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Editorial Pentecostal, Inc. P.O. Box 360455 San Juan, Puerto Rico 00936-0455 LECCIONARIO BÍBLICO Camino al Discipulado ®2020, Editorial Pentecostal, Inc. Todos los derechos reservados . Queda prohibida la reproducción total o parcial de este libro por cualquier medio electrónico o mecánico, sin autorización por escrito del Editorial Pentecostal, Inc. P.O. Box 360455 San Juan, Puerto Rico 00936-0455 Texto bíblico: Versión Reina-Valera ©1960 Sociedades Bíblicas Unidas. Usado con permiso. Derechos reservados. GUÍA DEL MAESTRO ADULTO 39 Octubre - Diciembre - 2020
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Editorial Pentecostal, Inc.P.O. Box 360455
San Juan, Puerto Rico 00936-0455
LECCIONARIO BÍBLICOCamino al Discipulado
®2020, Editorial Pentecostal, Inc.Todos los derechos reservados.
Queda prohibida la reproducción total o parcial de este libro por cualquier medio electrónico o mecánico, sin autorización por escrito del Editorial Pentecostal, Inc.
P.O. Box 360455San Juan, Puerto Rico 00936-0455
Texto bíblico: Versión Reina-Valera ©1960 Sociedades Bíblicas Unidas. Usado con
permiso. Derechos reservados.
GUÍA DEL MAESTRO ADULTO
39Octubre - Diciembre - 2020
DIRECTORRdo. Dionisio Acuña Nieves
ARTE Y DISEÑORda. Winda J. Valentín
CORRECCIÓN Y EDICIÓNHna. Esperanza Miranda Chévere
ESCRITORES
Obispo Rdo. William HernándezPrimera lección
“La Conducta cristiana que prevalece en tiempos de retos”
Dr. Luis Raúl CruzDra. Luz M. Rivera
PUBLICADOEditorial Pentecostal, Inc. 2020
IMPRESOGospel Publishing House
Spring!eld, MO
NUESTROS ESCRITORES
La responsabilidad de la redacción del Leccionario
Pentecostal, Camino al Discipulado es el proveer de
lecciones pertinentes a la Iglesia de Dios Pentecostal.
Nuestra intención es proveer enseñanzas bíblicas
de doctrina netamente pentecostal. La Editorial
Pentecostal selecciona la temática a presentarse en cada
lección basada en el currículo educativo preparado
para cinco años y aprobado por el Departamento de
Educación Cristiana General y el Comité Ejecutivo
General. Las lecciones son escritas por personas
altamente capacitadas, comprometidas y con una
extensa experiencia educativa ministerial.
Las lecciones del Tercer trimestre, fueron escri-
tas por Dr. Luis Raúl Cruz es Ministro Ordenado de
la Iglesia de Dios Pentecostal, M. I., Región de Puerto
Rico. Posee un grado Doctoral en Ministerio y Maestría
en Divinidad del Northern Theological Seminary de
Chicago, Illinois; Maestría en Estudios Profesionales del
Alliance Theological Seminary de New York, Bachillerato
en Teología Pastoral de la Universidad Pentecostal Mizpa
(UPM) de P. R. Ha sido Presidente, Director y Profesor
de la UPM por los pasados 23 años. Fue Director del
Departamento de Educación Cristiana y Familia de la
Región de P. R. y miembro del mismo Departamento a
Nivel Internacional. Actualmente es pastor de la Iglesia
de Dios Pentecostal, M. I. en la comunidad Las Dolores
en Río Grande, P. R.
Las lecciones del Cuarto trimestre, fueron escritas
por la Dra. Luz M. Rivera Miranda es oriunda
de Humacao, Puerto Rico. Ostenta el grado de
Doctorado en Ministerio (D. Min.) del McCormick
Theological Seminary de Chicago Ill. (1995). Es
Ministro Licenciada Ordenada de la Iglesia de Dios
M. B. y ejerció la pastoral junto a su esposo en varias
congregaciones desde 1967-1990. Durante 16 ½ años
fungió como Decana Académica del Colegio Bíblico
Pentecostal de P. R., hoy conocido como Universidad
Teológica del Caribe (1986-2003). Actualmente, es
profesora a tiempo completo (2003 al presente). Fue
coordinadora de programas del Seminario Teológico
de P. R. (2003-2005), donde ha ejercido la docencia
desde 1997-2013. Desde el 2008 – al presente es
miembro de la facultad de la Universidad Pentecostal
Mizpa a nivel sub-graduado y graduado. Presidió
la directiva del Capítulo Regional de AETH en P.
R. por varios años (1992-2002). En el año 2013 fue
honrada por la UTC y la Iglesia de Dios M. B. con
la designación de su nombre a la Escuela Graduada
de la UTC.
Instrucciones para el maestroCómo enseñar con el Leccionario Biblico
Con este nuevo ciclo de lecciones
cumplimos diesiocho años de
nuestro Leccionario Bíblico Camino
al Discipulado. El material es una
producción del Editorial Pentecostal
Inc. con la colaboración de escritores,
redactores y editores de nuestra Iglesia.
Las lecciones están preparadas a manera
de conferencias en las que el maestro
es un facilitador, un educador. La
tarea es ahora mucho más pedagógica
y requiere de esfuerzo, preparación
previa y deseo de enseñar las verdades
de la Palabra de Dios de manera clara y
profunda. El propósito a largo plazo de
estas lecciones con el nuevo formato
es el de hacer de la Escuela Bíblica
un verdadero centro de estudio serio
de la Biblia y la doctrina cristiana
pentecostal. Es responsabilidad de cada
pastor y líder de educación cristiana
local establecer, desarrollar y mantener
un programa efectivo de estudios
bíblicos sistemáticos. Recomendamos
de ser posible se puedan certificar
nuestros maestros.
NUEVO FORMATO• La página principal – la
misma contiene, el tema de la unidad
trimestral, la afirmación fundamental,
el verso para meditar, y los objetivos.
luego la lectura bíblica.
• Bosquejo de la Lección – ayuda al
maestro(a) como brújula al caminante.
Provee una mirada amplia de lo que se
ha de estudiar.
• Preguntas y Vocabulario para elMaestro - ayuda al maestro comenzar
directamente con preguntas de guia.
• Notas del Maestro - Aqui
buscamos que el Maestro haga
los apuntes pertinentes o puntos
importantes para la lección.
• Introducción a la Lección – nos
brinda la manera efectiva y pedagógica
para entrar a la lección y su enseñanza.
• Desarrollo de la Lección – se
cubre de manera ordenada y concisa
la enseñanza en particular. Es a la vez
de útil manejo en el estudio serio de
las Escrituras. El maestro enseñará
teniendo en cuenta su preparación
previa, profunda oración y estudio
responsable de las Escrituras y libros
afines. El Maestro tendrá al comienzo
de cada parte preguntas guias y
vocabulario.
• Resumen y Aplicación Prácticapara concluir la misma de manera
eficiente. Podemos ver la bibliografía
y seguir las lecturas diarias
semanalmente.
SUGERENCIAS DE ENSEÑANZA1. Familiarizarse con el tema de la
lección.
2. Estudiar el o los textos seleccio-
nados (los que aparecen bajo el
título).
3. En los márgenes de cada página
se deben considerar las ayudas
extras para cada lección.
4. Aconsejamos investigar comen-
tarios y libros de referencia para
sacar así el mejor provecho.
CONCLUSIÓN:El nuevo Leccionario Bíblico
Camino al Discipulado es el fruto
del esfuerzo de nuestros escritores,
redactores, editores y educadores de
la Iglesia del Señor con el próposito
de bendecir por medio de educación
cristiana a toda la Iglesia en general.
CONTENIDO Cuarto trimestre 2020
Jesús es el Hijo del Hombre y el Mesías Redentor
04/oct/20 14. El Hijo del Hombre es la simiente de la mujer, el segundo Adán . . . . . . 124
11/oct/20 15. La concepción virginal de Emanuel es un anuncio profético . . . . . . . . . . 133
18/oct/20 16. Como Hijo del Hombre Jesús es el renuevo de David . . . . . . . . . . . . . . 142
25/oct/20 17. La Reforma Protestante y la justificación por la sola fe . . . . . . . . . . . . . . . 151
01/nov/20 18. Jesús fue presentado a Jehová como el primogénito . . . . . . . . . . . . . . . . 160
08/nov/20 19. Jesús sufrió persecución y exilio como heredero del rey David . . . . . . . 169
15/nov/20 20. Implicaciones del bautismo de Jesús como el Hijo del Hombre . . . . . . . 178
22/nov/20 21. Juan el Bautista dio testimonio de que Jesús es el Cordero de Dios . . . . 187
29/nov/20 22. Jesús pronunció que él era el cumplimiento profético de Isaías . . . . . . . 196
06/dic/20 23. Jesús fue proclamado como el Cristo el Hijo del Dios Viviente . . . . . . . 205
13/dic/20 24. Como Hijo del Hombre Jesús es el “Siervo Sufriente” de Jehová . . . . . . 214
20/dic/20 25. El testimonio de los ángeles y los pastores sobre la misión de Jesús . . . . 223
27/dic/20 26. Implicaciones de la ascensión de Jesús y de su retorno triunfante . . . . . 232
Lección 13 123
INTRODUCCIÓNCuarto Trimestre 2020
Jesús es el Hijo del Hombre y el Mesías Redentor
El presente trimestre se
titula: Jesús es el Hijo del
Hombre y el Mesías Redentor.
Tiene como propósito abarcar
el Plan Estratégico de Dios para
la redención de la humanidad,
cubriendo 13 subtemas desde
la promesa divina en Génesis
3:15, hasta la ascensión y la
promesa del retorno triunfante
de Jesús en Su Segunda Venida.
El Hijo del Hombre fue el
título mayormente utilizado
por Jesús, queriendo eludir
los conflictos que pudieran
surgir si utilizaba Su título de
Mesías o Hijo de Dios, ya
que los judíos tenían una falsa
percepción sobre el Mesías,
esperando el advenimiento
de un Mesías político que le
devolviera la gloria que tuvo
Israel bajo los reinados de
David y Salomón.
Los judíos esperaban un
Mesías con poderes militares
y Jesús en su primera venida
llegó a cumplir la misión de
“Siervo Sufriente” y “Cordero
de Dios”. A través del estudio
analizaremos las siguientes
lecciones:
Tema de la Unidad: Jesús es el Hijo del Hombre y el Mesías Redentor Objetivos:Después de estudiar esta lección el alumno:• Analizará cómo el Dios Creador provee oportunidad de redención para la humanidad en la simiente de la mujer.
• Reconocerá los peligros afrontados por el hombre cuando escucha voces ajenas a las del Divino Creador.
• Valorará la misericordia y el amor divino para sus criaturas, especialmente, el humano y su mundo.
14LECCIÓN
El Hijo del Hombre es la simiente de la mujer, el segundo Adán
Génesis 2:7; 3:9, 11-13, 15
Lectura Bíblica: Génesis 2:7,16-18; 3:9, 11-13,15
Gn 2:7 Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.16 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer;17 más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.18 Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él.Gn 3:9 Más Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú?
11 Y Dios le dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol de que yo te mandé no comieses?12 Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera, me dio del árbol, y yo comí.13 Entonces Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí.15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.
/ / /fecha sugerida
Versículo para meditar:
“Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y
entre tu simiente y la simiente suya, ésta te
herirá en la cabeza y tú le herirás en el calcañar”
(Génesis 3:15).
A!rmación fundamental
El Hijo del Hombre es la simiente de la mujer,
el segundo Adán prometido por Dios en
Génesis 3:15.
124 Maestro
Introducción a la Lección
Lección 14 125
Bosquejo de la LecciónI. El origen de la humanidad (Génesis 1:26-30; 2:7-9, 15-18)
A. Dios creó al hombre como criatura terrenal (Gn 2:7-9)
B. La Imago Dei en el hombre (Gn 1:26-30)
II. Jehová Dios pactó universalmente con el hombre en Adán (Génesis 2:15-18; 3:6-8)A. Jehová Dios estableció un mandamiento en el
pacto con Adán (Gn2:15-18)B. La desobediencia a Jehová de Adán y Eva;
violación del pacto (Gn 3:6-8)III. Veredicto divino como consecuencia de la
caída de Adán y Eva (Génesis 3:9-15)A. Actitud de Adán y Eva delante de Jehová
después de la caída (Gn 3:9-13)B. Veredicto divino y promesa de redención en la
simiente de la mujer (Gn 3:14-15)
IV. Resumen y aplicación práctica
Jehová Dios creó al hombre
utilizando material inorgánico.
Mediante el soplo del Espíritu lo
creó a su imagen y semejanza.
Entonces, plantó un huerto en el
Edén; y puso allí al hombre que
había formado. Cuando Jehová
introdujo a Adán en el huerto
del Edén, allí probaría cómo
éste utilizaría su libre albedrío.
Adán y Eva recibieron un
código de ética, pero pecaron al
desobedecer a Jehová.
Dios dictó sentencia contra
Adán, Eva y contra la simiente
de Satanás, anunciando el
advenimiento de un Redentor
que sería la simiente de la
mujer, enviado por Dios para
derrotar a la simiente de Satanás
(Gn 3:15). Esta sentencia se
cumplió con Jesucristo.
Notas para el Maestro1. Lea y analice el título de la lección. 2. Comente cómo la desobediencia de Adán y Eva afectó a toda la creación. 3. Pregunte al alumno si conoce quién es el Hijo del Hombre. 4. Lea el versículo para meditar y explique cuál es la profecía implícita respecto al hijo de la simiente de la mujer.
VocabularioCriatura terrenal-El primer hombre fue creado del polvo de la tierra como criatura terrenal.
“Imago dei”-El ser humano creado a imagen y semejanza de Dios es un ser racional, moral y social.
Libre albedrío- Es la libertad que tiene el ser humano para tomar una decisión sin coacciones, ni imposiciones.
Polvo de la tierra- Consiste en materia desmenuzada y gris; son partículas pequeñas de tierra. Cuando es agitado por el viento, forma una terrible y desoladora tormenta.
126 Maestro
la flora y la fauna surgieron
por el pronunciamiento de la
palabra divina; la creación
del hombre fue resultado del
deliberado consejo de Dios. Por
eso Dios dijo: “Hagamos al
hombre” (Gn 1:26). Mediante
el consenso divino, el hombre
fue creado del polvo de la tierra
y mediante el soplo del Espíritu
en su nariz, Dios transformó
aquel barro en un ser viviente.
La creación del ser humano
no fue ideado a última hora o
que brotó al azar; Dios preparó
el ambiente donde colocaría
al hombre. Dios transformó
el caos original en un mundo
armonioso, organizando
en primer lugar la geografía
física y luego creó la geografía
biológica, consistente en la
flora y la fauna. Jehová Dios
deseaba todo lo mejor para
el hombre que había creado.
No obstante, era necesario
concienciar al hombre de
los privilegios que Dios le
confería y que aprendiera a
ser agradecido con su Creador.
Entonces, Jehová Dios plantó
un huerto en el Edén, al oriente;
y puso allí al hombre (Gn 2:8).
El huerto plantado por Jehová
era un lugar de una belleza
singular y lleno de abundantes
recursos. El Edén fue creado
como un lugar de abundancia y
de gozo. Se dice que el término
Edén es de origen sumerio, y
en el lenguaje sumerio significa
“delicias”. Para el matiz
hebreo, el término “delicias”,
se entiende como “el jardín del
I. El origen de la humanidad (Génesis 1:26-30; 2:7-9, 15-18)
A. Dios creó al hombre como criatura terrenal (Gn 2:7-9)
Jehová Dios formó al
hombre del polvo de la tierra
(Gn 2:7). Su creación no abarcó
ningún proceso evolutivo
que pudiera relacionarlo con
alguna forma pre-humana ya
existente, o que se derivara
de algún organismo biológico
ya existente; sino que Dios
realizó una creación especial,
directa e inmediata. Dios
empleó materiales inorgánicos
tomados directamente de la
geografía física, consistente en
el polvo de la tierra. El polvo
de la tierra consiste de materia
desmenuzada y gris que son
partículas pequeñas de tierra. Es
materia tan fina que cuando es
agitado por el viento, forma una
terrible y desoladora tormenta.
Pero utilizado con la sabiduría
divina, el polvo de la tierra
fue transformado creando así al
hombre como criatura terrenal.
Dios en su sabiduría, empleó
el mismo material inorgánico
del que brotaron las plantas
y los animales para crear al
hombre. Sin embargo, mientras
Notas para el Maestro - Parte I1. ¿Qué materiales utilizó Dios para crear al hombre?
2. ¿Cómo Dios probó al hombre al colocarlo en el huerto del Edén?
3. ¿Qué se debe entender como el libre albedrío?
Lección 14 127
este concilio en Efesios 1:4-5,
diciendo: “según nos escogió
en él antes de la fundación
del mundo, para que fuésemos
santos y sin manchas delante
de él, por amor…”. El profeta
Isaías destaca el propósito
divino al crear al hombre
diciendo: “...Para gloria mía
los he creado…” (Is 43:7). El
hombre fue creado como un
ser racional, moral, con un
sentido de responsabilidad
hacia su Hacedor y como
una criatura social capacitado
para amar. Dios le dio una
esposa tomada de su costado
en calidad de idónea, para
ser su igual, capacitada para
amarlo, cohabitar con él
como ayuda mutua, formar
una familia, multiplicarse,
fructificar y poblar la tierra. El
hombre fue creado para tener
comunión con Dios, habitar
en familia y tener comunión
con su prójimo. Si Adán
hubiera valorado las dádivas
divinas, reconociéndolas como
privilegios dados por Dios,
no hubiera sucumbido a la
tentación. El poseer la “Imago
Dei”, lo hacía un ser único y lo
colocaba como la corona de la
creación.
Edén”, dando más tarde lugar a
la idea del Paraíso escatológico.
Pero en sus orígenes, el Edén
fue creado por Dios para ser
la morada del hombre. El
Edén fue una donación dada
al hombre por Dios para que
viviera en armonía con su
Creador, administrara todos
los recursos allí existentes y
fuera un ser humano capacitado
para ejercer una mayordomía
responsable. En el Edén,
Jehová Dios probaría el tipo de
obediencia del hombre cuando
éste utilizara su libre albedrío.
B. La Imago Dei en el hombre (Gn 1:26-30)
Jehová Dios creó al hombre
a su imagen y semejanza
estableciendo una gran
diferencia entre la creación
del hombre y la del resto de
la creación. Jehová insufló
su Espíritu en el barro y creó
al hombre como su “Imago
Dei”- a su imagen y semejanza
(Gn 1:26-27). El hombre fue
creado como un ser total,
material e inmaterial. Solo el
hombre entre todos los seres
creados por Dios recibió el
aliento divino para ser creado
a la imagen de Dios. El
aliento (Espíritu) de Dios, le
impartió sentido de identidad
al hombre, concienciándolo de
su relación con su Hacedor y su
intencionado destino celestial.
El hombre fue formado,
planeado y diseñado en un
concilio del Dios Trino. El
apóstol Pablo hizo referencia a
Aplicación del Maestro - Parte I
1. Comente porque el hombre puede tener conciencia de Dios, de sí mismo y de la creación.2. Destaque porque el ser humano debe respetar la ética ecológica.
128 Maestro
tenía el derecho de utilizar
todos los frutos deliciosos de los
árboles plantados por Jehová,
excepto el fruto del árbol de la
ciencia del bien y del mal. Dios
dotó al hombre de autoridad en
medio de su creación, pero no le
dio una autoridad absoluta; sino
que le estableció un código de
conducta. Jehová hizo un pacto
con Adán y le advirtió que si
violaba el pacto comiendo del
árbol de la ciencia del bien
y del mal: “el día que de él
comieres, ciertamente morirás”
(Gn 2:16-17). Así, Dios le
advirtió a Adán que con su
desobediencia se convertiría en
una criatura mortal, había sido
creado del polvo y al polvo
volvería. Dios le dio a conocer
a Adán que con su obediencia
al pacto preservaría su vida.
B. La desobediencia a Jehová de Adán y Eva; violación del pacto (Gn 3:6-8)
Jehová Dios dotó al hombre
y a la mujer de un estatus de
poder y autoridad cuando los
bendijo y les dijo: “Fructificad
y multiplicaos; llenad la tierra
y sojuzgadla, y señoread en los
peces del mar, en las aves de
los cielos, y en todas las bestias
que se mueven sobre la tierra”
(Gn 1:28-30). Jehová los instruyó
para que utilizaran para comer
todos los recursos existentes en
el huerto excepto el fruto del
árbol de la ciencia del bien y del
mal (Gn 2:17). El hombre es la
única criatura que puede razonar
abstractamente, crear, innovar y
II. Jehová Dios pactó univer-salmente con el hombre en Adán (Génesis 2:15-18; 3:6-8)
A. Jehová Dios estableció un mandamiento en el pacto con Adán (Gn 2:15-18)
Génesis 2:9 dice: “Y Jehová
Dios hizo nacer de la tierra
todo árbol delicioso a la vista,
y bueno para comer; también
el árbol de vida en medio del
huerto, y el árbol de la ciencia
del bien y del mal”. “Y colocó
Jehová al hombre que había
creado en el huerto del Edén
para que lo labrara y lo cuidara”
(Gn 2:15). El hombre tenía
la responsabilidad de labrar
la tierra y cuidar del huerto,
haciendo buen uso de sus frutos
y semillas. En un ambiente de
tanta abundancia, el hombre
Vocabulario - Parte IIÉtica ecológica. Se re!ere a la ética ambiental que de!ne cómo debe ser la relación del ser humano con su ambiente natural.Intelecto. Término que señala la facultad que tiene el humano para entender.Moral. Relativo a las costumbres o a las reglas de conducta; valores morales. Señorío. Autoridad para mandar sobre la creación con una mayordomía responsable.
Notas para el Maestro - Parte II1. ¿Con qué propósito Dios colocó a Adán en el huerto del Edén?
2. ¿Cuál fue el código de ética ecológica dada por Dios a Adán?
Lección 14 129
III. Veredicto divino como consecuencia de la caída de Adán y Eva
(Génesis 3:9-15)
A. Actitud de Adán y Eva delante de Jehová después de la caída (Gn 3:9-13)
Cuando Adán y Eva
desobedecieron a Jehová, se
sintieron desnudos y trataron
de esconderse de Jehová. La
conciencia les acusaba de
que habían violado el pacto
y se sentían culpables. Antes
que posee voluntad para elegir,
como un agente libre, que
anhela comunicarse con Dios y
adorarle. Como un ser moral,
el hombre posee una facultad
de conciencia. El diccionario
Webster define conciencia
como: “Un conocimiento o
sentido del bien y del mal, con
una compulsión a hacer el bien;
juicio moral que se opone a
la violación de un principio
ético previamente conocido,
y que lleva a sentimientos de
culpabilidad si uno viola tal
principio. Para el israelita, la
palabra conciencia equivale al
término “corazón”; y representa
la interioridad constitutiva del
hombre donde la palabra de
Dios se presenta como juicio. La
forma en que opera la conciencia
en el hombre es descrita en el
libro de Levítico 5:3. En el N. T.
se utiliza desde una perspectiva
moral y de luz interior que indica
al hombre el camino del bien
(Ro 2:13-15; Jn 1:9). Por tal
razón, se dice que la conciencia
ejecuta acciones, tales como dar
testimonio y dar convicción.
La conciencia interactúa con
el intelecto, la emoción y la
voluntad. Cuando Adán y
Eva desobedecieron a Jehová
comiendo del fruto prohibido,
violaron el mandamiento dado
por Jehová; como resultado, se
transformaron en seres mortales,
cuyo fin sería volver a formar
parte del polvo de la tierra.
Aplicación del Maestro - Parte II1. Comente sobre las responsabilidades y beneficios otorgados por Dios al hombre en la creación.2. Explique la razón por la que Adán y Eva fracasaron.
Notas para el Maestro - Parte III1. ¿Cómo contrasta la relación de Adán y Eva con Dios antes y después de la caída?
2. ¿Por qué las excusas dadas a Dios tanto por Adán como Eva no podían ser aceptadas por Dios?
Vocabulario - Parte IIIConciencia. Integridad moral. Se relaciona con la conducta responsable, sin engaño, sin fraude.
Simiente. Término aplicado a la semilla, al semen; es utilizado en sentido !gurado aplicándolo a la descendencia humana o animal (Gn 3:15), con especial referencia a Cristo (Gá 3:16).
Veredicto. Parecer, dictamen o juicio emitido de forma re%exiva por alguien autorizado en la materia.
130 Maestro
violentado como resultado
de su desobediencia. Cuando
Jehová interrogó a la mujer
diciéndole: “¿Qué es lo que
has hecho?”, la mujer confesó:
“La serpiente me engañó, y
comí” (Gn 3:13). Así, la mujer
fue engañada y seducida por
la serpiente, pero Adán comió
del fruto prohibido sin ser
engañado. Tanto el hombre
como su mujer violaron el
pacto y arrastraron en su caída
a toda la creación. ¡Qué triste
es cuando nuestras acciones
generan desgracias a nuestra
vida y a nuestro prójimo! Es
imperativo que analicemos
cuán perjudicial o benéfica
puede ser nuestra conducta,
especialmente cuando Dios nos
ha brindado todo lo mejor para
vivir en armonía con Dios y
con la creación.
B. Veredicto divino y promesa de redención en la simiente de la mujer (Gn 3:14-15)
Adán y Eva habían sido
creados con naturalezas santas,
pero necesitaban desarrollar
caracteres santos como resultado
de una prueba sobre la obediencia
del hombre, escogiendo entre
realizar una buena elección o
una mala elección. Dios deseaba
la adoración y el servicio de
seres que tuvieran caracteres
santos y morales. Para lograrlo
era necesario que el humano
pudiera hacer una elección
libre para desarrollar una
santidad y felicidad madura. El
mandamiento probatorio dado
de la caída, disfrutaban de
santidad y pureza delante de
Dios, diariamente intimaban
con Dios, pero el pecado
rompió esa hermosa comunión.
Después de la caída, ellos se
refugiaron entre los arbustos
tratando de esconderse de
Jehová, porque se sentían
avergonzados, habiendo
escogido ser pecadores por
elección. Mientras Adán y
Eva trataban de esconderse de
Jehová, Él los buscó y llamó a
Adán. Génesis 3:9 dice: “Más
Jehová Dios llamó al hombre, y
le dijo: ¿Dónde estás tú?” Así,
Jehová se dirigió a Adán para
interrogarlo. “Y él respondió:
Oí tu voz en el huerto, y tuve
miedo, porque estaba desnudo;
y me escondí” (Gn 3:10). La
respuesta de Adán demuestra
que él tenía una conciencia
culpable. Por primera vez,
el hombre sintió miedo de
presentarse ante Jehová,
pero no se arrepintió; aunque
su conciencia lo acusaba de
haberle fallado a Dios. Cuando
Dios lo interrogó acusándolo
de haber comido de la fruta
prohibida, Adán acusó a Eva
y también a Jehová, ya que le
dijo: “La mujer que me diste
por compañera, me dio del
árbol, y yo comí” (Gn 3:12).
Adán no reconoció que él había
fracasado por voluntad propia;
él no supo valorar su libre
albedrío, ni el pacto concertado
con Jehová. El compañerismo
que había disfrutado tanto
con Jehová como con Eva fue
Lección 14 131
a Adán era personal, no moral;
y buscaba probar la obediencia
del humano. Sin embargo, Adán
y Eva utilizaron el libre albedrío
realizando la elección incorrecta;
violaron el mandamiento de
Jehová, afectando con ello a
toda la creación. Jehová Dios
dictó sentencia para el hombre,
para la mujer y para la serpiente.
Simultáneamente, brindó
una esperanza de redención,
prometiendo una bendición
más alta que abarcaría a toda
la creación, anunciando el
advenimiento de un Redentor
que sería la simiente de la
mujer, enviado por Dios para
derrotar a la simiente de Satanás
(Gn 3:15). La simiente de la
mujer sería el Mesías, enviado
por Dios como el Ungido
de Jehová. Isaías profetizó
el nacimiento milagroso
del Mesías (Is 7:14); el cual
sería verdaderamente humano
(Is 9:6; 11:1); y el verdadero
“Dios fuerte” (Is 9:6); y
establecería un reinado universal
de justicia y paz (Is 9:7; 11:2-9).
El cristianismo cree y confiesa
que en Jesús de Nazaret se
cumplió la promesa dada por
Dios, en torno al nacimiento de
la simiente de la mujer (Gn 3:15);
cuya misión ofrece la vívida
esperanza sobre la intervención
divina en la historia para la
redención de la humanidad,
derrotando para siempre a la
simiente de Satanás.
Aplicación del Maestro - Parte III
1. Comente por qué, Adán y Eva necesitaban ser probados si fueron creados con naturalezas santas.
2. Destaque la importancia del veredicto divino sobre la simiente de la mujer y la simiente de Satanás.
Preguntas o inquietudes del alumno:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Notas del Maestro
1.
2.
3.
4.
5.
6.
132 Maestro
IV. Resumen y aplicación práctica:
Dios empleó materiales
inorgánicos del polvo de la
tierra, creando al hombre como
criatura terrenal. Jehová insufló
su Espíritu en el hombre y lo
creó a su imagen y semejanza
(Gn 1:26-27), estableciendo
una gran diferencia entre la
creación del hombre y el resto
de la creación. Entonces, hizo
un pacto con Adán y le advirtió
que si violaba el pacto comiendo
del árbol de la ciencia del bien
y del mal; “el día que de él
comieres, ciertamente morirás”
(Gn 2:16-17). Adán y Eva
hicieron una mala elección
comiendo del fruto prohibido;
su pecado consistió en la
desobediencia a Jehová;
convirtiéndose así en seres
mortales, afectando con su
caída a toda la creación. Jehová
Dios dictó sentencia para Adán,
Eva y para la serpiente. No
obstante, brindó una esperanza
de redención, prometiendo
una bendición que abarcaría a
toda la creación, anunciando
el advenimiento del Ungido de
Jehová, que sería la simiente
de la mujer, enviado por Dios
para derrotar a la simiente de
Satanás (Gn 3:15); éste sería
conocido como el Hijo del
Hombre (Mesías Redentor).
Bibliografías: Farmer, William R. (1999). Comentario Bíblico Internacional. España. Editorial Verbo Divino.
Grupo Nelson. (2007). Biblia del Diario Vivir (1997) Editorial Caribe. Nashville, Tennessee. Thomas Nelson Inc.
Harrison, Everett F., ed. (1983). Diccionario de Teología. EE. UU. Editorial T.E.L.L.
MacDonald, William. (2004). Comentario Bíblico. Obra Completa: AT y NT. España. Editorial CLIE.
Nelson, Wilton M., ed. (1977:416, 505). Diccionario Ilustrado de la Biblia. EE. UU.Editorial Caribe.
Reina, Casiodoro & De Valera, Cipriano. (Versión 1960 Impresa 2010). Santa Biblia. Corea. Sociedades Bíblicas Unidas.
Lecturas Diarias
Lunes Lucas 24:7 Es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado
Martes Juan 12:34 ¿Quién es este Hijo del Hombre?
Miércoles Romanos 5:12-21
Adán y Cristo
Jueves 1 Corintios 15:22 En Adán todos mueren
Viernes 1 Corintios 15:45 El postrer Adán es espíritu vivi!cante
Sábado Filipenses 2:6-11 Humillación y exaltación del Hijo del Hombre
Notas del Maestro
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Tema de la Unidad: Jesús es el Hijo del Hombre y el Mesías Redentor Objetivos:Después de estudiar esta lección el alumno:• Conocerá cómo Dios hace provisión para dar salvación en tiempos difíciles.
• Interiorizará el verdadero signi!cado del anuncio del nacimiento de Emanuel.
• Contextualizará la señal dada por Dios en la época de Isaías con la señal del nacimiento del Hijo del Hombre.
15LECCIÓN
La concepción virginal de Emanuel es un anuncio profético
Isaías 7:1-9:7, 14; Miqueas 5:2; Mateo 1:18-24; Lucas 1:26-38
Lectura Bíblica: Isaías 7:3-4, 10-16
Is 7:3 Entonces dijo Jehová a Isaías: Sal ahora al encuentro de Acaz, tú, y Searjasub tu hijo, al extremo del acueducto del estanque de arriba, en el camino de la heredad del Lavador,4 Y dile: Guarda, y repósate; no temas, ni se turbe tu corazón a causa de estos dos cabos de tizón que humean, por el ardor de la ira de Rezín y de Siria, y del hijo de Remalías.10 Habló también Jehová a Acaz, diciendo:11 Pide para ti señal de Jehová tu Dios, demandándola ya sea de abajo en lo profundo, o de arriba en lo alto.
12 Y respondió Acaz: No pediré, y no tentaré a Jehová.13 Dijo entonces Isaías: Oíd ahora, casa de David. ¿Os es poco el ser molestos a los hombres, sino que también lo seáis a mi Dios?14 Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.15 Comerá mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno.16 Porque antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que tú temes será abandonada.
/ / /fecha sugerida
Versículo para meditar:
“Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen
concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre
Emanuel” (Is 7:14).
A!rmación fundamental
Porque no hay nada imposible para Dios,
Quién es, Creador y Sustentador del
universo.
Lección 15 133
Introducción a la Lección
Bosquejo de la LecciónI. Situaciones afrontadas por el pueblo de Dios
en los días del rey Acaz (Isaías 7:1-4)A. Peligros que asechaban a Judá y a Jerusalén
en los días del rey Acaz (Is 7:1-2)B. El mandato de Jehová al profeta Isaías de ir al
encuentro del rey Acaz (Is 7:3-4)II. Palabra de Jehová al rey Acaz a través del
profeta Isaías (Isaías 7:10-12)A. Jehová Dios ofrece oportunidad al rey Acaz de
tener fe en Él (Is 7:10-11)B. Actitud de rechazo del rey Acaz al recibir el
mensaje de Jehová (Is 7:12)III. La señal dada por Jehová en medio de la
oscuridad en que se hallaba el rey y el pueblo (Isaías 7:13-16)A. La promesa del nacimiento del niño Emanuel
(Is 7:13-14)B. El desarrollo del niño como señal de la
liberación (Is 7:15-16)
IV. Resumen y aplicación práctica
Los sucesos ocurridos en el
A. T. durante el periodo de las
monarquías, especialmente bajo
los reyes malvados, trascendieron
su momento histórico y sirvieron
de base para la era mesiánica. En
momentos de oscuridad cuando el
pueblo de Jehová estaba inmerso
en luchas fratricidas entre Israel
y Judá, Dios siempre preservó la
línea real del rey David.
La fidelidad de Jehová
se mantuvo a pesar de la
incredulidad o maldad del
monarca de turno. En tiempos
de Acaz Dios le envió al profeta
Isaías brindándole la oportunidad
de pedirle una señal, y el rey
no obedeció; pero Jehová le
anunció la señal de Emanuel, que
abarcaría a toda la humanidad.
Notas para el Maestro1. Lea el título de la lección y comente por qué el anuncio del nacimiento de Emanuel guarda relación con la salvación. 2. Contraste cómo el versículo para meditar guarda relación con la a!rmación fundamental. 3. Destaque la importancia de creerle a Dios cuando Él nos da un anuncio profético.
VocabularioAcaz. Rey malvado de Judá (735-715 a. C.). Fue hijo y sucesor de Jotam como rey de Judá y padre de Ezequías. Realizó las prácticas idolátricas más monstruosas (2 R 16:3). Hizo pasar por fuego a sus hijos (2 Cr 28:14; 2 R 16:14).
Cabo de tizón. Punta de un madero quemado. Palo o madero a medio quemar; imagen, por tanto, de algo medio muerto.
134 Maestro
contemporáneo con los profetas
Isaías y Miqueas, los cuales lo
llamaban al arrepentimiento y a
la conversión. Resulta doloroso
ver al pueblo de Dios dividido y
haciendo alianza con los pueblos
idólatras para combatir entre sí.
