ARTE ANTIGUO

0) INTRODUCCION: Conceptos de arte antiguo, prehistoria e historia. Métodos y fuentes

par el estudio del arte antiguo.

0.1. PROCESO DE HUMANIZACION: consiste en una serie de cambios físicos y psíquicos por los cuales los primates sufrieron una serie de transformaciones hasta convertirse en hombres y colonizar el planeta. Cambios físicos: -disposición de las cuerdas vocales y la boca (lenguaje articulado). -evolución de la capacidad craneal. -bipedismo, andar sobre los cuartos traseros (desaparece el rabo y aparece el coxis, dolores En el parto a causa del cambio de las caderas y liberación de las manos). -mano prensil, puede crear instrumentos (no tiene q cambiar físicamente ya q puede Puede cambiar el medio en el q vive.Cambios psíquicos: -pensamientos reflexivos (capaz de crear instrumentos con una utilidad, como hachas. -creencias de tipo espiritual: ritos funerarios (posición cadáver) y arte paleolítico (arte Funerario). Se trata de una época tardía.

Las fuentes arqueológicas nos ayudan a analizar al hombre por medio de restos fósiles; las primeras fuentes arqueológicas son restos óseos, los cuales se dividen en 4 grupos:-Fósiles humanos más antiguos: datan de 4 millones a.C. en África austral y oriental (lago de Tanzania). Los restos hallados en 1925 pertenecen a los australopitecos (por la forma de la pelvis son bípedos, pero necesitan apoyarse en las manos, 4 millones-500.000 a.C.) y los restos hallados en 1939 pertenecen al homo habilis (tenia 700cm3 craneales, desarrollada la mandíbula, por lo q podía alimentarse de alimentos crudos y podía fabricar objetos, ya q tenía capacidad reflexiva, 1millon-800.000 años a.C.).-fósiles humanos muy antiguos: datan de 1 millon-500.000 a.C., encontramos el homo erectus (bípedo, sin manos completamente), los primeros restos encontrados fueron en 1933 en china, (hombre de Pekín), media 1’45 cm y tenía la mandíbula robusta, por lo q podía comer carne.-fósiles humanos antigüedad media: median 1’55 cm, 1450 cm3 aprox. Y tenían el mentón prominente.Se trata del hombre neanthertal, hombre de Atapuerca (carnívoro y con creencias religiosas) y la raza de cromañón, Grimaldi y chanvelade (son los únicos con manifestaciones artísticas, capacidad creadora) de 1450cm3, eran todos homo sapiens sapiens. Los más antiguos son del 40.000 a.C.

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0.2. LAS PRIMERA CREACIONES ARTISTICAS:PALEOLITICO:Las creatividades artísticas comienzan en el paleolítico superior. Al principio eran solo variaciones muy simples (danza, percusión y pintura corporal) de materiales sencillos, el estudio de los pueblos primitivos permite esta afirmación. Por su carácter efímero estas obras no han llegado a nuestros días. Hay constancia de la existencia de creencias religiosas y s. de pensamiento mágico. Adoraban a algún tipo de fuerza divina basada en la fertilidad femenina, q era la madre tierra. Por medio de cuevas (entrada=vagina/interior=útero) cuyos interiores eran espacios sagrados. Los cavernícolas jamás entraban (excepto en los ritos) en el interior, Vivian en el abrigo rocoso. Solo podía entrar el chaman (de capacidad espiritual mayor). Practicaban ritos de magia simpática (unión, simpatía) en los q el chaman pintaba en la pared del interior de la cueva un animal, con el fin de q la diosa tierra lo gestara y lo diera a luz, es lo q se denomina magia propiciatoria. Otro tipo es la magia sincrética, cuyos ritos no pertenecen a un pueblo en concreto, pero este lo aprende por su practicidad y utilidad (p. rupestres: magia propiciatoria, simpática y sincrética). ·A.PARIETAL: es el arte mural de las cuevas. Impreso en las cavernas o abrigos rocosos sobre todo de Francia y España, (no se pueden transportar). -P. rupestres: son pinturas de paredes de gran importancia ya q son el testimonio más avanzado del paleolítico superior; se llaman también franco pirenaicas (cordillera cantábrica y pirineos, paisaje cárstico). Se decoraba fundamentalmente el interior de las cuevas, usando como soporte la pared, sin ningún preparado químico o, en algunos casos, una mano de arcilla. Encontramos 40 cuevas en Cantabria y 50 en pirineos (cuenca de Aquitania). Su importancia radica en lo temprano de s descubrimiento, realizado por Marcelino de seguola en 1879. Este buscaba piedras prehistóricas acompañado de su hija, cuando la niña se adentro en las cuevas y le advirtió de haber visto un bisonte. Seguola publico el casual hallazgo, pero distintos arqueólogos europeos lo tacharon de falso. Más tarde, unos niños del sur de Francia descubrieron en 1940 la cueva de lausseau (25.000.000 a.C.). Los pre historiadores revisaron sus estudios y dieron los hallazgos por validos. Desde 1940 hasta nuestros días se han ido descubriendo el resto de cuevas. En estas se representan: -animales: diferentes biotopos y condicionamientos ambientales del paleolítico superior, perfectamente identificables. Representaba animales deseables, q querían conseguir por medio de la magia, por lo q eran dibujos de carácter ritual. Destacan: reno, mamut, caballo, ciervo, cabra pirenaica, elefante barbudo bisonte de estepa y bóvidos. -signos: reflejo de una realidad material completa por medio de una realidad parcial. No tenemos el código para representarlos, pero a veces son reconocibles. Por ejemplo: partes del cuerpo humano, como las manos, si tenían 6 dedos se tenía un contacto especial con la diosa tierra, el chaman se cortaba un dedo y se lo ofrecía a la diosa tierra. También se representaban las vulvas, pies y senos (etiformes). También hay signos geométricos e ideo mórficos, los cuales no tienen una interpretación clara. -figuras antropomorfas: son escasa, están compuestas por un trazo lineal negro, las figuras están ataviadas con pieles de animales. Las más importantes son las de trois freres (chaman saltando). En Altamira existen 9 figuras incisas, no pintadas. TECNICA: Usan la técnica de la policromía, usaban varios colores. Estos se conseguían a base de pigmentos, q podían ser minerales naturales (mejores condiciones, son materiales químicos estables de coloración permanente, destacan el negro, el rojo, ocre y manganeso) o vegetales naturales (peores condiciones por el uso de carbono, jugo de plantas y maderas quemadas. Para emplear los pigmentos y luego aplicarlos de empleaban los aglutinantes, como: agua, sangre y las más usada, grasa de animal. Luego elegían una superficie rugosa, aprovechando los huecos y los salientes de las paredes con el fin de representar el volumen del animal. Después se raspaba la superficie y se hacían incisiones para marcar el contorno de la

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figura, para luego aplicarles el color: el rasgo lineal se pintaba de negro (carbón), variando la textura y el grosos para dar movimiento. Para aplicar el color había dos técnicas: las tintas planas (mediante pincel, cerdas de animal atadas a un palo, o los dedos) y formas aerografas, el pigmento mezclado con el aglutinante, lo q da gran dinamismo. En una misma figura podíamos encontrar distintas técnicas combinadas. Solo a veces se preparaba la pared con arcillas.TEMAS: el tema de la pinturas dependía del chaman, el cual pintaba lo q se le ocurría, pero se ha demostrado q las imágenes estas ordenadas de forma “jerárquica” (herbívoros –carnívoros/hombres-mujeres).·A.MOBILAR: son pequeñas estatuillas o relieves q se usan como adorno corporal o como motivo de decoración. El soporte es hueso, marfil o piedra, siempre son transportables y datan de entre el 40.000 y el 20.000 a.C. Lo más representado son las diosas de la fertilidad, las cuales padecen esteatopigia (todos los atributos sexuales donde reside la fertilidad son abultados: pecho-leche, cadera, nalgas y vientre grávido). Esta Venus prehistórica tiene la cara anulada, como mucho tiene un complicado tocado. Reflejan el culto a la mujer fecunda, q guarda en su seno el valor de reproducir la vida. Destacan: lespugue, laussel y willendorf. No hay q olvidar al toro, símbolo masculino de la capacidad fecundadora.

