04Marco Teorico General Sobre Adolescencia

8/18/2019 04Marco Teorico General Sobre Adolescencia

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“DIFERENTES PROBLEMÁTICAS EN LA ADOLESCENCIA”

MARCO TEÓRICO GENERAL

Psicoanálisis, modernidad, posmodernidad, hipermodernidad

El psicoanálisis nace a finales del siglo XIX, dentro de un ambiente social exacerbadamente

moralista y disciplinario. Era una época marcada por los valores de la modernidad y del

positivismo científico, donde primaba la búsqueda de la verdad absoluta. Conceptos como

represión, función de censura o angustia de castración tienen las marcas de esta época, y

en la histeria su mayor representante psicopatológico (Aksenchuk, R., 2006, Aguillaume, R.,

2007).

La modernidad estaba centrada en la idea del orden, del progreso y del bienestar social.

Los movimientos de masas, las luchas ideológicas y las revoluciones tenían finalidades

universales como la justicia, la libertad y la igualdad. El hombre tenía una historia, un

pasado, un presente y un futuro como meta a alcanzar. El desarrollo científico e industrial

tiene como finalidad última la satisfacción de las necesidades del hombre y la búsqueda de

la felicidad. La noción de familia occidental se universaliza y se revaloriza la función del

padre como ordenador (papá lo sabe todo). El movimiento hippie y los movimientos

revolucionarios ideales de la década de 1960 de alguna manera marcan el cenit de la

modernidad.

Con la caída del muro de Berlín y la desaparición del comunismo, entramos a una etapa endonde las ideologías son dejadas de lado y los movimientos de masas y revolucionarios

ceden paso a reivindicaciones sociales centradas en temas específicos. Esto, asociado con

la velocidad del desarrollo tecnológico, de la informática y de las comunicaciones, favorece

el desarrollo de un nuevo tipo de sociedad centrada en el individualismo, y en un presente

que privilegia el consumo y el hedonismo (Lipovetszki, G., 2006; Aguillaume, R., 2007).



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Lo posmoderno —como dice Vattimo1— no es lo contrario a lo moderno, sino su

rebasamiento. Es la modernidad misma, que en cumplimiento de su ideal de progreso y

bienestar se ve rebasada como fruto del avance científico y técnico y de la búsqueda

permanente de placer (Follari, 2006). La idea de la pos modernidad también está asociada

con un nuevo tipo de sociedad más abierta, más libre, menos rígida y más hedonista, más

propicia para todo tipo de placeres.

Desde el psicoanálisis y la filosofía, diversos autores (Fredrich Jameson2; Lyotard3 Forster,

R., 2004; Vasquez Rocca, A., 2006; Follari, R., 2006; Sánchez, J. y Oviedo, L., 2005, y

Aksenchuk, R., 2006) nos plantean la posmodernidad como la etapa del capitalismo tardío,multinacional y financiero4: sociedad de consumo (donde el dinero es el valor supremo y la

publicidad su mejor aliado). Tecnología sofisticada que muchas veces rebasa los límites de

la ficción, comunicación informatizada e instantánea que privilegia el exceso de goce y la

satisfacción inmediata y donde la norma y los principios de autoridad parecen desaparecer,

globalización y realidad virtual reemplazan tradiciones y sentido de la historia,

pretendiendo vivir en un presente perpetuo y en un perpetuo cambio. Los ideales ya no

organizan la vida del sujeto: predomina la fragilidad de los vínculos humanos, la

aceleración y la huida del compromiso afectivo. Se vive una época de escepticismo e

incredulidad.

Consideramos importante hacer este breve preámbulo porque es necesario reconocer que

este es el mundo que nos está tocando vivir, con modos de percepción y de relación

diferentes, en el cual las personas tienen que adaptarse a estos cambios y aprovechar las

ventajas que la post modernidad ofrece: mayores niveles de comunicación, acceso rápido a

la información, posibilidades de desarrollo personal, profesional y laboral másinterconectadas con un mundo de cambios permanentes, mayor movilidad social y más

1 En: Follari, R. (2006) Pensar la posmodernidad. En: PSIKEBA Revista de Psicoanálisis y Estudios

Culturales. http://www.psikeba.com.ar. 2 En: Aguillaume, R. (2007) La posmodernidad en los textos. Revista del Centro Psicoanalítico deMadrid . www.centropsicoanaliticomadrid.com.3 En: Kancyper, L. (2007) Psicoanálisis y posmodernidad - Práctica clínica y crisis de paradigmas.4 A Freud le tocó la etapa del capitalismo monopolista o imperialista.

http://www.psikeba.com.ar./






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libertad en cuanto a decisiones frente a la sexualidad y las relaciones de pareja.

Coincidimos con Follari (2006) cuando sostiene que lo posmoderno es el ‘suelo’ sobre el que

tenemos que actuar, nos guste o no, y de nada sirve pretender soñar con el retorno a la

modernidad. De lo que se trata es de ubicarnos dentro de esta cultura posmoderna y, desde

allí, generar posibilidades de desarrollo que puedan resultar interesantes y convocantes

para los actuales estilos zapping de percepción y de estimulación visual permanente. Crear

espacios de reflexión que permitan dar sentido al sujeto, darse el espacio necesario para

esperar, tolerar los tiempos es una tarea harto difícil, en especial dentro de nuestro

trabajo psicoterapéutico.

Lipovetski (2006) es aún mucho mas radical cuando afirma que ya no podemos hablar de

posmodernidad sino de hipermodernidad, que es una suerte de fuga hacia adelante, donde

todo es exceso. Todo en nuestra sociedad es híper: hipercapitalismo, hiperterrorismo,

hiperpotencia, hiperindividualismo, hipermercado e hiperconsumo. Implica crecimiento

fuera de los límites. Es la era del vacío, donde lo que predomina es la tendencia a la

personalización, a que todo esté centrado en la satisfacción del sujeto per se, liberado de

ideologías y compromisos sociales. Lo importante y fundamental de esta era es que el

sujeto logre la felicidad personal como meta. La personalización contemporánea está

marcada por el narcisismo, por el sujeto centrado en sí mismo. Es la promoción de un

individualismo puro, donde predomina la satisfacción inmediata del deseo.

Esta personalización es mucho más gráfica con las tecnologías que tienden a la

miniaturización y al máximo de capacidad. Se ha convertido en una práctica común de

nuestros tiempos el cambio de celular, de MP3/4 o de Ipod cada año, porque salió un

modelo más pequeño o con mayor número de funciones. La satisfacción está más centradaen tener lo último antes que en el uso que se pueda dar al objeto. Pura ideología del

consumo. Los adolescentes son quizá quienes más rápidamente caen en esta trampa del

consumo, que les vende lo último como algo imprescindible y de compra obligatoria por lo

novedoso que pueda ser, pero sobre todo por una cuestión de reconocimiento y estatus

grupal. Son muchas las veces también en que los padres estimulan este comportamiento,



4

que limita la capacidad para posponer, promoviendo la satisfacción inmediata de los

deseos.

Esta búsqueda de satisfacción permanente solo produce mayor insatisfacción. Vivimos el

presente preocupados por lo que vendrá mañana. Un presente sin historia, sin pasado, y

con un futuro a la vez incierto.

Es importante señalar que, cuando se promueve exageradamente la satisfacción personal,

se diluye la función reflexiva del yo, generando una ética permisiva y hedonista en la cual

el esfuerzo y la disciplina ya no están de moda, en beneficio del ‘culto al deseo’

(Lipovetski, G., 2006). Esto genera, a su vez, identidades frágiles, momentáneas, que

necesitan reafirmarse constantemente, por ejemplo adquiriendo otro objeto o estando

permanentemente a la moda. Esta ausencia de referencias e ideales comunes hace caer al

sujeto en un estado de desorientación y confusión (Larsen, 2006). El verdadero peligro

proviene, como afirma Julia Kristeva (1995), de un sistema que tiende a esquematizar la

singularidad, privando a los individuos de su especificidad psíquica y favoreciendo, por el

contrario, la fragmentación de la identidad psíquica.

El riesgo que esto supone es la presencia de cada vez más apatía, aburrimiento e

indiferencia frente a los otros; soledad, sensación de vacío y ausencia de sentido, que

pueden transitar por psicopatologías más severas, como depresión, ataques de pánico,

anorexia, bulimia y dependencia a las drogas.

Diversos autores han intentado explicar desde el psicoanálisis cómo se estructura el

psiquismo en los tiempos posmodernos. Aksenchuk, R. (2006), Zizek, S. (1991) y Verhaeghe,

P. (2001), siguiendo el pensamiento de Lacan, afirman que en nuestra época el superyó yano se nutre de renuncias sino que insta al sujeto a un goce autista y sin freno. El superyó

freudiano, con el padre edípico de antaño, sostiene el ‘no aquí ni ahora’, sino ‘más tarde y

en otra parte’, por lo que la dimensión del deseo se instauraba. En la nueva moral

superyoica, el ‘aquí y ahora’ aplasta al deseo por un exceso de objetos. E ste es el nuevo



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imperativo del superyó: “Gocen ahora con todas las ganas, lo máximo y todo el tiempo que

sea posible”.

La paradoja es que gozamos menos que nunca. El plus de goce de Lacan está asociado a un

gozar sin cesar acrecentado y a una pérdida de goce. Tendemos al aburrimiento o a la

búsqueda de nuevos límites. El primero, asociado con la sensación de vacío y apatía, y la

segunda, asociada con la impulsividad de distinto tipo, desde la manera de conducir hasta

la forma de ingerir alimentos (obesidad), bebidas (hasta la tumba) y tóxicos (drogas).

La evolución de la teoría y práctica del psicoanálisis ha tenido que adecuarse a estos

tiempos posmodernos, rescatando la subjetividad y singularidad del sujeto y tratando de

dar cuenta de la influencia de estos tiempos en la constitución del psiquismo. Autores como

Joyce McDougall, Otto Kernberg, Julia Kristeva y Silvia Bleichmar, entre otros, resaltan los

cambios producidos en los seres humanos desde los vínculos afectivos, la sexualidad, sus

relaciones con el mundo y las nuevas patologías de nuestro tiempo.

La perspectiva intersubjetiva liderada por Robert Stolorow ha puesto un énfasis muy

importante, en estos tiempos de individualismo extremo, en el aspecto relacionalintersubjetivo, tanto en la constitución de la mente humana como en la relación que se

establece entre analista y paciente.

El psicoanálisis, entonces —y por ende la psicoterapia analíticamente orientada— no puede

quedar al margen de estos cambios culturales. Por el contrario, debe convertirse, como

diría Silvia Bleichmar, en uno de los refugios más sólidos para la conservación de un espacio

posible, donde se puedan ampliar los límites de una humanización siempre en riesgo de

fracaso.

En esta misma línea, Kancyper (2007) afirma que el analista no puede quedar reducido a la

contemplación estupefacta del desencanto y del sentimiento de precariedad de nuestros

tiempos, sino que debe ahondar en la revisión permanente de la teoría y la técnica



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psicoanalítica y develar los influjos ejercidos por la cultura posmoderna sobre su propia

praxis.

Noción de adolescencia

La exploración de la etimología y significación de los vocablos “adolescente” y

“adolescencia” nos permiten precisar no sólo la terminología utilizada sino, además,

señalar los diferentes usos lingüísticos que conducen a ciertos desvíos conceptuales.