Israel representado por la tribu
dominante de Efraín (unido a
Siria); enfrentándose a “la casa
de David”, representada por
Judá, ambos reinos participaban
de una lucha fratricida, como
descendientes de Jacob. La
antigua enemistad entre Israel y
Judá (1 R 12:16) fue la causa
de que Rezín y Peca invadieran
a Judá. En la segunda incursión
de sus enemigos y la amenaza
de una invasión a Jerusalén, el
rey Acaz temía por el final de su
reinado (2 Cr 28:5-21; 2 R 15:37).
Acaz pensaba que podían ocurrir
muchas muertes durante el ataque
de los ejércitos enemigos y que
además se llevarían cautivos a
los sobrevivientes. Bajo esas
circunstancias, lo más aconsejable
era que Acaz se apartara de sus
prácticas idolátricas y buscara
una reconciliación con Jehová
implorando su misericordia. No
obstante, Acaz optó por depositar
su confianza en una alianza con
Asiria y restó importancia al
cuidado protector de Jehová.
B. El mandato de Jehová al pro-feta Isaías de ir al encuentro del rey Acaz (Is 7:3-4)
En momentos de zozobra
y gran tribulación, Dios envía
a sus mensajeros para brindar
consolación. Cuando el rey Acaz,
rey de Judá, estaba aturdido
I. Situaciones afrontadas por el pueblo de Dios en los días del rey Acaz (Is 7:1-4)
A. Peligros que asechaban a Judá y a Jerusalén en los días del rey Acaz (Is 7:1-2)
Cuando estudiamos la historia
del pueblo de Dios se observa
que en el año 735 a. C. se cernía
un peligro muy grave sobre el
reino de Judá y la ciudad de
Jerusalén. Esto fue debido a
que una alianza del reino del
norte y de Siria amenazaba con
atacar al rey Acaz de Judá, en
Jerusalén. Israel y Siria habían
invitado a Acaz a unirse a ellos
para enfrentar al poder arrollador
que representaban las conquistas
de Asiria, pero Acaz se negó a
realizar esa coalición. A pesar
de que Acaz siempre fue un
rey malvado (753-715 a. C.),
representaba la línea de sucesión
del rey David, lo cual lo colocaba
bajo la protección divina, para
perpetuar la descendencia del
rey David. Fue hijo y sucesor
de Jotam como rey de Judá y
padre de Ezequías. Acaz no
satisfacía las expectativas de
Jehová sobre un rey, ya que se
destacó por realizar las prácticas
idolátricas más monstruosas
(2 R 16:3). Su reinado que
duró durante 16 años, fue
Lección 15 135
Notas del Maestro - Parte I1. ¿En qué condiciones se encontraba el pueblo de Dios durante la monarquía del rey Acaz?
2. ¿Por qué Israel y Siria fueron comparados como dos cabos de tizón que humean?
del norte. Luego perdió su
existencia nacional en el año
722 a. C. Como resultado, Israel
perdió su identidad racial debido
a una serie de repoblaciones
y mestizajes que se efectuaron
prolongándose hasta el 669 a.
C. cuando dejó de ser pueblo.
El llamado de Jehová al rey
Acaz era una demostración de
su misericordia y fidelidad hacia
el pueblo del Pacto con Jehová,
pero el rey se negó a escuchar al
profeta de Jehová.
por la amenaza de que su reino
sería invadido y destruido por
la alianza de Efraín y de Siria,
Dios envió a Isaías a llevar un
mensaje de esperanza para el
rey. ¡Cuán grande es la fidelidad
y veracidad de Jehová! A pesar
de la idolatría e infidelidad
del rey Acaz, Dios le brindaba
una oportunidad de salvación.
Jehová le pidió a Isaías que
saliera al encuentro de Acaz y
le diera su mensaje: “Y dile:
Guarda, y repósate; no temas,
ni se turbe tu corazón a causa
de estos dos cabos de tizón que
humean, por el ardor de la ira
de Rezín y de Siria, y del hijo
de Remalías” (Is 7:4). La orden
dada por Jehová al rey era: “no
temas”, “repósate”; el llamado
era más que racional, a depositar
su confianza en la protección
divina. El consejo sabio para
el rey era que depositara su
confianza en Jehová y no tuviera
temor, ya que sus enemigos
serían cual tizón que humea,
pero no puede causar mayor
destrucción. Cuando Jehová
está en el control, no importa
cuán grande sea la amenaza
que represente el enemigo, ya
que Él lo reducirá como humo
que se desvanece en el aire.
Jehová siempre protege a su
pueblo aún en los momentos
de mayor infidelidad, Dios no
ha permitido que su pueblo
sea destruido, sino que los
llama al arrepentimiento y a la
reconciliación. En el año 732 a.
C. Siria fue aplastada y en el 734
a. C. Israel perdió sus territorios
136 Maestro
Aplicación del Maestro - Parte I
1. Destaque cómo Siria logró que Israel perdiera su identidad racial.
2. Comente cómo la antigua enemistad entre Israel y Judá fue utilizada por los sirios.
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Lección 15 137
II. Palabra de Jehová al rey Acaz a través del profeta Isaías (Isaías 7:10-12)
A. Jehová Dios ofrece oportu-nidad al rey Acaz de tener fe en Él (Is 7:10-11)
Los reinos de Israel y Siria
sólo contaban con la protección
de sus hombres armados para
la guerra; pero en Judá, aunque
el rey Acaz no tenía temor de
Jehová, Dios permanecía fiel a
la promesa dada al rey David, y
defendería la línea de sucesión
de la casa de David como Él
lo había prometido. Por tanto,
Jehová habló también a Acaz y
le pedía que pidiera una señal
de parte de Jehová. Cuando la
señal proviene de Dios siempre
indica un acto divino o una
manifestación del poder divino
(Éx 4:21), es principalmente
un hecho portentoso, un evento
sobrenatural. También puede
indicar un anticipo de un hecho
futuro (1 R 13:3). A veces
las señales son el preludio de
grandes eventos (Lc 21:11, 25).
Aunque el ser humano no logre
entender el propósito por el cual
Dios le está enviando una señal,
ni tampoco su significado, debe
confiar en Jehová y tener fe de
que Dios nunca se equivoca y
desea para el ser humano y para
su pueblo lo mejor. Muchas
veces Dios se anticipa a eventos
futuros y ofrece señales para
guiar a los suyos a tener fe en la
presencia bienhechora de Dios
en las situaciones de crisis. La
persona incrédula y centrada en
sí misma, no puede comprender
cuánto Dios le ama y no
logra entender que Dios hace
provisión para ayudarle. Por
eso, Acaz subestimó y rechazó
la oportunidad que Jehová le
brindaba. El rechazó de Acaz
a la protección divina, era una
demostración de incredulidad,
falta de fe y obstinación, fruto
de su idolatría, ya que optó por
refugiarse en los hombres y no
en el Dios de Israel.
B. Actitud de rechazo del rey Acaz al recibir el mensaje de Jehová (Is 7:12)
El profeta brindó a Acaz la
oportunidad de acudir a Jehová
con la certeza de que Dios
protegería su reino. A pesar de
la infidelidad de Acaz hacia
Jehová, Dios protegía a su
pueblo y le hacia un llamado a
tener fe en Dios. Sin embargo,
la fe en Jehová no formaba
parte de la percepción religiosa
Notas del Maestro - Parte II1. ¿Qué razones tenía Jehová para preservar la monarquía de un rey malvado como Acaz?2. ¿Con qué propósito Dios envía señales al ser humano?
Vocabulario - Parte II
Señal. Indica un acto divino o una manifestación del poder divino (Éx 4:21). Es principalmente un hecho portentoso, un evento sobrenatural. También puede indicar un anticipo de un hecho futuro (1 Re 13:3).
138 Maestro
III. La señal dada por Jehová en medio de la oscuridad en que se hallaba el rey y el pueblo (Isaías 7:13-16)
A. La promesa del nacimiento del niño Emanuel
(Is 7:13-14)
El profeta Isaías no se dio
por vencido ante la negativa
de Acaz de pedirle una señal
a Jehová. Ante la incredulidad
del rey o su orgullo desmedido,
Isaías le declaró: “Por tanto, el
Señor mismo os dará señal: He
aquí que la virgen concebirá,
y dará a luz un hijo, y llamará
su nombre Emanuel” (Is 7:14).
Así, Dios brindaba su propia
señal, pero no para aquel rey
incrédulo, sino para todo Judá,
indicando que la verdadera
salvación era provista por
Jehová y no por los hombres.
La señal abarcaba a toda la
dinastía de David y trascendía
el momento histórico que
estaba ocurriendo. La señal
del rey de Judá. Acaz rechazó
el mensaje de esperanza y se
negó a pedir una señal de parte
de Jehová, alegando que: “No
pediré, y no tentaré a Jehová”
(Is 7:12). De esa manera,
Acaz desestimó la ayuda que
Jehová le ofrecía. Acaz estaba
herido en su amor propio, a
causa de la primera derrota
que había sufrido; en lugar de
creerle a Dios, prefirió buscar
una alianza con Tiglat-pileser,
rey de Asiria. Cuán doloroso
resulta que los que han sido
beneficiados por el Dios de
Abraham, se olviden de los
beneficios recibidos de parte de
Jehová. Acaz restó importancia
al mensaje de Jehová; pecando
de incredulidad y uniéndose
al rey de Asiria para defender
su territorio. En su ceguera
espiritual, Acaz decidió aliarse
a un rey pagano, rechazando a
Jehová. Es cierto que Tiglad-
pileser atacó a Damasco y mató
a Rezín (2 R 9); Acaz se salvó,
pero sacrificó la independencia
de Judá, y a la misma vez,
colocó a Judá como territorio
sojuzgado de Asiria, pagando
un fuerte tributo a Asiria hasta
la derrota de Senaquerib en el
reinado de Ezequías (Cap. 37;
2 R 16:8, 17, 18; 2 Cr 28:20).
Aplicación del Maestro - Parte II1. Destaque cómo la incredulidad impide que el ser humano sea bendecido por Dios.2. Comente porque la actitud de Acaz hacia Dios trajo funestas consecuencias para Judá.
Notas del Maestro - Parte III1. ¿Cómo reaccionó Jehová ante la incredulidad del rey Acaz?2. ¿Por qué la señal dada por Jehová era de naturaleza escatológica?
Vocabulario - Parte IIIEmanuel. Signi!ca “Dios con nosotros”. Nombre simbólico empleado por el profeta Isaías en sus profecías mesiánicas (Is 7:14; 8:8) y aplicado a Jesucristo (Mt 1:20-23).
Virgen. Proviene de una raíz que signi!ca ‘separar’ y es la palabra común para una mujer que nunca ha tenido relaciones sexuales.
Lección 15 139
amenaza de los reyes de Israel
y Siria habría pasado, así como
el humo se disipa. La señal
era un anuncio de liberación y
nacimiento de un gobernante
justo y temeroso de Jehová
(Is 8:23b-9:6), destacándose en
la figura del niño. El nacimiento
de Emanuel sería una prueba
milagrosa que demostraría que
Dios cumplirá su promesa de
salvar a Jerusalén. Se hace
referencia al pacto eterno
realizado por Dios con el
rey David, que garantizaba
que nacería un príncipe de
ascendencia davídica que se
sentaría en el trono de David
para siempre. Se anuncia un
gran evento que indica que:
“un niño nos ha nacido,
hijo nos ha sido dado, y el
principado sobre su hombro”.
Su más pleno significado está
relacionado con Génesis 3:15,
que se cumple en la simiente
de la mujer, la cual, con su
linaje, aplastará la cabeza de
la serpiente (Satanás), y librará
al ser humano de la cautividad
(Jer 31:22; Miq 5:3). Aunque
el anuncio profético tendrá un
cumplimiento parcial en los
acontecimientos de aquella
época, su cumplimiento más
pleno trascenderá abarcando a
la era mesiánica. El nacimiento
del niño no puede relacionarse
con el nacimiento de un hijo
del profeta, ya que el niño
anunciado es un príncipe de
la línea real del rey David.
Las características que tendrá
Emanuel evidencian su origen
no comprendía una simple
muestra de poderío, sino
una intervención divina en
la historia de la humanidad.
De acuerdo con el anuncio
profético: Emanuel que
significa “Dios con nosotros”,
nacería de la virgen. En el
contexto (sitz-in-leben del
pasaje bíblico) en que fue dado
el anuncio profético, algunos
consideran que la virgen era una
mujer determinada conocida
del profeta y de su audiencia.
En el Oriente, la mujer virgen
era guardada cuidadosamente
de la vista de los hombres,
bajo la custodia de sus padres.
La doncella daría a luz un
hijo cuya llegada a la edad de
discernimiento (3 años) estaría
precedida por la liberación de
Judá de manos de sus invasores.
No obstante, lo importante
del anuncio es que el niño
preservaría la descendencia
davídica del trono de Judá y
su nacimiento ocurriría por la
voluntad divina. El nacimiento
de el niño anunciado por
Isaías trascendería el momento
histórico de Judá y en sentido
escatológico abarcaría a toda la
humanidad.
B. El desarrollo del niño como señal de la liberación
(Is 7:15-16)
Como la señal provenía
directamente de Jehová, la señal
de Emanuel hacía referencia a
los últimos tiempos, implicaba
una señal que sin importar cuán
pronto naciera Emanuel, la
140 Maestro
divino y también humano
(Is 9:5). De modo que sólo
podrá irrumpir en la historia de
la humanidad por mediación
de la acción divina (Jn 1:14;
Ap 21:3). Por tanto, sólo
puede aplicarse al anuncio
de la llegada de Emanuel en
Isaías 9:6; 8:18, en referencia
al Mesías. Este nacerá como un
niño normal, será alimentado
con la miel que debe ser en
Palestina el primer alimento
que se le da a un niño; también
el requesón cuyo ácido es
muy apreciado en el Oriente.
Tanto la leche como la miel
se producen espontáneamente,
y serán los más abundantes
en aquellos días. El profeta
anuncia al niño como la llegada
de un rey justo, descendiente
de David (Is 11:1-9): “saldrá un
vástago del tronco de Jesé, y un
retoño de sus raíces brotará.
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Aplicación del Maestro - Parte III1. Destaque la importancia de la señal de Emanuel para toda la humanidad.
2. Describa las características que acompañarán a Emanuel (Is 9:5).
Para Reglexionar:
1. ¿Que hemos aprendido de la concepción de Emanuel?
2. ¿Cual es la importancia del nacimiento de Jesús?
3. ¿Porqué es importante darle paso al propósito de Dios para con nuestras vidas?
Lección 15 141
IV. Resumen y aplicación práctica:
A los que no han cedido ante
los ataques de las filosofías
humanistas, a los creyentes
cristianos, se les lanza el reto
de fortalecerse en la fe, en el
estudio bíblico, en la comunión
con los hermanos y en la oración.
La Biblia misma nos declara en
Juan 8:32: “…conoceréis la
verdad y la verdad os hará libres”
y esa verdad es Cristo Jesús y su
santa palabra. En esta vida llena
de filosofías humanistas que
minan la fe, la única alternativa
real es profundizar en la Biblia, la
Palabra de Dios, que es “lámpara
a nuestros pies y lumbrera a
nuestro camino”. Caminemos
tras la verdad que se encuentra
en Cristo Jesús y en la Biblia
pues solo en Cristo Jesús hay
salvación, vida eterna y felicidad.
Jesucristo dijo, en Juan 14:6: “Yo
soy el Camino, y la Verdad, y
la Vida, y nadie viene al Padre
sino por mí”. La Biblia también
dice, en Proverbios 14:12: “Hay
camino que al hombre le parece
derecho; pero su fin es camino
de muerte”. ¡Esos caminos son...
Veredas que Confunden!
Bibliografías: Farmer, William R. (1999). Comentario Bíblico Internacional. España. Editorial Verbo Divino.
Grupo Nelson. (2007). Biblia del Diario Vivir (1997) Editorial Caribe. Nashville, Tennessee. Thomas Nelson Inc.
MacDonald, William. (2004). Comentario Bíblico. Obra Completa: AT y NT. España. Editorial CLIE.
Nelson, Wilton M., ed. (1977:416, 505). Diccionario Ilustrado de la Biblia. EE. UU.Editorial Caribe.
Ropero Berzosa, Alfonso. (2013). Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia. España. Editorial CLIE.
Lecturas Diarias
Lunes Génesis 3:15 Derrota !nal de Satanás por la simiente de la mujer
Martes Génesis 16:11 Anuncio del nacimiento de Ismael
Miércoles Miqueas 5:2 El Señor prometido saldrá de Belén
Jueves Mateo 1:22, 23 El hijo de la virgen se llamará Emanuel
Viernes Lucas 1:26-31 Un ángel anuncia el nacimiento virginal de Jesús
Sábado Lucas 1:38 María aceptó ser la madre de Jesús
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
Tema de la Unidad: Jesús es el Hijo del Hombre y el Mesías Redentor Objetivos:Después de estudiar esta lección el alumno:• Reconocerá que el plan divino de la redención ha estado presente en toda la historia humana.
• Analizará el signi!cado y las implicaciones que posee el renuevo de Isaí.
• Valorará la !delidad de Jehová y su acompañamiento con su pueblo en todo tiempo y lugar.
16LECCIÓN
Como Hijo del Hombre Jesús es el renuevo de David
Isaías 9:1-7; 11:1-10; 27:6; 37:31; Romanos 15:12; Apocalipsis 5:5; 22:16
Lectura Bíblica: Isaías 9:6-7; 11:1-5
Is 9:6 Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.7 Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto.11:1 Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces.2 Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de
consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová.3 Y le hará entender diligente en el temor de Jehová. No juzgará según la vista de sus ojos, ni argüirá por lo que oigan sus oídos;4 sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad a los mansos de la tierra; y herirá a la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío.5 Y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura.
/ / /fecha sugerida
Versículo para meditar:
“Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará
de sus raíces” (Is 11:1).
A!rmación fundamental
La paz perfecta será posible cuando el
vástago de Isaí reine sobre la tierra.
142 Maestro
Introducción a la Lección
Lección 16 143
Bosquejo de la LecciónI. La luz de Dios resplandeció en medio de las
tinieblas (Isaías 9:2-3, 6-7)A. Importancia de la luz que emergió en medio
de las tinieblas (Is 9:2-3)B. Repercusiones del nacimiento del niño
enviado de Jehová (Is 9:6-7)II. Profecía en torno al nacimiento de un niño
enviado de Jehová (Isaías 11:1-2)A. El nacimiento de un niño que será el renuevo
o vástago de Isaí (Is 11:1)B. Implicaciones de la presencia del Espíritu de
Jehová en la misión del niño (Is 11:2)
III. La justicia y fidelidad a Jehová caracterizarán la ejecutoria del niño (Isaías 11:3-5)A. Importancia de actuar diligentemente en el
temor a Jehová (Is 11:3)B. Una administración caracterizada por actuar
con la justicia y la equidad (Is 11:4-5)
IV. Resumen y aplicación práctica
En tiempos de oscurantismo
espiritual causado por la
incredulidad de los gobernantes,
la infidelidad de los sacerdotes
y del pueblo, y el auge del
sincretismo religioso en
Jerusalén, era imperativo que el
profeta Isaías se mantuviera fiel
en el cumplimiento de su misión.
Isaías presenció el rechazo del
mensaje divino por el rey Acaz,
pero Dios le dio un mensaje
profético esperanzador, para
toda la humanidad, anunciando
la llegada del Mesías, enviado
por Dios en forma sobrenatural
como el “Salvador”. Isaías
pronunció varias “profecías
mesiánicas”, las cuales
fueron transmitidas en forma
escatológica y trascienden
la época en que fueron
pronunciadas. Los Evangelios
narran que estas profecías se
cumplieron en Jesús.
Notas para el Maestro
1. Lea y analice las implicaciones del versículo para meditar. 2. Pregunte al alumno si puede identi!car en la narrativa bíblica al personaje que representa al vástago de Isaí. 3. Comente: ¿Por qué el nacimiento de un niño podrá alumbrar en medio de la obscuridad?
VocabularioApostasía. Se re!ere a la rebelión contra Dios; la no obediencia a la ley de Dios.Era mesiánica. Se anuncia la llegada de un personaje con un poder sin límite que establecería un reino de justicia y paz sobre el mundo (Is 9:7; 11:4).Sombra de muerte. Metafóricamente puede representar una época de corrupción en el gobierno, apostasía de la nación, el soborno, la opresión, el asesinato, la ausencia de justicia y del temor a Jehová.
144 Maestro
garantizaba que estaba a salvo
de sus enemigos. Las verdaderas
esperanzas del profeta estaban
depositadas en el Dios de Israel,
que siempre ha demostrado ser
la verdadera salvación. Así, a
pesar de la oscuridad reinante,
Isaías expresó su convicción
en la promesa dada por Dios
sobre el avivamiento que vendría
con el nacimiento y el reinado
mesiánico del Príncipe de Paz.
El profeta tuvo una visión que se
proyectaba al futuro abarcando
la era mesiánica. En su visión,
aunque el pueblo había sido
reducido a un remanente debido
a las guerras que lo habían
asolado, cuanto más oscura
era su situación, una gran luz
de Dios alumbraría primero
en Galilea. La luz divina
comenzaría alumbrando sobre la
periferia, en la tierra de Neftalí,
despreciada por los invasores y
por la sociedad reinante; pero allí
donde estaban los marginados
y excluidos resplandecería la
luz divina. De acuerdo con la
profecía mesiánica la misión del
Jesús histórico en Galilea de los
gentiles representaba un gran
amanecer sobre gentes errantes,
sin esperanzas de lograr una
mejor calidad de vida, cansadas
y desesperadas en tierra de
sombra de muerte (2 Co 4:6). La
descripción sobre el futuro que
hace Isaías se proyecta también
hacia la segunda venida de
Cristo y anuncia un exuberante
regocijo en medio del pueblo
como se alegran los hombres
en la siega y también cuando
I. La luz de Dios resplande-ció en medio de las tinieblas (Isaías 9:2-3, 6-7)
A. Importancia de la luz que emergió en medio de las tinieblas (Is 9:2-3)
El profeta Isaías tuvo una
visión que contrastaba con la
realidad que estaba viviendo el
pueblo de Dios, sus gobernantes y
la ciudad de Jerusalén. El profeta
Isaías vivió en una época de
oscurantismo religioso y sombra
de muerte. Metafóricamente
la sombra de muerte puede
representar una época en la
que impera la corrupción en
el gobierno, la apostasía de la
nación, el soborno, la opresión,
el asesinato, la ausencia de la
justicia, el auge del ocultismo y
la falta del temor a Jehová. El
profeta Isaías, pudo ser testigo de
la apostasía reinante en Jerusalén
cuando el rey Acaz y el pueblo
corrompieron el culto a Jehová.
La corrupción de la monarquía
bajo el gobierno de Acaz no tuvo
límites, su idolatría lo llevó a
la apostasía ya que no respetó
los mandamientos divinos. En
medio de una sociedad pecadora,
aún los profetas podían correr
graves peligros, pero Dios
aconsejo al profeta a no temer a
la acusación de una conspiración,
ya que su fidelidad a Jehová le
Notas para el Maestro - Parte I1. ¿Por qué el mensaje del profeta Isaías representaba una luz de parte de Dios?
2. ¿Qué significado poseen los cuatro nombres dados al niño mesiánico?
Lección 16 145
Dios Fuerte, en Él reside la
naturaleza esencial de la Deidad
y el Espíritu de Dios descansa
sobre Él. Posee el atributo
divino de la Omnipotencia.
Sólo en Jesús de Nazaret se
vio la manifestación de este
atributo (Ro 1:4). 3. Él es
Padre Eterno, se debe entender
como “Padre de la eternidad” o
“Padre perpetuamente”. Desde
la perspectiva hebrea, cuando se
designa a alguien como “el padre
de”, se entiende propiamente a
la fuente designada como su
atributo. Debido a que Cristo es
sacerdote para siempre según el
orden de Melquisedec, siempre
está presente en el tiempo o
el espacio; así, representa el
atributo de la Omnipresencia
Divina. 4. Como Príncipe de
Paz, durante el Milenio, se
caracteriza por ser un “Príncipe
benévolo”, ejerciendo un feliz
gobierno lleno de bienestar
y prosperidad. La expresión
shalom, indica ausencia
de guerra, calidad de vida
matizada por la armonía y una
condición de bienestar rico y
positivo. Este Príncipe será
un gobernante justo y estable,
tendrá un imperio cada día
más vasto. El celo de Jehová
prevalecerá destacándose
siempre la justicia y la equidad.
se reparten despojos luego que
salen victoriosos en una batalla
(Is 9:3).
B. Repercusiones del naci-miento del niño enviado de Jehová (Is 9:6-7)
Isaías anuncia el nacimiento
de un Niño dotado con
características extraordinarias,
ya que lleva sobre su hombro
la insignia de la verdadera
autoridad; aunque en su primera
venida nacerá como “Siervo
Sufriente”, en su segunda
venida reinará como Rey de
reyes y Señor de señores. El
profeta utiliza los tiempos
perfectos hebreos (habla de
acontecimientos futuros como
si ya hubieran ocurrido), y
expresa la manifestación del
niño Rey, indicando que el
nacimiento de este Niño es
el acontecimiento de mayor
importancia en la historia de
la humanidad. Durante mucho
tiempo el pueblo había estado
esperando la llegada del
Mesías, y por fin, en la época
del Imperio Romano, el pueblo
pudo conocer que el Niño
había nacido y lo vio crecer
como un niño normal en el
ámbito de Galilea. El nombre
del Niño posee un simbolismo
dado por Dios (Is 9:6), tiene
un origen divino y también
humano; es un Príncipe de la
casa de David y según su origen
divino, posee cuatro nombres:
1. Él es Admirable Consejero,
por su Omnisciencia, dará
maravillosos consejos; 2. Él es
Aplicación del Maestro - Parte I1. Comente cómo la sombra de muerte metafóricamente puede representar una época de apostasía. 2. Contraste las características del reino mesiánico anunciado por Isaías con el gobierno del rey Acaz.
146 Maestro
Su naturaleza será como un
retoño con nueva fuerza y vigor
haciendo brotar vida en medio
de la muerte. Cuando la dinastía
davídica corría el peligro de
desaparecer en medio de una
humanidad arruinada, incrédula
y pecaminosa en el siglo I a.
C., Dios impartió nueva vida al
tronco de Isaí. Así, generó en
aquel tronco un brote o renuevo
que se transformaría en un Árbol
de Vida para nutrir a millones
de seres humanos moribundos
que pululan por el mundo. Por
medio de este renuevo, Dios
hizo provisión para modificar
la vida de miles de creyentes
al brindarles la oportunidad
de obtener una humanidad
redimida. El único requisito es
que cada persona al escuchar el
mensaje evangélico pueda creer
que Jesucristo es el Mediador
entre Dios y los hombres, y sólo
en Él hay salvación.
B. Implicaciones de la presen-cia del Espíritu de Jehová en la misión del Niño (Is 11:2)
El Niño que nacerá
pertenecerá a la línea real de
David y estará dotado de un
carácter sobrenatural ya que es
el Ungido de Jehová porque
reposará sobre Él el Espíritu
del Señor (Is 11:2). La forma en
que se manifestará la unción del
Espíritu Santo sobre este Niño
solo puede ser apreciada en el
ministerio realizado por Jesús el
hijo de la simiente de la mujer
anunciado en Génesis 3:15.
Las operaciones del Espíritu
II. Profecía en torno al naci-miento de un niño enviado de Jehová (Isaías 11:1-2)
A. El nacimiento de un niño que será el renuevo o vás-tago de Isaí (Is 11:1)
El profeta Isaías insiste en el
tema del nacimiento milagroso
del niño, que nacería cuando
nadie lo esperaba; este niño
vendría al mundo como el
renuevo que nace de un tronco
que había sido derribado, pero
no destruido. De acuerdo con la
profecía de Isaías, el niño será
el renuevo o vástago de David
(Is 11:1). Este Niño aparecería en
la historia de la humanidad como
un Antetipo de Melquisedec,
presentándose como un Rey
de Justicia y Paz. El profeta
describe a este Niño como el
Mesías que surge como una vara
del tronco de Isaí y un vástago
de las raíces de esa familia.
Vocabulario - Parte II
1. Isaí. Nieto de Booz y Rut la moabita, padre del rey David y nativo de la ciudad de Belén (Rt 4:17).
2. Vástago. Hijo u otro descendiente de una persona.
Notas para el Maestro - Parte II1. ¿En qué sentido el nacimiento milagroso del Niño simbólicamente sería como el renuevo de un tronco derribado?
2. ¿Cómo Jehová evidenció que el Niño anunciado por Isaías se cumplió en Jesús de Nazaret?
Lección 16 147
entender diligentemente el
temor a Jehová. Fue dotado
de una percepción, un agudo
discernimiento de todos los
hechos y relaciones, percibiendo
claramente los pensamientos y
caracteres de la gente que lo
rodeaba y no necesitaba que
alguien le dijera lo que había en
el hombre (Jn 2:25).
Santo en la vida de Jesús lo
identificaron como el Mesías:
1. Tendría el Espíritu de
sabiduría. Estaría capacitado
para utilizar correctamente los
medios para lograr el fin, dando
éxito y eficiencia en la vida.
2. Tendría el espíritu de
inteligencia. Demostrando
su habilidad para establecer
contrastes distinguiendo
una diferencia y
aprobando lo excelente.
3. Tendría el espíritu de consejo,
lo cual implica su habilidad
para impartir sabiduría a
otros y guiarlos rectamente.
4. Tendría el poder como el
Ungido de Jehová que significa
que: Además de fortaleza de
propósito, tendría la capacidad
(el poder mental y espiritual)
para hacer que ocurran cosas.
Ejs. Su autoridad para expulsar
demonios, poder sobre las
enfermedades, sobre la
naturaleza e incluso, sobre la
muerte. 5. Tendría el espíritu
de conocimiento y de temor
a Jehová, en su ministerio
tendría el conocimiento de
Dios y la reverencia a Él.
Por mediación de Jesús, el
ser humano podrá obtener un
mayor conocimiento de Dios,
así como de la comunión íntima
entre el Padre y el Hijo y la
importancia de la unción del
Espíritu Santo. Su reverencia
y sujeción a los mandamientos
divinos dan testimonio de su
piedad, devoción y sujeción
a la voluntad y autoridad de
Dios. 6. Se distinguirá por
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Aplicación del Maestro - Parte II
1. Explique cómo las operaciones del Espíritu Santo en la vida de Jesús lo identi!caron como el hijo de la simien-te de la mujer y el Mesías.
148 Maestro
(Is 11:1-16). Como Rey de
justicia no juzgará dejándose
guiar por las apariencias, ni
tampoco reprobando a ningún
ser humano en base a lo que ha
oído; sus juicios y decisiones
se caracterizarán por la justicia
y la equidad. Principalmente,
orientará su labor ministerial
a la defensa de los pobres y
los humildes. Sin embargo,
debido a su justicia, su palabra
será poderosa como la vara
para pronunciar juicio sobre
los seres humanos despiadados
e impíos, cuyo estilo de vida
ha sido contrario al propósito
creador divino. Así, que el ser
humano que ha actuado con
necedad no tendrá excusa para
escapar del juicio divino. El
Espíritu Santo dará testimonio
de las oportunidades que le
fueron dadas para tener una
reconciliación con Dios por
medio de Jesucristo.
B. Una administración caracte-rizada por actuar con la jus-ticia y la equidad (Is 11:4-5)
Cuando hablamos de la
justicia y equidad del gobierno
ejercido por el Rey Davídico
es necesario aclarar qué
entendemos por los términos
justicia y equidad. La equidad
es una cualidad que consiste en
juzgar con imparcialidad. Por
equidad entendemos que es la
acción de atribuir a cada uno
aquello a lo que tiene derecho.
En el hebreo, la justicia se
percibe como un derecho
natural, moral o legal. La
III. La justicia y fidelidad a Jehová caracterizarán la ejecutoria del niño
(Isaías 11:3-5)
A. Importancia de actuar dili-gentemente en el temor a Jehová (Is 11:3)
De acuerdo con la visión
de Isaías sobre la ejecutoria
del Niño, todas sus habilidades
y excelencia ministerial serán
resultado de su temor a Jehová,
ya que será capacitado por el
Espíritu Divino para actuar
diligentemente en obediencia
a Jehová. Por medio de Él
habrá una reconciliación entre
Dios y Su creación. Gracias a
la ejecutoria de su misión, será
el mediador de un nuevo pacto
entre Dios y la humanidad.
Actuará como Rey de justicia,
paz, armonía y dignidad para
toda la creación de Dios
Notas para el Maestro - Parte III1. ¿Cómo la ejecutoria del Niño anunciado por Isaías demostrará que su fundamento es el temor a Jehová?
2. ¿Qué características engalanarán a la administración del gobierno del Rey Davídico?
Vocabulario - Parte III1. Argüirá. Deducir una idea como consecuencia de otra. Hacer ver con claridad algo.
2. Equidad. Cualidad que consiste en juzgar con imparcialidad. Cualidad que consiste en atribuir a cada uno aquello a lo que tiene derecho. Justicia natural, por oposición a justicia legal o justicia ideal.
Lección 16 149
de un nuevo hombre en Cristo
es la fuente de la justicia y
de la comunidad redimida
que realiza en su existencia la
justicia de Dios. Es pues la fe
en Cristo el salvoconducto para
la salvación y también el medio
en que se cumple la justicia de
Dios (2 Co 5:20). Solamente
en Cristo hay oportunidad de
redención. Sería doloroso que
haya personas actuando como
el rey Acaz, rechazando la
oportunidad de salvación que
Dios le brinda a través del
sacrificio vicario de Jesucristo.
justicia natural, por oposición
a justicia legal o justicia
ideal. En hebreo y arameo se
combina con otros términos
o nombres, especialmente en
relación con apelativos de la
divinidad. Por ejemplo, cuando
se habla de Melquisedec, se
identifica como un “Rey de
justicia”. También hay otro
término hebreo ‘mishpat’
que significa juicio, rectitud,
sentencia judicial, derecho y
está relacionado con el amor
y la compasión. La justicia
percibida desde la perspectiva
religiosa se caracteriza por
el amor y la misericordia.
La justicia y la misericordia
siempre están unidas en
todas las obras de Dios. Por
tanto, el gobierno que será
ejecutado por el Rey Davídico
se caracterizará por tener una
administración donde imperará
la justicia y la equidad. Esta
justicia no discriminará contra
ningún ser humano, ya que no
será arbitraria, ni de carácter
exclusivo. Pero esta justicia
será inalcanzable por aquellos
que deseen obtenerla por el
mérito propio del hombre o por
obediencia a leyes humanas
que emanan de la injusticia
social y la opresión; solo podrán
disfrutar de los beneficios
de esta justicia todos los que
creen en el Señor Jesucristo.
La fe en el Mesías Redentor
será el requisito indispensable
para que al creyente le sea
imputada la justicia de Dios en
él (2 Co 5:21). La formación
Aplicación del Maestro - Parte III
1. Comente sobre la importancia de la acción del Espíritu Santo en la adminis-tración del gobierno del Rey Davídico.
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
150 Maestro
IV. Resumen y aplicación práctica:
El profeta Isaías, fue testigo
de la apostasía reinante en
Jerusalén con el culto a Jehová
y la corrupción de la monarquía
bajo el gobierno de Acaz.
Dios le dio a Isaías profecías
en torno a eventos futuros que
trascendieron a la época en que
vivió el profeta. El profeta Isaías
anunció el nacimiento milagroso
de un niño, que nacería cuando
nadie lo esperaba; lo presenta
como el renuevo que nace de un
tronco que había sido derribado,
pero no destruido del todo; será
el renuevo o vástago de David
(Is 11:1). La forma en que se
manifestará la unción del Espíritu
Santo sobre este Niño pudo ser
apreciada en Jesús el hijo de la
simiente de la mujer anunciado en
Gén. 3:15. Todas sus habilidades
y excelencia ministerial serán
fruto de su temor y obediencia
a Jehová, actuará como Rey de
justicia, paz, armonía y dignidad
para toda la creación (Is 11:1-16).
Bibliografías: Farmer, William R. (1999). Comentario Bíblico Internacional. España. Editorial Verbo Divino.