0.3. MESOLITICO: 10.000-7.000 a.C. (periodo de transición paleolítico-neolítico)En el paleolítico el hombre es nómada y depredador, pero con un cambio en la estructura económica sumado a la retirada de la glaciación, su situación cambia. Los grandes animales desaparecen y el hombre debe comenzar a cazar animales más pequeños, comprendiendo q si continuaba en el mismo sitio también se extinguirían, con lo q comienza el nomadismo cíclico, lo q favorecía la observación de la naturaleza, sobre todo por parte de las mujeres. Dando lugar al ciclo agrario. El problema del alimento también lo fue para los animales, q se asociaron al hombre para asegurarse comida (domesticación primeros animales). A este periodo corresponden las pinturas esquemáticas (simbólicas y creativas). Se hacían en los abrigos rocosos, al aire libre. Si se conservan es porque el clima lo ha permitido. La técnica es la misma q en el paleolítico, pero la pintura es de tipo lineal y de trazos planos y monocromos (negro). Entre los temas: escenas de caza, danza y recolección, en las cuales participa activamente el hombre. Se aplica la ley de la jerarquía: la más importante tiene un mayor tamaño. Se encuentran en el levante español (cobul, alfefa y tolmo de mindera) y Australia.

*los yacimientos de Altamira y Hellín.

0.4. NEOLITICO:Es el periodo de la piedra nueva. Se caracteriza por un conjunto de cambios, la sociedad pasa de ser depredadora ay nómada a ser productora y sedimentaria. Se trata de la revolución más importante del hombre en toda su historia. Los investigadores no se ponen de acuerdo en la fecha de origen, tal vez entre el 9.000 y el 5.000 a.C. este conjunto de cambios afectara a la forma de vivir, el hombre será capaz de cultivas la tierra y de crear ganado, su existencia no dependerá de la abundancia natural de su entorno, si no de su capacidad. Se paraliza el proceso de hominización (proceso biológico q explica la superioridad del hombre, cambia el entorno para no tener q cambiar su cuerpo). Esta economía productora no dejara de ser de subsistencia. Con la mejora en la alimentación aumenta la esperanza y la calidad de vida. Aparecen dos nuevas técnicas artísticas: arquitectura y cerámica (almacenaje).El neolítico nace en oriente próximo (CRECIENTE FERTIL): Turquía, Israel, Líbano, Siria e Irak. Actualmente se trata de un medio muy hostil. Para q se produzca la evolución humana no puede ser ni totalmente hostil

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(moriríamos) ni no ser hostil (no evolucionaríamos). Con la hostilidad del medio el hombre tiene q aprender la agricultura y la ganadería las cuales son descubiertas gracias a la observación de las mujeres, por ellos las divinidades agrarias son femeninas. Para entender la agricultura hay q entender el concepto de arquetipo: especie en estado natural. En oriente había espigas acebadas, d 2 o 3 espigas, cuando encontraban una espiga de tres granos la reservaban para plantarlas todas juntas al años siguiente (selección natural). Sembraban lo q podían sembrar, no había una intervención excesiva del hombre, por ellos su alimento base era el pan (cereales). Los instrumentos necesarios en la agricultura son distintos q los d la caza. Exigen piedra pulimentada, para crear hachas y hoces de pedernal (se hacían con sílex, era una pieza de madera de forma acodada, en cuyo codo se coloca la piedra de sílex.) Aprendieron a dominar la cestería, y dominando el esparto también aprendieron a dominar el tejido, fabricando hilos y vestimentas que confeccionaron en telares verticales. Desde la cronología los yacimientos q nos encontramos datan de:-9º y 8º milenio, recolectores de cereales silvestres.-7º milenio, agricultura, ganadería y poblados.-6º milenio, expansión del neolítico.-5º milenio, fin de la expansión del neolítico fuera del creciente fértil. Los principales yacimientos arqueológicos son los del CRECIENTE FERTIL: w. natuf (9000 a.C.), Jericó, hercilar, kizilkaye, chatal huyuk y apachitan. Para la construcción utilizan materiales como: madera muerta (techumbre) y el barro con el q fabricaban el adobe (barro+paja machacada, forma de paralelepípedo, se deja secar al sol) y el ladrillo (termorregulador, guarda el calor en invierno y el frio en verano). El hombre aprendió rápido la capacidad plástica de la arcilla y q sise cocía se volvía dura. YACIMIENTOS:-Jericó: construido en torno a una fuente de agua, a causa de la sequia. Era una ciudad de agricultores, de 2.000 habitantes del VI milenio a.C. Es interesante por el agua y por la muralla de piedra (ignifuga). De esta muralla se deduce q había guerra y una estrategia defensiva. Para la muralla usaban piedras y para la casa adobe.-tel-halá: estructura de dromos (pasillo de acceso a una cámara interior en planta circular) y tolos. Tiene una cimentación de piedras irregulares sobre las cuales se pone adobe, para el techo se usa paja o tierra. El modelo domestico se fundamenta en el pasillo.-jal-filá (Turquía): de 5.250 a.C. apareció una casa de compleja estructura, una especie de redil para caballos con vigas cuadradas y techo plano. Construyen el edificio en función de las actividades q se van a llevar a cabo allí (especialización del trabajo). También apareció una Venus neolítica hecha d ébano.-chatal-hüyuk (Turquía): 6.000-5.000 a.C. fue excavado pro arqueólogos de EE.UU. las casas son de planta aproximadamente rectangular, construidas todas en adobe. Tenia de 2.000 a 3.000 habitantes y era una aldea de agricultores. Tenían una habitación grande destinada ser un santuario. No tenían ni puertas ni ventanas, entraban por el techo con escaleras de mano. Estaban construidas en tierras agresivas por lo q tenía una estructura defensiva. La propia casa hacia las veces de cementerio, de lo q se deduce q rendían culto a los antepasados (les seccionaban la cabeza). Existía una relación primitiva llamada hierogamia sagrada (matrimonio entre la diosa de la fertilidad y el dios fecundador, ambos tienen un hijo, q es la vida).-hassuna (Irak): habitaciones cuadrangulares, tejado a dos aguas, horno de cocción.-tepe gaula: primer edifico destinado exclusivamente a ser templo. Pareció una casa circular con varias plantas de altura.-yacimiento de Chipre: diosa fertilidad + dios fecundador= hijo (primavera). Copulan una vez al año.

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·orígenes de la cerámica:La cerámica tiene dos periodos, el cerámico (las culturas neolíticas q conocen la agricultura, la ganadería y la cerámica) y el acerámico. Tecnología de la cerámica: cualidad plástica de la arcilla y del barro, junto con el agua se hacen muy moldeables. Esa blandura se convierte en solidez lítica cuando se cuece al horno. La complejidad de las formas de la cerámica del neolítico va aumentando según las necesidades llegando a tener funciones específicas. TIPOS: -manual: fabricación de recipientes moldeando la cerámica a mano y dejándola secar al sol (se deteriora con facilidad). Se hacen cilindros con arcilla y se van yuxtaponiendo. -al horno: fabricación de recipiente a mano y sometido a altas temperaturas en un horno (hoguera). -a torno y a horno: más elaborado, se fabrica con la ayuda de una plataforma giratoria sobre la q se coloca un trozo de arcilla, se consiguen paredes rectas. El trono más sencillo es el de plataforma y torno, y el más complicado el fenicio.*las formas de cocción son dos: -anaerobia: cocción por reducción, no hay oxigeno (piezas negras). -aerobia: se cuece en un horno con oxigeno (piezas rojizas).*tipos de decoración: cerámica de bandas, de paredes lisas, corolada y campaniforme (España).Los yacimientos más importantes son los del valle del lindo, situado alrededor de las ciudades del Lindo. El mejor situado es el de Mohenjadaro. Existe un s. urbanísticos, con calles perpendiculares y secantes formando manzanas, los edificios tienen planta rectangular con un estanque ritual para las abluciones, un pórtico lateral y más de una habitación. Tenían conducciones de agua muy sofisticadas, para la salida y la entrada de agua.

