recortes de sus cuotasde socio como protesta contra resoluciones antisraelíes, el actual secretario general Guterres esconsiderado como más equilibrado que la mayoría de los organismos bajo su dirección. Esto tam-bién se vio durante su visita, ya que dejó inequívocamente claro que, desde su punto de vista, losllamados a la destrucción del Estado de Israel no son otra cosa sino“una forma del antisemitismomoderno”. Además, se mostró empático respecto a las necesidades diarias de seguridad, al igualque las dificultades que pasan los ciudadanos israelíes al tener que convivir con el terrorismo.

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CONVENIOS Y AYUDADE EMERGENCIA PARAMÉXICO

“Pasamos revista a 65 años de relaciones diplomáticas, las cualesahora reciben un enorme estímulo”, dijo el primer ministro israelí Ne-tanyahu durante su visita a América Latina, que fue denominada co-mo histórica y se realizó con motivo de la firma de varios convenios.Los mismos están relacionados, entre otros, con sectores como elagua, la agricultura, innovación, aeronáutica y astronáutica, con loscuales el presidente mexicano, Enrique Peña Nieto, también se mostrócomplacido. Además, para el mandatario fue de suma importanciaque poco después del regreso de Netanyahu a su país, Israel se encon-trara entre las primeras naciones que tras el gran terremoto colabora-ron con unidades de rescate y salvamento. Para poder intervenir lomás rápidamente posible a pesar de los feriados judíos, la delegaciónisraelí recibió un permiso de viaje especial del rabino en jefe del ejér-cito. Los habitantes de la Ciudad de México, también estaban compla-cidos por el esfuerzo de la delegación de 50 israelíes, y manifestaronsu reconocimiento y agradecimiento con aplausos en las calles.

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SERIE

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Una interpretacióncorrelativa de la Epís-tola a los Filipenses,elaborada con base enuna recopilación deescritos de varios au-tores de la ObraMisio-nera Llamada deMe-dianoche.En Filipenses 2:17-18, el

apóstol Pablo escribe: “Y aun-que sea derramado en libaciónsobre el sacrificio y servicio devuestra fe, me gozo y regocijocon todos vosotros. Y asimismogozaos y regocijaos tambiénvosotros conmigo”.En las ceremonias de sacri-

ficio paganas, conocidas porlos lectores griegos de las car-tas del apóstol, la libación ju-gaba un papel importante. Sehacía con una copa de vino, lacual se ofrecía a los dioses.Además, la libación pagana

también acompañaba cada co-mida, que se iniciaba y se con-cluía con una copa de vino enhonra a los dioses. Pero la liba-ción en el judaísmo, el origencultural del apóstol Pablo, erauna parte integral del holo-causto y de la ofrenda de paz(comp. Números 15:1-5). Des-de el punto de vista neotesta-mentario, nos hace pensar encuánto le costó a Jesús dar Susangre como “holocausto” enla cruz del Gólgota. Tambiéncuando celebramos juntos laCena del Señor, se derramasimbólicamente una libación,ya que el vino de la Cena es unrecordatorio de lo que Jesús hi-zo por nosotros en la cruz delGólgota. Cuando Jesús fue he-rido de espada en la cruz, salióde su costado sangre y agua. Esa esto que se refiere Pablo.Es interesante que las dos

cartas en las cuales Pablo se

compara con una libación fue-ron escritas en la cárcel. Nota-mos en ellas que el apóstol es-taba consciente de que podíaser el último tramo de su ca-mino terrenal –antes de ser de-rramado en libación, como di-ce en Filipenses 2:17-18. Y otravez menciona esta ofrenda ensu última carta a su hijo espiri-tual Timoteo, poco antes demorir como mártir: “Porque yoya estoy para ser sacrificado, yel tiempo de mi partida estácercano. He peleado la buenabatalla, he acabado la carrera,he guardado la fe. Por lo de-más, me está guardada la coro-na de justicia, la cual me dará

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Filipenses 2:17-18

“Y aunque sea derramadoen libación sobre el sacrificioy servicio de vuestra fe, megozo y regocijo con todos vo-sotros. Y asimismo gozaos yregocijaos también vosotrosconmigo.”

Parte 16

el Señor, juez justo, en aqueldía; y no solo a mí, sino tam-bién a todos los que aman suvenida” (2 Ti. 4:6-8).La imagen de la libación

habla un idioma claro: se tratade la disposición a sufrir y amorir para el Señor Jesús, a ser“derramado”.Pablo elogió a los filipenses

(2:12), pero les dijo tambiénque su situación podría hacerseextremadamente difícil (2:17).Como cristianos deberíamosestar dispuestos a sufrir y amo-rir por Cristo. También en la ac-tualidad, son asesinados, cadaaño, más de 100,000 cristianosen todo elmundo a causa de sufe. No deberíamos olvidarlo.En realidad, el vino en la Bi-

blia siempre es una imagen degozo y de abundancia. Por lotanto, no es casualidad que enel contexto de su sacrificio co-mo libación, Pablo mencionecuatro veces el gozo: “Y aunquesea derramado en libación so-bre el sacrificio y servicio devuestra fe, me gozo y regocijocon todos vosotros. Y asimismogozaos y regocijaos tambiénvosotros conmigo” (Fil. 2:17-18).En toda la carta a los fili-

penses, Pablo habla una y otravez del gozo –a pesar de losmuros de la cárcel que lo rode-an. Podemos entonces con-cluir de este pasaje, (Filipenses2:17-18) que cuando nos tocasufrir por causa de Jesús, lo de-beríamos hacer con gozo.Pero esto no lo podemos lo-

grar solos, sino solamente conDios. Todo lo que se nos aveci-na en la vida está en las manosde Dios. La Biblia nos dice queno debemos preocuparnos porel día de mañana, porque cadadía tiene sus propias preocu-paciones (Mateo 6:34). Pode-mos saber con seguridad queDios nos cuida hoy, y tambiénel mañana está en Sumano.

El gozo es un fruto del Espí-ritu Santo (Gálatas 5:22). Todoslos que hemos nacido de nue-vo, tenemos al Espíritu Santomorando permanentementeen nosotros, y con Él, la fuentey el origen del gozo verdadero.Puedo tener gozo, no solamen-te por lo que vendrá mañana,sino en la misma situación enla que me encuentro hoy. Tam-bién le puedo decir al Señor Je-sús que me siento incapaz deesto y débil, pero que cuentocon Él, confiando que Él mesostendrá yme ayudará.Nuestro gozo tiene su ori-

gen en la salvación de Jesucris-to, en Su Persona y en Su obra.La razón de nuestro gozo es elhecho que Jesús vive en nues-tros corazones y nuestro pasa-do ha sido arreglado y perdo-nado. Y ¿no es también la es-peranza de la gloria, que Él nosha dado, la que hace brotar elgozo en nosotros? Cuando uncristiano está lleno de gozo, es-te gozo contagia a otros, comoexpresa Pablo en su carta(2:18). En definitiva, Pablo segoza porque sabe a dónde va.Muchas personas tienen

miedo porque no saben a dón-de van. Tienen miedo al um-bral de la muerte y a la eterni-dad. Sí, yo también le tengomiedo a la muerte, pero no alo que viene después. Pablolleva a los hermanos con él ensu gozo, animándolos a gozar-se y regocijarse con él. Puedengozarse sabiendo a dónde vaPablo. Deben aprender a go-zarse aunque sean guiados porcaminos difíciles.Ningún idioma en el mun-