Algunos con connotación más positiva, y otras negativas.

“Los vocablos adolescencia y adolescente tienen su raíz latina en el verbo adolescere. Esteverbo está compuesto por el prefijo ad- y el sufijo incoativo –scere que denota el principio

de una acción progresiva: comenzar a crecer, estar creciendo. Adolescente deriva de

adolescens-entis participio presente de adolescere y significa esencialmente “el que está

creciendo”5.

Con el correr del tiempo, se generó una falsa relación del término adolescencia con

adolecer.

“Adolecer siguiendo esta línea deriva del latín adolecere que significa padecer alguna

dolencia; enfermar. Esta muy difundida y errónea definición constituye una mal-versación

lingüística que tiende a enmascarar o negativizar la fuerza creativa de la voz adolescencia y

contribuye al malentendido, a la neutralización del potencial transformador y creativo

implícito en el término”6.

Desde el punto de vista psicoanalítico, la adolescencia puede conceptualizarse de distintas

maneras…

La adolescencia constituye un tiempo de pasaje, desde la infancia hacia la adultez,

donde el tránsito no se realiza sin dolor. Una cita de Octave Mannoni representa esta visión:

5 Córdova, Néstor (2008): “Adolescencia. Sobre la historia, etimología y significados del término”. En Ficha Nro.2 de la Cátedra II de Psicología evolutiva,

Adolescencia, Prof. titular: Lic. Adrián Grassi.

6 Op. Cit.



7

“Al tiempo de la muda los pájaros son desdichados. Los humanos también mudan; al

momento de la adolescencia, sus plumas de prestado, sus ropas no parecen ser suyas –sean

ropas de niño o de adulto- pero, sobre todo, sucede lo mismo con sus opiniones: son de

prestado”7.

Para Dolto, la adolescencia es un período de transmutación8, un tiempo de profunda

conmoción y reorganización subjetiva. “Es un momento de transición donde el edificio

tambalea, se desmontan algunas paredes y es necesario construir otras, utilizando los

mismos cimientos que hacen al origen de la subjetividad”9.

Alicia Levín propone pensar la adolescencia como una “travesía”. Considera que el

término proceso, empleado para referirse a la adolescencia, implica una “(…) secuencia de

acontecimientos definida, única y delimitada, que obedece a una intención operacional en

condiciones predeterminadas, por lo tanto, su destino está predeterminado. En la

Travesía, en cambio, se pone el énfasis en el camino, casi en

el deambular y el destino es incierto”10.

En síntesis, en función del análisis de las conceptualizaciones precedentes se infiere que

tiempo de pasaje, tiempo de tránsito, proceso, travesía, son algunos de los modos en

que se nomina la adolescencia.Sin embargo, desde otra perspectiva teórica, Didier Lauru considera a la adolescencia no

como una estructura pasajera sino como “un pasaje a la estructura”11. Propone describir

ese pasaje, desde el estado de dependencia al de independencia, tanto en el plano

psíquico e individual como en sus consecuencias relacionales y sociales.

Otros autores señalan que la noción adolescencia no se limita a una cuestión etaria o

generacional. Prefieren referirse a la adolescencia como una “ posición subjetiva“(Rodulfo,

2008). Entonces, no basta con tener una edad para ser adolescente o dejar de serlo. La

7 Díaz,G; Hillert, R.: El tren de los adolescentes. Ed. Lumen-Humanitas. Buenos Aires, 1998. Cap 1.

8 Dolto, F. : La causa adolescente. Seix Barral. Buenos Aires, 1990.

9 Ortega, A. : “Problemática del amor. Inicio de las relaciones sexuales”. En Clínica Psicoanalítica con adolescentes. Ed. Homo Sapiens. Buenos Aires,

2000.

10 Levín, Alicia: “La Clínica y el tiempo. ¿Proceso o travesía?”. Ponencia en II Congreso Interno y XXIII Symposium de la AEAPG: Tiempos plurales:

destiempos clínicos. A.E.A.P.G., 2008.

11 Lauru, D. : La locura adolescente. Psicoanálisis de una edad de crisis. Nueva Visión. Buenos Aires, 2004.



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adolescencia no se define por una categoría de edad, en base a un criterio cronológico

evolutivo, sino por la particular y compleja tramitación constitutiva que acontece, más

allá de la edad de un sujeto. “La tarea propuesta al adolescente es monumental:

deconstruir un mundo…y no se trata de cualquier mundo sino de aquél de la infancia y

construir otro articulado con los propios deseos e inquietudes. Tarea que implica duelar las

pretensiones narcisistas e incestuosas infantiles, para posibilitar el trazado de un proyecto

exogámico, entendido como un movimiento libidinal de desprendimiento de los objetos

parentales y de apertura hacia nuevos objetos de amor” 12.

Hasta aquí se ha teorizado la noción de adolescencia, pero algunos autores prefieren

hablar de “adolescencias”, en plural (Eva Gilverti, Susana Sternbach, Graciela Selener,

entre otros). Plantean que “(…) pensar la adolescencia hoy, es pensarla en condiciones

contemporáneas con prácticas sociales dispersas, (…) que hacen imposible una

categorización unificante”13. Es decir, la adolescencia debe ser pensada en función de las

marcas particulares que estampan los ideales socioculturales de cada época, pero además,

resulta necesario considerar la heterogeneidad que presenta la adolescencia en los tiempos

posmodernos, en el contexto de los países latinoamericanos.

Múltiples, diversas, las adolescencias se ramifican en función de la extracciónsocioeconómica, el lugar de residencia, o la tribu que conforma el grupo de pertenencia o

de referencia. Tribus que se nuclean en torno a emblemas, gustos musicales,

indumentarias, configurando un “nosotros” de fuerte arraigo en la construcción de la

subjetividad adolescente.

Desde esta perspectiva, la adolescencia no constituye un concepto universal a-histórico,

sino que resulta categorizada y problematizada según los discursos de época. Dado que la

cultura produce configuraciones subjetivas mayoritariamente congruentes con sus

12Farrés, M.E.; Ferreira dos Santos, S.; Veloso,V. : “Subjetividad adolescente y tecnología”. Trabajo presentado en el XI Congreso Metropolitano de

Psicología “Subjetividad, salud mental y cambio social. Debates teóricos y prácticas psicológicas”, Asociación de Psicólogos de Buenos Aires, 2008. 9 Selener, Graciela: “Pensando la adolescencia, hoy. La clínica desde una perspectiva vincular psicoanalítica” . Presentado An. 1 Simp. Internacional do

Adolescente May. 2005 Pagina WEB: Scielo Procceding.



9

propuestas identificatorias, sus ideales y sus prohibiciones, también los adolescentes

personifican el dicho cultural, acerca de quiénes son y cómo deben ser (Sternbach, Susana,

2006).

Caracterización de la adolescencia

Hasta aquí se conceptualizó la noción de adolescencia desde diferentes perspectivas

teóricas. Sin embargo, es importante abordar el siguiente interrogante: ¿cuáles son los

rasgos que distinguen la adolescencia?

S. Freud, en “Tres ensayos de teoría sexual” (1905), señala dos rasgos fundamentales de

la metamorfosis adolescente, el doblegamiento de las fantasías incestuosas infantiles y

el desasimiento de la autoridad parental. Procesos íntimamente entrelazados y solidarios

con la salida exogámica.

D. Winnicott considera la inmadurez como un rasgo esencial de salud en la adolescencia,

que sólo se cura con la maduración que el paso del tiempo conlleva. “Los adolescentes

salen, en forma torpe y excéntrica, de la infancia, y se alejan de la dependencia para

encaminarse a tientas hacia su condición de adulto. El crecimiento no es una simpletendencia heredada, sino, además, un entrelazamiento de suma complejidad con el

ambiente facilitador”14, en tanto ofrece condiciones adecuadas para que el proceso de

estructuración psíquica se lleve a cabo y llegue a buen puerto.

Meltzer plantea que los interrogantes y la confusión alcanzan su plenitud en el mundo

adolescente. En la pubertad, los niños descubren que sus padres no saben cómo hacer

niños, sino que simplemente tienen relaciones sexuales. Esta desilusión permite al niño

liberarse de la sumisión a los padres como divinidades que saben todo. Sin embargo,

irrumpe la confusión, escondida tras la convicción de la omnisciencia de los padres.

En este sentido, Meltzer plantea como problemática propia de la adolescencia, la cuestión

de la comprensión y conocimiento de sí mismo y del mundo. Dentro de este marco, la

actividad sexual constituye el medio de acceso privilegiado al conocimiento, así como una

14 Winnicott, D. : Realidad y juego. Ed. Gedisa, Barcelona, 1971.



10

forma urgente de resolución de las múltiples confusiones que trae consigo la finalización

del período de latencia. Acontece una primera “decisión” crucial acerca de cómo enfrentar

y resolver las dudas:

Explorar su identidad en la comunidad adolescente y aceptar una

identidad temporaria como integrante de una comunidad de pares con el dolor y la

incertidumbre que implican desasirse de la identidad familiar ligada al mundo del

niño en la familia; o

Constituirse en un individuo aislado que se hizo solo y que tiene una misión

única en el mundo, o bien que es el hijo de una entidad abstracta, posición que

favorece la omnipotencia y el narcisismo.

Para Jeammet, la adolescencia es una segunda etapa en el proceso de individuación y

representa un período crucial en el proceso de interiorización de los vínculos con los padres

y de la organización del espacio psíquico interno.

Señala que, en un principio, desde nuestra infancia, todos somos dependientes de los

cuidados parentales. Progresivamente, el niño va interiorizando el rol parental y será su

propio aparato psíquico el que llevará a cabo esta función de protección frente a losestímulos y tensiones del ambiente. Remarca que se volverán dependientes quienes no

cuentan con un seguridad interna a la que puedan recurrir buscando de manera dominante

en la realidad externa (el mundo perceptivo-motor) un alivio para contrainvestir esa

realidad interior que desfallece.

Una realidad interna suficientemente segura, ofrecerá, en caso de conflictos, una

posibilidad de regresión, la cual no es sinónimo de desorganización.

Durante la adolescencia se revisarán estos equilibrios anteriores.

El adolescente deberá adecuar una nueva distancia relacional con las figuras parentales y

sus imagos interiorizados. Jeammet sostiene: “Esto significa interrogarse inevitablemente

sobre la calidad de las interiorizaciones heredadas de la infancia, reencontrar el



11

sentimiento de incompletud y adecuar una nueva imagen de sí capaz de integrar los

cambios que representan una ruptura en relación con el mundo de la infancia” 15.

El adolescente podrá enfrentar mejor esta prueba si cuenta con padres que han jugado,

desde su nacimiento, el papel de apoyo y protección contra las excitaciones.

Este autor considera que no hay adolescencia normal, sin momentos depresivos ligados

a sentimientos de pérdida. Señala, también, la existencia de un movimiento

depresivo “normal” del adolescente. Estos movimientos aparecen como respuesta al

rechazo de una realidad decepcionante más que como una renuncia de los vínculos

infantiles. Esta renuncia, condición para el proceso de duelo, no está asegurada en el

adolescente ya que “para renunciar es preciso disponer de puntos de apoyo y de objetos de

investimiento suficientemente establecidos .(…) en la mayoría de los casos no ha asegurado

ni sus investimientos profesionales ni los medios para regular en forma verdaderamente

autónoma la estima de sí mismo y sus propias fuentes de placer…”16.