*DIFUSION DEL NEOLITICO:

Fuera del creciente fértil coincide con el periodo eneolítico, en el cual se comienza a usar el metal. Se divide en:

-acolítico (5.000-2.000 a.C.): se caracteriza por el uso del cobre y el oro, metales blandos fáciles de trabajar y de fácil aleación (punto de temperatura muy bajo). Primero los claveteaban, después aprendieron a alearlos con otros más duros, los cuales daban mayor consistencia. Se usaban como signo de prestigio social. -bronce (2.000-800 a.C.): las culturas civilizadas ya conocen el bronce, el cual es una aleación del cobre (4/5) y del estaño (1/5), cuanto menos estaño, más calidad. Cuando se consigue licuar el bronce, los productos comienzan a poder ser producidos en serie. -hierro: (800-ahora): se consigue ablandar el hierro, ya q no alcanzan el suficiente calor para licuarlo. Las armas de hierro vencen a las armas de bronce (superioridad culturas). Existen dos formas de enterramiento: inhumación e incineración, por lo q se deduce q existía una conciencia del más allá.

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0.5. E. DEL BRONCE:-megalitismo: fenómeno artístico q empieza en el 3.000 a.C., es un periodo eneolíticos (se conocía la agricultura y la ganadería). Presenta un gran cambio, ya q con la sedimentación comienzan a tener lugar las grandes construcciones, las cuales consisten en grandes estructuras de piedra, solamente devastadas. Hay dos tipos de materiales: -m. de los poblados o civil: materiales perennes (se destruyen). -m. eternos o imperecederos: materiales indestructibles (piedra). Se usan para construcciones funerarias y están vinculadas al culto de las imágenes astrales.El culto a los antepasados es de gran importancia en esta época y se vinculan a los megalitos. La mayoría de estos son funerarios y se encuentran solo en Europa (mediterránea-Inglaterra-Escandinavia). Practican la incineración e inhumación. La existencia de estos megalitos implica la existencia de creencias religiosas complejas y de un trabajo coordinado, con una autoridad dirigente (respetada por motivos religiosos).

TIPOS DE MEGALITOS:-menhir: (“piedra hincada”) gran bloque de piedra hincado verticalmente en el suelo, compuesto por bloques de piedra solo devastados. Su interpretación es muy compleja. La excavación alrededor de menhires ha demostrado q hay tumbas debajo. Hipótesis: ·pueden ser piedras de encierro del alma. ·separación del territorio a modo de mojón. ·muchos tiene forma fálica, por lo q pueden ser de culto a la masculinidad.Algunos tienen decoración. A veces están alineados (carná) y siempre siguen una orientación este-oeste, por lo q se les relaciona con el culto solar (el sol sale por el este).-trilitos: asociación de dos piedras hincadas en el suelo en sentido vertical formando una jamba sobre las cuales se dispone un sillar de piedra en horizontal a modo de dintel. Se han encontrado exentos o en conjunto. Su función no está clara (no es funeraria). Se consideran puertas al más allá, a través de las cuales podían venir seres de otros planetas.-dolmen: sucesión de trilitos q formas dromos o pasillos y q culminan en un tolos q puede estar compuesto de tres o más piedras sobre las q se coloca una en horizontal a modo de cubierta. Reproducen la estructura de un espacio domestico fabricado en buena piedra (es la casa de los muertos-imperecedera/la casa de los vivos-perecedera). Tiene carácter funerario ya q se trata de una tumba colectiva de 40 a 50 personas y ritos incineratorio (se han encontrado vasijas con restos de ceniza). Se cubrían a veces con un montículo de tierra artificial, peo muchos han llegado erosionados. Destacan: ·Antequera: cueva del romeral, doble cámara circular, conserva el montículo de tierra, está hecho en hiladas de pequeños bloques de piedra. ·de trigueras: sabían q se podía hundir-pilar en el centro de la cámara. ·villamartin: se encontró un ajuar muy sencillo (hachas, piedras pulimentadas, etc.) ·de cobertella: 2.700 a.C. se encontraron cerámicas. ·de la granja de céspedes: menextoto q representa un buitre (transmite el cuerpo y el alma hacia al cuerpo celeste).-Crómlech: (plaza circular), destaca stonehenge (Salisbury). Es una construcción megalítica por asociación de trilitos y menhires formando una construcción circular. Los trilitos forman el circulo externo, los trilitos el interno y otra serie de trilitos conforman una herradura, en el medio un solo trilito a modo de mesa. La e piedra es de tonalidad azul y la cantera se encuentra a 150 km. Del lugar, lo q nos hace pensar en cómo transportaron las piedras. Las teorías mas aceptadas afirman q por un sistema de trampas y trineos. Es de tipo religioso, no funerario. La excavación de mostro q había tenido un foso. Se vincula al culto al sol, ya q en

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el solsticio de verano el sol sale por el hueco del trilito central de la herradura. Algunos afirman q hace la función de calendario.

*la cultura talaiotica: (baleares), recibe su nombre de talaiot (torre de defensa o vigilancia). Hay talaiots asociados a palacios de la e. de bronce, centro s de poder vinculados a príncipes de esa época. Más tarde se convirtieron en un recinto funerario. Cerdeña es la única q posee talaiots fuera de baleares, lo q da lugar pensar q ambas islas tuvieron una misma cultura. Destacan: -taula (maon): función litúrgica, bloque de piedra hincado en horizontal en el suelo, sobre este se dispone otro en horizontal y otro más a modo de contrafuerte en perpendicular. Hipótesis de la función: mesa de sacrificio y descarnamiento de cadáveres (buitres). Alrededor hay estructuras arquitectónicas imposibles de interpretar. -naveta: estructura de un barco invertido traducido a la piedra. Algunos dicen q es una pirámide invertida (eso es solo si se ve de frente). Se trata de un enterramiento colectivo. Hipótesis: incineración dentro del barco traducida a la piedra-madera, ignifuga. -toros de costix: de bronce, gran naturalismo, culto al toro, s. IV a.C.

El megalitismo necesita un estudio más detallado sobre el modo de construcción y de transporte. En los ritos megalíticos se observa la sustitución del sistema de organización matriarcal por el patriarcal. Los dolmen son solo masculinos (teoría relacionada con la expansión de la cultura aria. Se piensa q el megalitismo no corresponde a ninguna edad ni a ninguna cultura concreta, solo es un circunstancia común, ya q no se da en muy distintos lugares (Escandinavia, Grecia, Italia, España, etc.).

0.6. LA EDAD DE HIERRO: 800 a.C., se divide en:-cultura hallstattica: (800-1.000 a.C.) documentada en Austria, en el lago hall. Consiguió el ablandamiento del hierro, con lo q fabricaron armas, recipientes y ornamentos. Ubicaba sus poblados sobre colinas rodeadas de fosas y murallas (lugares fáciles de defender). -cultura de la tené: (400 a.C.), en suiza. Consigue limpiar el hierro colocándolo por medio de filtros de cantos rodados, la depuración da lugar a un metal sin impurezas, por lo q se ha encontrado mucha escoria. Se identifica con la cultura celtica, la cual está unida también a las fases finales de los megalitos; se encontraban en Inglaterra, norte de Italia, Francia, España, montes Urales y centro de Europa. San Gerónimo decía q los gálatas de anatolia podían entenderse en la misma lengua con los trevores de Alemania. Eran grupos humanos pequeños dirigidos por caudillos militares. Se trataba de una ginecocracia (mujeres a la cabeza). Su arquitectura era muy sencilla, las casa estaban hechas con piedra irregular y tejado de brezo (impermeable). Destaca la metalistería. En cuanto a la religión, rendían culto a las fuerzas de la naturaleza (sol, luna, viento…); conocemos parte del panteón de estos dioses gracias a los romanos. En la península ibérica los celtas ocupaban todo el norte, de Galicia a los pirineos; se Trata de la misma cultura q la tené. Vivian en castros (poblados amurallados cuyas casa eran de planta circular). No tiene una arquitectura religiosa, ya q adoran a la naturaleza. Existe poca escultura: estela de ramos (Cantabria). En la metalistería destaca el torqué (collar de oro para el cuello o la muñeca). Diadema de ribadeo (para la cabeza, se ata con una cuerda, relieves de hombre montando a caballo.