do conoce tantas diferentespalabras por gozo como el he-

breo. En el Antiguo Testamen-to, existen 13 raíces hebreasque expresan gozo, con lascuales se pueden formar 72 di-ferentes palabras. Estas pala-bras se usan especialmente enel contexto de la adoración aDios. Esto nos muestra que so-lamente Dios puede ser la ra-zón más profunda de todo go-zo. Sí, el verdadero y perma-nente gozo solamente sepuede experimentar en la ado-ración. El gozo permanente,que perdura aun en el sufri-miento, solamente lo encon-tramos en Jesucristo. AunquePablo tenía que contar con laposibilidad de su pronta y vio-lenta muerte, se gozaba. No seentregaba a la melancolía, sinoque dirigía su mirada hacia elcielo. Miraba a Jesús. Y anima-ba a sus hermanos en la fe ahacer exactamente lomismo.¡Que podamos aprender en

nuestra vida, tal como Pablo ymiles después de él, a mirarmás allá de las nubes oscuras ydel abismo del sufrimiento aAquel que es la razón de nues-tra esperanza, nuestro anheloy nuestro gozo: Jesucristo!

SAMUEL RINDLISBACHER

25Actualidades

Cuando celebramos juntos la Cena del Se-ñor, se derrama simbólicamente una liba-ción, ya que el vino de la Cena es un recor-datorio de lo que Jesús hizo por nosotrosen la cruz del Gólgota.

26 Actualidades

“Lamentarseespérdidade tiempo”Uno de los problemas de nuestra so-

ciedad es la autocompasión. Como expre-sa Pablo, esta lleva a lamuerte, y el mundomismo también sabe esto. En una colum-na para el diario Neue Zurcher Zeitung,Rolf Dobelli denuncia la moda de la auto-compasión, y señala que quien se dejaapresar por sentimientos de culpa, rápida-mente cae en la paranoia. “Se siente en-tonces que un grupo de personas, la hu-manidad entera o incluso el universo, seha confabulado en nuestra contra. Esto esun círculo vicioso para los afectados, perotambién para las personas cercanas quecon razón en algún momento se alejan deellos”. La recomendación de Dobelli paralas primeras señales de autocompasión es:“Si te encuentras en un pozo, no sigas ca-vando”. Al mismo tiempo, Dobelli ponecomo ejemplo al amigo del inversor Char-lie Munger. Este siempre llevaba consigoun montón de tarjetitas impresas, y cuan-do se encontraba con alguien que mostra-ba un mínimo gesto de autocompasión,levantaba la tarjeta superior del montón yse la entregaba a esa persona. En la tarjetadecía: ‘Su historia me ha impresionadoprofundamente. No conozco a nadie queesté peor que usted’”. De estamanera, Do-belli sostiene que lamentarse es pérdidade tiempo y que la autocompasión es in-cluso doblemente contraproducente: “Pri-mero, que en ese tiempo usted no aportanada a la superación de su desgracia, y se-gundo, que a la desgraciamisma todavía leagrega la desgracia de lamentarse de ustedmismo”.

Crecienteusodedispositivostecnológicos yaumentoen tasade

suicidiosdeadolescentesUSA Today informa de un alarmante resultado de investigacio-

nes. La revista Clinical Psychological Science publicó un estudioque, con base en diversas estadísticas, establece que la utilizaciónde celulares, computadoras o tablets por largas horas, podría pro-vocar depresión y pensamientos suicidas en los usuarios adoles-centes. Prueba de esto sería la tasa de suicidios de chicas adoles-centes estadounidenses que aumentó drásticamente de 2010 a2015, y el hecho que, según encuestas, la mitad de los adolescentesque pasan cinco omás horas diarias delante de una pantalla sufrende pensamientos suicidas o largos períodos de depresión. La profe-sora de psicología Jean Twenge explica que no se puede afirmarcon total seguridad que el creciente uso de celulares provoque unaumento de los problemas psíquicos, pero opina que debemos to-mar muy en serio las luchas de los adolescentes. También agregaque el tiempo conveniente para ellos frente a las pantallas es de unmáximo de una o dos horas diarias.

Lidl quita crucesdeenvoltoriosEl medio cristiano quedó atónito cuando se conoció pública-

mente que Lidl (cadena de supermercados) quita las cruces de losenvoltorios de los productos que vende. Según informó idea.de enseptiembre de 2017, en productos provenientes de Grecia, cuyosenvoltorios muestran iglesias y casas azules y blancas de la isla tu-rística Santorini. Lidl ha retocado los envoltorios para quitar lascruces de los techos. Aparentemente, un portavoz de Lidl en Bélgi-ca lo habría explicado de esta manera: “Por principio, evitamos eluso de símbolos religiosos para enfatizar nuestra neutralidad”. Loque no está claro, sin embargo, es en qué países esas cruces fueronquitadas de los envoltorios, ya que Lidl tiene filiales en 28 países.

La tristeza y la desesperación estaban escritas en las caras de las mu-jeres. Iban de camino mientras amanecía. Habían perdido a Aquel enquien habían puesto toda su esperanza. Cada una de Sus palabras se ha-bía grabado en sus corazones. Estaban totalmente convencidas: “Estehombre ha sido enviado por Dios, lo suyo es lo de Dios, Él es el Salvadorque Dios envió.” Pero entonces llegó ese viernes espantoso. Lo procesa-ron pero de manera injusta: testigos falsos se presentaron y las autorida-des de los judíos presionaron hasta lograr su crucifixión.Ahora las mujeres estaban en camino, temprano en la mañana del do-

mingo. Querían ungir el cuerpo de Jesús. Era un último acto de amor paradespedirse de una persona muy venerada; al mismo tiempo, morían allísus esperanzas.El anciano no puede leer la narración de los acontecimientos de la

Pascua sin emocionarse. Siente la preocupación de las mujeres por si

27Actualidades

PASCUA

El ancianoy lamañanade laPascua¡Cristo ha resucitado! Pensamientos sobre el sepulcro vacío y el mensaje de la Pascua.

iban a lograr quitar la gran piedraque cerraba el sepulcro; si no, nopodrían llegar al cuerpo de Jesús.¡Pero de pronto todo cambió!¡Llegaron a la tumba y encon-

traron que la piedra había sidoquitada y que el sepulcro estabavacío! El anciano puede imaginar-se el susto, la esperanza y el temorde las mujeres. Ellas veían la tum-ba vacía; estaba abierta y el cuerpode Jesús no estaba. ¡No sabían quépensar! Un robo del cuerpo eraimposible: el sepulcro había sidosellado y muy bien vigilado porsoldados romanos.Pero a pesar de la vigilancia

militar frente al sepulcro, la resu-rrección de Jesús no pudo ser evi-tada. El evangelista Mateo narra:“Hubo un terremoto. Ángeles deDios bajaron del cielo. Uno quitóla piedra de la entrada al sepulcroy se sentó encima”. Las mujeres seespantaron. “Ustedes buscan a Je-sús de Nazaret, el crucificado. Élresucitó. No está aquí”.El anciano tiene claro que la

resurrección de Jesús no es sola-mente un asunto espiritual; todoes muy real. Nadie podría negar laresurrección de Jesús, nadie po-dría decir: “¡Pero si allí está sutumba, allí está él, Jesús muerto!”.La tumba vacía frustraba toda ob-jeción; fue un milagro que derribótoda noción humana.El anciano puede sentir que a