La adolescencia es un tiempo de reorganización subjetiva que requiere de la producción

de ciertas operaciones psíquicas, necesarias en la consolidación de la subjetividad.

Momento de cambios que pone en juego la pérdida y la construcción de algo nuevo.Entonces, el trabajo de duelo es una de las tareas que el adolescente realiza.

Este trabajo implica aceptar la pérdida del objeto, y a la vez rescatar las partes del sí

mismo involucradas con el objeto perdido, para a partir de este proceso, conseguir una

relación con un objeto diferente al de sus padres. Esto implica además, asumir la pérdida

del cuerpo infantil y consolidar una nueva posición sexuada genital. En este aspecto es muy

importante la función ligadora del yo y la importancia de la posibilidad de vincular las

emociones presentes con las del pasado, construyendo de esa manera la propia historia,

con la posibilidad de apropiarse del pasado. (Aulagnier, P., 1980; Blos, P., 1975; Levisky,

L., 1999; Grieve, P., 2002; Kancyper, L. 2007).

15 Jeammet, P. : “La apuesta narcisística en la adolescencia”. En Temas de Psicoanálisis, Año VII, Nº 12, Diciembre 1989. Asociación Psicoanalítica del

Uruguay.

16 Jeammet, P. : “La depresión en el adolescente”. En Tratado de Psiquiatría del niño y del adolescente. Ed. Biblioteca Nueva. Madrid, 1989.



12

Arminda Aberastury y Mauricio Knobel atribuyeron a la adolescencia la realización de tres

duelos: por el cuerpo infantil, por el lugar infantil (en tanto dependiente) y por los padres

de la infancia. La tramitación, ardua y trabajosa, del “desasimiento pieza por pieza”,

como señala Freud, le permite al adolescente abandonar las investiduras libidinales

infantiles incestuosas, para arribar a una posición subjetiva diferente y ubicarse así, en el

mundo de la adultez.

Con la pubertad, el cuerpo cambia, se desarrollan los caracteres sexuales primarios,

secundarios y se accede a una nueva función, la reproducción sexuada. La irrupción

pulsional fuerza a un “reordenamiento”, en palabras de Freud, de la “vida sexual

infantil a su conformación normal definitiva”17. Es decir, se impone, como necesaria,“la constitución de una nueva imagen corporal que lo unifique y le permita al sujeto

reconocerse en ese nuevo cuerpo. (…) en el encuentro con otro cuerpo de un modo nuevo.

Toda esta transformación impone al sujeto el trabajo de dar nuevos sentidos simbólicos a

aquello que emerge en el orden corporal”18, es decir, la construcción de una posición

sexual. Las pulsiones parciales se subordinan al primado genital como zona erógena, y

cooperan para alcanzar la nueva meta sexual, en la cual el logro del placer se pone al

servicio de la reproducción. Se entrelazan la corriente sensual y tierna hacia el objeto.

Esta metamorfosis, conjuntamente con la reactivación del Complejo de Edipo, hacen

imperiosa la necesidad de desligarse de los primeros objetos de amor y satisfacción

pulsional, para acceder a nuevos objetos de satisfacción, con características exogámicas.

En estos tiempos, se produce el trabajo de re-hallazgo de objeto preparado desde la

infancia. La búsqueda del objeto, en la adolescencia, estará determinada por la singular

relación de ese sujeto con los objetos primordiales de la relación edípica. La elección de

objeto se consuma primero en la representación; se despliega en el espacio de juego de las

fantasías. El adolescente deberá “(…) doblegar y desestimar las fantasías claramente

17 Freud, S. (1905): “Tres ensayos de teoría sexual”. Ed. Amorrortu, T.VII.

18 Farrés, M.E.; Ferreira dos Santos, S.; Veloso,V. : “Subjetividad adolescente y tecnología”. Trabajo presentado en el XI Congreso Metropolitano de

Psicología : Subjetividad, salud mental y cambio social. Debates teóricos y prácticas psicológicas. Asociación de Psicólogos de Buenos Aires, 2008.



13

incestuosas”19. La interdicción del incesto posibilitará el acceso a nuevos objetos de amor

y satisfacción pulsional.

Por lo tanto, Freud señala que, durante la adolescencia, se “consuma uno de los logros

psíquicos más importantes, pero también más dolorosos”20, “el desasimiento de la

autoridad parental”, a través de la puesta en juego de la confrontación generacional.

Winnicott nos recuerda que, a nivel de las fantasías inconscientes, crecer es un acto

intrínsecamente agresivo. Para adueñarse de deseos, ideales y puntos de vista propios es

necesario ocupar el lugar de los padres, matarlos simbólicamente. Las fantasías que

acompañan durante la adolescencia son fantasías de asesinato y triunfo. Si los adultos

significativos logran sobrevivir a esos embates sin represalia, el impulso destructivo tieneefectos estructurantes, permite la discriminación y diferenciación de espacios:

interioridad, exterioridad y transicionalidad.

En este sentido, para D. Winnicott la agresión es un elemento necesario para construir la

realidad externa y fundarla. El recrudecimiento de la agresión, en la adolescencia,

constituye un movimiento de autoafirmación, de discriminación, en tanto aceptación de

los padres como extraños y diferentes a ellos. Por ende, el desasimiento y la

confrontación son operatorias solidarias con la salida exogámica.Freud señala, en su trabajo “Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico”

(1911), la instauración definitiva del principio de realidad ocurre con el pleno

desasimiento respecto de los padres, es decir, con el advenimiento de la adultez.

Proceso correlativo a la adquisición de la capacidad, tal como enuncia Winnicott, de usar

los objetos, en el sentido de ubicarlos “por fuera de la zona de control omnipotente, es

decir, de percibir al objeto como un fenómeno exterior, no como una entidad proyectiva,

y en rigor reconocerlo como una entidad por derecho propio” 21.

Piera Aulagnier considera la historización como el trabajo princeps de la adolescencia.

Este trabajo de construcción y reconstrucción del pasado, resulta imprescindible para que

19 Freud, S: Op. Cit.

20 Freud, S.( 1905): Tres ensayos de teoría sexual. Ed. Amorrortu, T. VII.

21 Winnicott, D. : Exploraciones psicoanalíticas I . Ed. Paidós, Bs. As., 2004.



14

el sujeto pueda investir un presente, a la vez que, proyectar un futuro. Esto permitirá al

adolescente contar con puntos de referencia estables, anclajes necesarios para generar un

sentimiento de continuidad en tiempos de complejas transformaciones.

Para esta autora, “el proceso psíquico de puesta en historia y puesta en memoria,

apelando a los registros de la infancia aportados por el fondo de memoria, decide

inexorablemente el éxito o fracaso de la transición adolescente”22.

En este trabajo psíquico de construirse, el adolescente descubrirá ser un eslabón más de la

cadena generacional.

Piera Aulagnier, quien retoma el concepto freudiano de identificación y lo amplía a través

del concepto de “proyecto identificatorio” (1975), tomando en cuenta aspectos intra e

intersubjetivos.

En sus orígenes el Yo es especular y necesariamente alienado, siempre anticipado por el

deseo del Otro. En términos de Aulagnier, es una “pura sombra hablada”. Sin embargo, el

Yo también es quien podrá hacer suyos algunos enunciados identificatorios y esbozar otros,

distanciándose en parte de la sombra hablada que fue.

De este modo, inaugurará la posibilidad de pensarse y proyectarse en el futuro, como un Yo

historiador, que preserva el recuerdo de los enunciados pasados, pero también como un Yoconstructor (Sternbach, 1995).

Para Aulagnier, el proyecto identificatorio es la autoconstrucción continua del Yo por el Yo,

necesaria para que pueda proyectarse en un movimiento temporal. El saber del Yo tiene

como meta y como condición asegurarle un saber sobre sí mismo en el futuro, una imagen de

lo que quisiera ser, valorada por él mismo y por su entorno. Si bien debe asumir la prueba de

castración y renunciar a la certeza, esta esperanza no puede faltarle a ningún sujeto.

Para la autora, hay dos tiempos en la constitución de esta imagen a la que el Yo espera

advenir:

Una primera fase, preedípica, antes de la prueba de castración, en la que el Yo catectiza

emblemas identificatorios que dependen de un único otro que, en general, es la madre.

22 Cordova, Néstor : “Constrirse-se un padre: adolescencia, historización, genealogía, transmisión y filiación. La apropiación simbólica en las funciones paterna

y materna”. Ficha nro. 3 de la cátedra II de Psicología evolutiva, Adolescencia, prof. Titular: Lic. Adrián Grassi, Universidad de Buenos Aires, 2007.



15

“Cuando sea grande voy a ser... voy a tener...” El objeto de estos enunciados es siempre

grandioso, ilimitado (pe.: los niños quieren ser reyes o princesas). Estos proyectos participan

del narcisismo infantil y del principio del placer, pero son importantes en tanto implican una

diferencia entre lo que se es y lo que se quiere ser, con lo que se abre la dimensión de

futuro.

“Es necesario que los padres los acompañen, aunque el proyecto sea ilusorio, permitiendo

que el hijo invista el futuro como una promesa de placer, a pesar del miedo al cambio”.

En una segunda fase, posterior al complejo de Edipo, el Yo catectiza emblemas

identificatorios que dependen del discurso del conjunto. En este momento, nuevas

referencias modelan la imagen a la que el Yo espera adecuarse. “Cuando sea grande seré

médico, padre...” Aulagnier dirá que el enunciado nunca es indiferente sino que designa un

predicado posible que siempre es acorde con el sistema de parentesco al que pertenece el

sujeto.

Nuevamente, entre este Yo y su proyecto, debe haber un intervalo, una carencia, que es la

“prueba de la castración en el registro identificatorio” que, sin embargo, deje intacta la

esperanza narcisista de un encuentro entre el Yo y su ideal.

Nuevamente Aulagnier subraya la necesidad de que la mirada de los padres acompañe ysostenga esta investidura del tiempo futuro.

El corolario de esta segunda fase, es que se continúa la constitución de un tiempo como

tiempo pasado, compatible con la catectización de un devenir.

Este proyecto identificatorio supone renunciar al todo (todos los objetos, todas las

identidades) pero que, no obstante, se puedan seguir generando ideas y planes.

Vemos entonces cómo la investidura del futuro y de los proyectos tiene un origen

temprano, y se constituye y se sostiene a partir del acompañamiento parental.

En el transcurso de la adolescencia se produce un tercer tiempo en la constitución del

proyecto identificatorio, en que a las referencias familiares y del contexto más cercano, se

suman nuevas referencias procedentes del ámbito exogámico (pares, profesores, personajes

del mundo de la cultura) (Quiroga y Belçaguy; 2002). Los ideales y sueños parentales siguen

vigentes en el psiquismo, pero es posible y deseable que el joven pueda renunciar, en



16

alguna medida, a complacerlos. Forman parte de sí y de la propia historia, están incluidos

en los propios proyectos y en el deseo de proyectar. Pero en este momento, se les agregan

nuevos referentes y modelos, en la medida en que el adolescente circula por otros

contextos más distantes y diferentes del ámbito familiar.