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*LOS PUEBLOS PROTOHISTORICOS: o pueblos prerromanos son aquellos q no conocían la escritura, pero si conocían los metales, la agricultura y la ganadería (eneolíticos) y coexistían con pueblos q si conocían la escritura, por lo q pudieron dejar testimonio de cómo Vivian los íberos, celtas, celtiberos y tartesios.

·IBEROS: se encontraban en el área mediterránea y en el sur, se organizaban en ciudades-estado independientes unas de otras y con un príncipe guerrero a la cabeza. Conocemos mucho de ellos gracias a los fenicios y a los griegos. Hay 2 etapas: -e. arcaica: entre la civilización del bronce y la del hierro. Genuinamente aislados. -e. helenística: se helenizan a causa de la influencia de los griegos por medio del comercio.La arquitectura ibera q ha llegado a nuestros días es la siguiente: -poblados: son lo menos conocidos, se ha excavado una ciudad completa (azaire, Teruel) y la muralla se Tarragona, de tres fases: 1ª ibérica, fundamentada en bloques ciclópeos sobre los q se asienta la muralla romana y medieval. -necrópolis: tumba de galel (granada), hipogeo de toya (Jaén) y pozo moro (forma un túmulo torneado flanqueado por 4 cabezas de animales).No sabemos muchas cosas sobre sus templos, solo q adoraban a las fuerzas de la naturaleza y tenían lugares sagrados naturales.La es cultura se divide en dos etapas: -arcaica: Formas rígidas, hieráticas y frontales. Testimonio fiel del vestuario de los sacerdotes. -clásica: influencia griega. Se colocan animales en las tumbas para asustar a saqueadores.La primera producción escultórica son exvotos u ofrendas fabricados en serie y de metal. En el periodo clásico se enriquecen, influenciados por el arte fenicio. En la segunda producción las estatuas oferentes (exvotos religiosos) se hacen en piedra caliza.En cuanto a la cerámica , esta está decorada con motivos bicromos, sobre un fondo de pasta amarillenta se pintaba figuras antropomorfas en rojo. Decoraciones muy esquemáticas: lisas, lineales…. al final de la etapa ibérica (s. V.IV a.C.) los iberos llegaron a tener escritura propia, la cual no ha sido descifrada. Si sabemos como suena.

·CELTIBEROS: (s. VIII-II A.C.) se asentaban en la zona de la meseta, eran agricultores y ganaderos. Se organizaban en ciudades-estado, dependiendo de la proximidad tienen más componentes iberos o celtas. A la cabeza de la ciudad-estado está el rey o el regulo. Tenían una organización supra estatal, en la q varios régulos cedían su poder a un caudillos q les defendía en caso de peligro (capitaneaba el ejercito). Fueron dominados por roma (negociación o conquista) y anexionados al imperio. En cuestiones de arte:Practicaban la arquitectura; el yacimiento más conocido es el de Numancia; tiene las características de los celtas y de los iberos: es de estructura oval y plantas de las casa son rectangulares (fusión de elementos). Destaca también la cerámica numantina (vaso del guerrero danzante). Asumieron como propio el alfabeto ibérico. Practicaban la hospitalidad, regalaban teseras donde grababan el nombre del huésped. Los numantinos aguantaron el asedio del los romanos por medio de las hondas y las puntas de bronce. Los romanos interceptaron todo avituallamiento, por lo q los numantino comenzaron a practicar el canibalismo, pero se acabaron dando cuenta de q sus dioses les habían abandonado y decidieron suicidarse antes q ser sometidos por los romanos.En la ciudad de Tienmes se han encontrado pequeños exvotos y una gradería (doble interpretación: 1dedicado a la descarnación de cadáveres). Se han conservado la muralla y las calles, las cuales tienen espacios para las ruedas de los carros, pero los romanos los empedraron. Algunas casas tenían bodegas.

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También se han encontrado ajuares funerarios: vaso de liria, pradilla del Duero (joyería, prox. a la celtica) y armas (destacan las espadas de antenas, muy comunes entre los celtas).

·TARTESICOS: (1.000-500 a.C.). Pueblo rodeado de enigmas e incógnitas. Etapa en la q España recibió la colonización griega y fenicia. Las fuentes bíblicas y griegas nos permiten conocer algo de los tartesos. Fue un reino q controlo el sur de la península ibérica, su área de influencia abarcaba hasta sierra morena, incluyendo todo el valle del Guadalquivir. Controlaron varios metales como el plomo y la plata pundífera (aparece en el mismo bloque q el plomo). El plomo se sublima (solido-gaseoso) de forma q conocían la técnica en virtud de la cual metían el plomo en hornos, evaporándose este y quedando las pepitas de plata, haciéndose así inmensamente ricos. Además controlaron los estaños q provenían de las tasérides (Inglaterra). Se hicieron necesarios para la producción del bronce.Se organizaron como un reino, del q conocemos algunos reyes: Argantonio (plata) y Gerion (muchos muebles), es posible q este mito encierre la historia de una triarquía, muy común en la historia clásica. No conocemos ninguna ciudad llegada a nuestros días. Apiano identifica Cádiz con tartesos (pero solo se han encontrado restos fenicios). Se ha identificado también en una isla con desembocadura de agua dulce (marismas). Capital muy fortificada y rica en pesca. No conocemos su estructura arquitectónica. Se ha debatido mucho sobre su origen, sobre la posibilidad de q se encontrara en doñana y la ría de Huelva, donde ese ha encontrado la necrópolis tartésica as importante. Solo en arquitectura ha llegado un edifico en pie, el santuario de canixo roano, donde se hicieron ritos peregrinales. Se trata de una naos cuadrada, alrededor de la cual se organizan la dependencias sacerdotales. Se observan dos fases, una pretartésica (aprovechada) y la tartésica. Tienen una excelente orfebrería: -tesoro del carambolo (Sevilla) joyería sutil, aplique metálicos cosidos a un pectoral de cuero, formaría un arma de parada (desfile, exhibición). Ajuar masculino: pulsera collar y pectorales. -tesoro de la alisea (Extremadura): conjunto femenino, capsulas (perfumes), pulseras, anillos, arracadas (pendientes colgados de los lóbulos de las orejas), brazalete (decoraciones, buena calidad).

*cultura del vaso campaniforme (e. bronce): centro d la península ibérica, en relación con la cultura funeraria. Se llama así porque las cerámicas donde se guardaban las cenizas de los príncipes tenían forma de campana invertida. Decoración zig, zag (agua). Se encontraron en cienpozuelos, en el s . XX (reventar tumbas), cuando se hacia el camino hacia el lugar.*cultura de los verracos: (Ávila y salamanca), poblaciones de vacceos y bretones. Adoraban al dios fecundador (gran verraco, cerdos y toros q se usan para engendrar). Destacan los toros de guisando ) 4 toros en paralelo, en el resto de lugares solo se han encontrado un solo toro, por lo q no se puede interpretar). Representación muy rudimentarias q encajan en el culto a la capacidad funeraria.*variante celtica : Inglaterra, sartén, carro solar, demuestra el culto solar (tira del disco solar).