Grupo Nelson. (2007). Biblia del Diario Vivir (1997) Editorial Caribe. Nashville, Tennessee. Thomas Nelson Inc.
MacDonald, William. (2004). Comentario Bíblico. Obra Completa: AT y NT. España. Editorial CLIE.
Nelson, Wilton M., ed. (1977:416, 505). Diccionario Ilustrado de la Biblia. EE. UU.Editorial Caribe.
Ropero Berzosa, Alfonso. (2013). Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia. España. Editorial CLIE.
Lecturas Diarias
Lunes Isaías 26:4 Con!anza perpetua en Jehová
Martes Isaías 27:6 El renuevo y %orecimiento de Israel
Miércoles Isaías 37:31-35 De Jehová vendrá la salvación
Jueves Romanos 15:12 Los gentiles esperarán en la raíz de Isaí
Viernes Apocalipsis 5:5 El león de la tribu de Judá ha vencido
Sábado Apocalipsis 22:16
Jesús es la raíz y el linaje de David
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Tema de la Unidad: La Reforma: La justi!cación por la fe Objetivos:Después de estudiar esta lección el alumno:1. Explicará el fundamento de la justi!cación por la sola fe en Jesucristo.
2. Comentará porque los reformadores utilizaron la justi!cación por la fe como uno de los principios de la
Reforma Protestante. 3. Destacará la importancia de la fe en Jesucristo para obtener la redención.
17LECCIÓN
La Reforma Protestante y la justi!cación por la sola fe
Romanos 5:1-6; 10:8-9, 11; Hebreos 11:1-2
Lectura Bíblica: Romanos 5:1-6; 10:8-9, 11; Hebreos 11:1-2
Ro 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;2 por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.3 Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia;4 y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; 5 y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.
6 Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos.10: 8 Mas ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe que predicamos:9 que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.11 Pues la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado.Heb 11:1 Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.2 Porque por ella alcanzaron buen testimonio los antiguos.
/ / /fecha sugerida
Versículo para meditar:
“Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción
de lo que no se ve” (Hebreos 11:1).
A!rmación fundamental
La verdadera reforma ocurre
cuando el pueblo de Dios reconoce la
justi!cación por la sola fe en Jesucristo.
Lección 17 151
Introducción a la Lección
Bosquejo de la LecciónI. La justificación del hombre ante Dios
A. ¿Podrá el hombre justificarse ante Dios? (Sal 14:1-3; Ro 1:21; 3:20, 23-24)B. ¿Cómo opera la justicia divina para condonar
el pecado del hombre? (Gn 18:25; Is 33:22; Stg 4:12).
II ¿Qué sucede cuando las autoridades políticas y religiosas se corrompen? A. Los profetas denunciaron el inminente castigo
por el pecado y la llegada de un Salvador (Jr 6:27; Mt 5:22; 10:15; Ro 2:1-16)
B. Hubo reformadores en el pueblo de Dios en el A. T. (2 R 22; Neh 8:1-13:31)
III. La Reforma Protestante del siglo XVI y la justificación por la fe A. El fraude de la Iglesia Católica y la Reforma
Protestante del siglo XVI (Lv 6:1-7; 1 Co 5:11; 6:10)B. Uno de los principios de la Reforma:
La justificación por la sola fe en Cristo (Ro 3:20, 24; 5:1-6)
IV. Resumen y aplicación práctica
Cuando se habla de reforma
según el Diccionario Larousse
(2004:868), se hace referencia a
la acción y efecto de reformar,
modificando algo para mejorarlo.
El Diccionario Teológico Beacon
señala que la reforma es la
modificación de una cosa con
el fin de mejorarla. Entonces
reformar es aquello que se
propone, proyecta o ejecuta con
el objetivo de mejorar, corregir
algo, modificar lo ya existente.
En el siglo XVI varios monjes se
propusieron realizar un esfuerzo
de hacer regresar la teología y
práctica de la iglesia medieval
a sus bases novotestamentarias.
Este movimiento se conoció como
la Reforma Protestante. Uno de
sus principios fundamentales fue
la justificación por la sola fe.
Notas para el Maestro1. ¿Por qué el ser humano no puede justi!carse ante Dios?
2. ¿En qué forma opera la justicia divina para la justi!cación del hombre?
VocabularioCondonar. Perdonar o remitir una pena o una deuda.
Fe. De!ne la relación que los humanos han de mantener respecto a Dios. El objeto de la fe es Dios y sus promesas. La fe en las promesas de Dios se basa en la con!abilidad del propio carácter divino (Sal 78). Por medio de la fe recibimos la justi!cación en Jesucristo.
Justi!cación. Es el acto de declarar justo al hombre por su fe en la actividad redentora de Dios en Cristo. Por la fe en Cristo, por la gracia divina, el hombre puede ser perdonado, declarado justo y hecho recto a los ojos de Dios.
152 Maestro
de Dios es justa y sólo Él puede
hacer justos a los seres humanos.
A causa del pecado, ningún ser
humano puede justificarse ante
Dios. Pero Dios ha brindado al
ser humano la oportunidad de
reconciliarse con Dios por medio
de la fe. “El justo por la fe vivirá”.
La fe es la creencia que emana de
la confianza que el creyente posee
fundamentada en la sabiduría
infinita, el poder y la bondad divina.
En Hebreos 11:1-2 dice: “Es, pues,
la fe la certeza de lo que se espera,
la convicción de lo que no se ve.
Porque por ella alcanzaron buen
testimonio los antiguos”. Abraham
creyó a la revelación de Dios
y camino con Dios por lugares
desconocidos para él y le fue
contado por justicia. Dios demostró
Su justicia en el sacrificio vicario de
Su Hijo Jesús (Ro 3:21), logrando
los propósitos justos de Dios para
la redención de los pecadores
(Ro 5:16, 18).
B. ¿Cómo opera la justicia divina para condonar el pecado del hombre? (Gn 18:25; Is 33:22; Stg 4:12).
Dios es la máxima autoridad
sobre toda Su creación; y es
el juez final sobre toda la
humanidad (Gn 18:25; Is 33:22;
Stg 4:12). Jehová es reconocido
como legislador, juez supremo
y rey que otorga la salvación.
Sólo aquellos que obedecen los
mandamientos divinos serán
justificados por Dios. Desde la
creación, Dios hizo provisión
para establecer la relación
inicial con la humanidad
mediante la ley, colocando
I. La justificación del hom-bre ante Dios (Sal 14:1-3; Ro 1:21; 3:20, 23-24)
A. ¿Podrá el hombre justifi-carse ante Dios? (Sal 14:1-3; Ro 1:21; 3:20, 23-24)
Desde la caída de la primera
pareja humana creada por Dios,
todo ser humano se considera
pecador y necesita reconciliarse
con Dios. Ningún ser humano
podrá justificarse ante Dios ya que:
“Todo ser humano es pecador”.
Romanos 3:23 dice: “… todos
pecaron, y están destituidos de
la gloria de Dios”; ningún ser
humano será perdonado basándose
en sus méritos o esfuerzo propio
(Ro 1:21). El Salmo 14:1-3 dice:
“Que no hay justo, ni aún uno”.
Como creador soberano del
universo, Dios es justo (Gn 18:25;
Dt 32:4; Sal 99:1-4; Jer 9:24). Por
su justicia, Dios es la fuente de
toda justicia humana (Pr 29:26;
2 Cr 19:6, 9) y la delega a quién Él
quiere. Según la soberana voluntad
del Dios creador, Él quiso tener
un pueblo con el cual pudiera
relacionarse e intimar con él, para
amarlo, protegerlo, bendecirlo
y ser reconocido como el Dios
verdadero. Por tal motivo escogió
a los hebreos como el Pueblo del
Pacto y estableció mandamientos
para regular las relaciones del
pueblo con Dios con cada persona
y con la creación. Este pueblo ha
sido identificado con el nombre
de Israel o Judíos. A través de
la historia de Israel, Dios otorgó
su autoridad para administrar la
justicia a Moisés, a los jueces,
sacerdotes, reyes y profetas. La ley
Lección 17 153
II. ¿Qué sucede cuando las autoridades políticas y reli-giosas se corrompen?
A. Los profetas denunciaron el inminente castigo por el pecado y la llegada de un Salvador (Jr 6:27; Mt 5:22; 10:15; Ro 2:1-16)
A pesar de todos los beneficios
dados por Dios a Israel y los
mandamientos contenidos en la
Ley para regular la conducta del
hombre con Dios, con su familia,
los huérfanos, las viudas y los
extranjeros, Israel fue infiel al
Pacto con Jehová e introdujo en
su seno las prácticas idolátricas de
los pueblos paganos. Los profetas
del A. T. denunciaban los pecados
sus principios básicos en el
corazón humano, capacitando
al ser humano como un ser
religioso y moral, con un
sentido del deber hacia Dios
y hacia el prójimo (Mt 22:37;
Ro 2:14, 15). Aún los gentiles,
serán juzgados de acuerdo con
la ley de la conciencia. Según
el N. T. al instinto moral en el
hombre (Ro 2:15; 9:1; 13:5;
1 P 3:21). La conciencia es el
aspecto de la psique humana
que refleja la imagen moral
de Dios, ayudando al ser
humano a discernir entre lo
bueno y lo malo. Pero como
el ser humano no ha cumplido
con las ordenanzas internas
que brotan de la conciencia,
convirtiéndose en transgresor
o pecador, todos son hallados
culpables delante de Dios.
Cuando Dios pactó con Israel,
añadió a estas leyes internas
dadas por la conciencia, los
principios del deber contenidas
en el Decálogo, exponiendo el
deber del hombre en su relación
con Dios y el deber del hombre
hacia su prójimo (Éx 20:1-21).
Por la desobediencia del ser
humano, Dios ha delegado en
ciertas personas, la autoridad
para obrar con justicia y velar
por el fiel cumplimiento del
pueblo en su relación con Dios
y con la sociedad. Santiago
señala que: “Uno solo es el
dador de la ley…” (Stg 4:12);
por encima de toda autoridad
civil o religiosa está Dios como
juez final.
154 Maestro
Notas del Maestro - Parte II1. ¿Cómo Dios ha tomado medidas para denunciar los pecados del hombre?
2. ¿Se pueden identi!car reformadores en el A T para que el pueblo fuera !el a Dios?
Vocabulario - Parte II
Iglesia. El término iglesia identi!ca a los seguidores del Señor Jesucristo; visto colectivamente, como un cuerpo local de creyentes o como la suma de creyentes de todas partes.Reforma. Según el Diccionario Larousse (2004:868), la reforma es la acción y efecto de reformar. Es la modi!cación de algo para mejorarlo. El Diccionario Teológico Beacon señala que la reforma es la modi!cación de una cosa con el !n de mejorarla. Es aquello que se propone, proyecta o ejecuta con el objetivo de mejorar, corregir algo, modi!car lo ya existente.
Lección 17 155
del pueblo, exhortándolos al
arrepentimiento, advirtiéndoles
del juicio que vendría si no se
retractaban de su idolatría. Los
profetas llamaban al pueblo a
obedecer la Palabra de Dios, y
evaluaban el estilo de vida del
pueblo (Jr 6:27). Jesús advirtió
a Israel que Dios enjuiciaría a
los individuos (Mt 5:22) y a los
pueblos (Mt 10:15; Lc 10:14).
En las epístolas, los cristianos
fueron advertidos del juicio
venidero (2 Ti 4:8; Heb 4:1-13;
Stg 5:7-11; 1 P 1:13-17). Las
Escrituras advierten que todo
ser humano será juzgado por
Dios (Ro 2:1-16; Heb 4:13; Jud
14,15; Ap 20:10-15). El pecador
podrá salvarse si cree en Cristo
(Jn 3:16), lo confiesa como su
Salvador, y obedece la Palabra
de Dios. Como Cristo cumplió
con su misión, solo en Cristo, el
hombre será justificado ante Dios
(Jn 3:16, 36). La justificación
es el acto de declarar justo al
hombre por su fe en la actividad
redentora de Dios en Cristo. Por
la gracia divina, el hombre puede
ser perdonado, declarado justo
y hecho recto a los ojos de Dios
en Jesucristo. La Iglesia cristiana
existe en virtud de la justificación
en Cristo. Por medio de la
confesión de fe en Jesucristo, el
creyente reconoce públicamente
su lealtad a Dios y a la Palabra
de verdad. “Si confesamos a
Cristo delante de los hombres,
Él nos confesará delante del
Padre” (Mt 10:32-33). Pero ¿qué
sucede cuando la iglesia y sus
autoridades se corrompen? Dios
siempre tiene un remanente fiel
que cumple y vigila el estilo
de vida cristiano, y cómo las
autoridades religiosas guían a
los creyentes. Cuando la iglesia
del Medioevo se corrompió,
hombres temerosos de Dios
defendieron los fundamentos
teológicos y doctrinales de la
Iglesia.
B. Hubo reformadores en el pueblo de Dios en el A. T.
(2 R 22; Neh 8:1-13:31)
Los reyes malvados en
Israel y Judá profanaron el
culto a Jehová, conduciendo
al pueblo hacia una idolatría
sin precedentes. Pero el rey
Josías, (2 R 22:1), se destacó
por ser temeroso de Jehová.
Cuando Josías leyó el libro
de la ley de Jehová, descubrió
el castigo que sobrevendría si
no se arrepentían de la gran
apostasía de la nación al violar
los mandamientos de Jehóvá.
Siempre que el creyente
devuelve el valor que debe
tener la Palabra de Dios para
vivir una vida piadosa, ocurren
movimientos de Reforma.
El rey al ver la gravedad del
pecado de la nación, rasgó
sus vestiduras (2 R 22:11), y
envió mensajeros a consultar
a Hulda, profeta de Jehová,
sobre su futuro, el del pueblo y
por todo Judá (2 R 22:12-15).
Josías mandó a derribar todas
las imágenes de los ídolos y
los utensilios consagrados a
Baal, derribó los lugares de
prostitución idolátrica, eliminó
156 Maestro
III. La Reforma Protestante del siglo XVI y la justificación por la fe
el sacerdocio dedicado a Baal
y Asera, limpiando a Jerusalén
de toda la idolatría. Jehová
escuchó la petición de Josías y
lo alentó a proseguir su reinado
en paz (2 R 22:18-20). Josías
promulgó importantes reformas
y tomó medidas drásticas para
acercar al pueblo a Jehová.
Después del exilio babilónico,
con el regreso de los judíos que
estaban en Babilonia, ocurrió
otro periodo de reformas.
Esdras y Nehemías fueron los
reformadores (Neh 8:1-13:31),
guiando al pueblo a reconstruir
su vida espiritual. Nehemías
era el gobernador y facilitó
el que Esdras como sacerdote,
instruyera al pueblo acerca de
la Ley. Cuando Esdras leyó
la Palabra de Dios, el pueblo
fue instruido para conocer el
verdadero sentido de la Palabra
(Neh 8:8); y escucharon,
reconociendo sus pecados, y
reconciliándose con Dios.
Siempre que los creyentes
escudriñan la Palabra de Dios,
surgen reformadores que guían
al pueblo a la reconciliación
con Dios.
Aplicación del Maestro - Parte II
Comente cómo la lectura de la Palabra de Dios crea conciencia de la pecami-nosidad del hombre y surgen reforma-dores.
Notas del Maestro - Parte III1. ¿Qué dice la Biblia respecto al fraude en el pueblo de Dios?
2. ¿En qué consistió el fraude que provocó el inicio de la Reforma Protestante?
Vocabulario - Parte III
Confesión de fe. Involucra el reconocimiento público, lealtad a Dios y a la Palabra de verdad por medio de la cual se revela Dios. Si confesamos a Cristo delante de los hombres, Él nos confesará delante del Padre (Mt 10:32-33).Fraude. Es “la perpetración de una falsedad intencionada para obtener algo de otra persona”; implica un engaño, mintiendo directamente. Es un engaño criminal, que usa representaciones falsas para obtener una ventaja injusta o perjudicial sobre los derechos e intereses de otros. Justi!cación. Es el acto de declarar justo al hombre por su fe en la actividad redentora de Dios en Cristo Jesús. En Cristo, Dios ha provisto un medio por el cual, por la gracia divina, el hombre puede ser perdonado, declarado justo y hecho recto a los ojos de Dios.Martín Lutero. Monje que fue el agente catalítico teológico de la Reforma el 31 de octubre de 1517 clavando en la puerta de Wittenberg 95 tesis, protestante la práctica de vender indulgencias.Reforma Protestante. Fue el esfuerzo de hacer regresar la teología y práctica de la iglesia medieval a sus bases novotestamentarias.
Lección 17 157
doctrinas de la iglesia. Martín
Lutero y otros reformadores
como Juan Calvino, se
propusieron desarrollar una
teología bíblica y para lograrlo
era necesario reconocer la
Biblia como la autoridad final.
La Reforma Protestante fue el
esfuerzo de los reformadores
de hacer regresar la teología y
práctica de la iglesia medieval a
sus bases novotestamentarias.
B. Uno de los principios de la Reforma: La justificación por la sola fe en Cristo (Ro 3:20, 24; 5:1-6)
La iglesia medieval
enfatizaba las obras como medio
de justificación otorgándole la
máxima autoridad al obispo
de Roma al cual reconocían
como el Papa. Romanos 3:20
dice que por las obras de la
ley ningún ser humano será
justificado ante Dios. La Iglesia
Católica Romana adulteró la
Palabra de Dios dejando a un
lado el sacrificio vicario de
Jesús como el Hijo del Hombre
y Mesías Redentor. La Biblia
es clara cuando dice: “Todos
pecaron y solamente pueden
ser justificados gratuitamente,
por la gracia divina en Cristo”
(Ro 3:24). La Escritura revela
la verdad de Dios encarnada en
Jesucristo, enviado por Dios para
efectuar la redención del pecador.
Cristo es la máxima revelación
divina para la salvación; son
bienaventurados los que oyen
la Palabra y la aceptan para
seguir a Jesucristo. El ser
humano por sí sólo no puede
A. El fraude de la Iglesia Católica y la Reforma Protestante del siglo XVI
(Lv 6:1-7; 1 Co 5:11; 6:10)
La Reforma Protestante
comenzó a gestarse con los
humanistas renacentistas del
Norte de Europa de los siglos
XIV-XV, concienciando a la
gente de la necesidad de reevaluar
los postulados y doctrinas de
la Iglesia medieval. Durante la
Edad Media la Iglesia reclamaba
ser la máxima autoridad sobre
la salvación, estableciendo un
negocio fraudulento, poniéndole
precio a la salvación con la venta
de bulas papales. El Papa León
X decidió construir la basílica
de San Pedro y para obtener
el dinero, estableció la venta de
indulgencias. Estas exoneraban
a los fieles, de las penitencias
en que habían incurrido por sus
pecados, pagando una cuantiosa
limosna. La indulgencia es la
remisión ante Dios de la pena
temporal por los pecados, por
mediación de la Iglesia. Esta
práctica era un fraude, ya que
la salvación no se vende ni se
compra. La Biblia condena
todo tipo de fraude (Lv 6:1-7;
Dt 25:15, 16; Pr 11:1; Jr 5:26-
28; Am 8:5, 6). El fraude
(1 Co 5:11; 6:10); constituye
una grave ofensa contra la
verdad y justicia divina. El
monje Martín Lutero, fue el
agente catalítico teológico de la
Reforma Protestante del siglo
XVI, clavando en la puerta de
Wittenberg 95 tesis, protestando
sobre el fraude y las falsas
158 Maestro
ser justificado. La justificación
es imputada al creyente
en Cristo, por la gracia, por
medio de la fe; no depende del
esfuerzo o capacidad humana.
El fundamento de la salvación
y seguridad del cristiano
emana de las promesas divinas
plasmadas en la obra redentora
de Cristo. Pablo expresó con
convicción: “Esta es la palabra
de fe que predicamos: que, si
confesares con tu boca que
Jesús es el Señor, y creyeres en
tu corazón que Dios le levantó
de los muertos, serás salvo.
Pues la Escritura dice: Todo
aquel que en él creyere, no será
avergonzado” (Ro 10:8-9, 11).
Por la fe en Cristo, el cristiano
realiza su confesión de fe,
realizando el reconocimiento
público, lealtad a Dios y a la
Palabra de verdad, que revela
a Dios. Si confesamos a Cristo
delante de los hombres, Él nos
confesará delante del Padre
(Mt 10:32-33). La justificación
no puede ser comercializada
por la iglesia, Cristo es el
único medio de justificación.
La Iglesia que adultere la
Palabra de Dios permitiendo
que su membrecía viva una
vida violando los preceptos
establecidos por Dios, será
juzgada y castigada por Aquel
que posee toda autoridad en el
cielo y en la tierra. La justicia
y veracidad divina no será
indiferente frente a la apostasía.
El antiguo Israel fue castigado y
la Iglesia será juzgada teniendo
al Espíritu Santo como testigo.
Preguntas o inquietudes del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Aplicación del Maestro - Parte III
Explique cuán importante es para la salvación la justi!cación por la sola fe en Cristo.
Lección 17 159
IV. Resumen y aplicación práctica:
Dios es la fuente de toda
justicia humana (Pr 29:26;
2 Cr 19:6, 9) y la delega a
quién Él quiere. Dios es la
máxima autoridad sobre toda
Su creación; y es el juez final
sobre toda la humanidad
(Gn 18:25; 33:22; Stg 4:12).
Por la gracia divina, el hombre
puede ser perdonado, declarado
justo y hecho recto a los ojos de
Dios en Jesucristo. La Iglesia
cristiana existe en virtud de
la justificación en Cristo. La
justificación no puede ser
comercializada por la iglesia,
Cristo es el único medio de
justificación.
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Bibliografías: Calcada, S. Leticia. Diccionario Bíblico Ilustrado Holman, actualizado y aumentado. U. S.A. B&H Publishing Group. 2014.
Farmer, William R. Comentario Bíblico Internacional. España. Editorial Verbo Divino (1999).
Grupo Nelson Biblia del Diario Vivir (1997) Editorial Caribe. EE. UU. Thomas Nelson Inc. (2007).
Harrison, Everett F., ed. Diccionario de Teología. EE. UU. Editorial T.E.L.L. (1983).
MacDonald, William. Comentario Bíblico. Obra Completa: AT y NT. España. Editorial CLIE (2004).
Nelson, Wilton M., Dr. Diccionario Ilustrado de la Biblia. EE. UU. Editorial Caribe 1977.
Lecturas Diarias
Lunes Génesis 15:6 Dios consideró justo a Abraham
Martes Proverbios 29:26
Dios es la fuente de toda la justicia humana
Miércoles Habacuc 2:4 El justo por la fe vivirá
Jueves Mateo 27:19, 24
Pilatos declaró justo e inocente a Jesús
Viernes Romanos 3:20-31
La justicia de Dios opera por la fe en Cristo
Sábado Romanos 5:1 La justi!cación reconcilia al huma-no con Dios
Tema de la Unidad: Jesús es el Hijo del Hombre y el Mesías Redentor Objetivos:Después de estudiar esta lección el alumno:1. Conocerá el signi!cado de ser el primogénito en la antigüedad y en Israel.
2. Comprenderá la importancia de la presentación de Jesús en el Templo como el primogénito.
3. Valorará la primogenitura de Jesús desde la perspectiva de la nueva humanidad en Cristo.
18LECCIÓN
Jesús fue presentado a Jehová como el primogénito
Números 8:17; Salmo 89:26-28; Lucas 2:21-24; 12:23; Colosenses 1:15
Lectura Bíblica: Números 8:17; Salmo 89:26-28; Lucas 2:21-24; Colosenses 1:15
Núm 8:17 Porque mío es todo primogénito de los hijos de Israel, así de hombres como de animales; desde el día en que yo herí a todo primogénito en la tierra de Egipto, los santifiqué para mí.Sal 89:26 Él me clamará: Mi padre eres tú, Mi Dios, y la roca de mi salvación.27 Yo también le pondré por primogénito, El más excelso de los reyes de la tierra28 Para siempre le conservaré mi misericordia, Y mi pacto será firme con él.Luc 2: 21Cumplidos los ocho días para circuncidar al niño, le pusieron por nombre Jesús, el cual había sido puesto por el ángel antes que fuese concebido.
22 Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos, conforme a la ley de Moisés, le trajeron a Jerusalén para presentarle al Señor.23 (como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abriere la matriz será llamado santo al Señor), 24 Y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Señor: Un par de tórtolas, o dos palominos. Col 1:15 Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.
/ / /fecha sugerida
Versículo para meditar:
“Como está escrito en la ley del Señor:
Todo varón que abriere la matriz será llamado
santo al Señor” (Lc 2:23).
A!rmación fundamental
Todo primogénito le pertenece a Dios.
160 Maestro
Introducción a la Lección
Lección 18 161
Bosquejo de la LecciónI. Posición especial del hijo primogénito en el
antiguo Cercano Oriente e Israel (Génesis 21:9-13; 25:23; 49:3; Éxodo 13:2, 12, 15; Jue 11:1-2)A. Jehová prohibió el sacrificio de los
primogénitos en Israel (Lv 20:1-6)B. El hijo de la concubina no podía heredar por
encima del primogénito de la esposa (Gn 21:9-13)
II. Todo primogénito en Israel le pertenece a Jehová (Éx 13:2; 22:29b-30; Números 8:17; Salmos 89:26-28, 34)A. Todo primogénito de hombre o animal en
Israel le pertenece a Jehová (Éx 13:2:29b-30; Nm 8:17)
B. Jehová reafirma Su pacto con David en el Rey Davídico, declarándolo primogénito
(Sal 89:26-28, 30)III. Presentación de Jesús en el Templo como
primogénito de María (Lucas 2:21-24; Col 1:15)A. Jesús como primogénito fue presentado en el
Templo como santo al Señor (Lc 2:21-24)B. Jesús es la imagen del Dios invisible, el
primogénito de toda la creación (Col 1:15)IV. Resumen y aplicación práctica
En todo el Cercano Oriente, se
reconocía ampliamente el lugar
que ocupaba el primogénito en
el seno familiar y también en
la sociedad, aunque usualmente
no se incluían a los hijos de
las concubinas o esclavas
(Gn 21:9-13; Jue 11:1-2). La
primogenitura poseía un gran
valor. En el ritual israelita,
el hijo primogénito tanto del
hombre como de la bestia le
pertenecía a Jehová (Éx 13:2;
22:29b-30; Nm 3:13). Cuando
Jesús nació, sus padres: José y
María cumplieron con todo lo
establecido en la Ley. Como
Jesús fue el primogénito de
su madre María (Mt 1:25;
Lc 2:7), fue presentado a Dios
en el Templo, conforme a la
costumbre judía.
Notas para el Maestro
1. De!na el término primogénito.
2. Comente el signi!cado de la primogenitura en la antigüedad y en Israel.
3. Destaque la importancia de que Jesús fuera presentado en el Templo como primogénito.
VocabularioMatriz. Es el lugar del comienzo de la vida (Job 1:21; Is 49:1). La formación de la criatura en la matriz como primogénito, es el que abre la matriz, y se considera santo a Jehová (Éx 13:2; Lc 2:23).
Primogénito. El primogénito es el primer hijo que nace de una pareja; se le considera como el comienzo de su vigor (Gn 49:31; Dt 21:17; cf. Sal 78:51; 105:36), y ‘el que abre la matriz’ (Éx 13:2, 12, 15; Nm 18:15). En Israel todos los primogénitos del pueblo de Dios, tanto hombres como bestias, le pertenecen a Jehová (Éx 13:2, 15; comp. 12:12-16).
162 Maestro
ofrecidos en sacrificio a
los dioses durante la era
precolombina. En el Cercano
Oriente, las excavaciones de
Gezer y de Taannak evidencian
la inmolación de niños. En Israel
esta práctica fue introducida
bajo la influencia fenicia
(1 R 16:34) y de los cananeos.
En la época de la monarquía en
Israel, el rey Acaz hizo pasar a
su hijo por fuego (2 R 16:3), al
igual que Manasés (2 R 2:6).
Esta aberración fue condenada
por Jehová, ya que solo Él tiene
el derecho a las primicias de la
vida (Gn 22:2). Jehová pidió a
Abraham que subiera al monte
de Moriah para realizar un
sacrificio humano. Jehová le
pidió a Abraham que ofreciera
a su hijo Isaac en holocausto
sobre el monte Moriah. Como
era una costumbre generalizada
entre los pueblos del Cercano
Oriente, la petición de Jehová
no resultaría extraña para
Abraham, pero Jehová deseaba
probar la fe y la fidelidad
de Abraham. El patriarca
Abraham por la fe en Jehová
y en obediencia, se aprestó a
degollar en sacrificio a su hijo
Isaac. Sin embargo, el ángel
de Jehová detuvo la acción de
Abraham, ya que Jehová hizo
provisión de un cordero para el
sacrificio, demostrando con ello
que en Israel Jehová condenaba
la inmolación de los hijos. Así,
Jehová hizo provisión para
redimir a los primogénitos de
Su pueblo.
I. Posición especial del hijo primogénito en el antiguo Cercano Oriente e Israel (Gén 21:9-13; 25:23; 49:3; Éx 13:2, 12, 15; Jue 11:1-2)
A. Jehová prohibió el sacrificio de los primogénitos huma-nos en Israel (Lv 20:1-6)
Los pueblos de la
antigüedad brindaban gran
importancia al nacimiento
de los primogénitos. Entre
los hebreos la primogenitura
representaba un honor especial
que le era otorgado al primer
hijo que nacía. El primer hijo
tenía el derecho a recibir como
herencia una doble porción del
patrimonio familiar y llegar a
convertirse algún día en el jefe
de la familia. El hijo mayor
podía vender su primogenitura
o regalarla si no la quería, pero
perdía el derecho a convertirse
en el líder de la familia. En
otros pueblos tanto en el antiguo
Cercano Oriente, como en la
América precolombina, el norte
de África y en otros lugares, los
padres ofrendaban a sus hijos
en sacrificio a los dioses. En
Sur América, en la zona andina,
los arqueólogos han descubierto
cuerpos de niños momificados
que aparentemente fueron
Notas para el Maestro - Parte I1. ¿Por qué Jehová condenó el sacrificio de los primogénitos humanos en Israel?2. ¿Por qué el hijo de Agar siendo el primogénito de Abraham no podía heredar el derecho a la primogenitura entre los pueblos de Mesopotamia?
Lección 18 163
primogenitura” (Gn 25:23). La
descripción de estos privilegios,
aparecen registrados en textos
cuneiformes del segundo
milenio; por tanto, eran
practicados por los pueblos
semíticos. La primogenitura
comprendía el derecho a poseer
una mayor herencia, bendición
paterna especial, jefatura de
la familia y un lugar de honor
entre las comidas (Gn 25:5-6;
27:35-36; 37:21; 42:37; 43:33;
Dt 21:15-17). La doble herencia
mencionada en Deut 21:15-17,
quizás desconocida por los
patriarcas (Gn 25:5-6), aparece
registrada en documentos
babilónicos antiguos, asirios,
medos y de Nuzi, y se
encuentran mencionados en
otras partes del A. T. (2 R 2:9;
Is 61:7).
B. El hijo de la concubina no podía heredar por encima del primogénito de la esposa (Gn 21:9-13)
En el antiguo Cercano
Oriente, y en otros pueblos de
la antigüedad, el primogénito
gozaba de muchos privilegios,
aunque usualmente no abarcaba
a los hijos de la concubina
o esclavas (Gn 21:9-13;
Jue 11:1-2). En el Cercano
Oriente, el hijo de una concubina,
aunque fuera primogénito del
padre, no podía heredar por
encima del primogénito de
la esposa principal. Tampoco
el primogénito del padre en
una esposa secundaría podía
heredar la primogenitura por
encima del primogénito de
la esposa favorita del padre,
ya que el primogénito de la
mujer se consideraba como “el
que abre la matriz” (Éx 13:2,
12, 15; Nm 18:15). Ismael
por ser el hijo de una esclava,
aunque fuera el primogénito de
Abraham, no podría convertirse
en el jefe de la tribu cuando
Abraham muriera. Lo más
justo fue otorgarle la libertad
a Agar y a su hijo, que fue
la decisión tomada por Sarah,
ya que Agar seguía siendo su
esclava. José el primogénito de
Raquel gozaba del favoritismo
de Jacob por encima de Rubén
el primogénito de Lea, ya que
Raquel era la esposa amada
de Jacob. Los privilegios
y responsabilidades del
primogénito eran conocidos
como “su derecho de
Aplicación del Maestro - Parte I
1. Explique porque el hijo de una concubina en el antiguo Cercano Oriente, aunque fuera el primogénito del esposo, no tenía el derecho de poseer la herencia de la primogenitura.2. Comente cómo la diferencia cultural entre Agar y Sarahí provocó problemas respecto al derecho de poseer la primogenitura entre Ismael e Isaac.
Noras del Maestro:
1.
2.
3.
4.
164 Maestro
los niños de la generación
del éxodo fueron redimidos
por los levitas (Nm 3:40-41).
Más tarde cuando el niño ya
contaba con cinco meses de
edad, eran redimidos mediante
el pago de cinco ciclos
(Nm 18:16). En ocasiones, fue
mencionada la práctica cananea
del sacrificio de un primogénito
(2 R 3:27; Ez 20:25-26;
Mi 6:7); pero en realidad
fue una mala interpretación
de Éxodo 22:29, donde
Jehová reclama para sí al hijo
primogénito. Según Números
8:17, Jehová dice: “Porque mío
es todo primogénito de los hijos
de Israel, así de hombres como
de animales; desde el día en
que yo herí a todo primogénito
en la tierra de Egipto, los
santifiqué para mí”. Jehová
dijo: “Santifique para mí a
todos los primogénitos de Israel
(Nm 3:13). El macho
primogénito de los animales
también pertenecía a Jehová
(Éx 13:3, 11-13; 34:19-20;
Lev 27:11-13, 26-27); cuando
procedían de un animal limpio,
eran destinados al sacrificio
para la remisión de pecados,
sustituyendo al sacrificio
del primogénito del hombre,
ya que Jehová condenaba
el sacrificio de los niños,
declarándolos santos a Jehová.
La consagración o santificación
se lograba por medio del
ceremonial cúltico a Jehová,
en la forma en que el reino
terrenal se relacionaba con el
divino. Dios hizo provisión
II. Todo primogénito en Israel le pertenece a Jehová (Éxodo 13:2; 22:29b-30; Números 8:17; Salmos 89:26-28, 34)
A. Todo primogénito del hom-bre o animal en Israel le per-tenece a Jehová
(Éx 13:2:29b-30; Nm 8:17)
En las ceremonias religiosas
israelitas, el primogénito del
hombre o animal limpio le
pertenecía a Jehová (Éx 13:2;
22:29b-30; Nm 3:13). En la
liberación de los hebreos de
Egipto, los primogénitos de los
hebreos fueron redimidos por
Jehová cuando se colocó sobre
el dintel de la puerta de la
casa de la familia hebrea, el
rocío de la sangre de un cordero
sacrificado a Jehová. Luego,
Vocabulario - Parte II
Redención. Signi!ca liberación, rescate, que implica el pago de una deuda. La expresión Yahvéh redime ‘con brazo extendido’, hace conocer su fuerza; como ama a Su pueblo o redime, pagando Él mismo el precio correspondiente. Cristo pagó con su sangre el precio de la redención (Gá 3:13).
Rey Davídico. Hace referencia al descendiente real del rey David considerado como el Mesías y Cristo.
Notas para el Maestro - Parte II1. ¿En qué forma Jehová hizo provisión para la redención de los primogénitos hebreos en Egipto?2. Explique a quién declaró Jehová como primogénito de David según el Salmo 89:26-28, 30.
Lección 18 165
a Jehová como el Dios de
Israel, demostrando ser “un
varón conforme al corazón de
Jehová”, y pronto hizo volver el
arca del pacto de Jehová desde
Quiriat-jearim, colocándola
en un tabernáculo especial en
Jerusalén. David poseía un
gran talento musical tocando el
arpa y componiendo hermosos
Salmos que glorificaba a Dios.