Si bien los proyectos identificatorios de la infancia son constituyentes y decisivos, la

presencia de referentes en la adolescencia juega un papel muy importante en la definición

de cuestiones tales como la elección de carrera, de trabajo, de pareja. La ausencia de

dichos referentes, por el contrario, trae aparejadas dificultades tales como la falta de

proyectos, la indiferencia, la anomia, la depresión, entre otras. Cuando no existen ni el

deseo de proyectar ni la esperanza, el futuro se reduce a la inmediatez; estos adolescentessólo pueden planificar, por ejemplo, qué hacer por la noche o el fin de semana o cómo

conseguir algo por la vía más corta. En consecuencia, algunos de ellos viven “en acto”, por

imposibilidad de simbolizar, anticipar, postergar y construir un proyecto.

La adolescencia implica un proceso de reacomodación en relación al cuerpo, los otros y los

ideales. La puesta en historia de los tiempos de la infancia le servirán al joven el en armado

de su proyecto identificatorio. Desde el universo conceptual de Piera Aulagnier, el yo será

el encargado del constante trabajo de historización y de interpretación del proyectoidentificatorio. “El yo debe construir una versión de su historia libidinal e identificatoria

(…) a su vez tiene que anclarar en una historia que sustituya ese tiempo anterior a su

existencia por una reconstrucción que le de una oportunidad de encontrar una causalidad a

su condición de ser que de razón de su presente y le haga posible pensar en un eventual

futuro”23.

Ahora bien aparentemente, la postmodernidad propone a la adolescencia como modelo

social, y a partir de ello se "adolescentiza" la sociedad misma. Se insiste en la idea de que

la juventud es el mejor momento de la vida. Hoy en día pareciera que se ha convertido en

un territorio codiciado. En los niños se aprecia un desarrollo precoz de una pubertad

psíquica sobre un cuerpo biológico mas sujeto a la acción que a la simbolización. Mientras

que los adultos luchan incansablemente por verse mas jóvenes, recurriendo a cualquier

23 Aulagnier, Piera : El aprendiz de historiador y el maestro brujo. Ed. Amorrortu. Buenos Aires, 1986.



17

artilugio para detener el paso inexorable de los años. Verán (2009) sostiene que al buscar

parecer adolescentes - vestirse como ellos, escuchar y bailar su música, usar su jerga,

renegando del paso del tiempo - la figura del adulto queda desdibujada como modelo de

identificación, interfiriendo con la posibilidad del trabajo de búsqueda de la propia

identidad del adolescente. El trabajo adolescente se hace entonces más complicado, pues

para diferenciarse de estos padres “adolescentes” necesita llevar su conducta y sus

emociones a niveles cada vez más extremos donde la agresividad y la sexualidad pueden

transformarse rápidamente en violencia y promiscuidad. Adicionalmente está inmerso en

esta vorágine de consumo y excitación, lo cual obstaculiza su función reflexiva y lo lleva a

una actuación

Levisky (1999) sostiene que la velocidad y difusión de los medios de comunicación están

transformando de manera violenta la cultura, lo que contribuye a aumentar los conflictos y

la complejidad del proceso adolescente. Los modelos de identidad en una sociedad

informatizada permanente, limitando su capacidad de identificar sus propias necesidades,

dejándose seducir por necesidades externas que pueden ser satisfechas de forma

inmediata.

Este es un aspecto muy importante en la actualidad, tiempo de tatuajes, piercings, marcas

en el cuerpo que de alguna manera denotan la necesidad del adolescente de mostrarse a

través de su cuerpo y de la acción. Tiempo también de acceso cada vez más fácil y

temprano al alcohol, al tabaco y las drogas, con la consiguiente descarga impulsiva y

tendencia a la acción producto del relajamiento de los controles internos.

Nos preguntamos, entonces, qué pasa con la adolescencia en estos tiempos de

individualismo extremo, donde los medios de comunicación y la publicidad se convierten en

las formas principales de aprehender la cultura y la sociedad. Desde hace algunos años, losadolescentes se han convertido en un mercado potencial, y la publicidad está centrada en

el consumo compulsivo y en la diversión permanente. Es el placer efímero del consumo y el

placer hedonista del disfrute interminable.



18

El adolescente, entonces, en lugar de identificar dentro de sí sus necesidades, introyecta

aquellas que la publicidad crea para satisfacerlas por los productos que esta ofrece. La

publicidad asume el papel de un padre perverso, aparentemente preocupado por la

satisfacción de sus hijos, pero en el fondo pendiente de su propia satisfacción (Sandoval, M.

y Barboza, C., 2005; Verhaeghe, P., 2001).son relativamente ilimitados para el

adolescente.

Aquí cabe preguntarse cuál es el impacto de la llamada crisis de modelos que presenta

nuestra sociedad a los adolescentes, a través de los medios. Basta repasar las situaciones o

acusaciones que han tenido que enfrentar diversas figuras públicas como congresistas,jueces, ex presidentes de la República, generales..., pero también futbolistas, cantantes,

actores y actrices de cine y televisión).

En la actualidad, medios como la televisión e Internet son ávidamente consumidos desde

edades muy tempranas. Por la televisión circulan todo tipo de mensajes, ideales, valores,

imágenes del cuerpo, principios acerca de la visión del mundo, de la sexualidad, roles de

varón y mujer, o cuestiones frente a la idea de pareja, homosexualidad y

heterosexualidad, embarazo, aborto, familia, escuela, que también van al inconsciente.

De otro lado, la Internet se ha convertido, para los púberes y adolescentes principalmente,

en la gran ventana de ingreso al erotismo y la pornografía. Es evidente que vivimos en una

sociedad que permanentemente excita a los adolescentes desde el punto de vista sexual, lo

que en ocasiones los lleva a tener sus primeras experiencias sexuales a edades más

tempranas, desarrollando una precocidad que no es precisamente fuente de madurez.

Mención aparte merecen el uso de la pornografía por internet y los juegos de violencia

extrema, como por ejemplo San Andreas o Buy City, entre otros, en donde es posible

asumir roles de delincuentes y matar por puro placer. La realidad virtual penetra de talmanera en la mente de algunos adolescentes, en especial de aquellos ensimismados y con

tendencia al aislamiento, que puede fácilmente trastocarse con la realidad. El valor de la

vida, entonces, pierde sentido, y disparar un tiro puede tener la misma connotación que

apretar un botón.



19

Estos cambios en las comunicaciones24 y en los desarrollos tecnológicos han generado

nuevas formas de relación y de comunicación. Esto se hace más evidente entre los

adolescentes a través del uso masivo del Messenger y los mensajes de texto como modo de

comunicación, generando incluso su propio y peculiar código lingüístico (frases y palabras

recortadas y símbolos que enuncian emociones). Desde hace algunos años, el acceso a la

información a través de internet y los cada vez más sofisticados juegos en red y

videojuegos se han convertido en el pasatiempo favorito de niños y adolescentes,

desplazando en muchos casos a las actividades lúdicas grupales, y ni qué decir de los juegos

familiares.

Estos nuevos vínculos —mediados por la máquina— en muchos casos promueven un

ensanchamiento del psiquismo, pero en otros contribuyen al aislamiento del sujeto en

mundos virtuales y lejanos, favoreciendo la desconexión instantánea, la representación de

diversos papeles y la descarga de tendencias polimorfas, regresivas y reprimidas.

Una característica de este medio es que el tiempo cibernético se ubica más allá del tiempo

biológico; es decir, que la vertiginosidad de las imágenes resulta superior a la capacidad de

absorción y retención del psiquismo, por lo cual los estímulos, a la vez que veloces yomnipresentes, no dan tregua a la mente y se volatilizan antes de que el psiquismo pueda

procesarlos y simbolizarlos. Esto da lugar, consecuentemente, a un mundo híper que

mantenga la atención: hiperestimulación, hiperexcitación, hiperactividad, con su

contrapartida: abulia y apatía, expresiones de una suerte de abandono del intento de

responder al cúmulo de estímulos y exigencias (Sánchez, J. y Oviedo, L., 2005).

Otro aspecto importante entre los adolescentes son los cambios que se dan en las

relaciones sexuales. En la actualidad, las interacciones entre chicos y chicas son mucho más

24 Gianni Vattimo plantea que dentro de la sociedad posmoderna “desempeñan un papel importante los

medios de comunicación [ … ] que esos medios caracterizan a esta sociedad no como una sociedad más

transparente, más consciente de sí, más ilustrada, sino como una sociedad más compleja , ya que expone y

multiplica las concepciones del mundo [ … ] Hay tolerancia, una tolerancia de indiferencia contraria a la

tolerancia solidaria”.



20

libres que antaño y, en muchos casos, están mucho más desprovistas de afecto. La

satisfacción inmediata, puramente sexual y narcisista, está desligada del afecto.

Giddens (1992) plantea que ahora hombres y mujeres buscan por igual la satisfacción sexual

y que el amor romántico está siendo desplazado por el amor confluente, en donde las

expresiones de para siempre, solo y único han sido cambiadas por hasta que la relación

dure. Esto plantea cambios importantes en las relaciones de pareja en los adolescentes, las

cuales en un inicio se manifiestan como una forma de consolidar su identidad sexual, pero

que poco a poco deberían ir transformándose en la posibilidad de establecer un vínculo

profundo e íntimo con un otro diferente. Creemos, como Levisky (1999), que los cambiosactuales que favorecen la liberación de los impulsos agresivos y sexuales de una manera no

siempre sublimada pueden limitar o, en todo caso, dificultar la consecución de esta meta.

Sin embargo apreciamos también que cuando el adolescente llega a establecer una relación

mas intima con su pareja, se aferra a ella, resultándole mucho más dolorosa la separación.

La sensación de vacío presente en los adolescentes tiene que ver con un proceso de

resignificación y de búsqueda de sentido, pero cuando está asociada a tendenciasactuadoras, pierde la capacidad de reflexión y de simbolización y se asocia más a una

incapacidad para la representación psíquica. En este sentido, las nuevas formas de relación

y la búsqueda permanente de placer y satisfacción inmediata limitan la posibilidad de

historizar, de dar sentido y de resolver la crisis de identidad. La cultura del consumo invita

al adolescente a actuar los afectos y las emociones hasta niveles máximos, cada vez más

intensos, a tal punto que lo cotidiano, lo simple, pierde sentido y muchas veces ni siquiera

puede ser detectado (Sandoval, M. y Barboza, C., 2005)



21

FUNCIONES PARENTALES

Es importante destacar el modo en que se presentan las funciones parentales en las

nuevas estructuras familiares. Para ello, acordamos que en el seno de una familia las

funciones parentales son ejercidas por los adultos a cargo de esa función.

Se entiende entonces por funciones parentales aquella que implica brindar cuidados,

protección y facilitar la socialización del hijo en su desarrollo evolutivo. No es sólo función

desde lo biológico, sino desde el lado de la crianza en el interjuego identificatorio

transgeneracional que los padres traen de su familia y de su propia crianza.

La función paterna, desde la perspectiva del psicoanálisis vincular, el padre no essimplemente una representación sino denominación y encarnadura. Instituye subjetividad

anudándola a la cultura. Se entiende también como función de corte, separación, etc.