las mujeres, delante de la tumba,el miedo les corría como un esca-lofrío por la espalda. Ellas encon-traron allí a dos hombres con ves-tiduras brillantes. “¿Por qué bus-can al vivo entre los muertos? Élno está aquí. ¡Ha resucitado!”.Los ángeles hicieron recordar a

las mujeres que Jesús les había ha-blado de Su resurrección. CuandoÉl lo hizo, ellas no habían entendi-do lo que había querido decir, pe-ro ahora se estaban dando cuentade que se estaba cumpliendo.Las mujeres se apuraron a ir

a los discípulos y contarles lo

que habían visto. El ancianopuede imaginarse que los discí-pulos, al principio, no quisieroncreer que Jesús estaba vivo. Loconsideraron cuentos de viejas,pensaron que era demasiadobueno para ser verdad. Pero len-tamente lo fueron aceptando.“¡El Señor ha resucitado, verda-deramente ha resucitado!”.En lo sucesivo, Jesús se le apa-

reció a sus discípulos en diversoslugares. Ellos podían verlo, tocarlocon sus manos, comer y hablarcon Él. Jesús se le apareció ademása un gran número de personas.El anciano nota que poco des-

pués de la Pascua comenzó lapropaganda contra la resurrec-ción. Para los judíos la resurrec-ción de Jesús era vergonzosa:ellos querían sacarlo de en medioy ahora tenían el problema deque vivía. Por eso inventaron elrumor del robo del cadáver; sinembargo, los hechos hablaban encontra de esa teoría.Al anciano le llama la atención

que hasta el tiempo actual se niegay se ataca la resurrección de Jesús.Dicen que Él solamente aparenta-ba estar muerto. Hay teólogos quetienen dificultades con la tumbavacía; para ellos el cuerpo de Jesússe descompuso en la tumba y con-sideran su resurrección física co-mo unamera fantasía.El anciano le cree a la Biblia y

confiesa juntamente con el Após-tol Pablo: “Si Jesús no hubiera re-sucitado de verdad, nosotros serí-amos los más desgraciados entretodas las criaturas, porque enton-ces nuestra fe sería en vano. En esecaso aún estaríamos en nuestrospecados”.El anciano se alegra de que Je-

sucristo sea la resurrección y la vi-da. Quien cree en Jesús vivirá, aúncuando muera. El anciano se ale-gra de que la muerte no sea la es-tación final para él, sino la entradaa la vida eterna; esta es la esperan-za inquebrantable de todos los

que creen. ¡Tenemos un Salvadormaravilloso y grandioso! Él esnuestro único consuelo en la viday en la muerte. Él es el primero, elúltimo y el que vive. ¡A Él sea lagloria por la eternidad!

“¡Jesús vive, conÉl también yo!Muerte, ¿dónde está ahora tu terror?Él está vivo y tambiénamíMe levantaráde losmuertos.Me transfigurará en su luz;Esta esmi confianza.¡Jesús vive! AÉl fuedadoEl reino sobre elmundo;ConÉl también yoReinaré eternamente y viviré.Dios cumple, lo queÉl promete,Esta esmi confianza.¡Jesús vive!QuiendesesperaADiosblasfemaya suhonor.Gracia haprometidoÉl,Al pecador que se convierta.Dios enCristonodesecha;Esta esmi esperanza.¡Jesús vive!Mía es su redención,Suya tambiénmi vida entera;De corazónpuroquiero ser,Resistir a las pasiones.Al débil no abandonaÉl;Esta esmi confianza.¡Jesús vive! Seguro es;Nadade Jesúsmehade separar,Ningúnpoder de las tinieblas,Ni gloria, ni sufrir.Su fidelidadnocambia;Esta esmi confianza.¡Jesús vive! Ahora lamuerteParamí espuerta a la vida.¡Qué consuelo enagoníaÉl ami almadará,Si con fe aÉl le digo:‘Señor, Señor,mi confianza eresTú!’”

(Christian Fürchtegott Gellert).ROLF MÜLLER

28 Actualidades

¿Habrá en el futuro un mundosin dinero en efectivo? Esta pre-gunta es fuertemente discutida y amenudo mal interpretada. EnEE.UU. el dinero en efectivo siguejugando un rol importante ya queel 40% de las transacciones sonabonadas en efectivo, y en mu-chos otros países este porcentajees aún más alto. Pero la Bibliamuestra que en el tiempo de losacontecimientos descritos en Apo-calipsis 13, existirá un nuevo siste-ma de pago global. Este sistemaverdaderamente podría ser sin di-nero en efectivo.Este artículo hará foco en la

pregunta sobre por qué los ban-cos y los gobiernos tratan cadavez más de suprimir el uso dedinero en efectivo e introducirmétodos de pago “sin efectivo”, apesar de que hoy en día los consu-midores tienen muy poco incenti-vo para ello.

En el mercado financiero inter-nacional se puede observar unaconspiración contra la humanidad.Por décadas una y otra vez se hanestablecido sistemas de pago sinefectivo; algunos intentos con tar-jetas digitales han quedado sin éxi-to. ¿Recuerda GeldKarte, que se im-plementó en la década de 1990? Es-te sistema funcionaba según elprincipio de un monedero electró-nico pero no pudo imponerse. Apesar de eso, la guerra privada con-tra el dinero en efectivo continúa.¿Quién impulsa la abolición

del dinero? Seguramente no losconsumidores. Muy pocos consi-deran necesario el desarrollo denuevos sistemas de pago, y mu-cho menos la abolición del dineroen efectivo. Mayormente, el pagocon tarjeta en la caja lleva entre25 y 50% más de tiempo que unpago en efectivo. Según encuestaslos consumidores están confor-

mes con pagar en efectivo enciertas transacciones, y no venninguna razón para eliminar eldinero en efectivo.Tampoco se puede demostrar

que una sociedad sin efectivo seamás segura: en general, el daño deun robo de efectivo es moderadocuando se lo compara con otroscrímenes (por ejemplo, el robo deautomóviles). A pesar de esto, lasnuevas tecnologías están avan-zando y los gobiernos continúanimplementando medidas nuevaspara limitar el uso de dinero enefectivo. Este desarrollo es aúnmás enigmático cuando se consi-deran los altos costos de la insta-lación de sistemas de pago elec-trónicos. La manutención de esossistemas en general es muchomás cara que el manejo de dineroen efectivo.Entonces, siendo que los nue-

vos sistemas no traen ningún be-

29Actualidades

PROFECÍA BÍBLICA

Apocalipsis 13 señala que la bestia (el Anticristo) y su cómplice (la segunda bestia)controlarán el comerciomundial en el tiempo del fin. ¿Cómo se verá esto en la práctica?