David ha sido identificado
como ‘el dulce cantor de Israel’
(2 S 23:1), también como el
director del culto musical de
Israel, como el inventor de
instrumentos musicales que
tocaba con gran habilidad y
como el compositor de hermosos
Salmos que glorificaban
al Dios de Israel (Ne 12:24,
36, 45-46; Am 6:5). David
sirvió a su propia generación
según la voluntad de Dios
(Hch 13:36) y Jehová hizo un
pacto con David prometiéndole
que uno de su descendencia se
sentaría en el trono Davídico
para siempre. Las expresiones
del Salmo 89:26-28, 30 son
profecías mesiánicas, ya que
los hijos de David no reunieron
las cualidades descritas en
el pronunciamiento divino
contenido en el Salmo: “Él me
clamará: Mi padre eres tú, Mi
Dios, y la roca de mi salvación.
Yo también le pondré por
primogénito, El más excelso
de los reyes de la tierra. Para
siempre le conservaré mi
misericordia, Y mi pacto será
firme con él. No olvidaré mi
pacto, Ni mudaré lo que ha
para lograr que la persona o
cosa sea santa, por medio del
sistema de sacrificios del animal
primogénito en sustitución del
ser humano. Así, Dios permitió
que su pueblo fuera limpio
de toda impureza y pudiera
acercarse santo al Dios Santo.
La Biblia narra historias de
hijos primogénitos de la mujer,
que fueron dedicados a Jehová
desde el vientre de su madre y
fueron santos a Jehová: Samuel
el hijo de Ana, Juan el Bautista,
el hijo de Elisabet y Jesús el
hijo de María.
B. Jehová reafirma Su pacto con David en el Rey Davídico, declarándolo primogénito (Sal 89:26-28, 30)
Jehová seleccionó a David
para ser ungido por el sacerdote
Samuel como el segundo rey
de Israel. David era bisnieto de
Rut la moabita y de Booz e hijo
menor de Isaí. Jehová lo elevó
de su anonimato como cuidador
de ovejas a la posición de rey de
Israel. Sus hermanos mayores
le tenían envidia debido a que
Dios le dio muchos talentos
(1 S 17:28). David como rey
de Israel, logró la unificación
de todas las tribus hebreas
como nación que pertenecía a
Jehová. Como gran estratega
militar, David logró subyugar
a todos sus enemigos: filisteos,
cananeos, moabitas, arameos,
edomitas y amalecitas,
extendiendo su influencia desde
las fronteras egipcias y el golfo
de Acaba hasta el río Éufrates.
David no se olvidó de reconocer
166 Maestro
Jesús, el anuncio dado por los
ángeles, el testimonio de los
pastores y la sujeción de María
y José a la ley de Moisés.
Así señala que: “Cumplidos
los ocho días para circuncidar
al niño, le pusieron por nombre
Jesús, el cual había sido puesto
por el ángel antes que fuese
concebido” (Lc 2:21-24). Jesús
como primogénito de María,
fue llevado a Jerusalén para
ser presentado en el Templo
como primogénito ‘santo al
Señor’. Aunque Jesús era el
Hijo de Dios, en su misión
como “Hijo del Hombre”,
nació como primogénito de
María. Sus padres lo llevaron
al Templo para cumplir con la
ley, entregando la ofrenda de
los pobres: “Un par de tórtolas,
o dos palominos” (Lc 2:24).
La importancia de Jesús ser
presentado como primogénito
en el Templo de Jerusalén y
de ascendencia Davídica en el
registro demográfico de Belén,
es su reconocimiento como
primogénito ‘santo a Jehová’
y legítimo heredero del trono
de David. Como primogénito
colocado en el pesebre en el
momento de su nacimiento
también significaba ser el
Cordero de Dios destinado a ser
sacrificado para expiación de
los pecados de la humanidad.
En su calidad de Cordero de
Dios, su misión será ejercida
como “Siervo Sufriente”, ya
que será rechazado también
por los suyos, y morirá en
sustitución de Barrabás. Existe
salido de mis labios”. Aunque
hubo un cumplimiento parcial
de esta profecía en la persona de
Jesús como el Hijo del Hombre,
esperamos el cumplimiento
pleno de estas palabras en
el retorno del Mesías en su
segunda venida.
III. Presentación de Jesús en el Templo como primogénito de María
(Lucas 2:21-24; Col 1:15)
A. Jesús como primogénito fue presentado en el Templo como santo al Señor (Lc 2:21-24)
Lucas como buen historiador,
se preocupó por establecer la
relación entre el nacimiento de
Notas para el Maestro - Parte III1. ¿Qué repercusiones tuvo la presen-tación de Jesús en el Templo como el primogénito de María?
2. ¿Cuál fue el verdadero significado de la primogenitura de Jesús para la fe cristiana?
Vocabulario - Parte III
Exaltará. Elevar a una persona a una posición de gran dignidad.
“Santo al Señor”. Signi!ca que está consagrado totalmente a Dios.
“Segundo Adán”. Jesús (Cristo) es el primogénito de una nueva creación.
Aplicación del Maestro - Parte II1. Comente en torno al mensaje escatológico del Salmo 89:26-28, 30 y su relación con Jesús el primogénito de María.
Lección 18 167
de supremacía y singularidad.
Por ser el eterno Hijo de Dios,
Él es antes de todas las cosas,
y todas las cosas poseen su
consistencia en Él (Col 1:17).
Por eso, Él es la fuente de
todas las cosas, Sustentador de
todo el universo y su autoridad
se extiende también sobre el
ámbito espiritual. Por ser el
primogénito en ser resucitado
de entre los muertos para nunca
más morir, Él es el primero en
ser levantado con un cuerpo
glorificado y como Cabeza
de una nueva creación. Como
Cristo se proclamó invicto sobre
todos los poderes del maligno,
derrotando al pecado y a la
muerte, se mantiene triunfante
intercediendo por todo pecador
arrepentido delante de Dios,
otorgándole la oportunidad de
ser reconciliado con Dios.
un paralelismo entre el cordero
presentado por Dios evitando
el sacrificio de Isaac y la
muerte de Jesús en sacrificio
vicario. Como Jesús pudo
satisfacer las expectativas
que Dios tenía de su misión,
pagando el rescate de muchos,
muriendo en el Calvario, Dios
lo exaltó resucitándolo de
entre los muertos. Por tanto,
al ser resucitado por Dios,
Cristo será primicias de los
que durmieron y también el
primogénito de una nueva
humanidad. Como Jesús vivió
una vida de completa negación
de sí mismo y se mantuvo en
obediencia absoluta al Padre,
Dios lo colocará por encima de
toda autoridad en el cielo y en
la tierra y en su segunda venida
se sentará en el trono de David
para siempre.
B. Jesús es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación (Col 1:15)
Jesús es la imagen del Dios
invisible porque Él es el eterno
Hijo de Dios, y el principio
de toda la creación. Como
el Hijo del hombre, revela a
través de su misión redentora
la gracia de Dios hacia toda
Su creación. Todo el que ha
visto al Jesús histórico, ha
visto al Padre (Jn 14:9); Él
es el representante divino, el
segundo Adán, que posee el
señorío sobre toda la creación.
Según el Salmo 89:27, Él como
“primogénito” ocupa un lugar
de autoridad, de superioridad,
Aplicación del Maestro - Parte III
1. Comente sobre el significado de Jesús ser exaltado por Dios como Primogénito y Cabeza de una nueva creación.
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
168 Maestro
IV. Resumen y aplicación práctica:
Todos los pueblos de la
antigüedad brindaron gran
importancia al nacimiento
de los primogénitos. En
muchos pueblos de la
antigüedad, el primogénito
gozaba de grandes privilegios
(Gn 21:9-13; Jue 11:1-2). En las
ceremonias religiosas israelitas,
el primogénito del hombre o
animal limpio le pertenecía a
Jehová (Éx 13:2; 22:29b-30;
Nm 3:13). La importancia de
Jesús ser presentado como
primogénito y de ascendencia
Davídica, es su reconocimiento
como ‘santo a Jehová’ y legítimo
heredero del trono de David;
también como Cordero de Dios
destinado a ser sacrificado para
expiación de los pecados de la
humanidad.
Preguntas de Clausura1. Comente sobre el signi!cado de Jesús ser exaltado por Dios como Primogénito y Cabeza de una nueva creación.
Bibliografías: Farmer, William R. (1999). Comentario Bíblico Internacional. España. Editorial Verbo Divino.
Grupo Nelson. (2007). Biblia del Diario Vivir (1997) Editorial Caribe. Nashville, Tennessee. Thomas Nelson Inc.
MacDonald, William. (2004). Comentario Bíblico. Obra Completa: AT y NT. España. Editorial CLIE.
Nelson, Wilton M., ed. (1977:416, 505). Diccionario Ilustrado de la Biblia. EE. UU.Editorial Caribe.
Ropero Berzosa, Alfonso. (2013). Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia. España. Editorial CLIE.
Lecturas Diarias
Lunes Génesis 49:3 La percepción que se tenía sobre el primogénito
Martes Éxodo 13:3, 15 Todo primogénito del pueblo le pertenece a Jehová
Miércoles Éxodo 22:29-30 El primogénito de un animal limpio era sacri!cado
Jueves Número 3:13 Todo varón que abriere la matriz será santo a Dios
Viernes Salmo 89:27 La selección de un primogénito por Jehová
Sábado Hebreos 11:28 Liberación de los primogénitos por la fe
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
Tema de la Unidad: Jesús es el Hijo del Hombre y el Mesías Redentor Objetivos:Después de estudiar esta lección el alumno:1. Comprenderá los peligros y sufrimientos que afrontan los emigrantes.
2. Conocerá que Jesús, aunque era el Ungido de Jehová desde su nacimiento, fue perseguido por las autoridades políticas.
3. Se identi!cará con personas que sufren persecución por los dictadores, terroristas y con%ictos bélicos que existen en diferentes países.
19LECCIÓN
Jesús sufrió persecución y exilio como heredero del rey David
Mateo 2:1-5, 13-23
Lectura Bíblica: Mateo 2:1-3, 13-16
Mt 2:1 Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos,2 diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.3 Oyendo esto el rey Herodes se turbó, y toda Jerusalén con él.13 Después que partieron ellos, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José y dijo: Levántate y toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y permanece allá hasta que yo te diga; porque acontecerá que Herodes buscará al niño para matarlo.
14 Y él, despertando, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto.15 Y estuvo allá hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé yo a mi Hijo.16 Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se enojó mucho, y mandó a matar a todos los niños menores de dos años que había en Belén y en todos sus alrededores, conforme al tiempo que había inquirido de los magos.
/ / /fecha sugerida
Versículo para meditar:
“Y él despertando tomó al niño y a su
madre, y se fue a Egipto” (Mt 2:14).
A!rmación fundamental
José obedeció al ángel de Jehová y llevó a
María y a Jesús al exilio en Egipto.
Lección 19 169
Introducción a la Lección
Bosquejo de la LecciónI. Sucesos que acontecieron en Jerusalén a
causa del anuncio del nacimiento de Jesús (Mateo 2:1-3)A. Visita de magos del Oriente buscando al rey de
los judíos que había nacido (Mt 2:1-2)B. El rey Herodes se turbó y toda Jerusalén con la
noticia del nacimiento de Jesús (Mt 2:3)II. Jehová reveló a José que se llevara a María y
al niño Jesús al exilio a Egipto (Mateo 2:13-15)
A. Jehová dio instrucciones a José de que se llevara a María y a Jesús a Egipto (Mt 2:13-14)
B. La estadía de José y su familia en Egipto fue cumplimiento profético (Mt 2:15)
III. Efectos de la opresión del pueblo judío por un rey egoísta y sanguinario
(Mateo 2:16-18)A. La matanza de los niños de Belén (Mt 2:16)B. Cumplimiento profético del llanto de Raquel
por sus hijos (Mt 2:17-18)IV. Resumen y aplicación práctica
La noticia del nacimiento
de un niño debe ser motivo
de regocijo, pero no siempre
representa gozo para los que la
reciben, especialmente cuando
son contrarias a los intereses de
los que las reciben. Cuando la
noticia del nacimiento de Jesús
llegó a la corte del rey Herodes,
tanto el rey como toda Jerusalén
se sintieron turbados.
Herodes había sido impuesto
como rey de Jerusalén por los
romanos; él no era descendiente
del rey David; por tanto,
inmediatamente comenzó a
planificar la muerte de Jesús.
En esas circunstancias, Jehová
intervino alertando a José y
enviando a Jesús y sus padres al
exilio en Egipto, donde debían
permanecer hasta nuevo aviso.
Notas para el Maestro1. De!na los términos emigración y exilio. 2. Comente cómo es la situación de las personas que sufren una emigración forzosa. 3. Permita que el alumno argumente sobre su percepción de José como padre adoptivo de Jesús.
VocabularioEstrella de Belén. Es uno de los muchos milagros que dan testimonio del poder divino y es similar a la columna de fuego que sirvió para demostrar la presencia de Dios guiando a los hijos de Israel camino hacia Canaán.
Magos. Eran sabios, sacerdotes y astrólogos de Oriente expertos en la interpretación de sueños y otras artes mágicas.
170 Maestro
coronado emperador, Herodes
se comportaba como un vasallo
ideal e hizo ostentación de ser
un príncipe grecorromano. La
vida privada de Herodes estaba
llena de lujuria, crueldad y
perversión. Jesús irrumpió en
la historia de la humanidad en
la época del Imperio Romano
gobernado por César Augusto
y durante la monarquía de
Herodes I. El nacimiento de
Jesús como descendiente del
linaje de David estuvo rodeado
de muchas señales proféticas.
Había sido anunciado siglos
antes, como un vástago que
retoñaría del tronco del árbol
que había sido derribado, pero
no destruido del todo; sería
el renuevo de las raíces del
tronco de Isaí. Las profecías del
A. T. anunciaban que vendría
al mundo como el Salvador y
Mesías, el Ungido de Jehová.
Cuando los tiempos estaban
maduros para que ciertos
eventos empezaran a cumplirse,
los ángeles del Señor como
heraldos de una corte real,
anunciaron el nacimiento
de Jesús a unos pastores,
diciéndoles dónde encontrarían
al niño que había nacido en
Belén y era el Salvador del
mundo. Ellos acudieron a
buscarlo y dieron testimonio
de lo dicho por los ángeles.
Otro evento significativo
en la historia del nacimiento
de Jesús fue la aparición de
una estrella en el firmamento
que fue vista por unos magos
del Oriente, una estrella que
I. Sucesos que acontecieron en Jerusalén a causa del anuncio del nacimiento de Jesús (Mateo 2:1-3)
A. Visita de magos del Oriente buscando al rey de los judíos que había nacido (Mt 2:1-2)
En el siglo I a. C. el territorio
de Palestina estaba sojuzgado
por el Imperio Romano. Los
romanos acostumbraban a
nombrar personas que eran sus
favoritos para administrar sus
territorios. Reinaba en Jerusalén
una dinastía originaria de
Idumea que eran representantes
de Roma sobre toda Palestina.
Los idumeos no eran israelitas
de origen, sino que fueron
sometidos por el macabeo
Juan Hircano imponiéndoles
la circuncisión y el judaísmo.
Herodes I el Grande fue el
fundador de la dinastía
herodiana y en los tiempos del
N. T. fueron fieles vasallos del
Imperio Romano. La dinastía
herodiana no guardaba ninguna
relación con la familia del rey
David; tampoco profesaban la
religión judía con sinceridad,
aunque Herodes I para ganar
el favor de los judíos, les había
construido el hermoso templo de
Jerusalén. Cuando Octavio fue
Lección 19 171
Notas del Maestro - Parte I1. ¿Cómo se puede entender la aparición de una estrella que guió a los magos de Oriente a buscar al rey de los judíos que había nacido?
2. ¿En qué forma la comunidad judía que había vivido en Babilonia durante el exilio contribuyó a la difusión de las profecías mesiánicas?
5 a. C. Algunos piensan que
pudo haber sido la “estrella”
que orientó a los magos hacia
Belén. Estos magos acudieron
a Jerusalén preguntando dónde
estaba el Rey de los judíos que
había nacido. Lo maravilloso
del acontecimiento es que
Jehová mismo los alertaba
para que tomaran decisiones
sabias y la estrella los guiaba
hacia donde estaba Jesús; pero
los moradores de Jerusalén
desconocían este suceso.
B. El rey Herodes se turbó y toda Jerusalén con la noti-cia del nacimiento de Jesús (Mt 2:3)
Como miembro de la casa
de David, era de esperarse que
Jesús naciera en el palacio real
y que la corte real estuviera
celebrando su nacimiento.
Debe haber causado gran
asombro a estos viajeros del
Oriente que venían a visitar al
Rey judío que había nacido,
al darse cuenta de que el rey
Herodes desconocía la noticia.
La dinastía de Herodes ejerció
el poder en Palestina durante
la época del N. T. y aunque
practicaban la religión judía,
no tenían temor de Dios,
siempre gobernaron en estrecha
relación y dependencia con
los romanos; practicando
el estilo de vida licencioso
que prevalecía en el Imperio
Romano; también educaban
a sus hijos en Roma. En un
ambiente de corrupción, de
engaño y traición prevaleciente
en el palacio de Herodes, Dios
con su luz radiante los guió a
Jerusalén, preguntando dónde
estaba el Rey de los judíos
que había nacido. Estos magos
originalmente eran una tribu de
Media que ejercía la función
sacerdotal, en la religión persa
y se interesaban en el estudio de
la astronomía y la astrología. En
tiempos de Daniel, el nombre
de mago se aplicaba a un grupo
de sabios de los cuales Daniel
llegó a ser jefe (Dn 4:9). La
habilidad de Daniel procedía
de Jehová, pero los babilonios
lo consideraban como mago.
Los magos mencionados en
Mateo 2 serían naturales de
algún país como Persia, Arabia
o Babilonia, donde habían
vivido comunidades judías
(2 R 17:3) y por ello, se conocía la
profecía de “la estrella de Jacob”
(Nm 24:17), que formaba parte
de la esperanza mesiánica de los
judíos. La estrella de Belén que
anuncia el nacimiento de Jesús
(Mt 2), y que aparentemente
fue preanunciada en Números
24:17 y en Isaías 60:3, guió a
los magos hacia Belén Éfrata,
como señal de que el Rey de los
judíos había nacido. Muchos
astrónomos e historiadores
científicos han analizado
seriamente el relato de la
estrella de Belén, y han tratado
de identificarla con los registros
astronómicos chinos detallados
y certeros de ese periodo.
Según estas investigaciones,
un cometa con cola fue
observado por los chinos por
más de 70 días durante el año
172 Maestro
Lección 19 173
no podía enviar a su Hijo al
palacio, sino que debía nacer de
acuerdo al anuncio profético,
en Belén de Judá. Como Jesús
pertenecía a la línea real del
rey David, era el príncipe que
poseía el derecho a sentarse
en el trono de Judá; pero no
nació en el palacio porque su
nacimiento no gozaría de la
bienvenida que debía recibir en
la corte del rey impuesto por
Roma. Herodes era un rey títere
de los romanos. Cuando este
rey fraudulento supo la noticia
de la llegada de los visitantes de
Oriente, que estaban buscando
al niño real, se turbó y también
toda Jerusalén. ¡Qué paradoja!
Herodes no era descendiente
de David y muchos judíos lo
odiaban por ser un usurpador
representante de Roma. En
lugar de regocijarse por aquella
noticia, Herodes comenzó a
maquinar cómo actuar para
deshacerse de aquel niño. Este
rey sentía temor de que los
judíos, que eran gente religiosa
y creían en las profecías
mesiánicas se identificaran con
esta nueva figura religiosa. Por
eso, inmediatamente convocó
a los principales sacerdotes y
a los escribas del pueblo para
indagar dónde había de nacer
el niño según las profecías
(Mt 2:4); y ellos le dijeron:
“Según Miqueas 5:2, este niño
nacerá en Belén de Judea”
(Mt 2:5). Herodes trató de
engañar a los magos diciéndoles
que en Belén podrían encontrar
al niño, y les quiso demostrar
su interés de saber dónde ellos
encontrarían al niño para él ir a
adorarlo. Sin embargo, cuando
los magos, guiados nuevamente
por la estrella, llegaron a adorar
a Jesús, Jehová les reveló en
sueños que no volvieran a
Herodes, y ellos se fueron por
otro camino para regresar a su
país (Mt 2:12).
II. Jehová reveló a José que se llevara a María y al niño Jesús al exilio a Egipto (Mateo 2:13-15)
Aplicación del Maestro - Parte I
1. Contraste la actitud de los magos de Oriente con la del rey Herodes ante el nacimiento del rey de los judíos.
2. Explique porque los principales sacerdotes y escribas que vivían en Jerusalén ignoraban el nacimiento de Jesús, mientras los magos de Oriente lo estaban buscando.
Notas del Maestro - Parte II1. ¿En qué forma el Dios de la historia burló los planes del tirano Herodes?
2. ¿Cómo compara el exilio de Jesús y su familia con los movimientos migratorios actuales?
Vocabulario - Parte IIEgipto. Es un país ubicado al norte del continente africano.
Emigración. Acción mediante la cual una persona o grupos de personas dejan su lugar de origen para establecerse en otro país, o región temporal, o de!nitivamente por motivos económicos, políticos o sociales.
174 Maestro
Satanás y sus emisarios! Dios
escogió para la madre de
Jesús a un esposo bueno y
temeroso de Dios que le diera
la protección que tanto María
como Jesús necesitaban.
B. La estadía de José y su familia en Egipto fue cumplimiento profético (Mt 2:15)
Surgen las preguntas:
¿Por qué Dios escogió a
Egipto para que el Mesías
pudiera hallar refugio en ese
país? ¿Cómo confiar en que
un niño durante sus años de
mayor vulnerabilidad pudiera
ser bien acogido en el país
donde los hebreos habían sido
esclavizados durante 400 años?
Como Jehová es el Dios de
la historia de la humanidad,
ha demostrado su presencia
en todos los grandes imperios,
garantizando el bienestar de
Su pueblo por medio de la
redención. El hecho de que
Dios enviara a José y a su
familia a Egipto no debe
causar extrañeza, ya que en
Egipto existían ciudades
donde se formaron colonias
judías desde la época del
exilio babilónico (Jer 43-44).
Desde las conquistas realizadas
por Alejandro el Grande, se
habían fundado importantes
ciudades en diferentes partes
de su Imperio, favoreciendo
el que muchas comunidades
judías florecieran en esas
ciudades. Aunque José llevó a
su familia a Egipto escapando
de la persecución que desataría
A. Jehová dio instrucciones a José de que se llevara a María y a Jesús a Egipto
(Mt 2:13-14)
Jehová demostró una
vez más que Él es el Dios
de la historia y que ejerce Su
control destruyendo los planes
malévolos de los tiranos. El
rey Herodes pretendió engañar
a los magos, haciéndoles creer
que le interesaba conocer el
paradero del niño para entonces
él también adorarlo, cuando
sus verdaderas intenciones
era eliminar a aquel niño.
Pero Jehová le dio aviso por
revelación a los magos de
que no regresaran a donde
Herodes. Cuando los magos
hubieron partido de regreso a
su tierra, un ángel del Señor se
le apareció en sueños a José y
le dio instrucciones para que
se levantara, tomara al niño
y a su madre y huyera con
ellos a Egipto, donde debía
de permanecer hasta recibir
la instrucción de Jehová de
que podían regresar a Palestina
(Mt 2:13). José como era
un varón temeroso de Dios,
actuando por la fe en Él,
obedeció inmediatamente a las
palabras pronunciadas por el
ángel. Dios había escogido a
José como esposo de María
sabiendo que este varón sería
un buen esposo para María y
un buen padre adoptivo para
el Mesías. ¡Qué bueno es que
veamos cómo Dios establece
planificaciones estratégicas
para destruir los planes de
Lección 19 175
III. Efectos de la opresión del pueblo judío por un rey egoísta y sanguinario (Mateo 2:16-18)
A. La matanza de los niños de Belén (Mt 2:16)
Cuando Herodes se percató
de haber sido burlado por los
magos, se enojó grandemente
y dio órdenes de que a todos
los niños menores de dos años
que había en Belén y en sus
alrededores, se les diera muerte
(Mt 2:16). Herodes sufría de
un complejo de persecución,
sintiéndose amenazado aún
por los miembros de su propia
familia, ya que siempre estaba
pensando que podían despojarlo
de su trono. La noticia del
nacimiento de un niño de la
línea real de David, logró
descomponerlo totalmente.
¡Qué terrible sensación y
locura al tener como rival a
un recién nacido! Herodes
había sido capaz de asesinar a
miembros de su propia familia;
y no vaciló en ordenar que
Herodes contra todos los niños
nacidos en Belén, era Dios el
que garantizaba la protección
del Hijo del Hombre durante
su infancia. Los obsequios
recibidos de los magos,
aunque poseían un significado
muy simbólico, ayudarían
a José a enfrentar los gastos
económicos en que incurriría al
trasladar a su familia a Egipto.
Cuando el exilio de una familia
se realiza bajo la dirección
de Jehová, Él hace provisión
para garantizar que todo lo que
ellos necesitan para el viaje y
durante su estadía en el país
receptor puedan tenerlo en el
tiempo preciso.
Notas del Maestro - Parte III1. ¿Por qué Herodes reaccionó tan violento al desconocer dónde estaba el niño descendiente del rey David?
Aplicación del Maestro - Parte II
1. Comente cómo Dios garantizó la protección del Hijo del Hombre desde su nacimiento y su exilio.
2. Destaque cómo quedó evidenciada la paternidad responsable del padre adoptivo que fue José.
Vocabulario - Parte IIIDeportación. Internamiento en un campo de concentración situado en el extranjero o en un lugar aislado.Exilio. Hecho de abandonar el propio país o el lugar donde se vive por propia voluntad o forzado por circunstancias políticas, económicas adversas.
Notas del Maestro:1.
2.
3.
4.
5.
176 Maestro
llevados los judíos cautivos antes
de ser enviados a Babilonia
después de la caída de Jerusalén
(Jr 40:1). Por eso, se dice que
Raquel llora por sus hijos cuando
fueron llevados al exilio, dejando
atrás a la nación destruida por
los ejércitos babilónicos. De
igual manera se contrasta la
matanza de los niños de Belén
con la deportación que sufrieron
los judíos durante el exilio
babilónico. El llanto de Raquel
simboliza el dolor experimentado
por Israel al ver el sufrimiento de
su pueblo subyugado.
dieran muerte a todos los niños
menores de dos años en Belén
y sus alrededores. ¡Cuánta
insensatez! Este rey carente de
temor a Jehová no podía darse
cuenta de que estaba luchando
contra Aquél que era más
poderoso que él y que el César
de Roma. En medio de su
locura, lo que hizo fue acelerar
el cumplimiento profético de la
era mesiánica, ya que para que
se cumpliera la voluntad del
Señor cuando dijo: “De Egipto
llamé yo a mi Hijo” (Mt 2:15),
Jehová mismo por medio de
un ángel dio aviso para que
José y su familia huyeran hacia
Egipto y permanecieran allá
hasta que Él les avisara de
que podían regresar a Judea.
La premura con la cual José
obedeció a Jehová fue muy
valiosa para preservar la vida
del niño y de su madre.
B. Cumplimiento profético del llanto de Raquel por sus hijos (Mt 2:17-18)
Raquel fue la mujer amada de
Jacob desde que llego a la casa
de su tío Labán. Fue conocida
principalmente como la segunda
esposa de Jacob, y su favorita; fue
madre de los dos hijos menores de
Jacob: José y Benjamín. Raquel
murió después de dar a luz a su
hijo Benjamín. Se dice que fue
enterrada en Rama que era una
de las principales ciudades de
Benjamín, situada en la frontera
con Israel (Jos 18:25; 1 R 15:27),
ubicada probablemente dentro
del reino de Judá. A ella fueron
Aplicación del Maestro - Parte III
1. Destaque la importancia de obedecer las instrucciones dadas por Dios según el ejemplo de José.
2. Comente cómo Herodes contribuyó a acelerar el cumplimiento profético de la era mesiánica.
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Lección 19 177
IV. Resumen y aplicación práctica:
El nacimiento de Jesús como
descendiente del linaje de David
estuvo rodeado de muchas
señales proféticas. La estrella de
Belén que anuncia el nacimiento
de Jesús (Mt 2), guió a los
magos del Oriente hacia Belén
Éfrata, para adorar al Rey de los
judíos. Cuando Herodes supo la
noticia del nacimiento de Jesús
planificó asesinarlo. Pero un
ángel del Señor se le apareció
en sueños a José y le avisó para
que se levantara, tomara al niño
y a su madre y huyeran a Egipto,
y permanecieran allá hasta que
Jehová les avisara de que podían
regresar.
Bibliografías: Farmer, William R. (1999). Comentario Bíblico Internacional. España. Editorial Verbo Divino.
Grupo Nelson. (2007). Biblia del Diario Vivir (1997) Editorial Caribe. Nashville, Tennessee. Thomas Nelson Inc.
MacDonald, William. (2004). Comentario Bíblico. Obra Completa: AT y NT. España. Editorial CLIE.
Nelson, Wilton M., ed. (1977:416, 505). Diccionario Ilustrado de la Biblia. EE. UU.Editorial Caribe.
Ropero Berzosa, Alfonso. (2013). Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia. España. Editorial CLIE.
Lecturas Diarias
Lunes Jeremías 23:5 El renuevo justo de David
Martes Jeremías 31:15 El llanto de Raquel que llora por sus hijos
Miércoles Oseas 11:1 De Egipto llamé a mi Hijo
Jueves Zacarías 9:9 La venida del Rey de Sión
Viernes Marcos 15:2 Pilato le pregunto: ¿Eres tú el Rey de los judíos?
Sábado Juan 7:42 Si vuestro padre fuese Dios, de cierto me amarías
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Tema de la Unidad: Jesús es el Hijo del Hombre y el Mesías Redentor Objetivos:Después de estudiar esta lección el alumno:1. Apreciará que Jesús como el Hijo del Hombre tenía mucho cuidado de cumplir con todos los requisitos de un buen creyente en Jehová.
2. Comprenderá el signi!cado del bautismo predicado por Juan como el representante del ser humano.
3. Valorará el modelo de obediencia de Jesús en su misión redentora.
20LECCIÓN
Implicaciones del bautismo de Jesús como el Hijo del Hombre
Mateo 3:13-17; Lucas 3:21-22
Lectura Bíblica: Mateo 3:5-6,11, 13-17; Lucas 3:21-22
Mt 3:5 Y salía a él Jerusalén, y toda Judea, y toda la provincia de alrededor del Jordán,6 y eran bautizados por él en el Jordán, confesando sus pecados.11 Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.13 Entonces Jesús vino de Galilea a Juan en el Jordán, para ser bautizado por él.14 Más Juan se oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿Y tú vienes a mí?15 Pero Jesús le respondió: Deja ahora, porque así conviene
que cumplamos toda justicia. Entonces le dejó. 16 Y Jesús después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él.17 Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.Lc 3:21Aconteció que cuando todo el pueblo se bautizaba, También Jesús fue bautizado; y orando, el cielo se abrió;22 y descendía el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.
/ / /fecha sugerida
Versículo para meditar:
“Y descendió el Espíritu Santo sobre él
en forma corporal, como paloma,y vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia”
(Lc 3:22).
A!rmación fundamental
Como Hijo del Hombre Jesús se identi!có con la humanidad y Dios lo reconociócomo a Su Hijo amado que realizaba su misión.
178 Maestro
Introducción a la Lección
Lección 20 179
Bosquejo de la LecciónI. El bautismo en agua predicado por Juan el
Bautista (Mateo 3:5-6, 11-12)A. Tipo de bautismo predicado por Juan el
Bautista (Mt 3:5-6)B. El anuncio de Juan sobre el Bautismo en el
Espíritu Santo. (Mt 3:11-12)II. Importancia de que Jesús fuera bautizado
por Juan el Bautista (Mateo 3:13-15)A. Significado de que Jesús acudió a ser
bautizado por Juan desde Galilea (Mt 3:13-14)B. Explicación dada por Jesús para ser bautizado
por Juan (Mt 3:15)III. Reconocimiento de Jesús como el Hijo
amado de Dios (Mat 3:16-17; Lucas 3:21-22)A. La oración de Jesús y la voz que resonó desde
los cielos (Mt 3:16; Lc 3:21) B. El descenso del Espíritu Santo sobre Jesús en
forma visible (Mt 3:16; Lc 3:22)IV. Resumen y aplicación práctica
El bautismo en aguas
predicado por Juan el Bautista
presentaba un mensaje de
arrepentimiento y conversión,
anunciando redención para
los creyentes y juicio para
los que no creyeran. Juan
el Bautista invitaba a su
audiencia a acercarse a Jehová,
arrepintiéndose de sus pecados
y bautizándose en las aguas
para alcanzar la salvación.
Jesús como el Hijo del
Hombre, a pesar de no haber
pecado, se presentó a Juan para
ser bautizado por él. De esa
manera, Jesús se solidarizó con
la humanidad, identificándose
con el hombre para llevar sobre
sus hombros el pecado de la
humanidad y pagando con su
muerte en el Calvario, el precio
del rescate del pecador.
Notas para el Maestro1. Comente sobre la importancia del mensaje y bautismo realizado por Juan el Bautista.
2. Analice porque Jesús insistió en ser bautizado por Juan si él estaba limpio de todo pecado.
3. Lea el versículo para meditar y analice porque era fundamental que Dios reconociera a Jesús como Su Hijo amado en quién tenía complacencia.
VocabularioJordán. El río Jordán es el río más importante de Palestina. En el N T aparece casi exclusivamente en relación con Juan el Bautista y el bautismo de Jesús (Mt 3:6, 13-17; Mc 1:15; Jn 1:18).
Juan el Bautista. Se conoce como el “precursor de Jesús”. Hijo de Zacarías de la familia sacerdotal de Abías (Lc 1:5); y de Elisabet, descendiente de Aarón y prima de la virgen María, de la tribu de Judá (Lc 1:5, 36). Muchos eran bautizados por Juan en el Jordán después de confesar sus pecados.
180 Maestro
lo ubican en el otoño 27 d.
C. Después de 400 años de
silencio de la voz profética
de Jehová, apareció Juan el
Bautista, despojándose de las
comodidades más esenciales
para la subsistencia; su forma
de vestir y de alimentarse servía
de reproche al derroche del lujo
y del espíritu materialista que
imperaba en la Palestina del
Imperio Romano. Presentaba un
mensaje de arrepentimiento y
conversión, anunciando juicio
para los que no creyeran, e
invitándoles a acercarse a Jehová,
a arrepentirse de sus pecados
y a bautizarse en las aguas. El
bautismo en aguas predicado por
Juan era totalmente distinto a las
abluciones judías y al bautismo
de los prosélitos. Su mensaje
abarcaba a todos por igual,
iba dirigido a los habitantes
de Judea, tratados al igual que
a gentiles que necesitaban la
conversión. Él acusaba tanto a
judíos como a gentiles de ser
pecadores que necesitaban ser
salvos porque el hacha estaba
puesto a la raíz de todos los
árboles; el que no se arrepintiera
sería condenado y echado al
fuego. A pesar de un mensaje tan
severo, la gente acudía a Juan
para escucharle desde Jerusalén,
de toda Judea y del territorio de
Transjordanía. Juan bautizaba
en el río Jordán y las multitudes
acudían a él para ser bautizados
(Mc 1:4, 5). Los Evangelios
y Hechos mencionan este
bautismo como “bautismo de
arrepentimiento” o “conversión”,
I. El bautismo en agua predi-cado por Juan el Bautista (Mateo 3:5-6, 11-12)
A. Tipo de bautismo predicado por Juan el Bautista
(Mt 3:5-6)
Las Escrituras presentan
a Juan el Bautista como el
“precursor de Jesús”. Era hijo de
Zacarías, que era descendiente
de la familia sacerdotal de
Abías (Lc 1:5); y de Elisabet,
que era descendiente de Aarón y
prima de la virgen María, de la
tribu de Judá (Lc 1:5, 36). Juan
había nacido por la gracia de
Dios como un milagro, ya que
Elizabet era una mujer estéril.