(Diccionario de psicoanálisis de las configuraciones vinculares)

El padre es representante de los mandatos socioculturales derivados del tabú del incesto en

la dinámica familiar. Garantiza la inserción de la familia en el orden de la reciprocidad

social en cuanto hace a la circulación exogámica. Tanto la función materna como la paterna

son funciones que pueden “circular” por la familia. (Berenstein)En tanto que la función materna, se encuentra ligada a un lugar simbólico de la Estructura

familiar Inconsciente, puede ser ocupado en mayor o menor medida por el yo de la madre.

La misma implica la capacidad de construir un claustro afectivo (desde otras teorizaciones

sería un continente), donde amparar al bebé y permitirle el proceso de desarrollo como

sujeto, narcisiza e inviste libidinalmente. En el ejercicio de la función incidirán creencias,

mitos, paradigmas de cada cultura en relación a la maternidad. (Diccionario de psicoanálisis

de las configuraciones vinculares)

En tanto respecto de las nuevas estructuras familiares, si tomamos de referencia el

punto de vista del psicoanálisis vincular no serian nuevas estructuras (estructura familiar

inconciente) (Costanzo 2001) sino nuevas configuraciones familiares (Berenstein 1991), es

decir como se conforman las familias.



22

Desde Freud, el psicoanálisis ha considerado la intervención del padre y la madre en la

constitución del psiquismo desde el nacimiento.

Freud analiza la cuestión del padre en diversos momentos de su obra y el tema del padre

aparece con diversos nombres: el padre primordial, el padre del complejo paterno o del

edipo, el padre de una nueva religión (Moisés). Freud teoriza sobre el Complejo de Edipo

como nuclear en las neurosis, asignando un papel fundamental al complejo paterno en las

neurosis y en las vicisitudes edípicas que culminan en una posición frente a la castración.

Como nos plantea en Tótem y Tabú, a Freud le interesa realizar un análisis pulsional de las

neurosis y como ella se tramita desde la niñez en la relación con los primeros objetos. Esallí donde juega un papel fundamental la relación con el padre en el atravesamiento del

complejo de Edipo. Padre, que Freud piensa como, interdictor de la satisfacción pulsional y

de la relación con la madre y que, por ello, generará en el niño sentimientos de odio y

amor, conflicto de ambivalencia que teñirá todo el atravesamiento que éste realice en su

posicionamiento subjetivo.

En la adolescencia se reedita el complejo de Edipo y con ello la posibilidad de desligarse de

los primeros objetos de amor y satisfacción pulsional para acceder a nuevos objetos que lepermitan la exogamia. En este sentido, Freud piensa que la barrera del incesto es una

exigencia cultural de la sociedad, que tiene como función impedir que la familia absorba

los intereses de los adolescentes permitiendo aflojar los lazos que ellos mantienen con su

familia de origen, los únicos decisivos en la infancia; siendo el desasimiento de la autoridad

parental, uno de los logros psíquicos más importantes, pero también más dolorosos de la

adolescencia.

Algunos autores consideran importante el lugar del medio ambiente. Para Winnicott es

importante el lugar del medio ambiente y la experiencia cultural, donde la oposición y

provisión de experiencias nuevas será el espacio vital para el despliegue simbólico que

posibilitarán la ruptura de la dependencia infantil y el despliegue de una potencialidad

creadora.



23

Para este autor, entonces, el crecimiento no es una simple tendencia heredada, sino un

complejo entrelazamiento con el ambiente facilitador; al adolescente le será necesario

“usar” a la familia, incluso en forma negativa, o encontrar en la sociedad estructuras de

contención.

“Si en la fantasía del primer crecimiento hay un contenido de muerte, en la adolescencia

será de asesinato.” “...crecer significa ocupar el lugar del padre. Y lo significa de veras. En

la fantasía inconsciente, el crecimiento es intrínsecamente un acto agresivo. Y el niño ya

no tiene estatura de tal”.

“Los padres están en condiciones de ofrecer muy escasa ayuda; lo mejor que pueden

hacer es sobrevivir, mantenerse intactos, sin inmutarse ni renunciar a ningún principioimportante. Esto no quiere decir que no puedan crecer ellos mismos”.

Hace falta adultos si se quiere que los adolescentes tengan vida y vivacidad. El sobrevivir

en este período conlleva la idea de “oposición activa”, o “confrontación”.Si los adultos

abdican, el adolescente se convierte en un adulto en forma prematura, generando así un

falso proceso. La confrontación se refiere a una contención sin represalias, sin espíritu de

venganza, pero con fuerza….”.ahí donde esté presente el desafío de un joven en

crecimiento, debe haber un adulto dispuesto a enfrentarlo.” Lacan propone pensar la intervención del padre y la madre en la estructura del Edipo como

lugares a ocupar. La asunción de la función del padre supone una relación simbólica e

implica varios planos: el padre simbólico, el padre imaginario, el padre real.

El padre simbólico, es el nombre del padre. Es el elemento mediador esencial del mundo

simbólico y de su estructuración. El nombre del padre es un significante, funda el hecho de

que hay ley. Es ley de interdicción de la madre. La función paterna concentra en sí

relaciones imaginarias y reales, siempre más o menos inadecuadas a la relación simbólica

que la constituye esencialmente.

La madre asume su función al ubicar al niño como objeto de deseo, al intervenir en la

narcisización de su hijo en la relación imaginaria y en el cuerpo a cuerpo del comienzo, al

otorgar sentidos al primer grito de auxilio.



24

Cuando la madre responde a los gritos del niño, los reconoce y los constituye como

demanda. La madre inviste al niño como resultado de una interpretación subjetiva que es

en función de su deseo y de su propio fantasma.

Las funciones paterna y materna se inscriben para Lacan en la estructura del Edipo que la

piensa en tres tiempos.

No se trata de las relaciones personales entre el padre y la madre, de si tienen condiciones

requeridas sino de las relaciones de la madre con la palabra del padre, en tanto que lo que

él dice vale. La relación en la cual la madre funda al padre como mediador de algo que está

más allá de su propia ley materna.

Desde esta perspectiva teórica, importa que los otros de la constitución subjetiva seencuentren atravesados por la castración y puedan encarnar, por tanto, un lugar Otro

barrado, marcado por una falta radical.

En la adolescencia con la reedición del Edipo se establece la segunda vuelta de la

castración que dependerá de los primeros tiempos de la constitución subjetiva y que

culminará en la asunción de una posición ante la castración, y que implica, además,

desligarse de los significantes parentales y asumir los propios. Es tiempo de advertir la

castración en los padres y en el Otro como lugar, que implica que no hay Otro que poseatodos los significantes.

Desde las funciones parentales, es importante considerar el cómo el padre ha operado al

transmitir una legalidad que posibilite el deseo y regule las relaciones humanas pero

importa, también, como el hijo ha podido apropiarse de lo que le ha sido dado, importa

con que recursos cuenta para relacionarse con sus marcas y capitalizarlas.

Donar a un hijo una legalidad que implique el deseo, es por cierto con costos y

consecuencias ya que ello implica una renuncia: la de la satisfacción sexual con los

primeros objetos que quedarán para ese fin prohibidos y perdidos para siempre pero que se

conservarán como objetos de amor tierno.

Meltzer piensa que las funciones parentales son ejercidas por una pareja, no

necesariamente los padres y entiende que las cuatro funciones parentales fundamentales

son: generar amor, promover esperanza, contener el dolor y pensar.



25

La movilización que se juega en el proceso adolescente implica una movilización en los

adultos que cumplen las funciones parentales, al punto de, ellos mismos, en algunos casos,

sufrir una crisis que se despliega en el seno de la familia.

El interrogante que surge, a partir de lo expuesto, es que lugar asumen los padres hoy en

relación a sus hijos adolescentes y cómo encarnan su función.

VULNERABILIDAD

El diccionario Larousse25 indica que vulnerable significa aquello que puede ser herido o

hallarse en estado de ser atacado. Para abordar el concepto de vulnerabilidad en suespecificidad en la adolescencia se ha considerado la conceptualización realizada por F.

Dolto en su libro “La causa de los adolescentes” 26. En el mismo la autora sostiene que la

adolescencia es una fase de mutación. Es un período tan capital para el sujeto como los

primeros quince días lo son para el infans. El curso de esta mutación adolescente reproduce

la fragilidad del bebé que nace. Dolto se refiere a la inopia para hablar de la debilidad del

adolescente. Lo ilustra con la metáfora de los bogavantes y langostas que pierden su

caparazón y se ocultan hasta reemplazarla. Si mientras tanto reciben golpes, quedanheridos para siempre. Su caparazón recubrirá sus heridas pero no las borrará. En la

propuesta teórica de la autora esto mismo ocurriría con los adolescentes. Ubica los once

años como un momento de máxima fragilidad. Los chicos y las chicas tienen rubores, se

tapan el rostro con los cabellos. Dolto habla de malestar, vergüenza y hasta del

enmascaramiento de una gran herida que quizá sea indeleble.

El adolescente se encontraría sumamente sensible a lo que recibe como mirada y oye como

palabras que le conciernen. En ciertos casos algunos comentarios provenientes de personas

relevantes de su entorno harán que se sienta afectado. Podrá tratarse de algo que

comprometa al sujeto de por vida, repercutiendo en sus relaciones con la sociedad. Dentro

de lo que hace a los procesamientos adolescentes, en el texto se remarca que el

25 García-Pelayo, R. y Gross (1964) Pequeño Laousse Ilustrado. Buenos Aires: Ediciones Larousse Argentina

26 Dolto, F. (2006) La causa de los adolescentes. Buenos Aires: Paidós



26

preadolescente no otorga un peso fundamental a las palabras de sus progenitores. Esto

debido a que sus padres van dejando de ser su referencia princeps. En cambio cobran un

papel inusitado las palabras de los pares. Asimismo el adolescente es también vulnerable a

las observaciones despectivas procedentes de otros, por ejemplo adultos que ejercen el

papel de mandar a los jóvenes (profesores, entrenadores, etc.). Por lo tanto llega a la

conclusión que las personas secundarias desempeñan un papel esencial en la educación de

los jóvenes en ese período. Aunque no estén encargadas de manera directa de dicha

educación, todo lo que hacen puede favorecer la expansión y la confianza en sí mismos del

sujeto adolescente, al igual que el valor para superar sus impotencias. O por el contrario,

pueden estimular el desaliento y la depresión. Dolto asevera que existen en la actualidadmuchos niños que a partir de los once años conocen estados depresivos y paranoicos.

Algunos de estos adolescentes ejecutarán actos de agresión gratuitos. En estas crisis el

joven se opone a todas las leyes porque le ha parecido que alguien que representa la ley no

le permitía ser ni vivir. En esta posición de extrema fragilidad se defienden contra los

demás. Según la autora lo harán mediante la represión o por medio de un estado de

negativismo, que agrava aún más su debilidad.

Dentro de este panorama la sexualidad puede presentarse como recurso. En los inicios de laetapa adolescente los sujetos no tienen vida sexual si no es a través de la imaginación. La

masturbación toma un papel relevante en estos procesamientos. En el momento en que se

sienten incómodos en la realidad de los adultos, por falta de confianza en sí mismos, su

vida imaginaria los sostiene. Si bien la masturbación puede tomar el papel antes señalado,

también podría devenir de remedio de depresión a trampa. Dolto habla de trampa, porque

los adolescentes se descargan a través del acto masturbatorio, teniendo una mayor

dificultad para afrontar la realidad, para vencer las deficiencias que en ella aparecen.