neficio inmediato, debe haberotros motivos para querer llegar auna sociedad sin dinero efectivo.¿Por qué las instituciones banca-rias y los gobiernos propician sis-temas de pago sin efectivo a pesarde que éstos son más caros y muypoco rentables?Supongamos que existiera un

sistema financiero mundial quetuviera que ser usado en todaslas transacciones: los gestorespodrían exigir una tarifa enorme-mente alta. Un sistema monopo-lítico de este tipo sería extrema-damente rentable, siempre ycuando todas las demás posibili-dades de pago fueran eliminadaso suprimidas. Pero para llegar aesta meta se necesita una “cons-piración”, un convenio colectivomundial, para introducir este sis-tema de monopolio. ¿Cuáles po-drían ser las razones para hacer-lo? Aquí algunas posibilidades:1. En muchos países hay tasas

de interés negativas. Esto repre-senta un gran problema para laspersonas con poder de decisión,que tratan de dirigir la economíamundial. El hecho es que las tasasde interés negativas en cuentasbancarias pueden motivar a losclientes a retirar al menos una par-te de su capital y guardarlo comodinero en efectivo. Eso tiene senti-do, ya que así se pueden evitar lastarifas que se pagarían por el dine-ro en la cuenta (el dinero es másproductivo debajo de la almohadaque en una cuenta bancaria coninterés negativo). De esta manera,cuando las tasas de interés son ne-gativas los bancos pierden el dine-ro. No obstante, si no existiera nin-gún dinero en efectivo se elimina-ría esta “fuga” en el sistemabancario. (Algunos bancos europe-

os ya han eliminado el manejo dedinero en efectivo.)2. Si todas las transacciones

son limitadas a un sistema de pa-go sin dinero en efectivo, es másfácil para los gobiernos calcular elproducto interno bruto (actividadeconómica). Esto a su vez permiteuna maximización de los ingresostributarios. Dicho sea de paso, enla India actualmente se intenta al-canzar esta meta. Con este motivose retiran de circulación los bille-tes más grandes, para obligar a lagente a que las transacciones in-formales (que antes se pagaban enefectivo) ahora sean realizadas porlos bancos, de modo que puedanser registradas. En Grecia, Portugaly algunos otros países, reciente-mente se bajó el monto máximopermitido para transacciones enefectivo.3. En vista de la crisis financie-

ra mundial persistente y la pers-pectiva de que por eso se necesita-rán nuevos instrumentos político-financieros más poderosos, unsistema sin dinero en efectivo pa-rece ser necesario. Este otorgamásposibilidades a las personas conpoder de decisión para controlar ala sociedad y las actividades delindividuo.

4. Como ya han documentadomuchos estudios, el dinero es su-cio en todo el sentido de la pala-bra. Los billetes generalmente es-tán minados de bacterias, hongosy cosas peores. Una parte muygrande del dinero de papel inclusoestá contaminado con drogas co-mo la cocaína. Por esto algunosaprueban la abolición del dineroen efectivo sencillamente por ra-zones de higiene.Estos motivos seguramente le

alcanzan a aquellos con poder dedecisión, y dejan en claro la postu-ra arrogante de esta clase dirigenteglobal: ellos piensan que saben loque es lo mejor para la humani-dad y su futuro. Estas son justa-mente las características perfectaspara un soberano mundial que se-duce a la gente y la lleva a recono-cerlo como dios. He aquí la cons-piración que se está avecinando.¿Por qué podemos suponer

que la Biblia predice un sistema fi-nanciero sin dinero en efectivo?En Apocalipsis 13:15-17 dice: “Y (lasegunda bestia) hacía que a todos,pequeños y grandes, ricos y pobres,libres y esclavos, se les pusiese unamarca en la mano derecha, o en lafrente; y que ninguno pudiese com-prar ni vender, sino el que tuviese

30 Actualidades

¿Habrá en el futuro unmundo sin dineroen efectivo? Esta pregunta es fuertementediscutida y amenudomal interpretada.

la marca o el nombre de la bestia, oel número de su nombre”.Este pasaje muestra que se in-

troducirá un sistema de pago glo-bal, que incluirá a todas las perso-nas a nivel mundial, independien-temente de su posición social,económica o política; toda perso-na estará sometida a este nuevosistema. Solo aquellos que recibanla “marca” y adoren a la primerabestia (v.15), podrán “comprar ovender”. No sabemos cómo seráesa “marca”, pero es de suponerque este sistema global de pagoestará sujeto a un control central.De no ser así, ¿cómo sería posiblelogísticamente introducir un siste-ma de este tipo en el mundo ente-ro? Ya no se estará en condicionesde vender o comprar algo fuera deeste sistema. Se tiene que tratar,por lo tanto, de un sistema de pa-go invencible, que no puede ser

pasado por alto con dinero enefectivo o incluso oro.Las profecías bíblicas confir-

man por lo tanto, que un día se in-troducirá un sistema sin dinero enefectivo. Pero del mismo modo escierto que Dios no obliga a la hu-manidad a estar de acuerdo conSus profecías ni a cumplirlas. Enotras palabras: la humanidad nointroducirá una sociedad sin dine-ro en efectivo para obedecer a laBiblia. La gente más bien hará esopor sus propias razones. La profe-cía bíblica (a menudo) manifiestaya de antemano lo que la gente enel futuro “decidirá” por libre vo-luntad. Aun así, a pesar de la liber-tad de decisión humana, todo loque fue profetizado en la Biblia secumple. Esta lógica puede pareceralgo confusa.Del mismo modo, es descon-

certante observar que la humani-

dad por libre voluntad toma deci-siones imprudentes e inexplica-bles, que no siguen ninguna lógi-ca. Pareciera que el hombre pre-fiere dañarse a sí mismo antesque obedecer a Dios. Un salmistaformuló una pregunta similar:“¿Por qué se amotinan las gentes, ylos pueblos piensan cosas vanas?[…] El que mora en los cielos se rei-rá; el Señor se burlará de ellos”(Sal. 2:1,4).Para que se pueda cumplir

Apocalipsis 13:17 tienen que suce-der (simplificadamente) por lomenos cuatro cosas:1. Tiene que existir un sistema

financiero cerrado y presente a ni-vel global, y tienen que estar lastecnologías necesarias. Eso signifi-ca que ni siquiera un solo bancopequeño en Tupelo, Mississippi, oen la isla Tuvalu, estará en condi-ciones de realizar algún tipo de

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El hecho es que las tasas de interés negativas en cuentas bancarias puedenmotivar a los clientes a retirar al menos una parte de su capi-tal y guardarlo como dinero en efectivo.

transacción fuera de ese sistema(sea para la compra de comesti-bles o la venta de una casa).2. Un sistema bancario central

tiene que estar presente en todaspartes y ser coordinado central-mente; tiene que llevar a una filo-sofía del dinero mundialmentecompartida, que influya fuerte-mente en el mercado y en el com-portamiento humano. En otraspalabras: el mundo entero tieneque estar de acuerdo en dirigirsesegún las mismas reglas y valores,y en seguir y obedecer a los fun-cionarios financieros (en ciertosentido los reyesmodernos).3. Las leyes y las instituciones

de reglamentación que están porencima de las actividades financie-ras de los países individuales, de-ben estar sujetas a una autoridadmundial central para que se puedaimponer un sistema unitario.4. Finalmente tiene que existir

una “economía política” global, yasea bajo de un grupo muy peque-ño de países poderosos o bajo unautócrata individual que poseamucho poder.Los primeros dos pasosmayor-

mente ya han sido puestos enpráctica y la tercera fase parece es-

tar en proceso en la actualidad. Lacuarta etapa, sin embargo, resultamás difícil. ¿Por qué? Porque lospaíses individuales primero debe-rían renunciar a una parte de supoder a favor de un sistema cen-tralizado, y eso solo lo harán conrenuencia. Pero como los tecnó-cratas y los estrategas políticos sa-ben bien, no hay nada más efecti-vo que una crisis para lograr unconsenso político o forzar uncambio. Milton Friedman, un co-nocido científico económico, ex-presó: “Solo una crisis, sea verda-dera o imaginaria, puede causarverdaderos cambios”.En tiempos de desesperación,

la gente toma decisiones malasporque piensa que no tienen otraopción; renuncia a sus libertadesy posiblemente incluso se dejaesclavizar. Un ejemplo de estatendencia lo encontramos en elAntiguo Testamento durante lossiete años de sequía en tiemposde José. En los últimos años de lahambruna la gente estaba tandesesperada que decían: “¡Cóm-pranos a nosotros y a nuestra tie-rra por pan, y seremos nosotros ynuestra tierra siervos de Faraón!”(Gn. 47:19).