Juan era miembro de una familia
sacerdotal. Su padre Zacarías
estaba oficiando en el Templo
de Jerusalén cumpliendo con sus
funciones sacerdotales, cuando
el ángel Gabriel se le apareció y
le prometió el nacimiento de un
hijo que debía llamarse Juan. El
hijo tendría voto nazareo desde
su nacimiento y sería lleno del
Espíritu Santo, ya que tenía la
misión de preparar al pueblo
para la llegada del Mesías. El
ministerio de Juan el Bautista
comenzó “el año decimoquinto
del emperador Tiberio César”
(Lc 3:1), y algunos historiadores
Notas para el Maestro - Parte I1. ¿Cómo la aparición de Juan el Bautista y su mensaje revolucionaron a la mentalidad judía?
2. ¿En qué forma Juan el Bautista fue el precursor de la era mesiánica?
Lección 20 181
Santo y fuego. El bautismo en
el Espíritu Santo sería uno de
bendición y el bautismo con
fuego sería uno de juicio. El
bautismo en el Espíritu Santo
se efectúa en el creyente que
es introducido por la fe en el
Evangelio de Jesucristo, por el
cual vive y es transformado.
Representa la culminación de
las profecías del A. T. (Is 32:15;
Zac 12:10; Joel 2:28). El
bautismo del Espíritu Santo
“derramado sobre toda carne”
tuvo su primer cumplimiento
después de la resurrección y
ascensión de Jesús, en Jerusalén
en la fiesta de Pentecostés
(Hch 2). El evento ha sido
considerado por el cristianismo
como el comienzo de la Iglesia
novotestamentaria. Jesús
lo anunció a sus discípulos:
“Vosotros seréis bautizados con
el Espíritu Santo dentro de no
muchos días” (Hch 1:5). Todo
creyente al ser bautizado por el
Espíritu Santo participa de un
mismo Espíritu y forma parte
de un solo cuerpo, que es la
Iglesia de Cristo (1 Co 12:13).
Jesucristo es el dador del
Espíritu Santo para empoderar a
la Iglesia en su servicio a Dios y
le imparte los dones necesarios
para cumplir con su ministerio
aquí en la tierra. El bautismo
con fuego es escatológico y será
aplicado a todos los incrédulos,
ya que el fuego simboliza el
juicio por el cual pasarán todos
los que, habiendo escuchado
el Evangelio de Jesucristo,
rechazaron la oportunidad de
metanoia (Mc 14; Lc 3:3;
Hch 13:24; 19:4). Este bautismo
exigía una transformación en
el modo de pensar y actuar,
incluyendo la confesión de
pecados (Mt 3:6) y frutos dignos
de arrepentimiento (Mt 3:8;
Lc 3:8). Los fariseos y saduceos
acudían a él por curiosidad, pero
Juan los exhortaba y les decía
que debían apartarse de toda
mentira, actuar con sinceridad
y no por mera apariencia.
Los judíos en general debían
modificar sus pensamientos y no
creer que, por ser descendencia
biológica de Abraham, tenían
ganada la salvación.
B. El anuncio de Juan sobre el Bautismo en el Espíritu Santo (Mt 3:11-12)
La audiencia que escuchaba
el mensaje que Juan el Bautista
predicaba, era muy heterogénea;
le escuchaban con mucha
curiosidad y él los exhortaba
a cobrar conciencia de que se
aproximaba una época en que
daría comienzo una obra del
juicio divino. Muchos de los
espectadores al escuchar el
mensaje predicado por Juan
accedían a ser bautizados por
él. Algunas personas llegaron
a pensar que este personaje
que predicaba y bautizaba en
las aguas del río Jordán, tal
vez sería el Mesías; pero Juan
inmediatamente rechazó esa
percepción y les anunció que
pronto aparecería el Mesías, el
cual era más poderoso que él y
que los bautizaría con el Espíritu
182 Maestro
predicando y bautizando a la
gente. Esta travesía, denota la
importancia dada por Jesús al
mensaje y al bautismo predicado
por Juan el Bautista. Aunque
Jesús no tenía pecados de los
que tuviera que arrepentirse,
se presentó ante Juan para ser
bautizado. Jesús ha sido llamado
“el Nazareno” debido a que
creció en Nazaret de Galilea.
La población de Galilea era
una mezcla de razas desde sus
primeros días, a ella hubieron de
sumarse los pueblos deportados
allí por los gobernadores
asirios, cuando conquistaron y
subyugaron al reino del Norte,
en el año 722 a. C. (2 R 15:29).
La política del Imperio Asirio
era la de desarraigar a los
nativos de sus lugares de origen
y repoblar sus provincias con
gentes foráneas. La expresión
“Galilea de los gentiles”, indica
que la mayoría de su población
no estaba integrada por judíos,
sino por una población mixta
de judíos y gentiles. Había en
Galilea una población integrada
principalmente por sirios,
fenicios, griegos, árabes y
una comunidad de judíos. Por
tanto, el hecho de Jesús subir
a Juan desde Galilea, para ser
bautizado en las aguas del río
Jordán, simbolizaba que el Hijo
del Hombre era el representante
de toda la humanidad y estaba
cumpliendo con su misión
identificándose con todo
ser humano que necesitaba
arrepentimiento, confesión de
pecados y conversión para tener
salvación provista por Dios en
la cruz del Calvario.
II. Importancia de que Jesús fuera bautizado por Juan el Bautista (Mateo 3:13-15)
A. Significado de que Jesús acudió a ser bautizado por Juan desde Galilea
(Mt 3:13-14)
Jesús subió de “Galilea de
los gentiles” hasta llegar al
curso inferior del río Jordán, a
donde Juan el Bautista estaba
Vocabulario - Parte IIGalilea poseía una mezcla de razas desde sus orígenes, a las que se sumaron los pueblos deportados allí por los asirios, después de la conquista y toma del reino del Norte, en el año 722 a. C. (2 R 15:29), siguiendo la política de desarraigar a los nativos de sus lugares de origen y repoblar las provincias con gentes foráneas. La expresión “Galilea de los gentiles”, indica que la mayoría de su población no eran judíos.
Notas para el Maestro - Parte II1. Explique la razón que Jesús tuvo para ser bautizado en las aguas si Él no tenía pecados.
2. ¿Cómo Jesús en su bautismo se hizo solidario con las necesidades humanas en forma inclusiva?
Aplicación del Maestro - Parte I
1. Contraste el bautismo en aguas realizado por Juan el Bautista con el bautismo con el Espíritu Santo dado por Jesucristo.
2. Destaque la importancia del bautismo con el Espíritu Santo para la Iglesia Cristiana.
Lección 20 183
del mal, el pecado y la muerte.
Con Su muerte, sepultura y
resurrección, Él podía satisfacer
las demandas de la justicia
divina, y así, hacer provisión
para la salvación de todo pecador
arrepentido que confiese a Jesús
como el mediador entre Dios y los
hombres. ¡Cuán sublime el amor
de Dios y la auto-negación de
Jesús al ejecutar su misión como
el Hijo del Hombre! Solamente
por su inconmensurable amor el
Hijo de Dios asumió su papel
redentor como el Hijo del
Hombre.
III. Reconocimiento de Jesús como el Hijo amado de Dios (Mateo 3:16-17;
Lucas 3:21-22)
acceso a la salvación. Galilea
se convirtió en el escenario
principal de la vida de Jesús; en
ella Jesús desarrolló la mayor
parte de su ministerio, de tal
manera que se puede decir que
Galilea sirvió como la cuna del
Evangelio (Hch 10:37).
B. Explicación dada por Jesús para ser bautizado por Juan (Mt 3:15)
Juan el Bautista fue el último
profeta mesiánico del antiguo
pacto (Mt 11:13), y vino al mundo
como el enviado de Dios como
precursor de Jesús, anunciando la
llegada del Mesías. Cuando Juan
vio que Jesús se acercaba a él para
ser bautizado, comentó que él era
quien debía ser bautizado por
Jesús. Sin embargo, Jesús rechazó
el comentario de Juan, alegando
que él debía ser bautizado por
Juan como requisito para efectuar
la responsabilidad de cumplir
toda justicia. Para Jesús aquel
bautismo significaba que Él como
el Hijo del Hombre, cumplía
con todas las demandas de Dios
contra el pecado de la humanidad.
Su bautismo al sumergirse en las
aguas del río Jordán, tipificaba
en forma anticipada, Su bautismo
en las aguas del juicio divino
en el Calvario. De esa manera,
el Hijo del Hombre pagaría la
deuda y expiación por el pecado
del hombre. De igual modo, al
emerger de las aguas bautismales,
tipificaba los eventos que luego
acontecerían relacionados con
Su resurrección de la sepultura,
venciendo todos los poderes
Aplicación del Maestro - Parte II
1. Presente argumentos sobre la razón por la cual Jesús como el Hijo del Hombre debía ser bautizado por Juan el Bautista.
Notas para el Maestro - Parte III1. ¿Qué significado tuvo la oración de Jesús mientras era bautizado en las aguas?
2. ¿Por qué fue importante el testimonio dado por Dios identificando a Jesús como Su Hijo amado?
184 Maestro
A. La oración de Jesús y la voz que resonó desde los cielos (Mt 3:16; Lc 3:21)
Durante su vida terrenal
Jesús vivió en total negación
de sí mismo en aras de hacer la
voluntad de Dios. El Evangelio
según Lucas 3:21 destaca
el hecho de que Jesús oraba
cuando fue bautizado, mientras
todo el pueblo se bautizaba. De
esa manera, se ve al Hijo del
Hombre en obediencia total al
Dios Padre. La vida de oración
de Jesús evidencia que Él vivía
en perfecta comunión con el
Padre y trataba de agradarle
en todo lo que hacía. Jesús no
estaba buscando protagonismo
en presencia de todo el pueblo,
sino que Su bautismo era un
acto de total sumisión a la
voluntad divina. Aquel acto de
sumisión al Padre, realizado
por el Hijo del Hombre, agradó
a Dios; entonces se escuchó la
voz de Dios desde los cielos
que reconocía a Jesús como
Su Hijo amado en el cual tenía
complacencia. El testimonio
dado por Dios proclamando
que Jesús era Su Hijo amado,
daba a conocer que Jesús no
era un hombre común lleno de
pecado, sino que al identificarse
con el pueblo presentándose
ante Dios, llevaba sobre
sus hombros toda la carga
pecaminosa de la humanidad.
Cuando Jesús descendió a
las aguas bautismales, con su
acción sumergía en las aguas
la carga que llevaba sobre
sus hombros al identificarse
con el hombre pecador, lo
cual tipificaba la aniquilación
del pecado, ya que el justo
llevaba sobre sus hombros la
culpabilidad del hombre.
B. El descenso del Espíritu Santo sobre Jesús en forma visible (Mt 3:16; Lc 3:22)
Por espacio aproximado de
30 años, Jesús había demostrado
vivir una vida intachable
delante de Dios y del pueblo,
viviendo en Nazaret de Galilea.
Sin embargo, en obediencia a
Dios para cumplir con toda
justicia, acudió al río Jordán
para ser bautizado por Juan el
Bautista. De esa manera, Jesús
se identificaba con la condición
del hombre que necesitaba el
bautismo predicado por Juan
el Bautista. Tanto el Evangelio
de Mateo como el de Lucas,
dan a conocer que cuando
Jesús emergía de las aguas y
la voz de Dios resonó desde
los cielos, reconociéndolo
como Su Hijo amado,
simultáneamente el Espíritu
Santo descendió sobre Él en
forma visible como paloma.
Vocabulario - Parte III
Complacencia. Término que signi!ca satisfacción o placer con que se hace o se recibe algo.
Nazaret. En la época de Jesús, era una aldea pequeña en la que él vivió y creció hasta llegar a ser adulto (Mt 2:19-23; Lc 2:39, 40; 4:16).
Testimonio. En teología, el testimonio es una declaración, una proclamación en palabras, hechos o sufrimientos (Ap 1:5).
Lección 20 185
Así, Jesús fue comisionado
frente a todo el pueblo en
forma audible y visible como el
Ungido de Dios para efectuar
su ministerio mesiánico. La voz
de Dios y la manifestación del
Espíritu Santo descendiendo
sobre Jesús en forma visible,
evidencia la divina aprobación
con la cual el Hijo del Hombre
daría comienzo a su ministerio
terrenal como Hijo de Dios y
Siervo sufriente. Toda la obra
realizada por Jesús durante su
ministerio terrenal es misión
conjunta del Hijo de Dios y
del Espíritu Santo. En el N.
T. se habla del Espíritu Santo
siempre en relación con Jesús,
debido a que fue derramado
sobre Él en su bautismo.
Durante la ejecución del
ministerio de Jesús se evidencio
la presencia del Espíritu
dotándolo de toda autoridad
para enfrentar los desafíos a
que fue sometido y realizando
milagros portentosos. Dios lo
resucitó de entre los muertos
proclamándolo victorioso sobre
el poder del pecado y de la
muerte. Antes de su ascensión,
dio el soplo del Espíritu a
sus discípulos y les mandó a
permanecer en Jerusalén, ya
que serían bautizados con el
Espíritu Santo para ser sus
testigos; él no los dejaría
huérfanos, sino que les daría
dones para proclamar el
Evangelio. Jesús es el dador
del Espíritu.
Aplicación del Maestro - Parte III
1. Comente cómo el Espíritu Santo dio testimonio de que Jesús como el Hijo del Hombre podía iniciar su ministerio. 2. Destaque la relación del Espíritu Santo con la misión de Jesús durante su ministerio como el Hijo del Hombre.
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
186 Maestro
IV. Resumen y aplicación práctica:
El bautismo en aguas
predicado por Juan era
totalmente distinto a las
abluciones judías y al bautismo
de los prosélitos. Su mensaje
abarcaba a todos por igual.
Los Evangelios y Hechos
mencionan este bautismo como
“bautismo de arrepentimiento”
o “conversión”, metanoia (Mc
14; Lc 3:3; Hch 13:24; 19:4).
Este bautismo exigía una
transformación en el modo de
pensar y actuar de la persona,
incluyendo la confesión de
pecados (Mt 3:6) y frutos
dignos de arrepentimiento
(Mt 3:8; Lc 3:8). El hecho
de Jesús subir a Juan desde
“Galilea de los gentiles” para
ser bautizado en las aguas,
simbolizaba que el Hijo del
Hombre era el representante
de toda la humanidad y estaba
cumpliendo con su misión,
identificándose con todo
ser humano que necesitaba
arrepentimiento, confesión
de pecados y conversión para
tener acceso a la salvación.
Cuando Jesús subió de las aguas
bautismales fue comisionado
frente a todo el pueblo en forma
audible y visible para efectuar
su ministerio mesiánico.
Bibliografías: Farmer, William R. (1999). Comentario Bíblico Internacional.España. Editorial Verbo Divino.
Grupo Nelson. (2007). Biblia del Diario Vivir (1997) Editorial Caribe.Nashville, Tennessee. Thomas Nelson Inc.
MacDonald, William. (2004). Comentario Bíblico. Obra Completa: A. T. y N. T. España. Editorial CLIE.
Nelson, Wilton M., ed. (1977:416, 505). Diccionario Ilustrado de la Biblia. EE. UU.Editorial Caribe.
Ropero Berzosa, Alfonso. (2013). Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia.España. Editorial CLIE.
Lecturas Diarias
Lunes Salmo 2:6-9 Publicación del decreto de Jehová sobre el Rey eterno
Martes Isaías 40:3 La proclamación de la voz que clama en el desierto
Miércoles Malaquías 3:3 Los Levitas traerán ofrenda de justicia a Jehová
Jueves Mateo 12:18 El siervo escogido es de contenta-miento a Jehová
Viernes Lucas 9:35 La declaración de la voz desde la nube sobre el Hijo
Sábado Juan 1:32 El testimonio de Juan el Bautista sobre Jesús
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
Tema de la Unidad: Jesús es el Hijo del Hombre y el Mesías Redentor Objetivos:Después de estudiar esta lección el alumno:1. Apreciará la excelencia del testimonio de Juan el Bautista al identi!car a Jesús como el Cordero de Dios.
2. Comprenderá porque es funda-mental que todo siervo de Dios sea !el al ejecutar la misión que Dios le ha encomendado.
3. Valorará la pertinencia de reconocer y comprender las señales operadas por el Espíritu Santo.
21LECCIÓN
Juan el Bautista dio testimonio de que Jesús es el Cordero de Dios
Juan 1:19-42
Lectura Bíblica: Juan 1:19, 26-27, 29-30, 32-34
Jn 1:19 Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron de Jerusalén sacerdotes y levitas para que le preguntasen: ¿Tú, quién eres?26 Juan les respondió diciendo: Yo bautizo con agua; más en medio de vosotros está uno a quién vosotros no conocéis.27 Este es el que viene después de mí, el que es antes de mí, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado.29 El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
30 Este es aquel de quién yo dije: Después de mí viene un varón, el cual es antes de mí; porque era primero que yo.32 También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él.33 Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quién veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo.34 Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios.
/ / /fecha sugerida
Versículo para meditar:
“El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo” (Juan 1:29).
A!rmación fundamentalJuan el Bautista
reconoció y proclamó que Jesús era el
ungido de Dios para la redención de la
humanidad.
Lección 21 187
Introducción a la Lección
Bosquejo de la Lección
I. Juan el Bautista recibe una comitiva enviada desde Jerusalén (Juan 1:19-23)A. Los líderes religiosos enviaron una comitiva a
investigar quién era Juan (Jn 1:19)B. Respuestas dadas por Juan el Bautista a las
preguntas sobre quién era él (Jn 1:20-23)
II. Juan el Bautista proclama su misión (Juan 1:24-28)A. Juan es cuestionado de por qué él está
bautizando en las aguas (Jn 1:24-25)B. El anuncio de Juan sobre la presencia del
Mesías en medio de ellos (Jn 1:26-28)
III. Juan el Bautista declara que Jesús es el Mesías. (Juan 1:29-34)A. Juan el Bautista identifica a Jesús como el
Cordero de Dios (Jn 1:29-31)B. Juan el Bautista testificó que vio al Espíritu
Santo descender y permanecer en Jesús (Jn 1:32-34)
IV. Resumen y aplicación práctica
Juan el Bautista vino al mundo
con una misión dada por Dios
para ser el precursor del Hijo del
Hombre. Su función era la de
preparar el camino para la llegada
del Hijo del Hombre. Juan debía
ser el portavoz de Dios brindando
un mensaje de arrepentimiento
y conversión, anunciándole al
mundo que se aproximaba la
aparición del Mesías anunciado
por los profetas del A. T.
Juan identificaría al varón que
sería el Cordero de Dios, cuando
viera la señal visible del Espíritu
Santo descendiendo y reposando
sobre Él en forma de paloma.
Juan testificaría que Jesús era el
Mesías, el Cordero de Dios que
quita el pecado del mundo.
Notas para el Maestro1. De!na el término testimonio. 2. Destaque la importancia de ser un testigo !el a la misión dada por Dios. 3. Analice por qué Juan el Bautista no buscaba el protagonismo en medio de su audiencia.
VocabularioElías. Su nombre signi!ca: “Jehová es Dios”. Elías fue un profeta famoso del siglo IX a. C. en Israel.
Juan el Bautista. Profeta y descen-diente de una familia sacerdotal, cuyo nacimiento fue una obra milagrosa de parte de Dios como precursor de la llegada del Mesías.
Precursor. Signi!ca que precede o va adelante. Que anuncia, empieza o divulga algo que tendrá su desarrollo o culminación posteriormente.
Profeta. El término hebreo ‘nabí’, traducción de “profeta”, se aplica a la persona encargada de “anunciar”, “proclamar”, era un vocero de Dios.
188 Maestro
Juan dirigía su mensaje, a los
pecadores y anunciaba que el
juicio divino caería sobre todos
aquellos que no se arrepintieran,
porque se aproximaba la
llegada del Mesías. La gente
acudía desde distintas regiones,
al lugar donde Juan estaba
predicando; confesaban sus
pecados, se arrepentían y
eran bautizados por Juan. Las
noticias de lo que sucedía en el
Jordán, llegaron a Jerusalén y
los líderes religiosos enviaron
una comitiva integrada por
sacerdotes y levitas de los
fariseos, a investigar ¿Quién era
Juan el Bautista? Ellos sentían
curiosidad por saber ¿Quién
era este Juan que llamaba a la
nación al arrepentimiento y a
la conversión? Los sacerdotes
debían oficiar como guías
espirituales del pueblo y los
levitas eran siervos que asistían
a los deberes comunes. Los
sacerdotes y levitas debían
sentir regocijo al saber
que había un predicador
concienciando a la nación de
que debían acercarse a Dios,
necesitados de arrepentimiento
y conversión, ya que el
Mesías aparecería muy pronto.
Sin embargo, los líderes
religiosos no se regocijaron,
sino que les preocupó saber:
¿Quién era Juan? y ¿quién
lo autorizaba a proclamar su
mensaje? Esto se debía a que
la orden no había salido del
Templo de Jerusalén, ni del
Sanedrín. Posiblemente Juan
y su mensaje, representaban
I. Juan el Bautista recibe una comitiva enviada desde Jerusalén (Juan 1:19-23)
A. Los líderes religiosos envia-ron una comitiva a investi-gar quién era Juan (Jn 1:19)
En el año 27 a. C. Octavio
fue nombrado, como el
primer emperador del Imperio
Romano con el nombre de
César Augusto. Este emperador
dirigió el imperio hasta su
muerte en el año 14 d. C.
Fue durante el gobierno de
César Augusto que ocurrió el
nacimiento de Juan el Bautista y
de Jesús, el hijo de María. Tanto
el nacimiento de Juan como el
de Jesús ocurrieron de forma
sobrenatural por la intervención
de Jehová. Juan pertenecía a
una familia sacerdotal y vino
al mundo con voto nazareo
y como precursor del Mesías.
Durante el Imperio Romano,
bajo el emperador Tiberio
César (Lc 3:1-3), apareció
Juan en el Jordán como un
predicador, llamando a judíos
y gentiles al arrepentimiento
y a la conversión. La fecha
aproximada del inicio de su
ministerio fue el año 26 o 27
d. C., siendo Herodes Antipas
Tetrarca de Galilea y de Perea.
Lección 21 189
Notas del Maestro - Parte I1. ¿Con qué propósito los líderes religiosos enviaron una comitiva a investigar quién era Juan el Bautista?2. ¿Por qué el mensaje predicado por Juan inquietaba a los líderes religio-sos?
Templo recordaron el anuncio
dado por Moisés y pensaron
que, si Juan no era el Mesías,
ni Elías, podía ser el profeta
que Moisés había anunciado.
Pero nuevamente, Juan
respondió con una negativa.
Con el propósito de regresar
a Jerusalén con una respuesta,
entonces le preguntaron a Juan:
¿Pues quién eres? ¿Qué dices
de ti mismo?” (Jn 1:22). Juan
podía responder a aquellas
preguntas señalando su origen
biológico como descendiente
de la clase sacerdotal de Abías
y primogénito de Elisabet, una
mujer descendiente de Aarón;
pero Juan le hizo referencia
a su misión, identificándose
como “la voz de uno que
clama en el desierto” (Jn 1:23),
destacando así, el carácter
mesiánico de sus palabras.
Los líderes religiosos e Israel
estaban áridos como el desierto,
incapaces de interiorizar
el significado del mensaje
predicado por Juan; pero él fiel
a su misión, cumplía con las
expectativas que Jehová tenía
de él, instando a su audiencia
a enderezar sus caminos
delante de Jehová, porque
pronto aparecería el Mesías y
debían estar preparados para
recibirlo. Entonces, Juan les
citó a Isaías 40:3, donde el
profeta anunciaba que surgiría
un precursor para anunciar la
llegada del Mesías y se presentó
a ellos como el heraldo enviado
de Dios.
una amenaza para los intereses
económicos y políticos de los
líderes religiosos, así como
para Herodes Antipas y para
Herodía su mujer (la cual fue
la instigadora del asesinato de
Juan).
B. Respuestas dadas por Juan el Bautista a las pre-guntas sobre quién era él (Jn 1:20-23)
La comisión de sacerdotes
y levitas enviados a Juan, le
preguntaron: Tú, ¿quién eres?,
¿eres el Mesías tan esperado?
Otro que no fuera Juan el
Bautista, al ver que la alta
cúpula del Templo deseaba
conocer quién era él, tal vez,
hubiera reaccionado lleno de
orgullo; pero Juan el Bautista
estaba consciente de cuál era
su misión y quién le había
delegado su ministerio. Por
lo tanto, le respondió: “Yo
no soy el Cristo” (Jn 1:20).
Juan demostró que era un
fiel servidor de Jehová y dio
testimonio de que él no era
el Cristo. Los judíos pensaban
que antes de la llegada del
Mesías, Elías volvería a la tierra
(Mal 4:5). Entonces, si Juan
no era el Mesías, aquella
comitiva pensó, que tal vez
Juan era Elías. No obstante,
Juan les aseguró que él no
era Elías. De acuerdo con
Deuteronomio 18:15, Moisés
había anunciado a los judíos
diciendo: “Profeta de en medio
de ti, de tus hermanos, como
yo, levantará Jehová tu Dios; a
él oiréis”. Aquellos líderes del
190 Maestro
Lección 21 191
II. Juan el Bautista proclama su misión (Juan 1:24-28)
A. Juan es cuestionado de por qué él está bautizando en las aguas (Jn 1:24-25)
Cuando analizamos las
preguntas formuladas por los
fariseos y las respuestas dadas
por Juan, surge la interrogante
sobre ¿cuál sería la verdadera
motivación que ellos tenían al
visitar a Juan? Si la curiosidad
hubiera estado inspirada en el
temor a Jehová, ellos se hubieran
preocupado por conocer cómo
el mensaje predicado por Juan
contribuía a mejorar la calidad
de adoración y comunión del
pueblo con Jehová. También
hubieran realizado labor de
introspección analizando si su
conducta podía ser agradable
a Dios y si era necesario que
ellos también confesaran sus
pecados, se arrepintieran y se
bautizaran en las aguas. Pero
ellos continuaron interrogando
a Juan: “le preguntaron, y
dijeron: ¿Por qué, pues, bautizas,
si tú no eres el Cristo, ni Elías,
ni el profeta?” (Jn 1:25). De esa
manera, estaban cuestionando:
¿Con qué autoridad estás
predicando y bautizando
si tú no eres el Mesías, ni
Elías, ni el profeta? Con esas
preguntas aquel comité estaba
cuestionando el ministerio de
Juan, especialmente, porque
Juan no representaba los
intereses del Templo, ni del
Sanedrín. Así demostraron
que se sentían amenazados
por el éxito que Juan tenía al
realizar su ministerio. Juan se
refirió a sí mismo como la voz
que se pronunciaba para ser
oída; él no estaba buscando
protagonismo. Por tanto,
anunció que, como voz de
Jehová, él era el precursor de
la manifestación de la Palabra
Viva personificada en Cristo.
Como Mesías, Jesús es el Verbo
encarnado; y como la Palabra,
necesitaba ser anunciado por
la voz, para darse a conocer.
Aplicación del Maestro - Parte I
1. Comente porque el mensaje de Juan exhortaba al arrepentimiento, confesión y bautismo en aguas tanto a judíos como a gentiles.
Notas del Maestro - Parte II
1. ¿Cómo evalúa usted la actitud de los líderes religiosos al visitar a Juan el Bautista?2. ¿Por qué la falsa religiosidad de los fariseos quedó evidenciada al interrogar a Juan?
Vocabulario - Parte IIFariseos. Partido político religioso más grande y de mayor in%uencia en los tiempos del N. T.
Heraldo. O!cial público cuya función consistía en noti!car las declaraciones de guerra, llevar mensajes y dirigir las ceremonias.
Mesías. Signi!ca “ungido” y se traduce al griego por Christos. Representa la fe que reconoce a Jesucristo como el Salvador del mundo.
192 Maestro
de Jehová. Es posible que estuvieran asombrados al ver cómo la gente respondía al mensaje que Juan predicaba, pero en ningún momento pensaron que Juan era un mensajero divino concienciando al pueblo de lo mal que estaban delante de Dios. Sin embargo, el Espíritu Santo sensibilizaba a muchos de los espectadores que acudían a escuchar a Juan, con la esperanza de que el Mesías por tanto tiempo anhelado, pudiera aparecer en algún momento. Ante el interrogatorio de los fariseos que cuestionaban porqué Juan bautizaba en las aguas, Juan les dijo: “Yo bautizo con agua; más en medio de vosotros está uno a quién vosotros no conocéis. Este es el que viene después de mí, el que es antes de mí, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado” (Jn 1:26-27). De esa manera, Juan les estaba diciendo que los conocimientos que ellos poseían respecto al Mesías eran tan pobres, que no podían darse cuenta de que el Mesías ya estaba en medio de ellos. Al mismo tiempo, Juan reconocía que el Mesías era superior a él, y era antes de él. A pesar de Juan ser su heraldo, se sentía tan pequeño delante de él, que no podía hacer las funciones del esclavo que se inclinaba ante su superior para desatar la correa de su
Así, Juan se presentó ante ellos
reconociendo que la Palabra
tenía un valor superior a la voz,
ya que él sólo era el heraldo
que anunciaba a la Palabra.
B. El anuncio de Juan sobre la presencia del Mesías en medio de ellos (Jn 1:26-28)
Juan como heraldo del Mesías, se esforzaba en denunciar la condición pecaminosa en que se hallaba el pueblo y los instaba a enderezar el camino delante del Señor. Ante la premura de la llegada del Mesías, Israel debía darse prisa en reconciliarse con Jehová, eliminando todo aquello que interrumpiera la comunión con Dios. No obstante, la falsa religiosidad no puede interiorizar el mensaje divino, ni responder al llamamiento que la voz de Juan le transmitía a su audiencia. Los fariseos pertenecían a una secta religiosa que se consideraban superiores a otros grupos religiosos; se consideraban a sí mismos como la máxima autoridad en el conocimiento de las Escrituras; y no podían aceptar que un predicador que no pertenecía a su secta pudiera poseer un mayor conocimiento sobre el Mesías que el que ellos tenían según las profecías mesiánicas. En lugar de regocijarse porque después de 400 años de silencio aparecía un profeta pregonando el mensaje
Lección 21 193
pecado del mundo” (Jn 1:29).
El acto de identificar a Jesús
como “el Cordero de Dios”,
asocia a Jesús con el cordero
empleado en los sacrificios en
el Templo, donde el cordero
era inmolado en sustitución
del pecador para borrar sus
pecados y ser perdonado. Así,
Jesús quedaba identificado
como el cordero, cuya vida
sería ofrendada en sacrificio
vicario por la humanidad. Sin
embargo, al contrastar la vida
del cordero que era inmolado
en el Templo con la de Jesús
como vicario de la humanidad,
sabemos que el cordero que era
inmolado en el Templo era un
ser irracional, que no estaba
consciente de la razón por la
cual era sacrificado; pero el
sacrificio de Jesús era total,
consciente y voluntario; dando
su vida en sacrificio vivo y
agradable a Dios. Juan se
regocijó al ver a Jesús y dijo:
“Este es aquel de quién yo dije:
Después de mí viene un varón,
el cual es antes de mí; porque
era primero que yo. Y yo no
le conocía; más para que fuese
manifestado a Israel, por eso
vine yo bautizando en agua”
(Jn 1:30-31). Durante siglos los
judíos piadosos habían abrigado
la esperanza de la llegada del
Mesías; y por fin el verdadero
Cordero de Dios había llegado.
Para Juan la llegada de Jesús
tenía un significado mayor,
pues evidenciaba que Juan
había cumplido fielmente con
su misión. Por tanto, Dios
calzado. No obstante, Juan el Bautista tenía también a su servicio a varios discípulos, que estaban esperanzados de poder ser guiados hacia el Mesías.
III. Juan el Bautista declara que Jesús es el Mesías. (Juan 1:29-34)
A. Juan el Bautista identifica a Jesús como el Cordero de Dios (Jn 1:29-31)
Después que la comitiva
enviada desde Jerusalén, se
habían marchado; al siguiente
día, Juan alzó los ojos y vio
a Jesús que venía hacia él.
Entonces, lleno de profunda
emoción, exclamó: “He aquí el
Cordero de Dios, que quita el
Aplicación del Maestro - Parte II
1. Comente cómo quedó demostrado que los conocimientos que los fariseos poseían sobre el Mesías eran pobres.
Notas del Maestro - Parte III
1. ¿Por qué era necesario que Juan el Bautista identi!cara a Jesús como el Cordero de Dios?
2. ¿Cómo el Espíritu Santo dio testimonio de que Jesús era el Mesías?
Vocabulario - Parte IIICordero de Dios. Título que se aplica exclusivamente a Jesús (Jn 1:29, 36). Fue la proclamación que Juan el Bautista hizo de Cristo, al identi!carlo como el Redentor enviado por Dios.
194 Maestro
le daba a conocer a Juan en
varias ocasiones que en Jesús
se cumplían las profecías
mesiánicas.
B. Juan el Bautista testificó que vio al Espíritu Santo descen-der y permanecer en Jesús (Jn 1:32-34)
Dios le demostró a Juan
que Jesús era el Cordero de
Dios. Juan y Jesús eran primos;
probablemente disfrutaron
muchas experiencias juntos
desde la niñez; pero Juan pudo
reconocer a Jesús con total
convicción como el Mesías,
cuando el Espíritu descendió
sobre Jesús en su bautismo y
reposó sobre Él. Además, en esa
ocasión, la voz de Dios declaró
audiblemente que Jesús era Su
Hijo amado en el cual tenía
contentamiento. Por eso, Juan
no vaciló en dar su testimonio
acerca de la misión de Jesús,
diciendo: “Vi al Espíritu que
descendía del cielo como
paloma, y permaneció sobre él.
Y yo no le conocía; pero el que
me envió a bautizar con agua,
aquél me dijo: Sobre quién
veas descender el Espíritu y
que permanece sobre él, ése es
el que bautiza con el Espíritu
Santo” (Jn 1:32-33). Juan había
completado su misión, él había
preparado el camino para la
llegada del Mesías. Dios le
dio una señal visible de que su
misión estaba completa, cuando
vio al Espíritu Santo descender
sobre Jesús y permanecer sobre
Él, tal como Dios le había
anunciado.
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Aplicación del Maestro - Parte III
1. Destaque la importancia de que Juan el Bautista pudiera reconocer que Jesús era el Mesías.
2. Comente porque Dios quiso demostrarle a Juan que su misión como precursor del Mesías se había completado.
Lección 21 195
IV. Resumen y aplicación práctica:Juan el Bautista apareció en
el Jordán, llamando a judíos
y gentiles al arrepentimiento
y a la conversión, ya que eran
considerados pecadores. Juan
como heraldo del Mesías,
se esforzaba en denunciar la
condición pecaminosa en que
se hallaba Israel y los instaba a
enderezar el camino del Señor.
Las noticias de lo que sucedía en
el Jordán, llegaron a Jerusalén y
los líderes religiosos enviaron
una comitiva integrada por
sacerdotes y levitas, a investigar,
¿quién era Juan el Bautista?
Juan les dijo: “Yo bautizo con
agua; más en medio de vosotros
está uno a quién vosotros no
conocéis. Este es el que viene
después de mí, el que es antes
de mí, del cual yo no soy digno
de desatar la correa del calzado”
(Jn 1:26-27). Cuando Juan alzó
los ojos y vio a Jesús que venía
hacia él. Entonces, lleno de
profunda emoción, exclamó:
“He aquí el Cordero de Dios,
que quita el pecado del mundo”
(Jn 1:29).
Bibliografías: Farmer, William R. (1999). Comentario Bíblico Internacional. España. Editorial Verbo Divino.
Grupo Nelson. (2007). Biblia del Diario Vivir (1997) Editorial Caribe. Nashville, Tennessee. Thomas Nelson Inc.
MacDonald, William. (2004). Comentario Bíblico. Obra Completa: AT y NT. España. Editorial CLIE.
Nelson, Wilton M., ed. (1977:416, 505). Diccionario Ilustrado de la Biblia. EE. UU.Editorial Caribe.