Deficiencias que serían mucho más imaginarias que reales, pero que han sido alimentadas

por frases inoportunas de los progenitores.



27

Para Ph. Jeammet (1996) la vulnerabilidad psíquica del adolescente es expresión de una

dificultad del aparato psíquico para mantener su rol de adaptación del sujeto en el doble

registro de sus necesidades y deseos y las presiones del entorno.

En el adolescente el despertar de los conflictos propios de la edad refleja la vulnerabilidad

del aparato psíquico en metabolizar los cambios puberales a través de los que pierde la

protección narcisistica de la impotencia física infantil y sus referencias identitarias.

En resumen, en el estado de vulnerabilidad en que se encuentra el adolescente pueden

influir las palabras inoportunas de los padres, o bien la descalificación por parte de

miembros valorados del grupo de pares, o las palabras de personas secundarias que

desempeñan un papel importante en la educación. Por esto Dolto marca que los educadorespueden tomar la posta en el trámite de fortalecimiento del adolescente, cumpliendo el

papel de figuras de relevo en relación a los progenitores. El concepto de figura de relevo

resulta importante en las tramitaciones psíquicas del adolescente, ya que el joven no podrá

abandonar los modelos del medio familiar sin antes disponer de modelos de relevo. Modelos

que no serían meros sustitutos de lo familiar, sino que son nuevos y sirven para la

construcción de la autonomía por parte del sujeto.

A lo dicho se sumaría en la adolescencia el tiempo que rodea la preparación de la primeraexperiencia amorosa, teñida por la sensación de riesgo. Deseo por un lado y temor por el

otro. El planteo de esta cuestión queda relacionado con que el riesgo del primer amor es

experimentado por el adolescente como la muerte de la infancia. Dolto resalta que en ese

atravesamiento, en esta sociedad los jóvenes no reciben ayuda porque la misma carece del

equivalente de los ritos de iniciación que anteriormente balizaban esa época de ruptura.

Respecto al final de la adolescencia, para Dolto podrá estimarse que esa frontera ha sido

recorrida por el sujeto adolescente, cuando en un individuo joven la angustia de sus padres

no le produce ningún efecto inhibidor. Sin embargo será necesario tomar en cuenta las

marcas que podrán haber permanecido en su constitución subjetiva del tránsito por aquel

estado de vulnerabilidad.

Cuando un sujeto adolescente va construyendo su identidad, ciertas situaciones

contextuales-sociales, pueden interferir en dicha construcción. Estas interferencias guardan



28

relación con la idea de trauma. Son traumáticas porque impide que el individuo sea, que

logra conquistar el “Yo soy” (Aulagnier 1989; Winnicott 1971) y estorban el proceso de ser

lo que quiere.

El adolescente necesita un piso consistente sobre el cual puede experimentar, si el suelo es

fluido y poco firme, no habrá proceso de desarrollo.

El contexto social incierto, esfumado, sin horizonte, no permite construir ningún proyecto.

Afirma Eliseo Verón (2004), que un contexto socio-económico inestable genera múltiples

rupturas y traumas. Y aunque más tarde las condiciones sociales y las variables sociales se

recompongan, las marcas psíquicas que dejan en los sujetos tardan mucho más en

resolverse. De ahí la fuerza traumática las conmociones sociales.Si hay fallas o ausencias de alguno de estos conjuntos de elementos que recibe un sujeto y

si esta o estas ausencias no encuentran funciones parentales de sostén, nos encontraremos

con un eslabón roto que desanudará a los integrantes de una misma generación con

respecto a sus ancestros y que, como consecuencia, generará esta ausencia, violencia en

uno o en varios integrantes de un mismo grupo, familia o clan.

Violencia generacional que al encarnarse en sus miembros intentará hablar, diciendo lo que

les está sucediendo y paradójicamente será esta puesta en escena, un modelo de acción,que demanda a ser escuchado: grito de demanda que provendrá de la exclusión y al que

recurre una generación que exige, ser escuchada, que no debemos desoír: síntoma social

que exige de nosotros una escucha atenta y solidaria.

Es decir que la violencia, como síntoma sustitutivo de la reflexión y el pensamiento, que

debería atemperarse por la palabra contenedora de la transmisión generacional, ocupará el

lugar de lo que falta y de lo que se adolece. En un mundo sin adultos, sin reflexión y sin

códigos compartibles que ya está entre nosotros: el desafío es ir al rescate del pensamiento

y al diálogo como posibilidad de construcción de subjetividad tanto en adultos como en

jóvenes. En la apuesta de poner palabra, testimonio, a lo no dicho es que se plantea este

trabajo como una investigación dentro de las posibles intervenciones terapéuticas que

como agentes de salud, debemos realizar al estar nosotros mismos implicados como

analistas en el proceso de la cura, y como individuos atravesados por la cultura.



29

Poner palabra es propiciar redes de contención posibles para estos jóvenes, “en banda”,

metaforizando así, en esa doble acepción, de buscar una pertenencia en “bandas”, como

formas de agrupamiento que han encontrado frente a la expulsión del sistema por estar “en

banda”. Tomamos este concepto de la investigación realizada en FLACSO de la que resultó

un libro llamado “Chicos en Banda”(Lic Duchatsky-Lic.Corea).

NUEVAS ESTRUCTURAS FAMILIARES

"Si se reconoce el hecho de que la familia ha atravesado sucesivamente por cuatro

formas y se encuentra en la quinta actualmente, plantease la cuestión de saber si esta forma puede ser duradera en el futuro. Lo único que puede responderse es que debe

progresar a medida que progrese la sociedad, que debe modificarse a medida que la

sociedad se modifique; lo mismo que ha sucedido antes. Es producto del sistema social y

reflejará su estado de cultura. Habiéndose mejorado la familia monogámica desde los

comienzos de la civilización, y de una manera muy notable en los tiempos modernos, lícito

es, por lo menos, suponerla capaz de seguir perfeccionándose hasta que se llegue a la

igualdad entre los dos sexos. Si en un porvenir lejano, la familia monogámica no llegase a

satisfacer las exigencias de la sociedad, es imposible predecir de qué naturaleza sería la

que le sucediese".Morgan (1884)

Hemos elegido esta cita extraída del conocido trabajo de Engels “El origen de la familia

la propiedad privada y el Estado”27, en tanto formula la pregunta que da cuenta del interés

que históricamente ha despertado el estudio de las organizaciones familiares y que tiene el

valor de mantener su vigencia a más de un siglo de haberse formulado.

Cabe destacar también la claridad con que el autor reconoce ya en ese momento, el

valor simbólico de las relaciones de parentesco, cuando plantea en su análisis que “los

27 Engels, F: (1884) “El origen de la familia la propiedad privada y el estado” versión electrónica http://www.marxists.org

Cap. II. La familia. También en la obra de Claude Levi-Strauss puede encontrarse un exhaustivo análisis de la evolución de

la familia. Ver: Leví-Strauss, C. (1949) Las estructuras elementales del parentesco. Planeta-Agostini, 1993.

http://www.marxists.org/






30

apelativos de padre, hijo, hermano, hermana, no son simples títulos honoríficos, sino que,

por el contrario, traen consigo serios deberes recíprocos perfectamente definidos y cuyo

conjunto forma una parte esencial del régimen social de [los]esos pueblos”; que “no son

simples nombres, sino expresión de las ideas que se tiene de lo próximo o lo lejano, de lo

igual o lo desigual en el parentesco consanguíneo; ideas que sirven de base a un parentesco

completamente elaborado y capaz de expresar muchos centenares de diferentes relaciones

de parentesco de un sólo individuo” Toma, para fundamentar sus postulados, los estudios

realizados por Morgan durante 40 años sobre la evolución de la organización familiar en

América.

Este distingue un primer estadio -desaparecido pero necesario lógicamente- al que

denomina “La familia consanguínea” en la que sólo se excluye del comercio sexual

recíproco a padres e hijos, mientras que, en el segundo estadio evolutivo de los

matrimonios por grupos, al cual denomina “La familia punulúa”, se agrega la exclusión de

los hermanos del comercio sexual.

Este hecho es de gran importancia, porque al agregarse esta prohibición (la del comercio

sexual entre hermanos) se plantea la necesidad de distinguir a los hijos de los hermanos y

por eso se hace indispensable, por primera vez, la clase de los sobrinos y sobrinas, de los

primos y primas, clase que no hubiera tenido ningún sentido en el sistema familiar anterior.

Nos detenemos en este punto, ya que este análisis muestra claramente cómo se plasma una

relación de parentesco, producto de una circunstancia socio cultural especial, que

podríamos comparar con los cambios producidos en la actualidad a raíz de la posibilidad de

concebir un hijo sin la necesidad del encuentro sexual28

; posibilidad que nos planteadificultades a la hora de establecer los parentescos, teniendo en cuenta -como decía

Engels- que no son simples nominaciones sino que cristalizan lo prohibido y lo permitido en

lo que a la prohibición del incesto se refiere.

28 Ver epígrafe del apartado “la realidad entra en los consultorios”



31

Para dar sólo un ejemplo -entre tantos posibles- recordemos el caso de la mujer que gesta

el embrión de su hija y su yerno, dando a luz un bebé del cual ¿es la madre o es la

abuela?... o seria más correcto decir que es la madre “y” la abuela? Tal vez estamos ante la

necesidad de incluir “nuevas clases-categorías” de parentesco como en el caso de las

familias punulúas con los primos y sobrinos.

Volviendo al desarrollo evolutivo de las organizaciones familiares, el estadio siguiente es el

del “matrimonio sindiásmico” (al que le atribuyese una difusión general en los tiempos

primitivos). En este período se formaban parejas conyugales por un tiempo más o menos

largo; “el hombre, dice, tenía una mujer principal entre sus numerosas, y era para ella elesposo principal entre todos los demás”. Observa y supone además que, “conforme se

desarrollaba la gens e iban haciéndose más numerosas las clases de "hermanos" y

"hermanas", entre quienes ahora era imposible el matrimonio, estas uniones conyugales por

parejas, basadas en la costumbre, debieron ir consolidándose”, observación muy

interesante en tanto va sentando las bases para lo que será la conformación de la

monogamia.

Con el tiempo -dice- “la domesticación de los animales y la cría de ganado habían

abierto manantiales de riqueza desconocidos hasta entonces, creando relaciones sociales

enteramente nuevas. Pero, ¿a quién pertenecía aquella nueva riqueza?. Engels no duda en

afirmar que en un comienzo debía pertenecer a la gens (basada en el matriarcado, única

forma de establecer la descendencia en el matrimonio por grupos) pero que pronto debió

de desarrollarse la propiedad privada de los rebaños.”29 dando lugar a lo que considera el

mayor cambio producido en la historia de la familia: el pasaje del matriarcado al

patriarcado. Veamos cómo lo explica: “Convertidas todas estas riquezas en propiedad

particular de las familias, y aumentadas después rápidamente, asestaron un duro golpe a la

sociedad fundada en el matrimonio sindiásmico y en la gens basada en el matriarcado. El

29 Op. Cit “es indudable que en los umbrales de la historia auténtica encontramos ya en todas partes los rebaños como

propiedad particular de los jefes de familia, con el mismo título que los productos del arte de la barbarie, los enseres de

metal, los objetos de lujo y, finalmente, el ganado humano, los esclavos”



32

matrimonio sindiásmico había introducido en la familia un elemento nuevo. Junto a la

verdadera madre había puesto al verdadero padre” (…) “Así, pues, las riquezas, a medida

que iban en aumento, daban, por una parte, al hombre una posición más importante que a

la mujer en la familia y, por otra parte, hacían que naciera en él la idea de valerse de esta

ventaja para modificar en provecho de sus hijos el orden de herencia establecido. Pero

esto no podía hacerse mientras permaneciera vigente la filiación según el derecho

materno. Este tenía que ser abolido, y lo fue. Bastó decidir sencillamente que en lo

venidero los descendientes de un miembro masculino permanecerían en la gens, pero los

de un miembro femenino saldrían de ella, pasando a la gens de su padre”.