No creamos que los desarrollosapocalípticos serán impedidos porel hecho de que el tercer paso aúnno se ha concretado. Como quedóclaro en los peores momentos dela última crisis financiera global,los que tienen el poder de decisiónestán dispuestos a desatender lasleyes y romper las reglas. Ellosconsideraron que ese proceder es-taba justificado por la gravedad dela crisis. Cuando el anticristo apa-rezca en escena y reciba el poderde los diez reyes y del dragón, élpodrá abrogar todas las leyes y to-dos los convenios.Puede que los acontecimientos

de Apocalipsis 13 estén más cercade lo que se cree: los últimosacontecimientos en el tiempo dela Iglesia y los sucesos que inicianel tiempo de la Tribulación llega-rán “de repente” (Lc. 21:34; 1 Ts.5:3) y “por una hora” (Ap. 17:12).No existe ningún mecanismo

de control terrenal mundial máspoderoso que un sistema financie-ro unitario sin dinero en efectivo.Obviamente a la bestia le darámucho gusto aprovechar en su be-neficio la tendencia a adorar el di-nero que tiene la humanidad. Je-sucristo advirtió: “Ninguno puedeservir a dos señores; porque o abo-rrecerá al uno y amará al otro, o es-timará al uno y menospreciará alotro. No podéis servir a Dios y a lasriquezas. Por tanto os digo: no osafanéis por vuestra vida, qué ha-béis de comer o qué habéis de be-ber; ni por vuestro cuerpo, qué ha-béis de vestir. ¿No es la vida másque el alimento, y el cuerpo másque el vestido?” (Mt. 6:24-25).El control financiero que ejerce

la segunda bestia “obliga” a las per-sonas a la aprobación y adoraciónde la primera bestia (el Anticristo,

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No existe ningúnmecanismo de controlterrenal mundial más poderoso que unsistema financiero unitario sin dinero enefectivo.

quien recibió su poder del dragón).La amenaza de perder el acceso acomida, bebida y vestimenta indu-cirá a los adoradores del dinero aaceptar la “marca”. Aquellos que delo contrario no se preocupan porsu vida ni por qué comerán o be-berán, rechazarán las exigenciasde la bestia. Ellos saben que la vidaes “más que alimento”.En la Biblia dice que aquellos

que se nieguen a adorar a la pri-mera bestia (“mas el que perseverehasta el fin”, Mt. 24:13), serán ase-sinados. Ese será el método del ré-gimen discriminatorio del tiempode la Tribulación (esto durará 42meses). Su objetivo es hacer a lagente obediente a la primera bes-tia, para que rechacen a Dios, elCordero y todo lo que está escritoen el Libro de la Vida. Pero el Se-ñor tiene la última palabra; Juanescribe en Apocalipsis cómo ter-minará todo eso:“Y vi tronos, y se sentaron sobre

ellos los que recibieron facultad dejuzgar; y vi las almas de los decapi-tados por causa del testimonio deJesús y por la palabra de Dios, losque no habían adorado a la bestiani a su imagen, y que no recibieronla marca en sus frentes ni en susmanos; y vivieron y reinaron conCristomil años” (Ap. 20:4).Las personas que adorarán al

Anticristo también conocerán unsistema discriminatorio. Así lee-mos cómo el tercer ángel dice convoz fuerte: “Si alguno adora a labestia y a su imagen, y recibe lamarca en su frente o en su mano, éltambién beberá del vino de la irade Dios, que ha sido vaciado puroen el cáliz de su ira; y será ator-mentado con fuego y azufre delan-te de los santos ángeles y del Corde-ro; y el humo de su tormento subepor los siglos de los siglos. Y no tie-nen reposo de día ni de noche losque adoran a la bestia y a su ima-gen, ni nadie que reciba la marcade su nombre”.

WILFRED HAHN

,,,,Muchos se imaginan a lossatanistas como adorado-res ocultos de Satanás,pero de hecho existen di-versos tipos de satanistas,y muchos de ellos ame-nudo son fanáticos adver-sarios de las religionesque ni siquiera creen en elDiablo.Jesse Irvin Overholtzer ya en su

niñez reconoció su pecaminosi-dad. Pero a pesar de haber nacidoen un contexto religioso, se le de-cía que todavía era “demasiadopequeño” para orar y poder com-prender el mensaje de salvación.Después de vivir ocho años en ti-nieblas y rebelión contra Dios, alos 20 años entregó su vida al Se-ñor Jesucristo. Más adelante,Overholtzer llegó a ser pastor y de-fensor de la firme convicción deque los niños sí están en condicio-nes de entender el evangelio, si leses explicado correctamente. Poresta razón, en 1937, creó una or-ganización para la evangelización

de los niños, llamada “Child Evan-gelism Fellowship”.Inicialmente, en las escuelas

públicas en EE.UU. se acostum-braba utilizar la Biblia para ense-ñar a leer a los niños. Los valorescristianos en aquel tiempo eranun fundamento importante parauna buena ciudadanía y tambiénpara tener buenos gobiernos. Seconsideraba a la Biblia como elmedio central para trasmitir a losniños los valores morales correc-tos, y educarlos para ser buenosciudadanos. Siguiendo esta idea,Child Evangelism Fellowship fun-dó los “Clubes de Buenas Nuevas”,que se reunían en las institucioneseducativas después de clase parapredicar el evangelio a los niños.Actualmente existen más de 3,500clubes de este tipo en escuelas pú-blicas en EE.UU. y más de 42,000en el mundo entero.Pero la influencia de Child

Evangelism Fellowship le molestóa un grupo denominado The Sata-nic Temple (“El Templo Satánico”),y por eso sus miembros decidie-

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ron abrir un “Club de Satán” encada escuela pública donde existíaun Club de las Buenas Nuevas. Losdirectores del grupo se jactan deya haber abierto clubes en nueveEstados de EE.UU., y de tenerotros en planificación. Desdeprincipios de 2016, los directoresdel Templo Satánico siguen la es-trategia de infundir su “sabiduría”entre los niños que asisten a laeducación primaria.Los miembros del Templo Sa-

tánico enfatizan que ellos no estáninteresados en “predicar una reli-gión o seguir las inclinaciones ma-las que se consideran parte delsímbolo de Satanás o del Diablo”.En lugar de enseñar a los niños aadorar al Diablo, los clubes de Sa-tanás se concentrarían en enseñar“sentido común, ciencia y liberta-des individuales”. Un miembroaclaró: “Lo que más nos gustaríasería no ver nada de religión en lasescuelas, pero como la idea cris-tiana ya está presente vamos a lasescuelas en las que después declase se ofrecen programas cristia-nos, y ofrecemos un programa sa-tánico”. Los clubes de Satanás enrealidad tienen por objetivo sacartodo tipo de programas religiososdespués de clase, al señalar la su-puesta contradicción entre la laici-dad de la educación estatal, y losderechos especiales que poseenciertos grupos religiosos en estosámbitos educativos. De esta for-ma, el motivo para la implanta-ción de los clubes de Satanás es enrealidad la oposición a “la religiónen las escuelas”. Detrás de esto, seencuentra un grupo que trabajacon la meta de suprimir del áreapública toda ceremonia religiosa,como por ejemplo, la que se reali-za en las reuniones del Concejo.LucienGreaves (quien nació ba-