Ropero Berzosa, Alfonso. (2013). Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia. España. Editorial CLIE.
Lecturas Diarias
Lunes Deuteronomio 18:15
Jehová te levantará profeta de en medio de ti
Martes Isaías 40:3 La voz que clama en el desierto
Miércoles Isaías 53:7 El sufrimiento del Siervo de Jehová
Jueves Mateo 3:1-3 La predicación de Juan el Bautista
Viernes Lucas 3:4 Palabras del profeta Isaías
Sábado Hechos 1:5 El bautismo en aguas y el del Espíritu Santo
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Tema de la Unidad: Jesús es el Hijo del Hombre y el Mesías Redentor Objetivos:Después de estudiar esta lección el alumno:1. Conocerá cómo el Dios de la historia, hace que se cumplan sus Escrituras en la persona del Hijo del Hombre.
2. Reconocerá que Jesús estaba consciente de cuál era su misión.
3. Valorará la valentía de Jesús para concienciar a su audiencia del cum-plimiento profético de las Escrituras.
22LECCIÓN
Jesús pronunció que él era el cumplimiento profético de Isaías Isaías 61:1-3; Mateo 13:53-58; Marcos 6:1-6; Lucas 4:17-21
Lectura Bíblica: Isaías 61:1-3; Lucas 4:17-21
Is 61:1 El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel. 2 a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el día de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados;3 a ordenar que a los afligidos de Sión se les de gloria en lugar de cenizas, óleo de gozo en lugar de luto, manto de alegría en lugar de espíritu angustiado; y serán llamados árboles de justicia, plantío de Jehová, para gloria suya.
Lc 4:17 Y se le dio el libro del profeta Isaías; y habiendo abierto el libro, halló el lugar donde estaba escrito:18 El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; 19 A predicar el año agradable del Señor.21 Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros.
/ / /fecha sugerida
Versículo para meditar:“Y comenzó a
decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura
delante de vosotros” (Lucas 4:21).
A!rmación fundamental
Jesús consciente de su misión proclamó que el Espíritu de Jehová el Señor estaba sobre
él, porque lo ungió Jehová.
196 Maestro
Introducción a la Lección
Lección 22 197
Bosquejo de la Lección
I. El anuncio profético de Isaías sobre el Mesías (Isaías 61:1-3)A. El Espíritu Santo y el ungimiento dado por
Jehová (Is 61:1)B. La misión del ungido de Jehová (Is 61:2-3)
II. La visita de Jesús en la sinagoga de Nazaret (Lucas 2:21-41-51; 4:16-17; Juan 7:15)A. Jesús nació y vivió en el seno de una familia
temerosa de Dios (Lc 2:21-41-51; Jn 7:15)B. Participación de Jesús en la liturgia judía en la
sinagoga de Nazaret (Lc 4:16-17)
III. Jesús se identifica como el Siervo Ungido de Jehová (Lucas 4:18-21)A. Jesús leyó Isaías 61:1-3 en la sinagoga de
Nazaret (Lc 4:18-19) B. Confesión de Jesús cuando leyó Isaías 61:1-3
(Lc 4:20-21)
IV. Resumen y aplicación práctica
Desde el A.T. Dios anunció
por medio de sus profetas, una
serie de profecías mesiánicas
dando a conocer su plan
estratégico para ofrecer
provisión de redención para la
humanidad. El profeta Isaías
pronunció varias profecías
mesiánicas y describió cómo
el Espíritu Santo ungiría al
Siervo de Jehová para realizar
su misión (Is 61).
Jesús acostumbraba a asistir
a la sinagoga y participar
activamente en la ceremonia
leyendo las Escrituras. En la
sinagoga de Nazaret, donde él
se había criado, cuando leyó
la Palabra de Dios le tocó leer
en Isaías 61:1-3. Cuando Jesús
terminó de dar lectura a la
Escritura, declaró que en él se
cumplía lo dicho por Isaías.
Notas para el Maestro1. Analice cómo Jesús demostró en la sinagoga de Nazaret que estaba consciente de su misión.
2. Comente por qué Jesús dijo, que: “Nadie es profeta en su pueblo”.
3. Explique cuál es la importancia de conocer el propósito por el cual Dios nos envía en una misión.
VocabularioIsaías. Su nombre signi!ca “Yahvéh salva”. Isaías tuvo un ministerio profético durante los reinados de los reyes judaicos Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. Isaías anunció al mesías davídico en diferentes formas: como vara (Is 11:1); una !gura real y majestuosa (Is 9:6, 7); un “Siervo Sufriente” (Is 50:6; 53:3-6).
198 Maestro
del mundo creado por Dios y
en la historia de Su pueblo
Israel. A través del tiempo, el
humano ha ido estableciendo
diferenciación entre lo natural
y lo sobrenatural; distinguiendo
entre las manifestaciones
del rûah de Dios y aquello
que es meramente humano
(Is 31:3), estableciendo un
¡ay! para aquellos que confían
únicamente en los recursos y
capacidades humanas. Dios es
Espíritu, el espacio físico no lo
limita, y los que le adoran deben
hacerlo con su ser integral
(Jn 4:24). El Espíritu Santo,
imparte dones espirituales
y mentales que capacitan
al creyente para actuar
con sabiduría (Éx 31:1-6;
Is 11:2; Job 4:15; 32:8). Las
Escrituras, demuestran la
operación del Espíritu Santo
sobre los profetas, sobre Israel
(Is 44:3) y su derramamiento
sobre todo creyente como
fue anunciado por el profeta
Joel (Jl 2:28). La Biblia
evidencia cómo el Espíritu
de Jehová da la inspiración
profética de forma individual o
colectiva, de forma transitoria o
permanente (1 S 10:5-13; 19:24;
23:1-2; 2 R 2:9-15; Ez 11:5;
Zac 7:12). El papel del rûah divino
como inspirador de la profecía
se hace más notable en pasajes
expresados en los Salmos 51:11
y 143:10; también en Hageo 2:5
y en Zacarías 4:6. En Israel, por
medio de la unción (del verbo
‘mashaj’), se efectuaba el rito de
consagración de una persona u
I. El anuncio profético de Isaías sobre el Mesías
(Isaías 61:1-3)
A. El Espíritu Santo y el ungi-miento dado por Jehová (Is 61:1)
Desde la creación hasta la
consumación de los tiempos,
Dios actúa por medio del
Espíritu Santo, revelando Su
voluntad, impartiendo poder, y
develando Su presencia. Desde
Génesis, el Espíritu Santo
ha manifestado el propósito
de Dios en Su creación, y
evidenciando Su presencia en
todo tiempo, en la realidad que
vive el ser humano en medio
Notas para el Maestro - Parte I1. ¿Qué importancia poseía la revelación de Dios por medio de la profecía en el A T?
2. ¿Qué se conoce en la Biblia como las profecías mesiánicas?
Vocabulario - Parte IMesías. Término que signi!ca “ungido”. En el A. T., la unción de una persona indicaba que Dios la había capacitado para una tarea especí!ca. El concepto de mesías se convirtió luego en una designación para el rey prometido de la dinastía davídica.
Misión. Es la tarea que Dios envía a realizar a una persona a la que ha llamado.
Unción. Viene de la raíz prim, “frotar (con aceite), derramar, untar, ungir”, por impl. “consagrar” en especial reyes (1 S 10:1) y sacerdotes (Éx 28:41), así como objetos dedicados al culto (Éx 40:9, 10).
Lección 22 199
pregunta: ¿En qué contexto
habló Isaías? y ¿existe algún
paralelismo escatológico que
refleja circunstancias similares
en las que se hallaba Judá
cuando apareció el Mesías?
Isaías comenzó su ministerio
profético en el año 740 a. C.
Esa época era una de tristeza
y desolación, la gloria que
había existido en los reinados
de David y Salomón se había
esfumado. En el siglo I d. C.
toda Palestina estaba subyugada
bajo el Imperio Romano, y
el pueblo se sentía oprimido
por los malos gobernantes y
el sacerdocio corrompido
que controlaban el Templo
de Jerusalén. Jesús describió
la condición del pueblo
como ovejas desparramadas,
indefensas y sin pastor. Sin
embargo, Jehová no olvida
Sus promesas, ni Su pacto
con el pueblo. Isaías brindará
un mensaje de esperanza, de
restauración y renovación
espiritual de gran importancia
histórica, teológica y mesiánica
(Is 42:1-9; 49:1-6; 50:4:11;
52:13-53:12). El ungido de
Jehová aparecerá con la unción
del Espíritu Santo, pero no
será en la época de Isaías.
Los Evangelios describen
cómo las profecías mesiánicas
se cumplieron a través de la
misión del “Siervo de Jehová”;
la luz divina resplandecería en
todo su esplendor en medio
de las penurias nacionales, y
las naciones reconocerían el
poder de Dios en Sión. La
objeto para realizar una misión
o función de carácter religioso
(Éx 29:36; 30:26-29; Lv 8:10; Sal
2:2). El profeta Isaías anunció con
la llegada del Mesías la unción
más plena otorgada por Dios a un
ser humano, por el Espíritu Santo
(Is 61:1). Al leer a Isaías 61:1
muchos se preguntaban: ¿Quién
será el ungido de Jehová por
el Espíritu Santo? No obstante,
pasaron muchos siglos antes de
que el mundo fuera testigo del
cumplimiento de estas profecías.
El N. T. identifica a Jesús
como el Ungido de Jehová. El
bautismo de Jesús en las aguas y
la señal visible del Espíritu Santo
descendiendo y reposando sobre
Jesús, debe entenderse como
entronización celestial, ya que
Jesús “fue ungido del Espíritu
Santo y de poder”, para realizar su
misión como el Hijo del Hombre
(Lc 24:26; Hch 10:18).
B. La misión del ungido de Jehová (Is 61:2-3)
El Espíritu de Jehová (el
rúaj de Yahweh) es como “un
soplo de santidad”, generando
características en el ungido,
esencialmente mesiánicas.
Isaías profetizó que el Mesías
sería el renuevo de David y
que por medio de Él Dios
juzgará con justicia y equidad.
Todo el Espíritu de Jehová
reposa sobre Él. Isaías señala
que el Espíritu le da al Mesías
la función profética y regía
de “proclamar el derecho” y
“traer la justicia Jn 4:24 y la
liberación” (Is 11:2). Surge la
200 Maestro
II. La visita de Jesús en la sinagoga de Nazaret (Lucas 2:21-41-51; 4:16-17; Juan 7:15)
A. Jesús nació y vivió en el seno de una familia temerosa de Dios (Lc 2:21-41-51; Jn 7:15)
Dios en su sabiduría había
escogido a María como la madre
biológica de Jesús y a José como
el padre adoptivo, consciente
de que ambos formarían una
familia fiel al servicio de Dios.
Los padres de Jesús proveyeron
a su hijo un hogar fundamentado
en el temor y la obediencia a
Jehová. Así, Dios hizo provisión
para que Jesús, naciera y se
criara en un ambiente centrado
en la adoración a Dios, donde
sus integrantes cumplían con
las leyes del estado y con la
ley de los Mandamientos
de Jehová dados al pueblo a
través de Moisés. Cuando el
ángel de Jehová reveló a María
tarea misional de Dios es
trasmitida a Jesús, quien fue
enviado para revelar al Padre
(Jn 1:18; 14:9); para glorificarlo
(Jn 13:31; 14:13; 17:1,6), para
traer el reino de Dios a la tierra
(Mt 2:22-32), y para dar
a conocer el amor y la
misericordia divina a un
mundo perdido (Lc 19:10). La
misión de Jesús es incluyente
y como ungido de Jehová se
caracterizó por: “ser el enviado
a predicar buenas nuevas a
los abatidos, a vendar a los
quebrantados de corazón, a
publicar libertad a los cautivos,
y a los presos apertura de la
cárcel, a proclamar el año de
la buena voluntad de Jehová,
y el día de venganza del Dios
nuestro; a consolar a todos
los enlutados; a ordenar que a
los afligidos de Sión se les dé
gloria en lugar de cenizas, óleo
de gozo en lugar de luto, manto
de alegría en lugar de espíritu
angustiado; y serán llamados
árboles de justicia, plantío de
Jehová, para gloria suya”.
Vocabulario - Parte IINazaret. Era una pequeña aldea donde vivió Jesús con sus padres hasta llegar a la edad adulta después que regresaron del exilio en Egipto.
Sinagoga. Era el lugar de reunión, asamblea local y adoración de los judíos después de la destrucción del Templo de Salomón y del exilio.
Notas para el Maestro - Parte II1. ¿En qué forma José y María evidenciaron ser un matrimonio temeroso de Dios?
2. ¿Cuán importante fue la participación de Jesús en la liturgia en la sinagoga de Nazaret?
Aplicación del Maestro - Parte I
1. Explique cómo la tarea misional de Dios anunciada en las profecías mesiá-nicas fue transmitida a Jesús.
Notas del Maestro:1.
2.
Lección 22 201
intensa sobre las Escrituras
y Jesús dio testimonio de
conocerlas a la perfección
(Jn 7:15). En ese ambiente
de adoración, servicio a Dios
y obediencia a las leyes del
estado, creció Jesús. Al llegar
a la edad en que debía ser
bautizado, acudió al Jordán
para ser bautizado por Juan
(Mt 3:13-17). El Espíritu
Santo descendió sobre Él
en forma de paloma y Dios
testificó que Jesús era Su Hijo
amado (Lc 3:21-22). Juan lo
identificó frente a dos de sus
discípulos como el Cordero de
Dios que quita el pecado del
mundo (Jn 3:35-37); ellos se
acercaron a Jesús y lo siguieron
convirtiéndose en sus primeros
discípulos.
B. Participación de Jesús en la liturgia judía en la sinagoga de Nazaret (Lc 4:16-17)
Jesús vivió en Nazaret
aproximadamente 30 años; y
asistía a la sinagoga participando
de la adoración (Lc 4:16). Como
buen adorador, frecuentemente,
enseñaba en estos lugares de
reunión (Mt 4:23). Los judíos
se reunían en la sinagoga para
leer y estudiar las Escrituras.
Antiguamente, toda la vida
religiosa judía se centraba en
el Templo; pero con la diáspora
judía, se establecieron sinagogas
en diferentes lugares, donde
se reunían para estudiar sus
tradiciones, leer las Escrituras
y orar. Su culto consistía en la
lectura de la Palabra de Dios
que concebiría un hijo por obra
y gracia del Espíritu Santo,
ella aceptó y se sometió a la
concepción virginal de Jesús
(Lc 1:26-38); luego José al
recibir el anuncio del ángel
(Mt 1:18-25), la recibió como
su esposa; ambos aceptaron el
mandato de Jehová. Cuando
el César promulgó el edicto
de empadronamiento para
sus súbditos, José y María,
viajaron hasta Belén y allá
nació Jesús (Lc 2:1-7). Cuando
el niño cumplió ocho días
de nacido, fue circuncidado
(Lc 2:21) y le pusieron por
nombre Jesús. Al cumplir Jesús
cuarenta días de nacido, José
y María subieron al Templo
en cumplimiento de la ley
(Lv 12). María hizo sus ritos
de purificación para presentar
a su hijo primogénito al Señor,
ya que todo primogénito debía
ser rescatado (Nm 18:15-16),
y ofrecieron la ofrenda de los
pobres: “un par de tórtolas
o dos palominos” (Lv 12:8).
Cuando un ángel instruyó a
José para que tomara al
niño y a María y huyeran a
Egipto, ellos obedecieron
(Mt 2:13-18); viviendo en el
exilio hasta que el ángel de Dios
los instruyó de regresar a su tierra
(Mt 2:19-23). José en obediencia
a Jehová y por revelación de
Dios, fue a vivir con su familia
en Nazaret. Cuando Jesús
tenía doce años sus padres lo
llevaron al Templo en Jerusalén
(Lc 2:41-51). Los niños judíos
recibían una enseñanza muy
202 Maestro
III. Jesús se identifica como el Siervo Ungido de Jehová (Lucas 4:18-21)
A. Jesús leyó Isaías 61:1-3 en la sinagoga de Nazaret (Lc 4:18-19)
En las sinagogas se exigía
la presencia de diez varones
o más para celebrar el culto,
reuniéndose todos los sábados
(He 15:21). Cada sábado se
daba lectura a una porción
predeterminada de la ley. Se
le pedía a un miembro de la
congregación que leyera una
de las subdivisiones, lo cual era
considerado como un mérito y
un privilegio al participar en el
ceremonial litúrgico del culto.
También se hacía una lectura
de los profetas. El principal de
la sinagoga le entregaba el rollo
a la persona elegida para hacer
la lectura, y este seleccionaba
el pasaje que leería. En Nazaret
cuando le correspondió a
Jesús hacer la lectura, se le
dio el libro del profeta Isaías;
y habiendo abierto el libro,
halló el lugar donde estaba
y en la oración. Las sinagogas
eran laicas, no había sacerdotes
que oficiaran en el culto, sin
embargo, había un principal de la
sinagoga que velaba por el orden
del culto (Lc 4:20). La lectura
y explicación de las porciones
asignadas de la ley y de los
profetas, no eran prerrogativa de
ningún partido o secta religiosa
(Lc 4:16-20; He 13:14-48).
El principal o archisinagogo
(He 18:8) presidia sobre el
servicio, autorizaba o designaba
a las personas que debían orar,
leer las Escrituras y exhortar
(He 13:15) y velaba por la
observancia de las prescripciones
judaicas (Lc 13:14). Jesús asistía
al culto en la sinagoga cada
sábado. Un día, cuando Jesús
asistió a la sinagoga de Nazaret,
el principal de la sinagoga le
pidió que leyera las Escrituras.
Aplicación del Maestro - Parte II
1. Destaque la importancia de la edu-cación civil y religiosa brindada a Jesús por sus padres.
Notas para el Maestro - Parte III1. ¿Qué oportunidad recibió Jesús en la sinagoga de Nazaret al dársele a leer la profecía mesiánica de Isaías 61:1-3?
2. ¿Qué significado pudo tener el he-cho de que Jesús pudiera sentarse en la “cátedra de Moisés” en la sinagoga?
Vocabulario - Parte III“Cátedra de Moisés”. Era un asiento especial existente en la sinagoga don-de se sentaba la persona que exhorta-ba a la congregación después de leer la Escritura.
Notas del Maestro:1.
2.
3.
4.
5.
Lección 22 203
(Lc 4:20). Los que exhortaban
a la congregación luego de
la lectura, se sentaban en un
asiento especial, cerca de la
mesa de lectura, conocida
como “la cátedra de Moisés”
(Mt 23:2). Entonces, Jesús
al sentarse en la cátedra de
Moisés, con gran audacia y
con valentía les dijo: Hoy se
ha cumplido esta Escritura
delante de vosotros (Lc 4:21).
Así, Jesús se proclamó como el
instrumento divino, para que las
buenas nuevas se cumplieran, y
todos daban buen testimonio de
él, y estaban maravillados de
sus palabras; pero comenzaron
a preguntar: ¿No es este el hijo
de José? Los que formularon
esa pregunta, tenían duda de
que Jesús fuera el Ungido de
Jehová profetizado por Isaías,
ya que lo relacionaban como el
hijo de José el carpintero.
escrita la profecía mesiánica de
Isaías 61:1-3 y dio lectura a la
misma. Jesús citó las palabras
del profeta Isaías cuando leyó
en la sinagoga de Nazaret
(Lc 4:18-19), reconociendo que
aquel pasaje bíblico guardaba
relación con su ministerio
mesiánico.
B. Confesión de Jesús cuando leyó Isaías 61:1-3 (Lc 4:20, 21)
Después que se hacía la
lectura de la ley y los profetas,
la persona escogida procedía
a pronunciar la exhortación.
Isaías 61:1-2 describe la
liberación de Israel del
cautiverio babilónico como un
año de jubileo: se cancelaban
las deudas, se liberaban a los
esclavos y se les devolvían
las propiedades a sus dueños
originales. A pesar de que
el remanente de Israel pudo
regresar del exilio babilónico,
en la época de Jesús, Israel
seguía siendo un pueblo
subyugado, ya que había sido
conquistado y esclavizado por
los ejércitos romanos. La gente
vivía empobrecida pagando
altos impuestos al Imperio
Romano y también al Templo
de Jerusalén. El cumplimiento
pleno de la profecía de Isaías
no ocurriría en la época en
que vivió el profeta Isaías,
sino en un tiempo posterior.
Jesús después de leer a Isaías,
enrollando el libro, lo entregó
al principal de la sinagoga y
se sentó; y los ojos de todos en
la sinagoga estaban fijos en él
Aplicación del Maestro - Parte III
1. Comente cuán importante fue la declaración de Jesús sobre su misión en la sinagoga de Nazaret.
Notas del Maestro:1.
2.
3.
204 Maestro
IV. Resumen y aplicación práctica:
Dios actúa por medio del
Espíritu Santo, revelando Su
voluntad, impartiendo poder
y develando Su presencia. El
profeta Isaías anunció la unción
más plena otorgada por Dios
a un ser humano, ejecutada
por el Espíritu Santo en el
Mesías (Is 61:1). En el Jordán
cuando Jesús fue bautizado,
el Espíritu Santo descendió
sobre Él en forma de paloma
y Dios dio testimonio de que
Jesús era Su Hijo amado. En la
sinagoga de Nazaret Jesús se
proclamó como el instrumento
divino, para que las buenas
nuevas anunciadas por Isaías
se cumplieran. Aunque todos
en la sinagoga daban buen
testimonio de Jesús, algunos
decían: ¿No es este el hijo de
José?
Bibliografías: Farmer, William R. (1999). Comentario Bíblico Internacional. España. Editorial Verbo Divino.
Grupo Nelson. (2007). Biblia del Diario Vivir (1997) Editorial Caribe. Nashville, Tennessee. Thomas Nelson Inc.
MacDonald, William. (2004). Comentario Bíblico. Obra Completa: AT y NT. España. Editorial CLIE.
Nelson, Wilton M., ed. (1977:416, 505). Diccionario Ilustrado de la Biblia. EE. UU.Editorial Caribe.
Ropero Berzosa, Alfonso. (2013). Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia. España. Editorial CLIE.
Lecturas Diarias
Lunes Éxodo 37:1-9 El arca del pacto
Martes Salmo 45:7 Dios ama la justicia, pero aborrece la maldad
Miércoles Isaías 11:1-5 El vástago de Isaí
Jueves Isaías 60:21-22 La futura gloria de Sión
Viernes Zacarías 9:9-13 La venida del Rey de Sión
Sábado Mateo 5:4 Los que lloran serán consolados
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Tema de la Unidad: Jesús es el Hijo del Hombre y el Mesías Redentor Objetivos:Después de estudiar esta lección el alumno:
1. Analizará cuán importante fue la pregunta que Jesús formuló a sus discípulos en Mateo 16:13. 2. Destacará el fundamento para la fe cristiana de ver a Jesús como el Hijo del Dios viviente.
3. Explicará las interpretaciones del pronunciamiento de Jesús en Mateo 16:18-19.
23LECCIÓN
Jesús fue proclamado como el Cristo el Hijo del Dios Viviente
Mateo 16:13-17; Juan 1:1-5, 9-18; 10:17
Lectura Bíblica: Mateo 16:13-18, 20; Juan 1:9-12
Mt 16:13 Viniendo Jesús a la región de Cesarea de Filipo, pregunto a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?14 Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías, o alguno de los profetas.15 Él les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?16 Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.17 Entonces le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.
18 Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.20 Entonces mandó a sus discípulos que a nadie dijesen que él era Jesús el Cristo.Jn 1:9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo.10 En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció.11 A lo suyo vino, y los suyos no lo recibieron.12 Más a todos los que lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;
/ / /fecha sugerida
Versículo para meditar:
“Respondiendo Simón Pedro dijo: Tú eres el Cristo,
el Hijo del Dios viviente” (Mateo 16:16).
A!rmación fundamental
Reconocer a Jesús como el Hijo del Dios viviente es una revelación dada
por el Espíritu Santo.
Lección 23 205
Introducción a la Lección
Bosquejo de la Lección
I. Contexto en que ocurrió la confesión cristológica de Pedro (Mateo 16:13-20)A. Diálogo de Jesús con sus discípulos respecto a
su identidad (Mt 16:13-14)B. Importancia de la confesión cristológica de
Pedro en Cesarea de Filipo (Mt 16:15-20)
II. El Hijo del Hombre es el Verbo y la luz que irradia en la oscuridad (Juan 1:9-13)A. La presencia de Jesús como la luz verdadera
que alumbra a todo hombre (Jn 1:9-10 a)B. El rechazo de los suyos y la bendición de los
que lo recibieron (Jn 1:10 b-13)
III. El Verbo encarnado, como unigénito Hijo de Dios es la máxima revelación de Dios (Juan 1:14-18)A. La encarnación del Verbo y su gloria como el
unigénito del Padre (Jn 1:14-15)B. Porque de su plenitud tomamos todos y gracia
sobre gracia (Jn 1:16-18)
IV. Resumen y aplicación práctica
Jesús atravesaba con sus
discípulos por la ciudad
grecorromana de Cesarea,
llamada así, en honor al emperador
romano. Allí, se rendían honores
al emperador divinizándolo.
Existía un contraste entre Jesús y
los emperadores, ya que Jesús era
el verdadero Hijo de Dios y en
su misión, se negó a sí mismo, y
no tuvo por usurpación ser igual
a Dios.
Debía cumplir con su rol del
“Siervo Sufriente” y redentor de
la humanidad. Pero su pueblo, no
le reconoció; y sería rechazado
y crucificado. Por tanto, era
imperativo que sus discípulos
conocieran su verdadera
identidad, ya que después de
su muerte y resurrección, ellos
serían los testigos de su misión.
Notas para el Maestro1. Lea el título de la lección y comente cómo se relaciona con el tema trimestral.
2. Analice el contenido de la a!rmación fundamental.
3. Explique las razones por las que muchos discípulos abandonaron a Jesús según Juan 6:60-66.
VocabularioCesárea de Filipo. Ciudad que fue un importante centro de civilización grecorromana. Su mayor población estaba integrada por gentiles: asirios y griegos, con una pequeña comunidad judía. Allí fue el lugar de la confesión cristológica de Pedro sobre la misión de Jesús como el Hijo de Dios (Mt 16:13; Mt 16:13; Mr 8:27).
Identidad. La identidad personal es el conjunto de características propias de una persona y la concepción que posee de sí misma en relación con el resto de las personas. Permite por un lado la individualización o diferenciación del resto de personas, y por el otro, ofrece la posibilidad de pertenencia a un grupo o colectivo.
206 Maestro
esa manera, Herodes aumentó
mucho más su idolatría al
hacerse más solidario con la
deificación del César. La
dinastía Herodiana se va a
caracterizar por su adhesión a
la cultura grecorromana y al
derroche del lujo en los palacios
y costumbres imperiales. El hijo
de Herodes, Filipo, siguió el
ejemplo de Herodes I y amplió y
embelleció la ciudad, y la llamó
Cesarea en honor al emperador
Tiberio César. La ciudad se
distinguió por el alto grado de su
idolatría y sincretismo religioso.
En Cesarea los romanos habían
adoptado las costumbres
idólatras de los fenicios, griegos
y asirios, junto a sus dioses y
el culto al César divinizándolo.
En ese escenario, apareció Jesús
con sus discípulos predicando
un mensaje diferente a las
prácticas religiosas del mundo
grecorromano y de los fariseos
y saduceos. Jesús era una figura
famosa, especialmente por
los milagros realizados y la
alimentación milagrosa de las
muchedumbres (Mt 15:32-39).
La gente se preguntaba quién sería
aquel Rabino; y los miembros
del sanedrín cuestionaban todo
lo que Jesús hacia acusándolo
de ser instrumento de Belcebú.
Caminando por las aldeas de
Cesarea, Jesús consciente de las
grandes interrogantes existentes
sobre su persona, quiso aclarar
cuál era su verdadera identidad.
Para Jesús, era imperativo
que los discípulos conocieran
su verdadera identidad. Jesús
I. Contexto en que ocurrió la confesión cristológica de Pedro (Mateo 16:13-20)
A. Diálogo de Jesús con sus discípulos respecto a su identi-dad (Mt 16:13-14)
Cesarea fue una ciudad
cananea dedicada al dios pagano
de la fertilidad (Pan). Era una
ciudad portuaria de Judea
ubicada a 40 kms. al noroeste
de Samaria en el camino de Tiro
a Egipto. Como asentamiento
originariamente fenicio, la
ciudad fue conocida como la
Torre de Estratón. La ciudad fue
conquistada por Roma y en el
año 30 a. C. el emperador César
Augusto le dio a su protegido
Herodes I el Grande, aquella
ciudad. Herodes se destacó
como constructor, embelleció
la ciudad, le construyó un
teatro, un anfiteatro, dos
rompeolas magníficos, grandes
almacenes en la zona portuaria
y un templo engalanado con una
colosal estatua de Augusto que
dominaba la bahía. Así, Herodes
quería ganar la complacencia
y el favor del emperador
demostrándole su admiración
y respeto construyéndole en
Cesarea, el templo de mármol
blanco dedicado a Augusto. De
Lección 23 207
Notas del Maestro - Parte I1. ¿Qué contraste presentaba la !gura de Jesús con la del César y la de Herodes?
2. ¿Por qué Jesús sostuvo un diálogo con sus discípulos sobre su identidad?
Juan el Bautista, Elías, Jeremías
o alguno de los profetas. La
gente veía a Jesús como uno
más de los hombres usados por
Dios, sin embargo, no como
el Mejor, ni el más Grande, ni
tampoco el Supremo; pudiera
ser un profeta, más no el Profeta.
Jesús no deseaba que hubiera
confusión entre sus discípulos
y sus enseñanzas terminaran
originando una religión más. Por
tanto, preguntó a sus discípulos:
Y vosotros, ¿quién decís que
soy yo? (Mt 16:15). Entonces
“Respondiendo Simón Pedro,
dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo
del Dios viviente” (Mt 16:16).
Probablemente los discípulos
habían estado hablando sobre
la verdadera identidad de
Jesús, y Pedro habló como
vocero del grupo. Sin embargo,
aquel pescador no podía
hablar mediante el intelecto
o su sabiduría inmediata, su
pronunciamiento le había sido
revelado en forma sobrenatural
por Dios. De acuerdo con esta
confesión cristológica, Jesús fue
identificado como el Mesías de
Israel y el Unigénito Hijo del
Dios viviente.
estaba consciente de que
su misión como el Hijo del
Hombre estaba llegando a su
fin. Resulta interesante que
Jesús escogiera la región de
Cesarea para interrogar a sus
discípulos diciendo: ¿Quién
dicen los hombres que es el Hijo
del Hombre? En el contexto
idolátrico donde se rendía culto
al emperador, era pertinente
aclarar quién es el verdadero
Hijo del Dios viviente.
B. Importancia de la confesión cristológica de Pedro en Cesarea de Filipo
(Mt 16:15-20)
Definir la identidad de una
persona es fundamental; permite
conocer la razón de ser de una
persona, o cosa en concreto y
no otra. La identidad personal
es el conjunto de características
propias de una persona y la
concepción que posee de sí
misma en relación con el resto
de las personas. Permite por
un lado la individualización
o diferenciación del resto de
personas, y por el otro, ofrece la
posibilidad de pertenencia a un
grupo o colectivo. Jesús estaba
consciente de que su misión
como el Hijo del Hombre estaba
llegando a su fin. Por ende, era
necesario que sus discípulos
conocieran su verdadera
identidad como el Hijo de Dios.
A través de sus enseñanzas, Jesús
comenzó preguntando a sus
discípulos sobre ¿qué decían los
hombres acerca de su identidad?
Los discípulos le ofrecieron
varias respuestas nombrando a
208 Maestro
Aplicación del Maestro - Parte I
1. Destaque la importancia de que los discípulos de Jesús conocieran su verdadera identidad.
2. Comente porque la confesión cristológica de Pedro fue dada en forma sobrenatural por Dios.
Lección 23 209
II. El Hijo del Hombre es el Verbo y la luz que irradia en la oscuridad (Juan 1:9-13)
A. La presencia de Jesús como la luz verdadera que alumbra a todo hombre (Jn 1:9-10 a)
Entre los hebreos cuando se
habla de la luz se hace referencia
al resplandor de la presencia
de Dios (Éx 24:10; Sal 27:1;
104:2; Is 9:2; 2 Co 4:6); también
se hace alusión al principio
de su actividad creadora
(Gn 1:3-5). La luz es energía
divina que existe para el bien de
la humanidad y es la fuente de
la vida misma y de la felicidad
(Ecl 11:7; Sal 97:11; Is 60:19).
La luz divina es vehículo de la
revelación (Is 60:1-3; Jn 8:12;
9:5; 12:46). El evangelista dice
que la verdadera luz ha venido
al mundo en la persona de Jesús
(Jn 1:5; 8:12); Él es la luz fuente
de la revelación de Dios que nos
capacita para conocer a Dios y
aceptar la salvación provista
por Dios en la persona y obra
de Jesús (2 Co 4:4-6). Esta luz
es superior a cualquier otra luz
que haya existido, ya que revela
el propósito redentor divino por
el cual somos aceptos a Dios en
Cristo; y somos hechos hijos de
luz (Ef 5:14; 1 Ts 5:5). Aquella
luz de Dios: “En el mundo
estaba, y el mundo por él fue
hecho; pero el mundo no le
conoció”. Al hablar del mundo
se hace referencia al escenario
creado por Dios para colocar al
hombre. Dios en su sabiduría lo
organizó como una verdadera
obra de arte (Job 28:25;
Pr 8:22-31), y le dio al hombre
señorío sobre Su creación.
Lamentablemente el hombre lo
contaminó con su pecado. El
Verbo encarnado vino al mundo
en su misión redentora, a
buscar y a salvar lo que se había
perdido a causa del pecado del
hombre. Jesús vino a lo suyo
(al mundo creado por Él), nació
como judío de la simiente del
rey David y vivió como judío
en un contexto multicultural
gentil en Nazaret de Galilea.
A pesar de que Jesús era la
luz de Dios enviado al mundo
como Mesías, los suyos no lo
recibieron; fue rechazado por
los líderes religiosos y el pueblo
que obedecía las directrices del
sanedrín. Por eso Juan escribió:
“A lo suyo vino, y los suyos no
lo recibieron” (Jn 1:10 a).
Notas del Maestro - Parte II
1. ¿Por qué el evangelista anunció que Jesús es la luz de Dios?
2. ¿Qué razones pudieron tener los líderes religiosos para rechazar a Jesús?
Vocabulario - Parte IILuz. Jesús es la “luz verdadera”, porque como el unigénito del Padre, fue hecho carne y habitó entre los hombres, y dio a conocer al Padre (Jn 1:18). Él es la máxima revelación de Dios para salvación.
Proscritos. Se dice de la persona que ha sido desterrada.
Sanedrín. Consejo supremo del judaísmo con sede en Jerusalén, que estaba presidido por el Sumo Sacerdote.
210 Maestro
no entendían el significado del
mensaje parabólico predicado
por Jesús. Él estaba en el
mundo creado por Él y era
su dueño verdadero; por tanto,
vino a rescatar lo que había
sido creado por Él. Pero, su
audiencia fue rebelde a su
llamado de arrepentimiento
y no lo reconocieron como
el Creador. 3. Muchos lo
rechazaron, y le trataron como a
un extraño y a un proscrito, que
era enemigo de Dios y servidor
de Belcebú. Todos los que
rechazaron a Jesús recibirán los
castigos estipulados en la ley
de Dios (Mt 7:21, 23; 22:13;
25:41; 2 Ts 1:9). Más a todos
los que lo recibieron, a los que
creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de
Dios” (Jn 1:12).
B. El rechazo de los suyos y la bendición de los que lo recibieron (Jn 1:10 b-13)
En Jerusalén se había
desvirtuado la ley de Dios, y el
pueblo tenía falsas percepciones
en torno a la adoración a Dios y
a las promesas mesiánicas. La
liturgia en el Templo se había
corrompido dirigida por los
principales sacerdotes que solo
buscaban ser reconocidos por
el pueblo, pero no ejercían su
labor como guías espirituales.