¿Cómo pensar entonces las familias de hoy, en un nuevo marco histórico dado por los

cambios socio económicos, culturales, filosóficos y sobre todo científicos y tecnológicos,

que permiten tirar por tierra el viejo dicho “madre cierta, padre incierto”?. ¿Cómo

enfrentarnos con las problemáticas que de ello se derivan, por cierto impensables unos

pocos años atrás?

Diversos autores comentam que o momento atual é resultado das mudanças na estrutura

familiar tradicional patriarcal. Estas mudanças teriam começado já nos primórdios do

século XVIII com a Revolução Industrial dando inicio aos marcantes movimentos sociais que

dela decorreram. Na esteira destas mudanças assistimos ao surgimento dos ideais

progressistas e liberais, a entrada das mulheres no mercado de trabalho sobretudo após as

duas grandes guerras, e os filhos passam ocupar segundo Elizabeth Roudinesco, um papel

de investimento na transmissão do patrimônio. Os movimentos feministas trazem a

reboque a liberação sexual, a liberação do aborto e o aparecimento da pílula

anticoncepcional, e uma abrangente mudança dos papéis que homens e mulheres terão nareprodução da nova ordem econômica e social e na própria educação dos filhos. No

entanto é possível observar que nunca os pais estiveram tão presentes na vida dos seus

filhos como nos dias atuais.



33

Concordamos con M.C. Rojas30, en que la familia actual puede ser pensada como una

“organización abierta, incompleta y transformable, siempre en intercambio con la red

social y con el sujeto mismo. Familia, sujeto y cultura se entraman de modo indisociable;

no hay pues una familia ni un sujeto por fuera del tiempo y el espacio”(pag 188).

D.Maffia31 explica el sistema de creencias que sostiene las posiciones conservadoras en

relación a la sexualidad y la familia. Nos dice que en estos casos, la familia es concebida

como “una unidad natural” donde “hay algo que los sujetos pactan, organizan entre sí,

voluntariamente, mediante un contrato, pero que hay un núcleo que es como los átomos

de esa configuración, y ese átomo es la familia.”

Nos dice que “La familia aparece del lado de la naturaleza, con una lógica distinta a la

lógica de la política”, concepción con la que está en desacuerdo ya que sostiene que las

relaciones interpersonales que se den en el ámbito doméstico, están atravesadas por

relaciones de poder, y justamente por ello deben considerarse relaciones políticas. Y fecha

el origen de esta concepción en Aristóteles señalando que llega a la Iglesia Católica a

través de Santo Tomás-“Así, la familia es una unidad natural con relaciones naturales que

son relaciones jerárquicas” (pag 59)

Si bien el derecho, como plantea Ana María Carrasco32 es conservador y va “a la zaga de las

nuevas realidades” que se generan a través de los cambios enunciados anteriormente,

contamos hoy en día con algunos avances en materia jurídica, que han ido dando

legitimidad a las nuevas configuraciones familiares que contradicen la idea conservadora de

familia: nos referimos primero a la ley de divorcio y más recientemente a la ley que

permite la unión civil entre personas (incluidas las del mismo sexo) lo que permite hacer

público y legalizar lo que antes debía ser ocultado y permanecer en la "marginalidad"

30 Rojas, M.C. Las diversidades vinculares desde la perspectiva del psicoanálisis vincular. En II congreso Argentino de

Psicoanálisis de Pareja y Familia. Tomo I Bs. As. 2001 (pag. 188) Ediciones Publikar31

Maffia,D.: Maffia,D.: Familia y adopción: Reflexiones acerca de la homoparentalidad. (pag 59) En: Homoparentalidades. Nuevas familias Buenos Aires Lugar Editorial 200732 Carrasco, A.M.: El derecho a la identidad. En: Homoparentalidades. Nuevas familias Buenos Aires Lugar Editorial 2007

(pag. 75)



34

La reproducción asistida, las homosexualidades, la homoparentalidad, las familias

ensambladas, las uniones de hecho, la adopción por parte de parejas hetero y

homosexuales, las funciones parentales…son algunas de las realidades que se nos imponen

en los consultorios y que nos llevan a la reflexión y a la producción de teoría, ante la

necesidad de abordar estas temáticas y en el caso de esta investigación, atender también

los efectos que estas nuevas estructuras familiares producen en los adolescentes.

La realidad entra en los consultorios

“Se ha producido el estallido de la contigüidad biológica, la humanidad

pasó años tratando de tener relaciones sexuales sin procrear para ahora

pasarse años tratando de engendrar sin tener relaciones sexuales”

S.Bleichmar

Lo que salta a la vista -entendiendo que es el advenimiento de los hijos lo que marca el

pasaje de la pareja a la familia- es que el deseo de hijo no es privativo de las parejasheterosexuales, y que las nuevas técnicas reproductivas permiten hacer realidad ese deseo,

como lo señala S. Bleichmar en el epígrafe de este apartado. En este sentido Roudinesco33

(2002) observa que "cualquiera sea la edad, sexo, orientación sexual o condición social,

todos desean una familia", considerándolo “un intento de integrarse a una norma”

Leticia Glocer Fiorini34, por su parte, señala con agudeza que “Las transformaciones de

las familias actuales, la caída del pater familiae, la deconstrucción de la maternidad, así

como el auge de las nuevas terapias reproductivas., al poner en cuestión que la unión

hombre-mujer sea un elemento esencial para la procreación, desafían el concepto de

parentalidad tradicional.” Y agrega: “Constatamos que en las últimas décadas entran en

33Roudínesco, E. (2002) La familia en desorden. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica. 2003

34 Glocer Fiorini, L.:Parentalidades en parejas homosexuales (pag.50) En: Homoparentalidades. Nuevas familias Buenos

Aires Lugar Editorial 2007



35

relación (y visibilidad) categorías hasta entonces divergentes: homosexualidad, familia,

parentalidad.” (pag.50)

“Nuevas familias”: Algunas caracterizaciones y conceptualizaciones de distintos autores

Familias ensambladas:

C.P. Grosman35 define este tipo de familias como “la estructura familiar originada en el

matrimonio o unión de hecho de una pareja, en la cual uno o ambos integrantes tienen

hijos provenientes de un casamiento o relación previa.” (…) “Se trata de una estructura

compleja con una multiplicidad de vínculos y donde se observa una ambigüedad en losroles, particularmente en la relación entre un integrante de la pareja y los hijos del otro.”

Y agrega que”la falta de modelos institucionalizados no permite tener claridad acerca de

los lazos, los derechos o las pertenencias y esta situación genera incertidumbres en los

comportamientos.” (pág204)

Por su parte M.C. Rojas36 presenta múltiples dimensiones de análisis propias de las familias

ensambladas. Destaca que “En los primeras etapas de su conformación, se plantean fuertes

exigencias de trabajo psíquico a todos sus integrantes. Requerimiento elaborativo demúltiples duelos” ya que “Antes del ensamble han transitado la disolución de la familia de

primeras nupcias y un pasaje mas o menos extenso por la integración de familias de un solo

progenitor” (Monoparental), para luego tener que tolerar que los hijos del nuevo partenaire

“tengan un protagonismo precedente y coexistente con la organización del nuevo vinculo

matrimonial” (p189)

También analiza y describe algunas problemáticas habituales en estos casos como:

Problemática de la escisión; el requerimiento de la integración puede ya reforzar las

ligaduras narcisistas previas, idealizando los modelos anteriores disueltos o idealizar los

nuevos modelos de vinculación que conlleva la subsiguiente decepción narcisista.

Problemática de la pertenencia; aparece el temor a quedar excluido de la familia en vías

35 Grosman, C.P.: El derecho y las distintas formas de familia. Las trasformaciones del modelo legal. En II congreso

Argentino de Psicoanálisis de Pareja y Familia. Tomo I Bs. As. 2001 (pag. 197-208) Ediciones Publikar 36

Op.cit.



36

de construcción Problemática del sostén: divorcios, nuevas parejas de los padres, nuevas

familias, nacimiento de hijos del ensamble, conforman momentos críticos teñidos de

vivencias de desamparo y falta de contención. Problemática de lo incestuoso: que alude a

las exigencias de tramitación psíquica que plantean las redes de parentescos ensamblados

entre pares no consanguíneos (hijos de matrimonios anteriores)

Familia basada en la parentalidad: Agrega esta categoría para describir a la pareja que se

ha divorciado pero que a la vez de elaborar la disolución de la conyugalidad ha de mantener

el lazo de parentalidad (p194)

Familias Monoparentales “El hogar monoparental es el conformado por uno de los padres y

sus hijos y se originan por distintas causas, una de las cuales es la ruptura de la unión

matrimonial o convivencia de hecho.”(pág 201)37.

Uniones de hecho: heterosexuales y homosexuales:

“En nuestra sociedad constituye una realidad social incontestable la existencia de un

multiplicidad de uniones de hecho. Son hombres y mujeres que se unen, forman un hogar,

tienen hijos y para ellos es la forma natural de constituir una familia. … La ley, en unaactitud abstencionista, ha mantenido un riguroso silencio frente a las uniones

consensuadas. Sin embargo, el mandato constitucional que exige “la protección integral de

la familia” ha forzado el marco normativo y se han debido reconocer algunos derechos a

estas familias, “en cuanto a las parejas de homosexuales, en nuestro país no existe

regulación alguna que los proteja y solo existen fallos aislados que les han otorgado algunos

derechos.”

La homoparentalidad

M. Alizade38 nos dice que “La homoparentalidad es a la vez una exigencia de

37 Grosman,C.P.:Op. Cit.

38 Alizade,M.: Homoparentalidades En: Homoparentalidades. Nuevas familias Buenos Aires Lugar Editorial 2007



37

reconocimiento y una propuesta de replanteo de algunos esquemas teóricos disciplinarios.