jo el nombre de DougMesner), unode los cofundadores del templo sa-tánico, opina que “es de enormeimportancia que los niños entien-dan que para cada tema existen di-

versas perspectivas, de manera queellos puedan formar su propia opi-nión”. Losmiembros delTemplo Sa-tánico creen que Satanás es solo unconstructo metafórico que simboli-za la sublevación contra la subyu-gación tiránica de la mente huma-na. Los representantes del templorechazan toda forma de lo sobrena-tural y están convencidos de que laracionalidad científica promueveuna realidadmás constructiva.En el contexto del litigio que

ocurrió en la escuela Milford Cen-tral, en 2001 el Tribunal Supremode EE.UU. emitió un juicio en rela-ción con el Club de Buenas Nuevasde ese lugar; el dictamen señalabaque una prohibición de la oferta deprogramas religiosos en las escue-las infringiría contra el derecho delibertad de expresión. Por demás,la facultad de los clubes de realizaractividades religiosas no iría encontra de la cláusula introductoriadel primer artículo adicional a laConstitución de Estados Unidos,que reza como sigue: “El Congresono puede decretar ninguna ley quetenga como propósito la introduc-ción de una religión de Estado”. Deeste modo, se les permitió a losClubes de Buenas Nuevas (así co-mo también a los exploradores yotros clubes) reunirse en las escue-las públicas después de clase parafomentar el “desarrollo moral ypersonal” de los niños.En 2014, el Tribunal Supremo

decretó que las oraciones que sehacen comúnmente en EE.UU.antes de comenzar las reunionesde los gobiernos locales, tampocoinfringirían contra el arriba men-cionado artículo adicional “mien-tras no se favoreciera o difamaraninguna religión, y los habitantesno fueran obligados a participar”.Se enfatizó que todo otro fallo ha-bría sido equívoco y habría lleva-do a que “funcionarios guberna-mentales y judiciales actuarancomo ‘vigilantes y censores de ex-presiones de opinión religiosa’, al

declarar todas las oraciones deese tipo como inconstituciona-les”. Los miembros del TemploSatánico intentaron atacar el falloofreciendo realizar sus propiasbendiciones y oraciones al co-menzar las reuniones. Una ciu-dad reaccionó a la propuesta su-primiendo totalmente la oraciónde apertura, de manera que elTemplo Satánico consiguió su ob-jetivo en ese caso.Los cristianos estadounidenses

deberían saber que el “muro de se-paración” entre la religión y el Es-tado en realidad fue creado paraprohibir que el gobierno se inmis-cuyera en asuntos religiosos, y nopara mantener alejadas del gobier-no las influencias religiosas. Lospadres fundadores de EE.UU. co-nocían la necesidad de la religióncristiana como base moral para lasociedad. Por esta razón, su propó-sito inicial era impedir que el re-cién fundado gobierno federal seinmiscuyera en las convicciones yprácticas religiosas de los diversosEstados federales. Estos no querí-an que su derecho de imponer oprohibir una religión pasara al go-bierno federal de EE.UU.Todos los cristianos del mundo

deberían saber que Dios ha previs-to roles y responsabilidades espe-cíficas para la iglesia y el Estado.Ninguna de las dos institucionesdebe controlar a la otra o aliarsecon ella. El dominio de Cristo en laera presente está separado de laesfera política. No obstante, loscristianos han recibido de Dios laorden de servir como “columna ybaluarte de la verdad” (1 Ti. 3:15),al proclamar las enseñanzas bíbli-cas, tanto en la esfera política co-mo también en las demás áreas enlas que Dios les da influencia. Laiglesia puede y debe asumir susderechos religiosos, siempre ycuando se someta a la autoridadde la Palabra de Dios, la inspira-ción del Espíritu Santo y el domi-nio de Jesucristo.

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¿Qué es en realidad el satanis-mo? ¿Será una religión que compi-ta con el cristianismo, en la que seadora a un ser sobrenatural? Comose desprende de lo dicho por losmiembros del Templo Satánico,muchos satanistas no creen queSatán exista realmente. Ellos sonateos que opinan que la ética y lamoral no son más que constructossubjetivos humanos. Desde su cos-movisión, los satanistas en reali-dad adoran el yo; son en ciertosentido “ego-teístas”. Aun sin con-siderar a Satanás como ser existen-te, la promoción que realizan lossatanistas de todo lo malo y lo queno es santo (en contraste con lobueno y santo) corresponde con ladescripción bíblica de la adoraciónal Diablo. El satanismo se definebásicamente a través de una seriede negaciones: todo lo que tieneque ver con satanismo se encuen-tra en contraposición al cristianis-mo. Mientras la humanidad vivaen rebelión contra Dios, las decla-raciones del satanismo seguiránsiendo atractivas para aquellos queestán fascinados por lo trascen-dental y aman su inmoralidad.El satanismo es un tema que

muchos prefieren ni tratar. Es unareligión filosófica que se remonta

a muchas fuentes. Entre ellas estáel culto vudú, el Club Hellfire(“Fuego del Infierno”) de GranBretaña e Irlanda en el siglo XVIII,o la magia ceremonial de AleisterCrowley. Lo que distingue al pri-mer satanismo del satanismo mo-derno es su organización en unaiglesia y su apertura a la prácticade magia. Estos desarrollos co-menzaron en la década del 1960cuando Anton Szandor LaVey fun-dó la Church of Satan (“Iglesia deSatanás”) e incluso redactó una“biblia satánica”.El Templo Satánico se distin-

gue de las convicciones de LaVeyen que sigue sus propios funda-mentos y principios. El más im-portante es la toma de decisioneslo más auténticas y racionales po-sible, sobre la base de los conoci-mientos científicos actuales. Ade-más, el Templo Satánico se oponeal autoritarismo del satanismo deLaVey, ya que eso se contradicecon el concepto de la soberaníapersonal. Los representantes delTemplo también rechazan todapercepción trascendental del uni-verso como la encontramos en eledicto de LaVey, donde él exhortaa los lectores a conocer “el poderde lamagia”.

Los cristianos nunca debenconciliarse con el mal. El apóstolPablo jamás aceptó callada o pasi-vamente la idolatría, a pesar de vi-sitar muchas ciudades paganas.Cuando estuvo en Atenas “su espí-ritu se enardecía viendo la ciudadentregada a la idolatría” (Hch.17:16). La presencia del mal llevó aPablo a enfrentarse con “judíos ypiadosos” para defender al Dios vi-vo. Dios da fuerzas a Su Iglesia parapresentarse como testigos valientesymantenerse firmes contra las arti-mañas del Diablo (Hch. 1:8).Aun así, la Iglesia tiene que ser

“prudente como serpiente y sencillacomo paloma” (Mt. 10:16). Eso sig-nifica que no debemos caer en latrampa del Templo Satánico y susClubes de Satán. Deberíamos reco-nocer las funciones de la iglesia y elEstado, las cuales fueron dadas porDios; parte de eso es el manda-miento y privilegio divino de influiren el gobierno, y cuidarnos deaquellos que quieren quitar de lasescuelas estatales todo indicio dereligión. En definitiva, toda perso-na que cree en Jesucristo tiene quedarse cuenta por sí misma de queni el racionalismo científico ni el ig-norar a Satanás pueden reemplazarla luz y la verdad del evangelio. Losmiembros del Templo Satánicodicen que creen en algo sola-mente si puede ser comprobado;a ellos se les presenta la maravi-llosa posibilidad de estudiar las“muchas pruebas” (Hch. 1:3) quefiguran en la Biblia. Estas les per-mitirán acercarse a las SagradasEscrituras de manera racional yexaminar por cuenta propia lasdeclaraciones de la muerte y re-surrección de Jesucristo.