Los judíos vivían sojuzgados
bajo el Imperio Romano
y carecían de verdaderos
líderes espirituales. Jesús
los contempló como ovejas
descarriadas, vagando sin el
cuidado del pastor. El mensaje
de Jesús no fue bien recibido
por los líderes religiosos, y
se sintieron amenazados al
ver cómo las muchedumbres
seguían a Jesús. Entonces,
algunos miembros del sanedrín
empezaron a planificar cómo
podrían eliminar a Jesús
acusándolo de sedicioso
y enemigo de Roma. Las
muchedumbres que seguían a
Jesús lo seguían por diferentes
motivos: 1. Algunos querían
tener un mesías político que los
librara del Imperio Romano;
rechazaron a Jesús, porque
él defendía a los pobres y
marginados, pero no era el líder
político que ellos anhelaban. 2. Había espectadores, miembros
del sanedrín opuestos a
las enseñanzas de Jesús, y
también murmuradores que
Aplicación del Maestro - Parte II
1. Comente cuál fue el verdadero motivo para las muchedumbres seguir a Jesús.
2. Destaque la importancia de seguir a Jesús conociendo su verdadera identidad.
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
Lección 23 211
través de Jesucristo, Dios ha
sido revelado en la máxima
expresión de Su amor por
la humanidad. Jesús siendo
divino, al encarnarse asumiendo
el título de Hijo del Hombre,
se autonegó despojándose de
todos sus títulos, para vivir
como hombre, cumplir con su
misión y morir en la cruz como
si fuera un criminal. Cristo en
su rol de Mesías, ofrendó su
vida en sacrificio vicario, para
rescatar al humano liberándolo
de su esclavitud al pecado.
Aquel Verbo se hizo carne
(Hombre), habitó entre los
hombres, plantó su tabernáculo
(Su propio cuerpo) entre los
hombres y reveló la gloria de
Dios. Jesús se manifestó lleno
de gracia y de verdad y al
mismo tiempo completamente
recto. Fue perfecto en todos
sus caminos, demostró todas
las virtudes divinas en un
equilibrio perfecto. Juan el
Bautista dio testimonio de él,
y clamó diciendo: “Este es de
quien yo decía: El que viene
después de mí, es antes de
mí, porque era primero que
yo” (Jn 1:15). Juan reconoció
que Jesús como el Hijo eterno
de Dios, era de mayor honra
que él. Hoy día mientras la
gente continúa embriagada
por los placeres del mundo
y enajenados de la Palabra
de Dios, existe un pueblo
que escuchó el llamamiento
evangélico, creyó en Jesucristo
y se mantiene fiel, consciente
de que el mundo pasa y sus
III. El Verbo encarnado, como unigénito Hijo de Dios es la máxima revelación de Dios (Juan 1:14-18)
A. La encarnación del Verbo y su gloria como el unigénito del Padre (Jn 1:14-15)
Juan destaca que el Verbo
es eterno; el cual mediante el
milagro de la encarnación se
hizo Hombre y habitó entre
los hombres. La encarnación
es un acto de humillación, un
evento sobrenatural mediante
el cual, Dios se hizo hombre
en la persona de Jesús, nacido
como la “simiente de la mujer”
anunciado en Génesis 3:15 y
gestado en la virgen María por
el Espíritu Santo. Dios en su
infinito amor por Su creación,
se hizo Hombre mediante
la concepción virginal. A
Notas del Maestro - Parte III
1. ¿Por qué es importante que el creyente pueda entender que Jesús es el Verbo encarnado?
Vocabulario - Parte IIIHijo del Hombre. Término utilizado con referencia a Jesús (Hch 7:56; Ap 1:13; 14:14). En los Evangelios, solo Jesús lo usa, en la manera en que prefería denominarse a sí mismo y a su ministerio mesiánico (Mt 8:20; 9:6; 12:32; Mr 2:27; Lc 6:22 y otros).
Plenitud. Término del gr. Plėroma, el cual tiene tres signi!cados: ‘lo que llena’, ‘lo que está lleno’ y ‘lo que cumple o completa’. Es lo que se llena adquiriendo el carácter completo o de plenitud.
Verbo encarnado. En la teología cristiana hace referencia a la Segunda persona de la Santísima Trinidad encarnada en Jesucristo.
212 Maestro
plenitud de Cristo alcanzamos
la madurez cristiana, haciendo
a Cristo presente en nuestras
actividades del diario vivir. Por
Jesucristo hemos tenido acceso
al conocimiento de la verdad
y la gracia de Dios, porque Él
nos reveló la verdad de Dios;
“A Dios nadie le vio jamás; el
unigénito Hijo, que está en el
seno del Padre, él le ha dado
a conocer” (Jn 1:18). Por tal
motivo, la Iglesia como cuerpo
de Cristo celebra la presencia
de Cristo en su seno con gran
regocijo, pues Cristo es el
Dador del Espíritu Santo.
concupiscencias, pero los que
creen en Dios, pueden formar
parte del nuevo pueblo de Dios
que es Su Iglesia.
B. Porque de su plenitud tomamos todos y gracia sobre gracia (Jn 1:16-18)
Cuando Juan el Bautista
identificó a Jesús como aquel de
quién él había hablado (Jn 1:15)
señaló que: “De su plenitud
tomamos todos y gracia sobre
gracia” (Jn 1:16). Al hablar de
plenitud se está utilizando la
WUDGXFFLyQ�GHO�JU��3OơURPD��TXH�tiene tres significados: ‘lo que
llena’, ‘lo que está lleno’ y
‘lo que cumple o completa’.
Es aquello que se llena hasta
adquirir el carácter completo
o de plenitud. En teología,
abarca la plenitud de Cristo
en sus diferentes aspectos.
Comprende la plenitud de
su gracia para todo creyente
(Jn 1:16); según Pablo, implica
la abundancia de la bendición
del Evangelio de Cristo
(Ro 15:29); la plenitud de
la Iglesia como el cuerpo de
Cristo (Ef 1:23); la madurez
provista por Dios a la cual
el creyente puede llegar
(Ef 4:13) y la plenitud divina
que habita corporalmente en
Cristo (Col 1:19; 2:9). Al hablar
de la plenitud de Cristo, se
puede tener la convicción de la
veracidad de las palabras cuando
Juan habló de la plenitud de
Jesús en Juan 1:16). Al tener esa
plenitud, podemos ser Iglesia y
cuerpo de Cristo. Mediante la
Aplicación del Maestro - Parte III
1. Comente cómo el cristiano llega a participar de la plenitud de la gracia (Jn 1:16; Ef 1:23; 4:13).
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Lección 23 213
IV. Resumen y aplicación práctica:
El escenario donde ocurrió la
confesión cristológica de Pedro
fue Cesarea, ciudad llamada
así, en honor al emperador
romano. Allí, se rendían honores
al emperador divinizándolo y
existía un contraste entre Jesús
y los emperadores, ya que Jesús
era el verdadero Hijo de Dios y
en su misión, se negó a sí mismo,
presentándose al mundo como
el Hijo del Hombre. A través de
Jesucristo, Dios ha sido revelado
en la máxima expresión de su
amor por la humanidad.
Bibliografías: Farmer, William R. (1999). Comentario Bíblico Internacional. España. Editorial Verbo Divino.
Grupo Nelson. (2007). Biblia del Diario Vivir (1997) Editorial Caribe. Nashville, Tennessee. Thomas Nelson Inc.
MacDonald, William. (2004). Comentario Bíblico Obra Completa: AT y NT. España. Editorial CLIE.
Nelson, Wilton M., ed. (1977:416, 505). Diccionario Ilustrado de la Biblia. EE. UU.Editorial Caribe.
Ropero Berzosa, Alfonso. (2013). Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia. España. Editorial CLIE.
Lecturas Diarias
Lunes Mateo 16:21-28 Jesús predice su muerte por primera vez
Martes Marcos 8:27-30 Pedro con!esa que Jesús es el Mesías
Miércoles Marcos 9:11-13 Jesús testi!ca que Elías ya había venido
Jueves Juan 3:18 El que cree en Jesús no es conde-nado
Viernes Juan 6:60-66 Muchos discípulos abandonan a Jesús
Sábado Juan 6:68-69 Pedro pregunta Señor a ¿quién iremos?
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Tema de la Unidad: Jesús es el Hijo del Hombre y el Mesías Redentor Objetivos:Después de estudiar esta lección el alumno:1. Conocerá las profecías de Isaías en torno a los sufrimientos del Siervo de Jehová.
2. Identi!cará cómo las profecías describieron con anticipación los su-frimientos del Hijo del Hombre en su sacri!cio vicario por la humanidad.
3. Valorará el inmenso amor del Verbo encarnado por su creación.
24LECCIÓN
Como Hijo del Hombre Jesús es el “Siervo Sufriente” de Jehová
Hechos 6:1-15
Lectura Bíblica: Isaías 42:1; 53:1-5, 8-9
Is 42:1 He aquí mi siervo, yo le sostendré, mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre él mi Espíritu, él traerá justicia a las naciones.53:1 ¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿y sobre quién se ha manifestado el brazo de Jehová?2 Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos, más sin atractivo para que le deseemos.3 Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.
4 Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.5 Más él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.8 Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido.9 Y se dispuso con los impíos su sepultura, más con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca.
/ / /fecha sugerida
Versículo para meditar:
“He aquí mi siervo, yo le sostendré, mi escogido, en quien mi alma tiene
contentamiento, he puesto sobre él mi
Espíritu; él traerá justicia a las naciones”
(Is 42:1).
A!rmación fundamental
Jesús como el Hijo del Hombre es el “Siervo Sufriente” de Jehová
que ofrendará su vida para obtener la reden-ción de la humanidad.
214 Maestro
Introducción a la Lección
Lección 24 215
Bosquejo de la Lección
I. Las características del Siervo de Jehová (Isaías 42:1-4)A. Por su obediencia a la voluntad de Jehová
cumplirá toda justicia (Is 42:1)B. La verdad será el cetro de su justicia (Is 42:2-4)
II. Importancia del anuncio y manifestación del brazo de Jehová (Isaías 53:1-3)A. Expectación ante el anuncio y el brazo de
Jehová (Is 53:1)B. Actitud de los espectadores ante la aparición
del “Siervo de Jehová” (Is 53:2-3)
III. Los sufrimientos del “Siervo de Jehová” (Isaías 53:4-10)A. El “Siervo Sufriente” como vicario de la
humanidad (Is 53:4-6)B. Por sus sufrimientos el “Siervo” verá linaje
(Is 53:7-10)
IV. Resumen y aplicación práctica
Los cánticos del “Siervo de
Jehová” en Isaías, han tenido
diversas interpretaciones.
Algunos han relacionado al
Siervo con Israel, otros con
un profeta y otros con un
rey, relacionándolo con la
liberación de la cautividad
babilónica de Israel. Isaías
profetizó, el advenimiento de
la era mesiánica; anunciando
que Dios sentaría en el trono
David para siempre, a un rey
mesiánico descendiente de
David. Pero según las profecías
mesiánicas, el “Siervo de
Jehová” es el “Siervo Sufriente”
que aparecería como el Hijo
del Hombre, en la persona de
Jesús, ejecutando su misión a
un pueblo rebelde (Israel) que
lo rechaza y no lo reconoce
como el Mesías, el Hijo de
Dios.
Notas para el Maestro1. Comente la relación entre el título de la lección y la a!rmación fundamental.
2. Describa las características del “siervo” que son complacencia de Jehová.
3. Lea el versículo para meditar y comente cómo el Espíritu Santo ayudará al Siervo de Jehová a cumplir su misión.
VocabularioCetro. Preeminencia en algo. Bastón de mando que utilizan como distintivo ciertas dignidades como los reyes o emperadores.
“Siervo de Jehová”. Título que Jesús tomó del A T, especialmente de Isaías 40-55. Isaías retrata de manera excepcional al Siervo de Jehová ideal y la gran obra que Dios quiere que él realice.
Ungido. Procedimiento que consiste en frotar, o untar a una persona o cosa, generalmente con aceite de oliva. En épocas antiguas se ungía a los sacerdotes y reyes como señal de la designación o!cial al cargo.
216 Maestro
la misión del “Siervo de Jehová”.
Aunque algunos opinan que
la profecía sobre el “Siervo”
podía hacer referencia a la
nación de Israel; otros, piensan
que puede ser el rey Ciro; sin
embargo, las características
que describen al “Siervo de
Jehová”, solo pueden identificar
al Mesías representado en
la persona del Señor Jesús.
Isaías 42 da a conocer el
propósito redentor divino a
través de la obra realizada en la
persona del “Siervo de Jehová”
y las características que éste
posee serán un reflejo de la
unción del Espíritu Santo que lo
acompañará en todo el tiempo.
Jehová presenta a su Siervo
como su escogido en el cual
tiene complacencia, destacando
su carácter con atributos que
solo podrán ser observados
en el futuro en la persona del
Mesías (el Ungido). Se destaca
cómo Jehová sostendrá a Su
ungido por medio del Espíritu
Santo (Is 42:1). El “Siervo
de Jehová” tendrá el cetro
de justicia, pero la ejercerá
en obediencia a Jehová. Su
carácter se caracterizará por la
mansedumbre, la práctica de la
justicia y la verdad, ayudando
al mundo a conocer a Dios.
B. La verdad será el cetro de su justicia (Is 42:2-4)
Como resultado del pecado y
de la idolatría practicada por el
pueblo y sus gobernantes, Israel
fue conquistada y subyugada, por
varias naciones imperialistas a
I. Las características del Siervo de Jehová (Isaías 42:1-4)
A. Por su obediencia a la volun-tad de Jehová cumplirá toda justicia (Is 42:1)
El profeta Isaías gozaba
de gran prestigio y autoridad
en la ciudad de Jerusalén; su
ministerio profético se prolongó
hasta el final del reinado de
Ezequías. Fue contemporáneo
de los reinados de Jotam y
Acaz (2 Cr 27:1; 28:1). Se cree
que Isaías estaba emparentado
con la familia real, poseía una
alta formación literaria y tenía
una estrecha vinculación con
la aristocracia. Fue llamado a
ejercer su ministerio profético
en una visión mientras estaba en
el Templo (Is 6). Isaías conocía
la triste condición espiritual
del pueblo de Dios bajo el
reinado de los reyes malvados.
Su ministerio profético
denunció los males existentes
en la nación, pero no atacó
a la monarquía directamente,
aunque denunció el culto
estatal (Is 1:16-17; Am 5:21-24;
Os 4:6; Miq 6:6-8). Isaías
profetizó los poemas del Siervo
del Señor (Is 42:1-9; 49:1-6;
50:4-11; 52:13-53:12). Las
profecías mesiánicas presentan
diferentes características sobre
Notas para el Maestro - Parte I1. ¿Cómo las características que acompañaban a Jesús dan testimonio de que él es el Siervo de Jehová?
2. ¿Por qué siendo Jesús el “Ungido de Jehová” no pudo satisfacer las expectativas del pueblo?
Lección 24 217
al antiguo pacto de la Ley; sería
un pacto establecido por gracia,
abarcando a toda la humanidad;
donde Jesucristo sería el
Mediador., porque es por medio
de Él que están garantizadas las
bendiciones (He 9:15). Zacarías
describe la Primera Venida del
Mesías sentado sobre un pollino
lleno de gracia y humildad
(Zac 9:9). Los Evangelios
relacionan este versículo con la
“Entrada Triunfal” de Jesús a
Jerusalén sentado sobre un pollino
(Mt 21: Mr 11: Lc 19; Jn 12:15).
través de su historia. Pero había
una promesa redentora de Dios
para sus fieles. Sin embargo,
Israel no pudo entender las
profecías mesiánicas y siempre
esperó un Mesías político que
los libertaría y le devolvería la
gloria que disfrutaron durante la
época de oro durante el reinado
de Salomón. Contrario a las
expectativas que Israel tenía en
cuanto al Mesías, el Ungido
de Jehová no vendrá al mundo
como un político, ni persona
que le gusta convertirse en el
centro de atracción, buscando el
protagonismo; será una persona
mansa, no gritará, ni alzará su
voz, ni la hará oír en las calles
(Is 42:2). El siervo escogido y
sostenido por Dios será humilde,
complaciente, ungido y justo,
será gentil y digno de confianza;
no será ostentoso, sino que su
deleite será magnificar a Dios a
través de su misión. Este siervo
a pesar de su autoridad como
el “Ungido de Jehová”, no será
contencioso, sino que brindará
cuidado pastoral a la humanidad
sin hacer distinción de personas.
Este siervo actuará sin alardear
de su poder por ser el “Siervo
de Jehová”, estará consciente de
que su misión es la de producir
“un nuevo pueblo del pacto” y
una raza renovada (Jr 31:31-34).
El profeta Jeremías anunció que
vendrían días en los cuales Jehová
haría un nuevo pacto con Israel y
con Judá, haciendo énfasis en lo
que Dios haría y no en lo que el
hombre debía hacer (Jr 31:31-41).
Este nuevo pacto sería diferente
Aplicación del Maestro - Parte I
1. Comente cómo la misión de Jesús está orientada a producir “un nuevo pueblo del pacto”.
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
218 Maestro
babilónico, los judíos añoraban
el antiguo esplendor que
habían tenido bajo los reinados
de David y de Salomón.
Recordaban el esplendor que
había tenido el antiguo Templo
de Jerusalén y el mismo
había sido destruido por los
ejércitos babilónicos. El pueblo
esperaba la aparición de un
mesías político que los liberara
del yugo de servidumbre al
que eran sometidos por las
naciones imperialistas. Pero
no siempre, la gente puede
entender cómo es el trato de
Jehová con Su pueblo. A pesar
de las infidelidades a Jehová
cometidas por el ser humano,
siempre esperan recibir todo
lo bueno de Jehová y asumen
actitudes rebeldes cuando son
disciplinados. En el cántico del
Siervo en Isaías 53:1, el profeta
pregunta: ¿Quién ha creído a
nuestro anuncio? ¿y sobre quién
se ha manifestado el brazo
de Jehová? En esa pregunta
se puede apreciar el abismo
existente entre la revelación
dada por Dios y la actitud de
los receptores, ya que en ellos
predomina la incredulidad.
Existe un grave contraste entre
lo que se espera recibir y lo
que Dios está dando a conocer.
Esto sucede especialmente
cuando los seres humanos
desean que Dios responda a
sus necesidades como ellos
anhelan y no conforme a la
voluntad de Dios. Incluso
cuando no se ha operado el
arrepentimiento, la humillación
II. Importancia del anuncio y manifestación del brazo de Jehová (Isaías 53:1-3)
A. Expectación ante el anuncio y el brazo de Jehová (Is 53:1)
Durante mucho tiempo el
pueblo de Jehová había estado
esperando la llegada del
Mesías. Como resultado de las
violaciones a la Ley de Jehová
y a la idolatría con la cual Israel
y Judá habían pecado contra
Dios, ambos reinos tanto el del
Norte como el del Sur, habían
sido despojados de la gloria
de Jehová y fueron sojuzgados
por los asirios y los babilonios.
Como resultado, vivieron una
época de desesperación al ver
su tierra desolada, el Templo de
Jerusalén destruido y muchos
fueron llevados al exilio.
Durante la época del exilio
Vocabulario - Parte IIIncredulidad. Que no cree fácilmente en lo que le dicen. Que no tiene fe religiosa.
Rebelión. Acción de rebelarse, se dice de la persona o animal difícil de gobernar o educar. Es la acción y efecto de levantar-se e incitar a actuar contra un régimen establecido.
Notas para el Maestro - Parte II1. ¿Cuáles eran las razones por las cuales Israel no reunía las cualidades para recibir al Mesías?
2. ¿Por qué Jesús no era el Mesías que los judíos querían recibir?
Lección 24 219
B. Actitud de los espectadores ante la aparición del “Siervo de Jehová” (Is 53:2-3)
Jesús apareció en medio
de Israel con un mensaje
de esperanza, pero con la
apariencia frágil de un renuevo
que brotaba de un tronco seco
que estaba en tierra seca y
árida en gran manera. Israel
era la tierra seca, pues se
encontraban insensibles a la
voz de Dios. Las profecías
de Isaías sobre el “Siervo de
Jehová” no se cumplieron en la
época del profeta, ni tampoco,
tuvieron cumplimiento pleno
con la llegada del rey Ciro y
el edicto promulgado por el
rey sobre la liberación de los
judíos que desearan regresar
a su tierra. Los Evangelios
identificaron a Jesús como el
“Siervo Sufriente” enviado
por Jehová a traer redención
a través de sus sufrimientos
y sacrificio. Jesús no era el
mesías que ellos deseaban
recibir, ellos no hallaron
en Él ninguna hermosura,
especialmente los líderes
religiosos, los cambistas, los
políticos idólatras y el pueblo
insensibilizado. El profeta
Isaías hizo una descripción
de cómo el pueblo recibiría
al Siervo de Jehová y dijo:
“Despreciado y desechado entre
los hombres, varón de dolores,
experimentado en quebranto;
y como que escondimos de él
el rostro, fue menospreciado,
y no lo estimamos” (Is 53:3).
Muchos de los espectadores lo
delante de Dios, la confesión
y súplica por el perdón. No
obstante, a pesar de la rebeldía
e incredulidad de los hombres,
la misericordia de Jehová
permanece fiel y el brazo de
Jehová, está extendido para
bendición y no para castigo.
Dios siempre desea lo mejor
para el ser humano creado por
Él, todo lo que anhela es que
se retracten del pecado y se
acerquen a Él. Las minorías que
profesen fe en Jehová y crean
al anuncio de la llegada del
Mesías, recibirán la bendición
de Dios y tendrán acceso al
poder salvador de Jehová y
serán incluidos en el nuevo
pacto con una mentalidad
totalmente renovada. El evento
no transcurrió con la prontitud
que los judíos deseaban que
ocurriera, ni en la forma en
que ellos esperaban. Aunque
Dios los liberó del cautiverio
babilónico, ellos continuaron
violando los mandamientos de
Jehová, y fueron conquistados
por los ejércitos romanos.
Cuando Jesús hizo su aparición
como el Hijo del Hombre,
todos los que creyeron en su
mensaje y lo abrazaron como
el Mediador de un nuevo
pacto, fueron redimidos por
su sacrificio vicario y tuvieron
acceso a la presencia de Dios
como hijos adoptivos en
Cristo Jesús. Sin embargo,
fue rechazado por los líderes
religiosos y la muchedumbre
del pueblo.
220 Maestro
A. El “Siervo Sufriente” como vicario de la humanidad (Is 53:4-6)
De acuerdo con las profecías
de Isaías 52:13-53:12, el
“Siervo Sufriente de Jehová”
se identificaría totalmente con
el pueblo pecador y pagaría
con su vida el precio de su
salvación. Los pasajes de
Isaías 52:14-15; 53:2-12
expresan la naturaleza vicaria
y redentora del “Siervo de
Jehová”. Hay regocijo en
nuestros corazones al saber que
esa profecía tuvo cumplimiento
en la persona de Jesús, el “Hijo
del Hombre”. Lo lamentable
fue que soportó humillaciones,
el menosprecio de la gente
que lo rodeaba y todos estos
sufrimientos fueron el resultado
del inmenso amor que Él tenía
por la humanidad. El profeta
dijo: “Ciertamente llevó él
nuestras enfermedades, y sufrió
nuestros dolores; y nosotros le
tuvimos por azotado, por herido
de Dios y abatido” (Is 53:4).
De acuerdo con las palabras
de Isaías, mientras los que lo
crucificaban lo vieron como
azotado por Dios, Él llevaba
sobre sus hombros el lastre de
nuestras enfermedades, dolores
y pecados. Jesús siendo el
Santo y el Justo, se identificó
totalmente con el humano que
debía ser condenado como
resultado de su condición
pecadora, y cargó sobre sí mismo
toda la culpa de la humanidad
pecadora, pagando el precio
de su rescate. Isaías señaló la
vieron con menosprecio, los
más incrédulos se burlaron de
Él. Aunque siempre ejerció
su ministerio rodeado de
muchedumbres, no todos se
acercaban a Él con sinceridad.
Jesús a pesar de ser ungido
por el Espíritu Santo como
profeta, rey y sacerdote, en
su Primera Venida, ejercía
su rol de “Siervo Sufriente”,
sería despreciado, escarnecido,
humillado y rechazado por Su
pueblo.
III. Los sufrimientos del “Siervo de Jehová” (Isaías 53:4-10)
Vocabulario - Parte IIIAbatir. Hacer perder las fuerzas, el ánimo o el vigor, humillar.
A"icción. Acción y efecto de a%igirse, sentir dolor. Que causa tristeza o angustia y sufrimiento físico.
Consumado. Llevar a cabo totalmente una cosa.
Expiación. Acto por el cual se quita el pecado o la contaminación mediante un sacri!cio o pago establecido por Dios.
Vicario. Que ayuda o sustituye a alguien en sus funciones.
Notas para el Maestro - Parte III1. ¿Cómo podemos entender que Jesús sufriera tanto por la humanidad a pesar de ser el “Ungido de Jehová?
2. ¿En qué forma Jesús se hizo solidario con la humanidad?
Lección 24 221
de Su sacrificio, ya que fue
realizado por Su grande amor en
obediencia absoluta, fue cortado
de la tierra de los vivientes
en la flor de Su juventud.
Cuando estaba expirando en la
cruz pudo clamar a gran voz
diciendo: “Consumado es” (Jn
19:30). “Padre, en tus manos
encomiendo mi espíritu”
(Lc 23:46). Al estar su obra
consumada, por su conocimiento
serán justificados todos aquellos
que crean en Él y lo reciban
como su Salvador y Señor
(Jn 17:3). Otro resultado de su
obra consumada fue que Dios lo
resucitó de entre los muertos y lo
dotó de toda autoridad y tendrá
linaje a través del nuevo pacto
con la humanidad redimida.
condición en que se hallaba
sumergida la humanidad sin
Dios y dijo: “Todos nosotros
nos descarriamos como ovejas,
cada cual se apartó por su
camino; más Jehová cargó en
él el pecado de todos nosotros”
(Is 53:6). Con esas palabras,
se puede apreciar que Dios
mismo en la persona de Su
Unigénito, vino a ocupar el
lugar del culpable. Llevó toda
su carga, lo redimió con su
sacrificio vicario, le otorgó por
Su gracia el perdón y lo hizo
acepto delante de su presencia.
B. Por sus sufrimientos el “Siervo” verá linaje
(Is 53:7-10)
El “Siervo Sufriente” ofrendó
su vida voluntariamente como
varón de dolores experimentado
en quebranto. Como cordero
fue llevado al matadero y en
presencia de sus trasquiladores
enmudeció y no abrió su boca.
El Salmo 22 plasma todos
los sufrimientos que afrontó
Jesús al morir crucificado. Su
humillación fue pacientemente
soportada. Pero al morir nos
dejó un legado maravilloso con
la pronunciación de sus siete
Palabras estando en la cruz del
Calvario y lo más impresionante
fue su clamor para que Dios
perdonara a todos los culpables
que lo estaban rechazando y
crucificando. Con su clamor ante
el Padre intercediendo por todos
los pecadores, Jesús completó
su obra de intercesión por la
humanidad y Dios se agradó
Aplicación del Maestro - Parte III
1. Explique cómo a través del sufri-miento vicario Jesús pudo consumar la redención.
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
222 Maestro
IV. Resumen y aplicación práctica:
Según las profecías de Isaías
52:13-53:12, el “Siervo Sufriente de
Jehová” se identificaría totalmente
con el pueblo pecador y pagaría con
su vida el precio de su salvación. Los
pasajes de Isaías 52:14-15; 53:2-12
expresan la naturaleza vicaria y
redentora del “Siervo de Jehová”.
El “Siervo Sufriente” ofrendó
su vida voluntariamente como
varón de dolores experimentado
en quebranto. Mientras los que
lo crucificaban lo vieron como
azotado por Dios, Él llevaba sobre
sus hombros el lastre de nuestras
enfermedades, dolores y pecados.
Jesús siendo el Santo y el Justo,
se identificó totalmente con el
humano que debía ser condenado
debido a sus pecados, y cargó
sobre sí mismo toda la culpa de la
humanidad pecadora, pagando el
precio de su rescate. Dios se agradó
de Su sacrificio realizado por Su
amor, en obediencia absoluta.
Bibliografías: Farmer, William R. (1999). Comentario Bíblico Internacional. España. Editorial Verbo Divino.
Grupo Nelson. (2007). Biblia del Diario Vivir (1997) Editorial Caribe. Nashville, Tennessee. Thomas Nelson Inc.
MacDonald, William. (2004). Comentario Bíblico. Obra Completa: AT y NT. España. Editorial CLIE.
Nelson, Wilton M., ed. (1977:416, 505). Diccionario Ilustrado de la Biblia. EE. UU.Editorial Caribe.
Ropero Berzosa, Alfonso. (2013). Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia. España. Editorial CLIE.
Lecturas Diarias
Lunes Mateo 3:15 Identi!ca a Jesús con Isaías 42:1
Martes Mateo 12:17 Los propósitos de Dios se cumplen en la persona de Jesús
Miércoles Mateo 17:1 La trans!guración de Jesús
Jueves Mateo 21:4-5 Profecía de Zacarías 9:9 sobre el asna y el pollino
Viernes Mateo 27:9 Cumplimiento de la profecía de Zacarías 11:12, 13
Sábado Marcos 1:11 La voz desde los cielos proclamó la divinidad de Jesús
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Tema de la Unidad: Jesús es el Hijo del Hombre y el Mesías Redentor Objetivos:Después de estudiar esta lección el alumno:1. Comprenderá la importancia del o!cio de los ángeles como mensajeros divinos.
2. Valorará el testimonio dado por los ángeles sobre la divinidad de Jesús como el Hijo del Hombre.
3. Apreciará el signi!cado histórico y profético de la encarnación del Hijo de Dios en la persona de Jesús, el Salvador de la humanidad.
25LECCIÓN
El testimonio de los ángeles y los pastores sobre la misión de Jesús
Mateo 1:20-23; Lucas 1:26-35; 2:8-18
Lectura Bíblica: Lucas 2:4, 6-14
Lc 2:4 Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de David;6 Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días de su alumbramiento.7 Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón.8 Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño.9 Y he aquí, se les presentó un ángel del Señor, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor; y
tuvieron gran temor.10 Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo:11 que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor.12 Esto servirá de señal: Hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre.13 Y repentinamente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios, y decían:14 ¡Gloria a Dios en las alturas, Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!
/ / /fecha sugerida
Versículo para meditar:
“Este será grande, y será llamado Hijo del
Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David
su padre” (Lc 1:32).
A!rmación fundamental
El ángel reveló a los pastores el nacimiento
de Jesús identi!cándolo como el Salvador, que es
Cristo el Señor.
Lección 25 223
Introducción a la Lección
Bosquejo de la Lección
I. Importancia del nacimiento de Jesús en Belén de Judea (Lucas 2:4-7)A. Circunstancias que propiciaron el
nacimiento de Jesús en Belén (Lc 2:4-5)B. Significado profético del alumbramiento
de María en Belén de Judea (Lc 2:6-7)II. El ángel del Señor se presentó a unos
pastores que velaban a sus rebaños (Lucas 2:8-12)A. El ángel del Señor se presentó a unos
pastores en medio de la oscuridad (Lc 2:8-9)
B. El ángel del Señor anunció el nacimiento del Salvador del mundo (Lc 2:10-12)
III. El testimonio de los ángeles y los pastores sobre el nacimiento de Jesús (Lucas 2:13-18)A. Las huestes angelicales glorificaron a Dios
por el milagro de la encarnación (Lc 2:13-14)
B. Los pastores fueron los primeros testigos del nacimiento del Salvador y Mesías (Lc 2:15-18)
IV. Resumen y aplicación práctica
La experiencia del ser
humano al recibir la visita de
un ángel provoca gran asombro,
expectación y regocijo, debido a
que los ángeles fueron creados
por Dios y sirven como Sus
mensajeros, expresando el
cuidado de Dios por su creación.
En el A. T. el ángel de Jehová se
presentaba como alguien enviado
por Dios para ayudar o guiar
al individuo o a la nación, para
satisfacer alguna necesidad.
En ambos testamentos los
ángeles han actuado como
servidores de Dios y testigos
del cumplimiento profético de
eventos relacionados con la
salvación (Gn 3:15; Mt 1:20-23;
Lc 1:26-35; 2:8-18). En Lucas
los ángeles fueron enviados a
proclamar el nacimiento de Jesús.
Notas para el Maestro1. De!na los conceptos: ángel, encarnación y Mesías. 2. Lea Lucas 1:32 y comente sobre la importancia de que Jesús naciera en Belén.
3. Comente cuán valioso es el testimonio dado por los ángeles como mensajeros divinos.
VocabularioBelén. Nombre que signi!ca “casa de pan”, “pelëa” o “Lahamu” (dios). Miqueas 5:2 anunció que el Mesías, nacería en Belén Éfrata, como perteneciente a la familia del rey David.
Casa de David. La referencia a la casa de David abarcaba a toda la familia de David ubicada en Belén Éfrata. Por eso, el nacimiento del Mesías debía ocurrir en Belén (Miq 5:2), lugar donde había nacido el rey David.
El censo o empadronamiento. Era la enumeración y registro de los súbditos en todos los territorios del imperio.
224 Maestro
de Jerusalén y en el pueblo;
aunque había un remanente fiel
que esperaban al Mesías. Dios
siempre cumple Sus promesas,
aunque aparentemente se tarde;
el advenimiento del Mesías
ocurriría cuando llegue el
cumplimiento del tiempo. El
nacimiento milagroso de Jesús
ocurrió durante el Imperio
Romano, habiendo sido
coronado emperador Octavio,
al cual llamaron César Augusto
(30 a.C.-14 d.C.). Augusto
necesitaba hombres para nutrir
sus ejércitos y garantizar
el poderío de Roma sobre
los territorios conquistados.
Aunque los judíos no tenían que
pertenecer al ejército romano,
debían ser empadronados para
conocer el ingreso per cápita
de las familias judías, para
cobrarle sus impuestos. El
censo o empadronamiento,
era la enumeración y registro
de los súbditos en todos los
territorios del imperio. El N. T.
menciona dos censos efectuados
bajo el Imperio Romano (Lc 2:1
y Hch 5:37). El primer censo
romano ocurrió siendo Herodes
el Grande, el rey impuesto por
Roma a los judíos; Herodes
murió en el año 4 a.C. En esa
época, Cirenio era el encargado
especial de Roma en Siria
(10 a. C. y 4 a. C.), atendiendo
las relaciones exteriores de
Roma. Lucas menciona a
Cirenio como gobernador
de Siria, relacionándolo con
el nacimiento de Jesús. Sin
embargo, ese censo no debe
Lección 25 225
I. Importancia del nacimiento de Jesús en Belén de Judea (Lucas 2:4-7)
A. Circunstancias que pro-piciaron el nacimiento de Jesús en Belén (Lc 2:4-5)
Jehová es el Dios de la historia
y también el Dios misionero;
siempre actúa a favor de la
redención de los seres humanos
y de Su creación. En los grandes
sistemas imperiales que han
existido en la historia universal,
Dios ha intervenido a pesar
de la existencia de gobiernos
dictatoriales y despiadados,
haciendo que sus propósitos
se cumplan para el bien de la
humanidad. A través de la historia
de Israel, Dios había profetizado
que enviaría un Salvador para
redimir a Su pueblo del oprobio
al que eran sometidos por los
malos gobernantes y por el
pecado de la nación. Durante
mucho tiempo había existido
una expectativa en torno a la
llegada de un Salvador, debido
a las profecías mesiánicas. Pero
en el siglo I a. C. existía una
gran apostasía e indiferencia
entre los gobernantes, el
sacerdocio en el Templo
Notas del Maestro - Parte I
1. ¿Por qué fue importante que Jesús naciera en Belén de Judea y no en Nazaret de Galilea?