¿Significa esto avance o retroceso? se pregunta. Ni lo uno ni lo otro dice: perspectiva dife-

rente que no exime al sujeto de las ansiedades de finitud -castración y que indica, una vez

más, que lo absoluto, lo cierto y lo auténtico se mueven por carriles escurridizos y

vulnerables.”(pág.78) Y agrega una observación que vale la pena destacar, en relación a lo

heterogéneo de la homoparentalidad. Plantea que “Mostrar los escenarios de filiación del

mundo homoparental es considerar el nivel de complejidad del cual son objeto. No existen

paraísos mentales. El divorcio, los poderes del amor, los conflictos vinculares, las luchas y

heridas narcisistas también existen en esas nuevas formas de construir familia. El ejercicio

de la homoparentalidad es eminentemente heterogéneo Imposible homogeneizar tanto lassituaciones clínicas como las consecuencias psíquicas. La reproducción homoparental exige

siempre que un tercero (prestador de útero, prestador de semen, adoptante. etc) acuda a

la cita reproductiva. Se establecen combinaciones reproductivas que eran inimaginables

tiempo atrás, cuando la tecnología no había aún modificado las formas de concebir un

hijo”. (pág.81)

El tema de la homoparentalidad remite a algunas preguntas fundamentales formuladas

por Eva Rotenberg39 (pág.100) partiendo de la premisa según la cual “La homoparentalidad

nos remite a pensar la homosexualidad.”

- ¿Esta sería simplemente una elección de objeto del mismo sexo? ¿Una resolución del

complejo de Edipo invertido?

- ¿si la homosexualidad es considerada como patología o se la considera como una

elección de objeto sexual;

- de qué índole serán los efectos futuros en los niños y en la sociedad en general.Coincidimos con Rotenberg en que se hace mucho hincapié -en estos casos- en el "bienestar"

del hijo, y en que, en este sentido hay cantidad de ejemplos prácticos de parejas

heterosexuales y homosexuales con funciones parentales armónicas o fallidas y lo sintetiza

39 La autora señala que “Las preguntas fueron elaboradas junto con la Lic. Beatriz Agrest Wainer Entrevista de Eva

Rotenberg a Silvia Bleichmar (cap4) En: Homoparentalidades. Nuevas familias Buenos Aires Lugar Editorial 2007



38

con claridad: “la inclinación sexual per se no determina que exista una mayor o menor

aptitud ética-emocional que permita tener en cuenta al hijo como sujeto. Sostengo que

nosotros, como terapeutas, no debemos ni condenar ni enarbolar ninguna bandera porque

una actitud tal sólo puede ser producto de prejuicios o desmentidas y no de un

acercamiento clínico serio a la problemática de la parentalidad”. (Pág.111) 40

Alizade41 aporta una mirada humanística del problema. Nos dice: “Quizá el secreto resida

en el buen ejercicio de la función familia (Alizade et al., 2003) que permite la construcción

de una familia interna suficientemente satisfactoria para el desarrollo simbólico del niño.

Como escribiéramos (2003, p. 730-731), "queremos rescatar el potencial de todo ser

humano, en determinado momento, de libidinizar a un semejante y de ocuparse de élcompletando o restituyendo una función familia deficitaria. Desde esta óptica, la palabra

familia escapa de la semántica para ampliar su significado al englobar a todo no familiar

(persona, institución, grupo) que produce efectos de función familia en el medio am-

biente". “La función familia es básicamente una función auxiliar del otro. El trabajo

psíquico adulto necesario para conducir a un sujeto a la vida psíquica no dependería tanto

del sexo de la dupla conyugal sino de la salud psíquica y la intención de amor de la pareja.”

A su vez, deja planteada la difícil tarea a realizar:“Los interrogantes cunden en esta área de estudio en relación a la simbolización y a la

producción de estructura mental que emana desde lo real de una verdad biológica

consensuada a lo largo de milenios de civilización y cultura.”

En relación al “bienestar” del hijo, S. Bleichmar42 es categórica al afirmar que su

“mayor preocupación es evitar la destrucción psíquica o la imposibilidad de su

constitución”. En este sentido, dice, “veo el mayor enemigo en el exceso de goce del

adulto -como expresión de la falta de amor ligador con sus manifestaciones sádico-

perversas- o en la des-subjetivación a la cual conducen los modos actuales de vida que

40 Rotenberg, E.: La Homosexualidad y el deseo de un hijo. En: Homoparentalidades. Nuevas familias Buenos Aires LugarEditorial 2007

41 Alizade,M.:(2007) Homoparentalidades En: Homoparentalidades. Nuevas familias Buenos Aires Lugar Editorial42. Rotenberg,E Entrevista de E. Rotenberg a S. Bleichmar. Las nuevas cuestiones ponen en crisis viejas teorías.. En

Homoparentalidades. Nuevas familias Buenos Aires Lugar Editorial 2007



39

arrasan incluso con la categoría de infancia como período de moratoria y de beneficio

creativo.” (pág. 98)

Es por ello que no destaca particularmente la homosexualidad de los padres como el factor

“peligroso” para el hijo y señala además nuestra dificultad para pensarlo desde el cuerpo

teórico del psicoanálisis. En sus palabras: “La diferencia anatómica de los padres no da

garantías de salud, como sabemos, y no hay razones teóricas ni prácticas para suponer que

la homoparentalidad pueda generar patologías graves. Sólo la reificación de la castración

concebida como primacía fálica opera como obstáculo teórico para comprenderlo. Así nos

pesa aún la hojarasca que se ha pegoteado al descubrimiento originario a lo largo de un

siglo en el cual el psicoanálisis se ejerció con una subjetividad que no ha dejado detransformarse. Defender el descubrimiento del psicoanálisis es también repensar sus

contradicciones y aporías, para rescatar lo más fecundo.

La separación tecnológica entre coito y engendramiento le da la razón al psicoanálisis

respecto a que la sexualidad humana no tiene ya reencuentro con la biología -si no, ¿por

qué alguien tomaría viagra cuando la potencia declina, dando cuenta con ello que el deseo

permanece más allá de la anatomía?- y que el deseo de hijo es independiente del deseo de

hombre o mujer, si bien puede reencontrarse en el enclave amoroso que hace que alguienquiera un hijo de otro alguien, ya que este representa la posibilidad de una fusión

trascendente que no se circunscribe a la vida presente... La sexualidad humana ha

encontrado, definitivamente, una vía que los seres humanos deberán recorrer con cuidado

pero sin prejuicio, siempre que esta garantice el enlace al otro como semejante. Con los

últimos avances tecnológicos ha caído la última barrera moral que planteaba que la

homosexualidad atentaba contra la supervivencia de la especie. Lo que atenta contra su

supervivencia, lo sabemos bien, no está allí, sino en los poderes destructivos que rigen los

modos imperiales que entronizan el poder.”(pág98)

Para concluir, y siguiendo con esta autora, queremos rescatar un pensamiento que

consideramos puede abrir a interesantes reflexiones en este “pensar las nuevas familias”

“Yo tengo en este momento un desacuerdo respecto a la familia como núcleo constitutivo

de la subjetividad. Pienso que lo que determina la producción de subjetividad es la



40

asimetría adulto-niño, como dice Laplanche, y, en particular, la prohibición de la

apropiación del cuerpo del niño como lugar de goce del adulto, y esto es lo fundamental.

Poco me importa que los adoptantes sean mujeres, hombres, parejas homosexuales o

heterosexuales. Lo que sí me importa es el concepto nuclear que implica esta asimetría

constitutiva, y la parasitación simbólica y sexual que el adulto ejerce sobre el niño. En ese

sentido, adoptivo o no adoptivo es igual” (pág43)

Ahora bien, si tomamos de referencia el punto de vista del psicoanálisis vincular no serian

nuevas estructuras (estructura familiar inconciente) sino nuevas configuraciones familiares

(Berenstein 1991), es decir como se conforman las familias.La familia es un grupo con una organización muy compleja y con sus propios límites en

relación a cada integrante del grupo. Las personas integrantes, vinculadas por la

pertenencia al sistema de parentesco, ligados por alianza, filiación, consaguinidad, ocupan

lugares o roles o funciones determinadas, por ejemplo, padre, madre, hijo, etc. Los

vínculos y los lugares son englobados y encuentran su sentido en la Estructura Familiar

Inconciente, matriz simbólica que da significado a las relaciones familiares. (Costanzo

2001).Para concluir: los cambios en la familia son evidentes. Ya no se trata de una familia

fundada en un padre, representante de la autoridad y la verdad indiscutible, y en una

madre que asumía los valores tradicionales de la maternidad. En la actualidad los padres

van cediendo terreno como modelos de identificación, al entrar en escena desde muy

temprano en la vida del niño, otras figuras representativas como la niñera, las profesoras

de la guardería, el nido, y los distintos profesores, entrenadores, terapeutas, además de las

nuevas parejas de los padres, hermanos y nuevos hermanos, y los modelos propuestos por la

televisión, que han llegado a formar parte sustancial de la vida familiar

En la posmodernidad, donde todo vale, los adultos se abstienen de intervenir, en especial

en lo que se refiere a poner límites. Esta renuncia a cumplir con esta función parental, por

comodidad, por estar en complicidad con los hijos adolescentes, para de paso sentirse

también un poco adolescente, o por una actitud de indiferencia y rechazo, genera en los



41

hijos una real incapacidad para funcionar de manera autónoma, para el ejercicio activo

hacia la consecución de metas, para enfrentar retos y tolerar frustraciones, en otras

palabras, los vuelve personas dependientes, con serias dificultades para separarse. Este

vacío en la función paterna y la falta de contención puede llevar al adolescente a adherirse

a las drogas, al internet, al celular, como una manera de estar en contacto y de eliminar la

sensación intolerable de estar solo.

Psicoterapia con adolescentes

Desde la psicoterapia, el psicoterapeuta requiere, como dice Kancyper (2007), posicionarseen un lugar singular para poder ejercer la función de ‘aliado transitorio’ del adolescente y

de sus padres. La adolescencia da al psicoterapeuta la oportunidad para intervenir en una

subjetividad en construcción. La escucha y la intervención psicoterapéutica permitirán

acompañar al adolescente en este período conflictivo, procurando que logre orientarse

hacia un mundo social donde deberá posicionarse mediante una raíz lúdica que se

contraponga a demandas alienantes (San José, M., 2006).

El espacio psicoterapéutico debe convertirse en un ambiente proveedor y facilitador que

permita al adolescente transformar una vivencia desolada en una vivencia compartida

(Dryzun, J., 2005). Para conseguirlo, el psicoterapeuta debe dedicarse no solo a develar

sentidos ocultos a través de interpretaciones, sino fundamentalmente a instalar sentidos.

Lo transferencial y contratransferencial son elementos a tomar en cuenta para tratar de

entender aquello que el adolescente está queriendo comunicar, pero aún más importante y

necesario es que el adolescente reconozca el compromiso emocional, real y auténtico que

tiene el psicoterapeuta hacia él, promoviendo de esta manera un nivel de comunicación y

sintonía con sus demandas y necesidades.Técnica psicoterapéutica psicoanalítica:

El proceso terapéutico con adolescentes busca ser de carácter verbal, sin abandonar del

todo algunos de las características de la niñez, en especial durante la adolescencia

temprana.



42

En la transferencia un adolescente adecuadamente acogido (para lo cual puede hacer pasar

a su terapeuta por duras pruebas), suele encontrar un espacio cómodo desde el cual

despliega sus conflictos y toma a su analista como un importante referente que en no pocas

ocasiones suscita conflictos con la familia.

El terapeuta de adolescentes trabaja con lo imprevisible y posee una enorme plasticidad

técnica para buscar estar lo más cerca al ‘gesto espontáneo’ (Winnicott ) muy valorado

por el sensible adolescente, capaz de desenmascarar un falso self terapéutico, tal como lo

hace con cualquier adulto que asume posturas que desconocen y no respetan su punto de

vista.

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