DR.RON J.BIGALKE

35Actualidades

Overholtzer llegó a ser defensor de lafirme convicción de que los niños síestán en condiciones de entender elevangelio, si les es explicado correcta-mente.

36 Cartas al Editor

¿Puede uno tener deudas?¿Es permitido para un cris-

tiano tener deudas? y ¿hay unadiferencia entre deudas para laconstrucción de una casa de Diosy las de una casa de familia parti-cular?

Tener deudas es algo básicamenteequivocado, porque, ¿quién le ga-rantiza que usted podrá pagarlas?El Señor dice en Lucas 14:28:“¿Quien de vosotros, queriendo edifi-car una torre, no se sienta primero ycalcula los gastos, a ver si tiene loque necesita para acabarla?”. Enotras palabras: examina tambiénsi es capaz de terminar su cons-trucción. En este contexto, porsupuesto surge la pregunta: ¿yqué pasa con las hipotecas? Ellasno son deudas reales porque laconstrucción o sea la casa –seauna casa de Dios o particular–constituye el contra valor y estevalor es aún más grande que lahipoteca. Pero cuando la Bibliahabla de deudas, se refiere aaquellas que uno posiblemente nopueda pagar. Por eso la SagradaEscritura dice: “No debáis a nadienada, sino el amaros unos a otros”(Rom. 13:8a).

W.M.

¿Suspender el seguro de vida?Mediante la oración experi-

menté muchas cosas, conociendocosas en mi vida de las cualesdebo despojarme aún para Diospueda usarme a mí y a mi queridaesposa, totalmente como propie-dad Suya. Ahora me he dadocuenta repentinamente de que, al-gunos años atrás, contraté un se-guro de vida. Rogué a Dios, y seme ha hecho más y mas claro quetambién en cuanto a este asuntode mi vida debo y tengo que en-

comendarme por completo en lasmanos de Él, nuestro Dios. La se-mana pasada con todo amor hablésobre ello con mi esposa. Ella nocomprende el por qué y mira aotros hermanos en la fe. Ya noconsigue dormir porque todo estola intranquiliza. Piensa que yo es-toy carente de amor para con lafamilia. Pero para mí sería gloriaandar totalmente con Jesús. ¡Pueses nuestro ayudador, nuestro con-sejero, nuestra fortaleza y nuestrohéroe!

¿Es permitido para un cristiano tener deudas?

¿PUEDEUNOTENERDEUDAS?¿SUSPENDEREL SEGURO

DE VIDA?¿REALMENTE ESNECESARIO

TENERUNAPARTIDADECASAMIENTO?

Yo, estando en su situación, nosuspendería el seguro de vida. Yomismo, a pesar de nuestros mu-chos hijos, nunca he tenido unseguro. Prefiero ponerme en lasmanos del Señor. Pero si su que-rida esposa, siendo creyente, to-davía está débil en cuanto a estepunto, tenga usted paciencia ycontinúe con el seguro. Ore másbien que el Señor se lo revele aella con el tiempo y que fortalezcasu fe débil en vez de romper elseguro ahora tan bruscamente ycausarle problemas a ella. En estecontexto, quiero recordarle laspalabras de Romanos 15:1:2 “a síque los somos fuertes debemos so-portar las flaquezas de los débiles, yno agradarnos a nosotros mismos”.Además, regocíjese en que ustedtiene su póliza de seguros junto aDios en Romanos 8:38–39: “por locual estoy seguro de que ni lamuerte, ni la vida, ni ángeles, niprincipados, ni potestades, ni lo pre-sente, ni lo por venir, ni lo alto, ni loprofundo, ni ninguna otra cosa cre-ada nos podrá separar del amor deDios, que es en Cristo Jesús Señornuetro”. Y en la traducción holan-desa el principio del versículo 38reza: “…want ik ben verzekerd”,que quiere decir “…pues estoyasegurado”.

W. M.

¿Realmente es necesariotener una partida decasamiento?

Mi novio y yo somos creyen-tes. Nos preguntamos si real-mente se necesita un casamientoformal. ¿No podemos vivir juntosasí, sin obligación?

Decir “sí” a su actitud significa-ría dar paso a la fornicación.Puede que suene duro decir es-to, pero es la verdad. ¿Cúal esel sentido más profundo delenlace matrimonial ante las au-toridades? Es el que las autori-

dades son de parte de Dios. Asílo dice la Sagrada Escritura. Secontrae, pues matrimonio, pro-metiéndose fidelidad hasta lamuerte, delante de las autorida-des, y así delante de Dios.Además se confirma esta alianzaen la Iglesia de Jesús por ben-decir el matrimonio, allí. La Pa-labra de Dios enseña vida a sucónyuge con quien se casó (Ro-manos 7:2). La ley fue dadapor Dios, pero lamentablemente,las autoridades la aplican soloen parte en nuestra época ca-racterizada por degeneración. Sumodo de pensar tiene por baseuna equivocación terrible. ¿Seorigina tal vez del rechazo inte-rior de una aliaza perpetua?Pienso que sí...

W.M.

¿Concubinato para salvarla jubilación?

Ya muchos años atrás me de-cidí a favor del Señor Jesús: haceun tiempo prolongado que soyviuda y que recibo mi jubilación.Ahora estoy delante de este grandilema y le pregunto: ¿podemosvivir juntos como si fuéramos ca-sados?

¡Usted no pude claudicar entredos pensamientos! ¿Quiere viviren fornicación para no perder lajubilación? ¡No puede servir aDios y a las riquezas! El matrimo-nio es santo a los ojos de Dios ydebe ser contraído en Su Presen-cia. Deje inmediatamente ese ca-mino desgraciado y cásese con esehombre con tal que sea nacido denuevo. “Porque, ¿qué aprovecharáal hombre, si ganare todo el mundo,y perdiere su alma? ¿O qué recom-pensa dará el hombre por su alma?”(Mateo16:26). Si usted descuidala obediencia a la fe por el valorque atribuye al dinero, usted estágravemenre equivocada. No suventaja financiera sino la santa

voluntad de Dios debe preocu-parla. Él tiene una herencia inco-rruptible e inmarcesible reservaen los cielos para todos los quesigan a Jesús (I Pedro 1:4).

W.M.

¿Romper el contacto con lospropios hijos incrédulos?

Para no perder a sus hijos,muchos padres creyentes se adap-tan a sus convicciones. Yo tengootra opinión. Creo que se debeabogar por sus propios puntos devista, incluso para con hijos adul-tos, pues de no ser así uno losacepta a ellos con sus ideas equi-vocadas. ¿Actúo correctamente siyo siendo la madre rompo el con-tacto con mis hijos incrédulosque no me quiere escuchar?