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1) EL ARTE EGIPCIO:

1.1. Marco geográfico, historia y organización social:La civilización egipcia es la más antigua, rica, duradera y creativa de oriente próximo. Cuenta con 3.000 años de historia. Sus actividades artísticas influenciaron a todas las civilizaciones contemporáneas. Hay dos elementos fundamentales a conocer: el marco geográfico (explicare el arte faraónico) y la vida y organización de los pueblos y sociedades (explica su estética y simbología).-MARCO GEOGRAFICO:Egipto se sitúa en el Nord-este de África, está totalmente aislado y atravesado de sur a norte por el rio Nilo (el más largo del mundo), dividiendo el territorio en bajo Nilo (norte) y alto Nilo (sur). El Nilo, con su agua, fue el q le dio a Egipto una inmensa riqueza, principalmente agrícola, propiciada por el régimen fluvial, el cual daba una abundante cosecha y desapareció en los 60 a causa de la construcción de una presa. FASES:1. Nilo bajo: junio-julio-agostoEs un momento de absoluta sequia y de un sol abrasador. El viento (yamsim) del desierto sopla de oeste-este trasladando grandes masas de polvo del Sahara. Creando temibles tormentas de arena (parecía q Egipto fuera a ser cubierto por la arena). En este periodo el rio tenía un régimen fluvial mínimo (agua embarrada).2. Nilo verde: septiembreViento de norte-sur, del mar mediterráneo, permitía remontar a los barcos (veleros). Problema: la sequia anterior el viento entorpece el discurrir del agua, creando aguas corruptas (quietas) en zonas pantanosas. No era agua potable, por lo q debían acumular agua en tinajas, q aguantaban un o dos semanas, y bebían la fermentación de la cerveza (muy hidratante, lo compensaba).3. Nilo rojo: octubre-noviembreAumentaba su crecida, el agua casa vez era más rápida, llevándose al Nilo verde y apareciendo el rojo (lleno de limo: barro de color rojo q provenía de las montañas etíopes, tierras volcánicas, las cuales eran muy fértiles y el mejor maquillaje femenino). Hay mucha cantidad de agua q se desplaza depositando limo, por lo q hace q esta época sea la más fértil, ya q se trata de un fertilizante natural, por lo q no se tenía q trabajar mucho. El agua era potable.4. Nilo blanco: de diciembre-eneroGran crecida, llegaba a Egipto el agua de los macizos del Kilimanjaro (nieve). Estos son fundamentalmente graníticos, por lo q el agua se volvía blanca, cristalina y limpia. Inundaba todo Egipto, en ocasiones varias veces. Agua potable.5. Nilo fecundador: estación final, febrero-marzo-mayo-abrilEl rio volvía a su cauce normal,. Los habitantes sembraban y recolectaban. Con la tierra fertilizada y húmeda podían recoger hasta 5 cosechas. Esto explica q la vida de Egipto girase en torno al rio, teniéndolo por divinidad. Aun así era un lugar difícil de habitar, por lo q se necesitaba un poder fuerte y combinado.

Egipto fue un país aislado geográficamente, al oeste tiene el desierto de libia (árido, arenosos, vientos y dunas, inhóspito), al este el desierto de arabia (pedregoso y de macizos calizos), al sur los macizos de etiopia y al norte el Mediterráneo (masa de agua salda, islas más cercanas: Creta y Chipre). Conocen la navegación fluvial pero no la del mediterráneo (peligroso). Este aislamiento explica los 3.000 años de historia con pocos cambios y una forma artística muy homogénea.Aparecen ingenieros hidráulicos (canales y acequias) para regular las subidas y bajadas del rio. Se trata de una vida muy sacrificada ya q las inundaciones pueden ser desastrosas. Para controlar las crecidas se

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iniciaron obras de ingeniera como: nilometros (escalas a distintos lugares para conocer y controlar la subida y conducir el agua de forma q no llegara a los poblados.Era necesario un poder fuerte, una especie de dios viviente para q se presentara en los desastres y salvara la situación, el faraón. Así, no se puede entender la divinización del faraón sin los fenómenos del Nilo. Los egipcios prehistóricos viven en poblados independientes, los nomos, q era pequeños estados quedando concentrado el poder en un solo individuo. De esta forma se crearon los reinos del norte y del sur, y con el faraón NEMES se un estos reinos, divinizando así la figura del faraón.Hay tres conclusiones:-riqueza agrícola insuperable y fácil de obtener.-a pesar de su aislamiento Egipto estaba muy bien comunicado por el Nilo.-la abundante riqueza agrícola y el aislamiento provocaron un estancamiento de la cultura q durara varios siglos.

·CRONOLOGIA:-periodo PREDINASTICO (antes 3.000 a.C.): (anterior a la formación de dinastías). Se pobló el país del Nilo por una oleada de pueblos africanos se fueron asentando. Se cree q fueron “camitas” y se mezclaron con los “nuvios” formando entonces el sustrato fundamental del pueblo egipcio. Egipto se organizaba en ciudades estado, independientes unas de otras, eran cantones, y la cabeza había un rey sacerdote. Estas ciudades se fueron uniendo unas con otras hasta formar el renio del norte y el del sur. El bajo Nilo era el territorio de los agricultores q tenía una serie de símbolos de poder, a corona de color rojo (para la fertilidad del suelo) y con una cobra en la parte de delante q se suponía q fulminaba el mal. Los cetros eran de la flor de loto y papiro. El señor del alto Egipto llevaba una corono blanca simbolizando que su componente fundamental era la ganadería. Su cetro era el látigo y el cayado. Al unificarse Egipto, se une los elementos de poder.

-periodo DINASTICO:·imperio antiguo: I-IX dinastía (3.000-2060 a.C.).·imperio medio/periodo de autarquía: IX-XVI dinastía (2.060-1580 a.C.).·imperio nuevo: XVII-XXV dinastía (1580-651), invasión en 1580 de los hicsos.·periodo de decadencia: -imperio saita (651-525 a.C.). -dominación persa aqueménide (525-332). -periodo alejandrino (332-323). -Egipto ptolemaico: ptolomeo VII-cleopatra VII (323-30 a.C.). Con la caída de cleopatra Egipto pasa a ser provincia romana.

IMPERIO ANTIGUO: 3000-2060 A.C.Comienza con la dinastía primera, la del faraón Menes, el cual consigue unificar el alto y el bajo Egipto, por lo tanto es el llamado señor de las dos tierras. La capital de Egipto será Menfis. El faraón zoser (dinastía III) mandara construir a primera pirámide escalonada de saqqara, cuyo arquitecto será enhote. Los faraones más importantes de la dinastía IV son Keops, kefren y mikerinos, los cuales formaran el conjunto funerario de ghiza. Con la dinastía V se traslada la capital a absur, cerca de Menfis, y se edifica el templo en honor al sol (ciudad de Heliópolis). El faraón Pepi I de la dinastía VI organizara expediciones bélicas y comerciales a libia, mar rojo y Sinaí, con el fin de una expansión territorial y comercial.