2. ¿En qué forma el Dios de la historia hace que los grandes imperios colaboraran para que se cumplan los eventos?
el Mesías al igual que David,
nacería en Belén. El Rey eterno
de la línea de David prometido
por Jehová, vendría al mundo a
vivir como hombre, pero había
vivido por siempre “desde los
días de la eternidad”. A pesar
de ser eterno, el Hijo de Dios,
en su encarnación entró en la
historia universal en calidad de
humano. Aquél que es el Señor
de señores y Rey de reyes, no
nació en un palacio, sino en
humilde pesebre. Cuando sus
padres llegaron a Belén, no
hallaron hospedaje en el mesón,
ya que todas las habitaciones
estaban ocupadas. El mesonero
los acomodó en un establo
adjunto al mesón y allí nació
Jesús. El Ungido de Dios, el
Mesías, como Hijo del Hombre
nació como un niño normal,
pero gestado milagrosamente
en una doncella virgen por el
Espíritu Santo. En un ambiente
insalubre para dar a luz a un
niño, nació Jesús; su madre lo
envolvió en pañales y lo acostó
en un pesebre. Los pesebres no
eran el lugar más adecuado para
acostar a un niño recién nacido.
El pesebre al que se alude en
Lucas 2:16 tal vez haya sido un
establo ubicado en una cueva
u otro tipo de refugio. A pesar
de su humilde nacimiento,
Miqueas había profetizado que
este niño era de origen divino y
señaló Su eternidad, así como
Su deidad. También especificó
que nacería en Belén Éfrata,
lugar de nacimiento del rey
David y como hombre sería
ser confundido con el segundo
censo de los judíos ocurrido
entre los años 6 y 9 d. C. siendo
Cirenio gobernador de Siria, ya
que, para esa fecha, Herodes
el Grande había fallecido y
él fue el rey que decretó la
matanza de los niños de Belén
(Mt 2:13-18). María y José
eran ciudadanos respetuosos
de las leyes del estado. Ellos
obedecieron el decreto del
César viajando a Belén para ser
empadronados, que significa ser
censados (Lc 2:4-5). A pesar del
estado avanzado de gestación de
María, viajaron a Belén porque
pertenecían a la casa de David
y debían ser registrados como
miembros de esa familia en el
lugar donde habían nacido.
B. Significado profético del alumbramiento de María en Belén de Judea (Lc 2:6-7)
El decreto promulgado por
César Augusto evidenció que
aún el hombre más poderoso
del mundo grecorromano
solamente era un instrumento de
Jehová para que se cumplieran
las profecías mesiánicas
(Mi 5:2), en el momento preciso
en que María y José llegaran a
Belén. Así, la historia de la
redención quedó enmarcada en
la historia mundial. Belén es
importante en la historia de
la redención porque evidencia
la ascendencia real de Jesús
como miembro de la casa de
David. Miqueas 5:2 predijo
con exactitud cientos de años
antes de que sucediera, que
226 Maestro
Lección 25 227
de ascendencia davídica. Jesús
nació en la periferia de Jerusalén,
rodeado de los pobres, gente
humilde que cuidaban de sus
rebaños, pero Dios lo rodeó
de Su gloria y de Su majestad.
Como un niño perteneciente a
la realeza, su nacimiento debió
ser proclamado por heraldos
al servicio de la corte real. No
obstante, Aquél de origen divino
y Rey, siendo el verdadero Hijo
de Dios, escogió venir a este
mundo como Hijo del Hombre,
despojándose de todos sus
títulos divinos y asumiendo
el papel de Siervo y Cordero
pascual. Por eso, en lugar de
un palacio fue colocado por su
madre en un pesebre, sin ella
estar consciente del significado
que poseía el acto de colocar a
su hijo recién nacido en aquel
pesebre.
II. El ángel del Señor se presentó a unos pastores que velaban sus rebaños (Lucas 2:8-12)
A. El ángel del Señor se presentó a unos pastores en medio de la oscuridad (Lc 2:8-9)
La proclamación del
nacimiento de Jesús se efectuó
en medio de la oscuridad.
En sentido metafórico, la
oscuridad puede representar
una época cuando todas las
instituciones creadas por los
seres humanos han colapsado,
y la gente carece de esperanzas
de mejorar las circunstancias
que rodean su vida. Habiendo
sido conquistados por ejércitos
romanos y sometidos al vasallaje,
los judíos vivían en una época de
Aplicación del Maestro - Parte I
1. Comente cómo Dios logró que el hombre más poderoso de Roma se pusiera al servicio del Reino de Dios.
Notas del Maestro - Parte II
1. ¿Cuán importante fue la proclamación del nacimiento de Jesús por los ángeles a los pastores?
2. ¿Por qué razón los ángeles no fueron a donde el rey Herodes a anunciarle el nacimiento de Jesús?
Vocabulario - Parte IIÁngel. Los ángeles son seres creados por Dios, cuya función es servir y adorar a Dios. Llevan mensajes a la gente (Gn 18:9-16; Jue 13:2-24; Lc 1:13, 30; 2:8-15), también ejecutan la voluntad de Dios según Él los dirija (Sal 148:2-5; Col 1:16).
Mesías. Es la transliteración de la palabra hebrea que signi!ca “ungido” y se traduce al griego por Christos. Tanto “Cristo” o Mesías es un nombre que reconoce a Jesucristo como el Salvador del mundo.
Notas del Maestro:1.
2.
3.
228 Maestro
(Lc 2:13). Lucas describe que
en una oscura noche mientras
un grupo de pastores velaban
y guardaban las vigilias de la
noche sobre su rebaño; he aquí,
se les presentó un ángel del
Señor, y la gloria del Señor
los rodeó de resplandor; y
tuvieron gran temor (Lc 2:8-9).
La aparición del ángel fue una
visita inesperada y a la misma
vez algo extraordinario. La
presencia del ángel disipó la
oscuridad, ya que la gloria del
Señor rodeó a los pastores, de
gran resplandor. Los pastores no
estaban acostumbrados a vivir
una experiencia de esa naturaleza
y sintieron gran temor; pero el
ángel los tranquilizó y les dio un
mensaje de parte de Jehová.
B. El ángel del Señor anunció el nacimiento del Salvador del mundo (Lc 2:10-12)
Por medio del mensaje del
ángel, Dios continúa revelando
a Su Hijo. ¡Qué anuncio más
glorioso! Aquella indefensa
criatura era presentada ante
gente humilde como el Mesías
e Hijo de Dios. El anuncio de
aquel nacimiento no fue dado
a la realeza, ni a los líderes
religiosos, ni tampoco a la
nobleza, ni a los ricos de Judá,
sino a unos pastores ocupados
en cuidar de sus rebaños.
La audiencia seleccionada
por Dios para que el ángel
les revelara el nacimiento
del Mesías, y los enviara a
encontrarlo en el pesebre, estaba
relacionada con el trabajo que
oscurantismo político, religioso,
económico y cultural. En esas
circunstancias, el futuro se torna
incierto y lleno de oscuridad. En
medio del vasallaje impuesto
por Roma, el pueblo también
era oprimido por Herodes y
los Sacerdotes que oficiaban
en el Templo de Jerusalén.
Pero la misericordia y el favor
divino siempre está presente
para preservar a Su pueblo.
En medio de circunstancias
opresoras y de sufrimiento,
Dios siempre tiene mensajes
de esperanza para las personas
que se sienten sumergidas en la
oscuridad. Cuando se habla de la
oscuridad, diariamente también
significa que la luz del sol se ha
ocultado y ha llegado la noche.
En las zonas ganaderas, los
dueños de los rebaños poseen
pastores para cuidar del rebaño
defendiéndolos de depredadores
y de ladrones en medio de la
oscuridad. Generalmente, las
personas que realizan estos
trabajos son gente humilde y
pobre, o hijos menores. Cuando
Jesús nació, el ángel del Señor
se presentó a unos pastores en
medio de la oscuridad (Lc 2:8-9).
El “ángel” es un ser sobrenatural
creado por Dios, cuya función
fundamental es servir y adorar
a Dios. Los ángeles llevan
mensajes a la gente (Gn 18:9-
16; Jue 13:2-24; Lc 1:13, 30;
2:8-15), también ejecutan la
voluntad de Dios según Él los
dirija (Sal 148:2-5; Col 1:16).
Algunos ángeles se presentan
como “huestes celestiales”
Lección 25 229
III. El testimonio de los ángeles y los pastores sobre el naci-miento de Jesús
(Lucas 2:13-18)
A. Las huestes angelicales glorificaron a Dios por el milagro de la encarnación (Lc 2:13-14)
Los pastores se deslumbraron
cuando un gran resplandor de
luz del cielo hizo desaparecer
la oscuridad; a la vez la visita
inusual de la aparición del ángel
del Señor. Aquello representaba
una experiencia única en la vida
de estos pastores. Pero lo más
asombroso fue, que el ángel del
Señor les transmitía un mensaje
de parte de Jehová, dándoles
a conocer un acontecimiento
de gran trascendencia,
ellos realizaban y la misión de
Jesús. Probablemente aquellos
pastores eran los encargados
de reconocer al primogénito
de las ovejas, identificándolo
como el más adecuado para
los sacrificios en el templo.
Jesús desde su nacimiento
fue identificado por el ángel
como el Salvador que es
Cristo el Señor (Is 2:11), y su
misión conllevaba el sacrificio
vicario para la redención de la
humanidad. Así, vino al mundo
como el Cordero de Dios que
quita el pecado del mundo, y
absuelve al creyente de toda su
culpa ante Dios. En el siglo I
a. C. Jesús nació en calidad de
“Siervo Sufriente” y no como
el Rey Mesiánico, lo cual se
cumplirá en su segunda venida.
Aplicación del Maestro - Parte II
1. Presente argumentos para explicar la razón por la cual Dios escogió revelar el nacimiento de Jesús a unos humildes pastores y no a la clase reinante de Jerusalén.
Notas del Maestro - Parte III
1. ¿Cómo se puede interpretar la aparición de un coro de las huestes ce-lestiales alabando a Dios por el milagro de la encarnación?
2. ¿Considera usted que las hues-tes angelicales ayudaron a disipar las tinieblas o fue el nacimiento de Jesús? ¿Cuál fue el testimonio de los pastores?
Vocabulario - Parte IIICristo. Término español para el griego Christos, “el ungido”; en la palabra hebrea se usa Mashiach”, que signi!ca “Mesías”.
Inclusivo. Hacer que una persona o una cosa forme parte de un grupo. Ej. El mensaje dado a los pastores abarcaba a toda la humanidad.
Notas del Maestro:1.
2.
3.
4.
230 Maestro
a Jesús reconociéndolo
como “Rabí”, “Maestro”,
convirtiéndose en sus primeros
discípulos.
B. Los pastores fueron los primeros testigos del nacimiento del Salvador y Mesías (Lc 2:15-18)
La humilde procedencia de
los pastores no sería un obstáculo
para recibir al Salvador del
mundo y ser testigos de su
nacimiento. Después del
mensaje y testimonio dado
por los ángeles en torno a la
llegada del Mesías, los pastores
comprendieron la magnitud
de aquel acontecimiento y
corrieron presurosos a verificar
el lugar donde se encontraba
el niño. Cuando los pastores
contemplaron la escena del
pesebre, tuvieron una mayor
convicción sobre la veracidad
del mensaje transmitido
por los ángeles y dieron
testimonio a José y a María del
anuncio angelical. El regocijo
experimentado por los pastores
se manifestó en el testimonio
que dieron divulgando la
noticia de lo que representaba
el nacimiento de Jesús. Ellos
comprendieron que el Mesías
por tanto tiempo esperado por
fin había nacido (Lc 2:15).
anunciándoles el nacimiento
del Salvador del mundo en
Belén. El ángel del Señor les
dio una señal indicándoles
dónde encontrarían al niño.
Como señal, lo hallarían
acostado en un pesebre
(Lc 2:12). Esa señal debió
causarles un asombro mayor,
ya que el pesebre no debía
ser el lugar indicado para que
ocurriera ese nacimiento. Por lo
tanto, Dios les envío un coro de
ángeles para que dieran mayor
veracidad a las palabras dichas
por el ángel del Señor. Lucas
dice, que: y repentinamente,
apareció un coro de las huestes
angelicales que alababan a Dios
y decían: “¡Gloria a Dios en las
alturas, Y en la tierra paz, ¡buena
voluntad para con los hombres!”
(Lc 2:14). La buena voluntad
de parte de Jehová abarcaba
al mundo entero. Esta era de
carácter inclusivo, no hacía
distinción de personas, incluía
tanto al rico como al pobre, al
judío como al gentil. Los estratos
sociales y la academia no serían
un obstáculo para la salvación.
Los ángeles dieron testimonio
de la divinidad de Jesús y de
su misión e invitaron a los
pastores a correr al encuentro
con el Cordero de Dios
(Jn 1:36). Así como los ángeles
identificaron a Jesús como el
Cordero de Dios enviando a los
pastores a acudir a su encuentro,
Juan el Bautista identificó
a Jesús como el Cordero de
Dios ante dos de sus discípulos
(Jn 1:35-37); estos siguieron
Aplicación del Maestro - Parte III
1. Comente cómo los pastores recibie-ron el mensaje del ángel y evidencia-ron su fe en la revelación dada por Dios en torno al Mesías.
Lección 25 231
IV. Resumen y aplicación práctica:
La experiencia del ser
humano al recibir la visita de
un ángel provoca asombro,
expectación y regocijo, debido
a que los ángeles son seres
creados por Dios y sirven
como sus mensajeros que
expresan el cuidado de Dios
por su creación. Cuando Jesús
nació, el ángel del Señor
se presentó a unos pastores
en medio de la oscuridad
(Lc 2:8-9). El ángel del Señor les
transmitía un mensaje de parte
de Jehová, dándoles a conocer
el nacimiento del Salvador del
mundo en Belén. Como señal,
lo hallarían acostado en un
pesebre (Lc 2:12). Los pastores
comprendieron que el Mesías
por tanto tiempo esperado
había nacido.
Bibliografías: Farmer, William R. (1999). Comentario Bíblico Internacional. España. Editorial Verbo Divino.
Grupo Nelson. (2007). Biblia del Diario Vivir (1997) Editorial Caribe. Nashville, Tennessee. Thomas Nelson Inc.
MacDonald, William. (2004). Comentario Bíblico. Obra Completa: AT y NT. España. Editorial CLIE.
Nelson, Wilton M., ed. (1977:416, 505). Diccionario Ilustrado de la Biblia. EE. UU.Editorial Caribe.
Ropero Berzosa, Alfonso. (2013). Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia. España. Editorial CLIE.
Lecturas Diarias
Lunes Génesis 18:9-16 Abraham recibió tres visitantes enviados de Jehová
Martes Jueces 13:2-24 El Ángel de Jehová visitó a la mujer de Manoa
Miércoles Salmo 148:2-5 Los ángeles alaban a Jehová
Jueves Job 1:6 Los hijos de Dios acudieron a delante de Él
Viernes Lucas 2:13 El ángel y las huestes celestiales alababan a Dios
Sábado Colosenses 1:18-20
La preeminencia de Cristo
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Tema de la Unidad: Jesús es el Hijo del Hombre y el Mesías Redentor Objetivos:Después de estudiar esta lección el alumno:
1. Entenderá la importancia de la ascensión de Jesús.
2. Explicará por qué fue nece-sario el testimonio de los dos varones vestidos de blanco.
3. Valorará el cuidado de Jesús de orientar a los discípulos en relación con el Espíritu Santo.
26LECCIÓN
Implicaciones de la ascensión de Jesús y de su retorno triunfante
Hechos 1:9-11; Filipenses 2:5-10; Efesios 4:7-10; Hebreos 6:19-20; Apocalipsis 22:20
Lectura Bíblica:Hechos 1:9-11; Filipenses 2:5-6, 8; Efesios 4:8-10
Hch. 1:9 Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos. 10 Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas,11 los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.Fil. 2:5 Haya, pues en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,6 el cual siendo en forma de Dios,
no estimó ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.Ef. 4:8 Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad y dio dones a los hombres.9 Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra?10 El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo.
/ / /fecha sugerida
Versículo para meditar:
“Os digo que todo aquel que me confesare delante de los hombres,
también el Hijo del Hombre le confesará
delante de los ángeles de Dios” (Lc 12:8).
A!rmación fundamental
Jesús derrotó al poder del pecado y de la
muerte para siempre, e hizo posible la vida
eterna.
232 Maestro
Introducción a la Lección
Lección 26 233
Bosquejo de la Lección
I. Los discípulos fueron testigos de la ascensión de Jesús (Hechos 1:9-11)A. Los discípulos fueron testigos de la ascensión
de Jesús (Hch 1:9-10a)B. Promesa dada por los dos varones sobre el
retorno de Jesucristo (Hch 1:10b-11)
II. La humillación y exaltación de Jesucristo (Filipenses 2:5-11)A. La humillación de Jesús (Fil 2:5-8)B. La exaltación de Jesucristo (Fil 2:9-11)
III. Importancia de la ascensión de Jesús (Efesios 4: 7-10)A. Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad
(Ef 4:7-8)B. El que descendió, es el que también subió por
encima de todos los cielos (Ef 4:9-10)
IV. Resumen y aplicación práctica
La ascensión de Jesucristo
fue el punto culminante de su
ministerio terrenal como el Hijo
del Hombre. Cuando Dios lo
resucitó de entre los muertos,
Jesucristo estuvo apareciendo
ante su comunidad de discípulos
en diversas ocasiones y
presentándose a más de 500
personas a la vez, demostrando
Su triunfo sobre el poder del
pecado y de la muerte.
Después de orientar a sus
discípulos sobre la venida del
Espíritu Santo sobre ellos,
suceso que ocurriría cuando
Él regresara al Padre, les dio
instrucciones de permanecer
en Jerusalén orando, hasta
ser llenos del Espíritu Santo.
Luego, Cristo en presencia de
sus discípulos ascendió a los
cielos demostrando de donde
había venido.
Notas para el Maestro1. Comente porque es impor-tante establecer una relación entre la muerte, sepultura, resurrección y ascensión de Jesús.
2. Explique la relación existente entre la a!rmación fundamental y el versículo para meditar.
3. Analice la necesidad de que los discípulos fueran testigos de la ascensión de Jesús a los cielos entre las nubes y las palabras de los dos varones vestidos de blanco.
VocabularioAscensión, de Cristo. Es un término que se deriva del latín ‘ascendere’, que signi!ca “subir, dirigirse hacia arriba”; del gr. an lempsis, que signi!ca “ser recibido arriba”. Describe la elevación de Jesucristo al cielo en presencia de sus discípulos 40 días después de su Resurrección (Mr 16:19; Lc 24:51; Hch 4:9-12), con lo cual corona su obra redentora y exalta su humanidad a la gloria de la vida divina.
Testigo. El que ofrece pruebas para con!rmar algún hecho, acontecimiento, proeza o pacto. Las pruebas constituyen su testimonio y éstas pueden ser concretas u orales.
234 Maestro
demostrado a sus discípulos que
Él estaba vivo porque Dios lo
había resucitado, todavía ellos
no habían comprendido cuál
era su misión y tenían la idea
de que Jesús como Mesías, los
libraría del dominio de Roma
(Hch 1:6), y les restauraría el
reino de Israel. Pero el reino
proclamado por Jesús, no se
refería a un reino político,
sino uno de carácter espiritual,
cimentado en las vidas
transformadas de los creyentes.
Entonces, les dio instrucciones
de permanecer en Jerusalén
hasta ser revestidos con el
bautismo del Espíritu Santo,
porque el Espíritu les daría
a comprender el significado
de su misión y les impartiría
dones capacitándolos para
realizar su misión como sus
testigos y para dar a conocer el
Evangelio del Reino. Estando
en Betania en compañía de sus
discípulos, Dios permitió que
ellos fueran testigos de cómo
el Cristo victorioso y eterno
ascendía al cielo para ministrar
a la diestra del Padre (Hch 2:34;
Ro 10:6; Ef 4:8-10). Juan 1:15,
había hablado de Cristo como
el Verbo preexistente, el cual,
por medio de Su encarnación,
se convirtió en el Mediador
entre Dios y los hombres; y
en Su ascensión, dio a conocer
la paternidad en común de
Dios sobre los creyentes y la
hermandad del Hijo (Jn 20:17).
Hechos 1:9 certifica que
mientras los discípulos estaban
con Jesús, “viéndolo ellos, fue
I. Los discípulos fueron testigos de la ascensión de Jesús (Hechos 1:9-11)
A. Los discípulos fueron testigos de la ascensión de Jesús (Hch 1:9-10a)
El tema de la ascensión de
Jesús posee un gran significado
desde la perspectiva de
la teología cristiana y sus
implicaciones para la fe
de la Iglesia cristiana. El
término ascensión se emplea
traduciendo varias palabras
griegas que significan “subir”
o “elevar” y se aplican a la
partida de Jesús a los cielos
habiendo culminado Su misión,
como el Hijo del Hombre.
Jesús con su obra expiatoria
en la cruz, al cumplirse los
cuarenta días después de Su
resurrección, en presencia
de Sus discípulos, regresó al
Padre en la ascensión como el
Cristo resucitado, triunfante y
victorioso. La comunidad de
discípulos había sido testigos
oculares del ministerio terrenal
de Jesús, así como de su muerte,
sepultura y resurrección; aun
así, no entendieron Su misión.
Después de Jesús haber
Notas para el Maestro - Parte I1. ¿Con qué propósito los discípulos de Jesús debían permanecer en Jerusalén orando?
2. ¿En qué forma la ascensión de Jesús confirmaba lo dicho por Juan cuando lo identifica como el Verbo preexistente?
Lección 26 235
figuras angelicales en forma
de varones. No obstante, la
presentación de Jesús ante los
diferentes públicos era una
persona total con un cuerpo
glorificado por Dios. Cuando
Cristo se elevó a los cielos
en una nube, mientras los
discípulos contemplaban lo que
estaba ocurriendo, aparecieron
en medio de ellos, dos varones
con vestiduras blancas y les
dijeron: Varones galileos, ¿por
qué estáis mirando al cielo?
Este mismo Jesús, que ha sido
tomado de vosotros al cielo,
así vendrá como le habéis
visto ir al cielo (Hch 1:11). Se
trataba con seguridad de seres
angelicales enviados por Dios,
dando testimonio de que el
Mesías era el Hijo de Dios y los
sacaron del ensimismamiento
con el cual contemplaban el
ascenso de Cristo. Sin duda los
discípulos estaban maravillados
al contemplar el suceso, y
probablemente, llenos de
dolor al ver que su Maestro
se apartaba de ellos en forma
corporal. Por eso, Dios tuvo el
cuidado de brindarles palabras
de consolación y la promesa del
regreso de Cristo en Su Segunda
Venida (Ap 1:13; 14:14) para
establecer Su reino. Entre tanto
que eso pudiera suceder, los
creyentes en Cristo tenían el
mandato de cumplir con la
Gran Comisión. Según Lucas
24:52, los discípulos siguiendo
las instrucciones de Jesucristo,
volvieron a Jerusalén con gran
gozo y la certeza de que Cristo
alzado, y le recibió una nube
que le ocultó de sus ojos”. Este
testimonio evidencia que Cristo
ascendió, regresando al Padre
como Su Hijo amado, para
continuar realizando Su obra
de Mediador como Abogado
de los creyentes (Ro 8:34;
1 Jn 2:1; Heb 7:25). También
ofrece la promesa del retorno
de Cristo viniendo entre las
nubes (Ap 22:20; Heb 9:28;
1 Ts 4:18).
B. Promesa dada por los dos varones sobre el retorno de Jesucristo (Hch 1:10b-11)
En Israel, se le daba gran
importancia al testimonio sobre
un evento brindado por dos o
más personas. Por ello, Dios
permitió que el Cristo resucitado
apareciera en diferentes
momentos a una diversidad
de públicos y a sus discípulos,
presentándose a más de 500
personas. Cuando se escribieron
algunas epístolas paulinas y los
evangelios, aún estaban vivos
algunos de esos testigos. Tanto
los evangelistas como Pablo no
se iban a prestar a escribir sobre
Jesús y Su ministerio terrenal,
igualmente sobre los eventos
de Su resurrección, ascensión,
y además de la culminación
de Su ministerio terrenal, si
esto fuera una farsa, ya que
habrían sido desmentidos por
la gente de su época. Pero
Dios conociendo la mentalidad
humana, siempre se preocupó
por dar testimonio por medio
de teofanías y apariciones de
236 Maestro
Por amor a la humanidad,
cuando el ser humano sin
Dios y sin esperanza estaba
perdido, Cristo en su humanidad
perfecta, asumió el rol como
el Hijo del Hombre y estuvo
dispuesto a humillarse hasta
lo sumo, dejando Su igualdad
posicional con Dios para asumir
Su rol de “Siervo Sufriente”.
Jesucristo fue humillado,
vejado y rechazado por muchos
humanos que no entendieron Su
misión; soportó la persecución
de los líderes religiosos dentro
del Judaísmo, la traición y la
negación de dos discípulos, así
como la incomprensión de los
que al escuchar sus enseñanzas
no entendieron la esencia de
su contenido y lo abandonaron.
Tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres
(Jn 13:4), estando en la última
cena con sus discípulos, Jesús se
despojó de su manto, se ciñó el
delantal (prenda utilizada por los
esclavos para realizar el servicio
de lavar los pies a sus amos o
comensales en una cena), y lavó
los pies a sus discípulos. Con su
ejemplo Jesús les demostraba
que Él había venido a este
mundo para servir y no para
ser servido. En su humillación,
se vació a Sí mismo, al asumir
voluntariamente la condición
humana, y ocupar el lugar
del hombre culpable, siendo
Él inocente, hasta morir
crucificado.
los acompañaría siempre por
medio del Espíritu Santo.
II. La humillación y exal-tación de Jesucristo (Filipenses 2:5-11)
A. La humillación de Jesús (Fil 2:5-8)
El apóstol Pablo invitó a los
filipenses a seguir el modelo
de conducta practicado por
Jesucristo. Como Hijo eterno de
Dios, Cristo ha existido por toda
la eternidad; sin embargo, en Su
encarnación, Su título preferido
fue el de Hijo del Hombre.
Nunca consideró ser igual a
Dios como cosa a que aferrarse.
Aplicación del Maestro - Parte I
1. Explique la importancia de los muchos testimonios dados por personas sobre la resurrección de Jesús.
Notas para el Maestro - Parte II1. ¿Cuál fue el verdadero significado del título utilizado por Jesús como el Hijo del Hombre?
2. ¿En qué consistió la exaltación de Jesucristo?
Vocabulario - Parte IIExaltación. Acción y efecto de exaltar. Elevar a una persona a una posición de gran dignidad.
Humillación. Hacer perder o disminuir la dignidad a alguien. Humillarse signi!ca adoptar una actitud de inferioridad frente a otra persona.
Lección 26 237
ahora poseemos una nueva
identidad y un nuevo nombre,
pues Cristo nos ha impartido
una nueva naturaleza redimida
por Su sangre. Siguiendo el
modelo de Cristo, es imperativo
que vivamos en amor y servicio
mutuo, a la par que podemos
brindar apoyo y esperanza a los
pobres descarriados que viven
en nuestras comunidades. Dios
premió la labor realizada por
Jesucristo y nos capacita por
el Espíritu Santo para que
sirvamos diligentemente a la
gente que sufre en derredor
nuestro.
III. Importancia de la ascensión de Jesús (Efesios 4: 7-10)
B. La exaltación de Jesucristo (Fil 2:9-11)
La humillación y sacrificio
de Jesucristo no fue en vano,
Él se inmoló una vez y para
siempre. Su sacrificio fue
perfecto, completo y aceptable
ante Dios. Jesús demostró una
actitud de total obediencia
y sujeción a la voluntad de
Dios (Jn 9:34). Por eso, Dios
se agradó de Su amado Hijo
y coronó su humillación en
victoria, exaltándolo. El
apóstol Pablo que escribió a
los filipenses dijo: “Por lo cual
Dios también le exaltó hasta
lo sumo, y le dio un nombre
que es sobre todo nombre, para
que en el nombre de Jesús se
doble toda rodilla de los que
están en los cielos, en la tierra,
y debajo de la tierra. Y toda
lengua confiese que Jesucristo
es el Señor, para gloria de
Dios Padre” (Fil 2:9-11). Dios
exaltó a Cristo por encima de
toda la creación, exaltándolo
a la posición más elevada
del universo y declarando
su Señorío sobre todo lo que
existe y lo que sucederá.
Así, todos los sufrimientos
y humillaciones acaecidas a
Jesús fueron transformados por
Dios en victoria. La humildad
de Jesús ha pasado a la historia
de la humanidad, como una
gran enseñanza que debemos
emular. Los creyentes en Cristo
hemos sido rescatados de vivir
una vida indigna y desagradable
a los ojos de Dios; y por el
poder del Cristo resucitado,
Aplicación del Maestro - Parte II1. Explique cuál es la importancia de la exaltación de Jesucristo para la Iglesia.
Notas para el Maestro - Parte II1. ¿Por qué fue importante que los discí-pulos fueran testigos de la ascensión de Jesucristo?
2. ¿Qué significados posee el regreso del Hijo del Hombre al cielo?
Vocabulario - Parte IIICautivo. Signi!ca que está privado de la libertad. Que está dominado por una pasión o emoción hacia alguien o algo.
Cielo. Puede referirse a las regiones atmosféricas y sidéreas, o a la mansión de Dios para los espíritus buenos. En varios pasajes aparece el cielo como morada de Dios y los seres que con Él habitan (Lc 11:2; Neh 9:6; Mr 13:32). Después de su resurrección, Cristo ascendió al cielo (Hch 1:11), y de allí volverá nuevamente (1 Ts 4:16).
238 Maestro
vivimos con la esperanza, de
que Cristo está a la diestra del
Dios Padre, intercediendo por
todos nosotros. Cristo ocupa
el trono no solamente como
Rey, sino también como Sumo
Sacerdote-Rey (He. 10:11). Por
eso, vivimos como personas
liberadas de la esclavitud al
pecado y renovadas con una
humanidad transformada para
la gloria de Dios. El ministerio
redentor de Jesús como el Hijo
del Hombre y “Siervo sufriente”
superó las expectativas judías
en torno a la llegada del Mesías.
La naturaleza de carácter
inclusivo de la misión de Jesús
brinda a toda la humanidad
la oportunidad de acercarse
a Dios en arrepentimiento y
ruptura con el pecado, para
reconciliarse con Dios.
B. El que descendió, es el que también subió por encima de todos los cielos (Ef 4:9-10)
Jesús mismo había
anunciado Su ascensión, en
repetidas ocasiones y también
Su Segunda Venida (Lc 9:31,
51; 19:12; Jn 6:62; 7:33; 12:32;
14:12, 28; 16:5, 10, 17, 28;
17:5, 13; 20:17). El regreso
del Hijo del Hombre al cielo
posee varios significados: Les
recuerda a todos los cristianos
la divinidad de Jesucristo, Su
obra expiatoria realizada por
Él en la cruz del Calvario,
a favor de la humanidad
(Heb 10:9-18). Con la
resurrección y ascensión al
cielo de Jesús, él se convierte
A. Subiendo a lo alto, llevó cau-tiva la cautividad (Ef 4:7-8)
La ascensión, de Cristo
posee un significado muy
especial para los devotos de
la fe cristiana. Por ascensión
se entiende un término que se
deriva del latín ‘ascendere’, que
significa “subir, dirigirse hacia
DUULED´��GHO�JU��DQܕOHPSVLV��TXH�significa “ser recibido arriba”.
Surge la pregunta: ¿Quién es
este que puede ascender? El
que puede ascender es el mismo
que descendió al encarnarse
en el vientre de una doncella
virgen llamada María; suceso
anunciado por los ángeles y
testificado por los pastores.
Hechos 1:9-11 describe la
ascensión como la elevación
de Jesucristo al cielo en forma
corporal y visible, en presencia
de sus discípulos 40 días
después de su Resurrección
(Mr 16:19; Lc 24:51;
Hch 4:9-12). Dios coronó así,
Su obra redentora en victoria
y exaltando Su humanidad a
la gloria de la vida divina. Su
triunfante ascensión al cielo
tuvo un gran significado para
Sus discípulos, los cuales
al recibir el bautismo del
Espíritu Santo pudieron disipar
cualquier duda que pudiera
existir en torno a la divinidad
de Jesús y garantizando que
todo ser humano que confiese
que Jesucristo es el Señor y
lo acepte como su Salvador,
será liberado de la cautividad
del pecado y será adoptado
como hijo de Dios. Ahora
Lección 26 239
en el Precursor de la nueva
humanidad redimida del
pecado y de la muerte
(Jn. 14:3); su entrada al cielo es
la garantía de que los cristianos
también tendrán acceso al
cielo. Juan 14:2 destaca que
Su resurrección confirma la
resurrección de todo creyente
y el envío del Espíritu Santo a
la Iglesia capacitándoles para
vivir una vida transformada y
sirviendo al Señor (Jn 16:7).
Con Su ascensión Cristo
derrotó para siempre al imperio
de la muerte y del diablo e hizo
posible la vida eterna para el
cristiano (Heb 6:19-20). Dios
lo dotó de toda autoridad y todo
ser humano debe inclinarse ante
Él reconociendo Su realeza
y Su gran amor, rindiéndole
adoración y obediencia. Su
prometido retorno en las nubes
del cielo implica que también
había descendido primero
a las partes más bajas de la
tierra y el que descendió es
el mismo que también subió
por encima de todos los cielos
(Mt 24:30; 26:64; Ef 4:9-10).
Nada ni nadie está fuera de su
alcance y nadie está oculto de
Él. Cristo es el Señor de todo
el universo presente, pasado y
futuro. Ante Él se doblará toda
rodilla y toda lengua confesará
que Jesús es el Señor.
Aplicación del Maestro - Parte III1. Comente cuál es el verdadero signi!cado de la ascensión del Hijo del Hombre para el cristiano.
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
Inquietudes del alumno:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
240 Maestro
IV. Resumen y aplicación práctica:
Por amor a la humanidad,
cuando el ser humano sin Dios
y sin esperanza, estaba perdido,
Cristo, en su humanidad perfecta
asumió el rol como el Hijo del
Hombre, y estuvo dispuesto a
humillarse hasta lo sumo, dejando
Su igualdad posicional con Dios
para asumir Su rol de “Siervo
Sufriente”. En su humillación,
se vació a Sí mismo, al asumir
voluntariamente la condición
humana, y ocupar el lugar del
hombre culpable, siendo Él
inocente, hasta morir crucificado.
La humillación y sacrificio de
Jesucristo no fue en vano, Dios
se agradó de Su amado Hijo y
coronó su humillación en victoria,
resucitándolo y exaltándolo.
Habiendo culminado Su misión,
el Hijo del Hombre con su obra
expiatoria en la cruz, después
de Su resurrección, en presencia
de sus discípulos, regresó al
Padre como el Cristo victorioso
y eterno, en el evento conocido
como la ascensión del Cristo
resucitado. Cristo es el Señor del
universo y ante Él se doblará toda
rodilla y toda lengua confesará
que Jesús es el Señor.
Bibliografías: Farmer, William R. (1999). Comentario Bíblico Internacional. España. Editorial Verbo Divino.
Grupo Nelson. (2007). Biblia del Diario Vivir (1997) Editorial Caribe. Nashville, Tennessee. Thomas Nelson Inc.
Harrison, Everett F., ed. (1983). Diccionario de Teología. EE. UU. Editorial T.E.L.L.
Nelson, Wilton M., ed. (1977:416, 505). Diccionario Ilustrado de la Biblia. EE. UU.Editorial Caribe.
Ropero Berzosa, Alfonso. (2013). Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia. España. Editorial CLIE.
Lecturas Diarias
Lunes Mateo 28:17-19 Jesús presentó a sus discípulos la gran comisión
Martes Mateo 24:30 Jesús habla de la señal sobre su regreso
Miércoles Marcos 13:32 Nadie sabe ni el día ni la hora de su regreso
Jueves Lucas 24:34, 36 Ha resucitado el Señor verdade-ramente
Viernes Juan 14:16 Jesús promete la venida del Gran Consolador
Sábado Hechos 11:15-16
El Espíritu Santo bautizó a Cornelio y a su casa
Notas del Maestro:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