¡Usted como madre, bajo ningunaclase de circunstacias, debe per-mitir que se rompa el contactocon sus hijos! Estando embara-zada, usted los llevaba debajo desu corazón, y si ellos ahora noquieren escuchar sus exhortacio-nes, practique el viejo métodoaconsejado por el apóstol Pedro:“para que también los que no creena la palabra, sean ganados sin pala-bra por la conducta de sus esposas,considerando vuestra conducta castay respetuosa” (I Pedro 3:1b–2).Pues sus hijos no pueden impedirque usted, la madre, ore por ello.Y si usted, en esta actidud de ora-ción, trata con sus hijos, entoncesun irresistible poder de convic-ción emanará de su vida. Por lotanto, no rompa nunca el con-tacto con sus hijos –esto sería elcamino de la menor resistencia–sino más bien ruegue encareciday sacerdotalmente en oración de-lante de Dios por ellos, recordán-dole siempre al Señor, por la fe,Su promesa: “cree en el Señor Jesu-cristo, y serás salvo, tú y tu casa”(Hechos 16:31).

W.M.

37Cartas al Editor

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Markus SteigerCx.P. 1688 Porto Alegre - RS - 90001-970 Brasiltel: +55513 241-5050fax: +55513 249-7385e.mail:[email protected]

Im pre sión:Li to gra fía So ni bel,Gua te ma latel: (502) 2476-3213 / 2442-2324email: [email protected]

Diseñador: André BeitzeSus crip ción anual: vea el pre cio pa ra supaís según la Lista adicional.

Pa ra pe di dos, pre gun tas bí bli cas y acon -se ja mien to es pi ri tual pa ra su vi da: di ri ja -se a la di rec ción de su país

“Y a la me dia no che se oyó un cla mor: ¡Aquí vie ne el es po so; sa lid a re ci bir le!”

(Ma teo 25:6)La Obra Mi sio ne ra Lla ma da de Me dia no chees una mi sión sin fi nes lu cra ti vos, con el ob je -ti vo de anun ciar la Bi blia en te ra co mo in fa li -ble y eter na Pa la bra es cri ta de Dios, ins pi ra dapor el Es pí ri tu San to, sien do la úni ca y se gu raba se pa ra la fe y con duc ta del cris tia no. La fi -na li dad de “Lla ma da de Me dia no che” es:

1º) Lla mar a las per so nas a Je su cris to ento dos los lu ga res,2º) pro cla mar la se gun da ve ni da del Se -ñor Je su cris to,3º) pre pa rar a los cre yen tes pa ra Su se -gun da ve ni da,4º) man te ner la fe y ad ver tir res pec to dedoc tri nas fal sas.Sos tén: to das las ac ti vi da des de la ObraMi sio ne ra “Lla ma da de Me dia no che” sonman te ni das a tra vés de ofren das vo lun ta -rias de los que de sean te ner par te en es temi nis te rio.

Edi cio nes in ter na cio na les: “Lla ma da de Me dia no che” es pu bli ca datam bién en ale mán, cin ga lés, co rea no,fran cés, ho lan dés, hún ga ro, in glés, ita lia -no, por tu gués y ru ma no.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos son res -ponsabilidad de los autores.

38 Modos de Pago

Email: [email protected]

En es tos días que vi vi mos la se ñal de ser el je -fe de fa mi lia ya no es lle var los pan ta lo nes pues -tos; si no el te ner ba jo nues tro po der el con trolre mo to, o con trol a dis tan cia, de ese apa ra to tanca rac te rís ti co de nues tra so cie dad ac tual.

Lo que sí es de ci si vo, es que nos de je mos do -mi nar por el Es pí ri tu San to y se pa mos dis cer nircla ra men te qué se nos es trans mi ti do a tra vés delos di fe ren tes pro gra mas.

Por des di cha, pa ra mu chos pa dres el te levi sorcum ple la fun ción de ni ñe ra de sus hi jos. Por lotan to en es ta pu bli ca ción se nos ad vier te cla ra -men te, de pro gra mas to tal men te no ci vos pa ranues tros hi jos, pa ra que co mo pa dres les ofrez -ca mos otras op cio nes a ellos y no nos que de mosad mi ra dos el día de ma ña na de las ac ti tu des denues tros hi jos.

For ma to: 13,5x19,5cm • 64 págs.

Vivimos en tiempos complicados, quecomo ya dijimos, vienen acompañadosde desafíos y cambios. Las nuevas gene-raciones deben conocer la Palabra deDios, y no sólo eso, sino vivirla obede-ciendo sus instrucciones.

Para este fin, publicamos este lindo librocon cortas historias para niños, que contie-nen una aplicación para diferentes situa-ciones de la vida, guiando al niño a Jesúscomo su mejor amigo y Salvador. Ademásde esto, está ricamente ilustrado (30 lindashistorias), y para grabar mejor las historias,el niño puede pintarlas.

For ma to: 14x21,6cm • 56 págs.

Este libro que contiene más de 100 historiasbíblicas, está diseñado para que los niños vayancoloreando las ilustraciones de cada pasaje bíbli-co narrado en esta “Biblia”. Eso significa que estelibro puede acompañar a nuestros hijos por mu-cho tiempo, ya que formará parte de su bibliote-ca personal. Deseamos que cada niño que recibaeste libro y se “apropie” de él al leerlo y colorear-lo. Es más, quisiéramos que este libro pueda serla excusa perfecta para que usted como padrede familia, pueda disfrutar tiempo de calidadcon sus niños al leérselos y comentar las histo-rias bíblicas. Antes de acostarse o temprano enla mañana junto al desayuno, pueden ser mara-villosas oportunidades para estar juntos.

For ma to: 21.6 x 14cm • 224 págs.

Apdo. Postal 1400 • 01901 GUATEMALA • GuatemalaApdo. Postal 1400 • 01901 GUATEMALA • Guatemala

Email: [email protected]: [email protected]

Formato: 13,5 x 19 cm • 96 pág.

EEll rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerrooMuchas personas en el hemisferio occidental, o las que tienen libre acceso a la cultu-

ra judeo-cristiana, saben o han escuchado algo relacionado a la Pascua. Inclusive, a losniños pequeños se les enseña acerca del Conejo de Pascua y sus huevos de chocolate;pero muchísima gente joven desconoce el origen de dicha celebración. En el idiomainglés se hace referencia al origen de la fiesta: passover, recordando que el ángel de lamuerte “pasó por encima” de Egipto, matando a los primogénitos.

Una gran parte de los cristianos occidentales desconoce acerca de las festivida-des judías. Se sabe de la Pascua que coincide con la Semana Mayor o Semana Santa,pero de las otras siete festividades “oficiales” del pueblo judío casi no. Y es que todas

estas celebraciones tienen algo en común: fueron ordenadas por el Señor, y podemosaprender mucho al estudiarlas.

Nuestro colaborador en Israel, Fredi Winkler, vive allí desde hace muchos años;por ello, en su libro “Las Fiestas Judías” nos da una perspectiva clara, simple y fres-ca de estas celebraciones. Como hombre gentil cristiano, el estudio del sr. Winkler nospermitirá ver el enfoque profético de estas fiestas judías.

En la actualidad, vemos con tristeza que, muchos jóvenes, inclusive en nuestrasiglesias, ignoran muchas realidades bíblicas e históricas. Hay quienes probablementepensarán incluso que los orígenes de la Navidad son hebreos. Por favor, considere ad-quirir este tomo para estudiarlo u obsequiarlo.

HHaassttaa eell pprróóxxiimmoo rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerroo……

Abril2018 · Así como Cristo marcó un nuevo comienzo, ... detrás del escenario, preparando los...

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