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PERIODO AUTARQUICO: Las dinamias VII, VIII, IX y XX comprenden un periodo de caos y confusión política, ya q la nobleza se apodera de las tierras, produciéndose la atomización del poder. Ninguna de las dinastías es capaz de unificar el territorio, el cuales e dividirá en nomos (ciudades). El nomos más fuerte era el de Menfis.IMPERIO MEDIO:Se cambia la capital a Tebas. Los príncipes tebanos someten a todos los nomos ante su autoridad, unificando el territorio del bajo y el alto Egipto. Las dinastías más importantes son: la XI y XII con el faraón Mentuhotep III y sexastris III.INVASION DE LOS ICSOS:Los hicsos eran un pueblo pastor y nómada con reyes a su cabeza.. Inventaron la rueda, lo q les dio una gran capacidad bélica, sumado a su excelente fiereza belicosa, y dominaron el metal. Todo ellos les dará un gran capacidad militar con la q podrán dominar el país del Nilo hasta su delta, creando una autoridad inestable hasta 1580 a.C. cuando llegaron al país del Nilo, se egiptizaron, llegando algunos reyes a gobernar como faraones (apofis y Jaén el grande) se formo un gobierno elitista.IMPERO NUEVO:Este periodo lo conforman un conjunto de dinastías del sur q lograron avanzar hacia el norte y expulsar a los hicsos. Son las dinastías: XIII, XIV, XV, XVI, XVII, XVIII, XIX, XX y XXI. El faraón Ahmosei (príncipe tebano de la dinastía XVIII) expulso definitivamente a los hicsos del delta, iniciándose así el Imperio Nuevo con las dinastías XIX, XX y XXI. La dinastía XVIII es la de los grandes faraones: amenofis I, III, IV (akenaton, creador del monoteísmo), Tutmosis I,III y La reina Hatshepsut. Es la época en la q viven tutankamon y el general Hohemher. Con la dinastía XX se abre el periodo de los ramesidas (los Ramsés). Son militaristas, expansionistas y propagandistas, crearon la colosalidad, para dar una imagen colosal de ellos mismos. Un ejemplo de ellos es q debajo de sus tronos aparecen el dibujo de dos pueblos sometidos, estos dos pueblo son los asirios y los etíopes, los cuales nunca llegaron a ser dominados por los egipcios. Con la dinastía XXI y a partir del 1.200 a.C. hubo varias invasiones del norte por parte de los pueblos del mar (no se sabe quiénes son). La arqueología ha demostrado q eran cretenses o micénicos, y es la causa de q el orientalismo egiptizante sea un factor esencial en el primer arte griego.Las dinastías posteriores son la XXII, XIII,XIV, XV, XVI y XVII. Se van a alternar periodos de dominio unificado con periodos de dominio atomizado. Hay algunos príncipes extranjeros de origen libio (Schechonk) y formaron una casta dominante. Los nubios del sur (pugi) comienzan a invadir el norte. Fue muy fácil para los libios y los pugi dominar Egipto, ya q el pueblo estaba desarmado. No hay una capital fija: Tebas, sanis, tanis, menoe… la capital cambiante anuncia un periodo de decadencia. En el año 663 a.C. el rey Absahaban (emperador asirio) conquista Egipto aprovechando un periodo de atomización del poder. Hay un intento efímero en el q los príncipes del delta de independizarse.En 525 a.C. el emperador persa Cambises arrebata Egipto a los asirios. Los egipcios vieron a cambises como un libertador.En el 332 a.C. el país cae en manos de Alejandro magno, el cual pregunto al oráculo de Amón, este le afirmo q era hijo predilecto de los dioses, por lo q fue aceptado rápidamente por los egipcios. Funda Alejandría, donde fue enterrado tras una muerte prematura a causa de unas fiebres cogidas tras una orgia. Su descendencia también murió y sus generales se repartieron los territorios. Ptolomeo se queda con Egipto. Eran griegos egiptizados (hibrido), ya q no pudieron olvidar sus orígenes, pero tampoco pudieron resistirse a la cultura de más de 3.000 años de antigüedad. Esta dinastía griega-egipcia concluye con la muerte de cleopatra VII, la cual era muy ambiciosa al aspirar a q Egipto predominara sobre roma. Supo aprovechar su extraña belleza (nariz aguileña) y explotar su teatralidad y belleza. Tuvo un hijo con cesar, Cesarión, q quería q gobernara roma. Cesar fue asesinado por Bruto (su hijo) y le sucedió Octavio Augusto, quien derrota en la

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batalla del Actium en el año 31 a cleopatra y Marco Antonio. Cleopatra se suicida porque comprende q está acabada su carrera policía. Con esta termina la última dinastía helenística.

·SISTEMA POLITICO DE EGIPTO:Egipto es una teocracia absoluta (faraón=dios viviente). Durante 3.000 años no fue solo una teocracia, tuvo también monarquía ilustrada, feudalismo (ideth de Tebas), poderío sacerdotal (tutankamon-no gobernó), república (final, dominación persa , las ciudades se independizan y forman ciudades-estado). La mayor parte de la historia del sistema político egipcio comprende una teocracia. El control del territorio está en manos de faraón, el cual es el propietario de todo lo visible y lo invisible (metales preciosos). Se trata de un dios viviente con el control absoluto de todo el estado. Esto no significa q fuera respetado ni q pudiera hacer lo q quisiera, ya q los regicidios eran comunes, así como los asesinatos, las abdicaciones y los secuestros dentro de su propio palacio (gobierno sacerdotes). Se entendía q el faraón era un soporte inevitable en forma humana, solo la autoridad misma del faraón es lo teocrático, el titulo es lo inviolable y lo omnipresente, no quien lo ostenta, q es prescindible. Mahad significa faraón, el cual es solo accesible para su familia, ya q siempre está oculta. Al ser un dios viviente estaba educado para la inmovilidad, de ahí viene el hieratismo del arte egipcio. Respecto al faraón había una postración completa (prosquinesis, arrodillarse, manos y frente en el suelo, indefensión completa, no se pueden apoyar los codos). El faraón ostentaba una serie de títulos. Nunca se le llamaba por su nombre, si no faraón (casa), Horus de oro, hijo de Ra, Renacimiento de Ra, Señor de las dos tierras etc. Su nombre se colocaba en un cartucho para protegerlo con un círculo de profilaxis. Su nombre no era conocido por el pueblo ya q para los antiguos egipcios conocer el nombre de alguien implicaba tener poder sobre su alma, por ellos los epígrafes eran colocados en puntos concretos difíciles de ver. *coronas: según la corona sabemos la actividad q llevaba a cabo.-bajo Egipto/alto Egipto; con la unificación ambas se fusionan (señor de las dos tierras).-corona de buitres: reina madre.-khepresh (casco de guerra): general del ejército.-corona para legislar: se la ponía para dictaminar leyes.

*esposas de faraón: no existe faraona, si no faraón (casa); la faraón, la mujer faraón o la reina.Encontramos, la esposa imperial (madre del legítimo heredero), la reina y las concubinas. La esposa de faraón era la emperatriz y esposa imperial, encargada de engendra al sucesor de faraón para legitimizar su reinado. La legitimidad dependía de la mujer q engendraba. Las otras esposas eran reinas o consortes. También habían concubinas, q eran objetos de placer.

*sociedad: era piramidal y jerarquizada, dividida en estamentos (no se podía pasar de un estrato a otro). En la cúspide se encontraba el faraón, por debajo la familia, q ostentaba altos cargos políticos y religiosos, seguida por los sacerdotes, la nobleza, los escribas y el pueblo llano (múltiples funciones). -cuerpo sacerdotal:·sumos sacerdotes: miembros de la familia imperial, dignos peo menos q el faraón. Gobernaban los santuarios. No tenían vocación religiosa, era un cargo lucrativo.·sacerdotes de orden: no son sacerdotes divinos, son los más importantes en la sociedad, ya q consiguen su cargo por meritos intelectuales. Oficiaban las ceremonias, ritos de sacrificio, enseñaban en las escuelas del templo etc.·sacerdotes menores: se encargaban de la conservación de los templos, auxiliaban y oficiaban ceremonias menores.

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-nobleza:·cortesana: parientes más lejanos al faraón.·provincial: cargos de administración pública de las provincias. Para que fueran respetados se les otorgaba un título nobiliario.·terrateniente: gente con nobleza de sangre, tiene tierras, es nobleza por cuna peor no nobleza administrativa. Acaban por convertirse en los nobles feudales en los periodos feudales en los cuales el faraón perdía su poder.Con esta estructura estatal, la capacidad del individuo queda anulada. Bajo el faraón una seria de sacerdotes administraba la tierra de forma centralizada. Sus nombres son eufemísticos y muy claros (el contador de cereales). Siempre se ha hablado de Egipto como de un pueblo de funcionarios. Falta individualidad, a causa de la macro estructura estatal, razón por la cual las creaciones artísticas no cuentan con una libertad creativa total (excepto en los periodos de crisis). -escribas: los escribas sabían leer y escribir, eran juristas, contadores, notarios etc.Los egipcios descubrieron muy pronto la escritura. Transformaron una escritura ideográfica en una silábica. Empezaron haciendo pictogramas q representaban ideas (casa). Se paso de un sistema de pictogramas a uno de ideogramas silábicos (consonántico). Había tres tipos de escritura:-jeroglífica: hieros grifos (escritos sagrados), escritura oficial, con ella se hace la epigrafía de los templos.-hierática: cursiva, para los actos comunes de la vida cotidiana (notario, carta amigo etc.) en pergamino.-demótica: deriva del hierático por corrupción de formas, da origen a una lengua todavía hablada, el copto.Gracias al descubrimiento de Boussart (general napoleónico) de la piedra Rosseta somos capaces de traducir estas lenguas. La piedra está compuesta por tres epígrafes: griego, jeroglífico y demótico.Chambolian (analista francés) descubrió q se trataba de un mismo texto en tres lenguas distintas dirigidas a distintos lectores. -ejercito: Tenía doble función, militar y realizar todo tipo de trabajos públicos. Este estamento no era muy poderoso ni muy imperialista, salvo en el periodo ramesido. Aquel q ingresaba en el cuerpo militar, era soldado de por vida. -pueblo: realizaba muchas actividades económicas. -esclavos: eran normalmente prisioneros de guerra o extranjeros capturados convertidos en esclavos.

·ESPIRITUALIDAD:El pueblo tenía un respeto ciego a la naturaleza, pues Egipto se encontraba en un medio hostil, con importantes tormentas de arena, de electricidad, viento, amplias zonas montañosas, desierto etc. A causa de todo ello practicaron una religión basado en la ignorancia y la superstición. De aquí surge la creencia en los dioses. Egipto tenía multitud de divinidades, con formas y apariencias de animales procedentes de cultos prehistóricos. Estos dioses se fueron desarrollando hasta alcanzar la apariencia antropomorfa. Cada ciudad tenía su dios correspondiente:-Horus: dios de Bedehet, simbolizaba la justicia.-thoth: dios de Hemopolis, simbolizaba la escritura.-Amón: dios de Tebas, dios de dioses.-Ptah: dios de Menfis, simbolizaba la fuerza creadora.-Hathor: diosa de dandara, simbolizaba la fertilidad femenina.-Minh, dios de Coptos, simbolizaba la fecundidad masculina.

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·dioses creadores del universo: estos dioses pueden unirse con otros dioses menores (AMON-RA). Con el paso del tiempo este fenómeno se hizo más general (sincretismo) y al principio de la conquista de alejando, se asociaron dioses griegos y egipcios.-Geb, diosa tierra.-Nut, dios cielo.-Num, dios del agua.-Ahpi, dios del Nilo.-……., dios de la luna.-Ra, dios sol.-Shu, dios del aire.-Tehnut, dios de la humedad.

·COSMOGONIA EGIPCIA:Según los egipcios, la creación del mundo fue simple y egocéntrica. Al principio fue Ra, el sol a medio dia, en todo su esplendor, que con sus cuatro brazos abrazaba y protegía las tierras del Nilo, haciéndolas florecer y fructificar. El recto del cosmos surgió de forma esporádica y sin la protección de Ra. El segundo gran dios es Osiris, el cual ocupa un lugar predominante en la literatura egipcia, con alusiones continuas a Ra. Osiris es el dios de la vida-muerte-resurrección. Paso de ser un dios local a un ser supremo de la corte de los dioses.-historia del mito:El mito de Osiris da respuesta al comportamiento natural del nacimiento y caída del sol todos los días. Se cree q cada día el sol muere, dando paso a la noche con la q se enfrenta y resucita para alumbrar de nuevo. Cuando Ra todavía gobernada el Mundo, fue advertido d q su hija Nut, diosa de los espacios celestes, tenía relaciones secretas con Geb, dios de la tierra, y q si en algún momento diese a luz a un niño, este gobernaría la humanidad, por lo q Ra maldijo a Nut de manera q nunca podría tener descendencia en ningún dia y en ninguna noche del año (“así nunca Nut pueda dar a luz niño alguno ni en el transcurso de del mes ni en el transcurso del año”). Nut pidió consejo al gran Thot, dios de la sabiduría. Este, por medio de su sabiduría, encontró la forma de evitar la maldición. Thot acudió a Jonsu, dios lunar, cuyo brillo era entonces casi como el del sol y lo desafio a un juego de mesa, en el q Josu apostaba su propia luz. Ambos jugaron y la suerte q estaba siempre del lado de Thot, por lo q pudo ganar al dios lunar. La apuesta consistía en 1/72 parte de la luminosidad diaria de la luna, y desde entonces Jonsu no ha tenido suficiente fuerza para brillar a lo largo del mes, por eso mengua y se recupera. Con este luz Thot creó 5 nuevos días, conocidos como epagómenos, en el calendario q hasta entonces contaba con 12 meses, de 30 días cada uno, y los añadió justo al final del año, de manera q no pertenecían ni al año nuevo ni al viejo. Así Nut pudo tener a sus 5 hijos, y al mismo tiempo cumplir la maldición de Ra. Primero nació Osiris, y su nacimiento fue anunciado como el de un dios bondadoso y benefactor del pueblo (“el gran señor de todas las cosas ha aparecido bañado por la luz). El segundo fue reservado para el nacimiento de Horus (Apolo), hijo de Osiris e Isis, el tercero para Seth (Tifon), quien no nació en el tiempo q le correspondía, ni por el camino adecuado, sino rasgando el costado de su madre Nut. El cuarto dia nació Isis, entre las marismas, y el último Neftis (afrodita, teleuté y victoria).Osiris, el primogénito, era el heredero del reino y representaba el lado bueno, la regeneración y la fertilidad de la tierra, mientras q Seth representaba la aridez, el lado oscuro y las zonas desérticas. Con el tiempo, Osiris se caso con su hermana Isis, a quien amaba desde el vientre de su madre. Seth se caso con Neftis, pues al ser un dios solo una diosa podía ser su esposa, Isis, la más inteligente de los 4 hermanos, obtuvo con destreza el nombre secreto de Ra. Nombre q le otorgaba poder y grandeza, y con el tiempo Osiris se convirtió en el rey de Egipto. En aquellos tiempos la humanidad vivía en estado salvaje, practicando el

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canibalismo. Fue Osiris quien enseño a su pueblo cultivar los campos, aprovechando las inundaciones del rio, y cómo segar y recoger la cosecha para alimentarse. También les enseño como sembrar las vides y obtener vino, y la forma de fabricar cerveza a partir del cultivo de la cebaza. Pero no solo enseño a su pueblo como alimentarse y cultivar, si no q también les dio leyes con las q regirse en paz, la música la alegría y les instruyo en el respeto a los dioses.Cuando Osiris acabo su función, partió hacia otras tierras a impartir sus enseñanzas, dejando a cargo de Egipto a Isis, quien gobernó sabiamente en ausencia de su marido. Pero Seth, q odiaba a su hermano por su poder y popularidad, confabulo un plan durante su ausencia junto con otros 72 conspiradores y la reina de Kush (etiopia), Aso. En secreto obtuvo las medidas exactas del cuerpo de Osiris y fabrico un cofre de maderas nobles, ricamente adornado, como un rey se merecía y en el q encajaba perfectamente el cuerpo su hermano. Tras el regreso de Osiris, Seth decidió del un gran banquete en honor a su hermano, e Isis, enterada de la posible conspiración, advirtió a Osiris, pero este no vio anda malo en acudir al banquete. La fiesta, a la q habían asistido los 72 conspiradores, fue grande; las mejores comidas y bebidas y los mejores bailes de todo el reino. La fiesta y los acontecimientos q se relatan a continuación se produjeron durante el día 17 del mes Athyr del año 28 del reinado de Osiris:En un momento de la fiesta, cuando ya los corazones de los invitados estaban jubilosos, Seth enseñando el cofre con vos dulce dijo: “daré este cofre a aquel cuyo cuerpo encaje perfectamente en él”. Los invitados fueron probando uno a uno si su cuerpo encajaba dentro del cofre, pero ninguno lo obtuvo ya q para unos era largo y para otros corto, ancho o estrecho. Osiris, maravillado por la grandeza del oro y las maderas, y por las pinturas q lo adornaban lo probo y viendo q encajaba afirmo: “encajo, y será mío para siempre”. A lo q Seth respondió: “tuyo es, hermano, y de hecho lo será siempre” y cerro la tapa bruscamente, clavándolo luego con ayuda de los invitados y sellándolo con plomo fundido. El cofre fue transportado hasta el Nilo, donde lo arrojaron. Hapi, dios del Nilo, lo arrastro hasta costa fenicia, junto a la ciudad de Babylos, donde las olas lo lanzaron contra un arbusto de tamarisco, en el q quedo incrustado. El arbusto creció y se convirtió en un grandioso árbol con el cofre incrustado en su tronco. Pronto se corrió la voz d la grandeza del arbusto por las tierras del reino, y el rey Malcandro, avisado de la extraordinaria apariencia del árbol, se acerco al lugar. Ordeno q fuese talado, para construir con él un pilar q en adelante sujetara el techo de su palacio.Isis, enterada de la traición de Seth, se propuso encontrar el cadáver de su marido, para darle la justa sepultura, digna de un dios. Parito en su busco junto a su hijo Horus, temiendo q el odio de Seth acabase con la vida de su hijo de la misma forma q había acabado con la de su marido.Isis deambulo por toda la tierra en busca del cuerpo de Osiris, preguntando a todos los q veía, pero no había ni hombre ni mujer q conociese el paradero del cofre, y la magia q Isis poseía no tenia efectos en tales circunstancias. Hasta q encontró a unos niños q jugaban en la ribera del rio, quienes la informaron de la rama del Nilo por la q había llegado el cofre al mar. Además Isis descubrió meliloto en la corona q Osiris había dejado cerca de neftis, signo inequívoco del comercio q este había mantenido con su hermana Neftis, a quien confundió con la misma Isis. De esta unión nació anubis, a quien Neftis había escondido al dar a luz por miedo a la posible venganza de Serh. Isis, guiada por perros, le encontró, cuido y alimento. Desde entonces, Anubis se hizo su guardián y acompañante.Después, Isis, solicitando la ayuda de los niños, averiguo q el cofre había llegado hasta la localidad de Babylos. A su llegaba a Egipto, Isis, escondió el cofre en los pantanos del Delta y acudió a Buto en busca de Horus. Seth, q se encontraba cazando jabalíes una noche, encontró, por la luz de la luna, el cofre, y lo reconoció. Encolerizado por el hallazgo lo abrió, tomo el cuero de Osiris y lo despedazo en 14 trozos q esparció a lo largo del Nilo para q sirviese de alimento a los cocodrilos. Isis debió empezar de nuevo la basquea, pero esta vez no se encontraba sola, contaba con su hermana Neftis, esposa de Seth, con quien estaba enfrentada en su rivalidad con Osiris y Anubis, hijo de Osiris y Neftis. En su búsqueda iba acompañada

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y protegida por 7 escorpiones, viajando por el Nilo en una barca de papiro, por lo q los cocodrilos en reverencia a la diosa ni tocaron los trozos de Osiris ni a ella misma. Por eso en épocas posteriores, cuando alguien navegaba por el rio en un barco de papiro se creía a salvo de los cocodrilos, pues se pensaba q los cocodrilos creían q aun era la diosa buscando a su marido. Poco a poco Isis fue recuperando los trozos del cuerpo, envolviéndolos en cera aromatizada, y en cada lugar donde apareció un trozo, Isis entrego a los sacerdotes la figura, obligándoles a jurar q le darían sepultura y venerarían, además de consagrarle el animal al q ellos mismo decidiesen q venerarían, con los mismo honores en vida, y cuando muriese, tras su muerte. Solo un pedazo quedo por recuperar, el miembro viril, comido por el lepidoto, el pagro y el oxirrinco, especies q quedaron malditas a partir de este momento, y nunca ningún egipcio comería o tocaría. Isis reconstruyo el cuerpo y con su magia asemejo el miembro perdido, consagrando así el falo, cuya fiesta celebrarían más tarde los egipcios. Gracias a Anubis, lo embalsamo, convirtiéndose en la primera momia de Egipto, y lo escondió en un lugar q solo ella conocía para q permaneciese oculto y secreto hasta este día.

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1.2. ARQUITECTURA EGIPCIA:

La arquitectura egipcia puede ser:-imperecedera o eterna: son edificios para la vida de ultratumba y religiosa, pretenden ser perdurables en el tiempo, por lo q están fabricados en buena piedra y bien escuadrada.-perecedera: son construcciones de vida efímera, destinadas a la vida humana (palacios, casas, pajares…).Como la vida del mas allá es eterna la arquitectura también tiene q ser imperecedera, por lo q como la vida humana es perecedera, su arquitectura también debe de serlo.La figura del arquitecto es sagrada. El dios Setnut protegía la arquitectura. El arquitecto tenía una posición elevada y estaba relacionado con el ejercicio sacerdotal. El conocimiento pasaba de padres a hijos, constituyendo verdaderas sagas. Se almaceno también en archivos hechos de papiro, los cuales se podían consultar para informarse acerca de los estilos arquitectónicos anteriores. Los materiales utilizados eran la escuadra, el plomel , etc. Existe un modulo o base de medida, el canon, para conseguir todos tipo de medidas. Las obras egipcias buscaban la igualdad de proporciones según su canon, este es el canon de cuadricula. Lo q les permite realizar edificios enormes. Primero se cuadriculaba la superficie a base de escuadras y cordajes (imagen de Setnut, haciéndolo), luego se hacia una ceremonia de sacrificio y libaciones en honor al dios. Luego se construía. Cada grupo de trabajadores estaba especializado, ya q cada uno dominaba una serie de materiales, al frente de estos grupos había un arquitecto jefe.·ARQUITECTURA IMPERECEDERA O ETERNA:Se hacia en homenaje a los difuntos o a los dioses y en buena piedra. Formada por sillares en forma de paralelepípedo unidos a hueso, con los q se conformaban gruesos muros sobre cimientos de probada resistencia (a terremotos). Categorías de tumbas: -i. antiguo: -mastaba, dinastía I-III (luego se siguieron haciendo). -pirámide escalonada, dinastía III-IV (se siguieron construyendo, pero de menor tamaño). -pirámide perfecta, dinastía IV-en adelante (se siguieron haciendo en menor medida y tamaño).-i. medio: hipogeos a tres cámaras.-i. nuevo: hipogeo longitudinal o axial/acodado.

IMPERIO ANTIGUO:*MASTABA: i. antiguo, simbolizaba el escalón q separa la vida de la muerteSe usaba para el enterramiento de reyes, nobles sacerdotes, etc. Tiene forma de pirámide truncada está hecha de piedra en la parte externa y rellena de ripio (piedra irregular + masa). El interior se organizaba en tres partes: -capilla religiosa (parte externa, donde se daba culto a los dioses y a los difuntos. Altar al aire. -capilla, llamada serdab (contenía la estatua con la efigie, donde espíritu del difunto enterrado) -pozo con la capilla subterránea (de paredes verticales, al final del cual estaba la cámara Funeraria, con la momia y el ajuar, es la llamada cámara sepulcral.Solo había una puerta de entrada, con relieves ornamentales, dos chamberlanies con epígrafes q indicaban los cargos del difunto. La arquitectura es arquitrabada. Se decoraba con todo género de relieves (bajorrelieves), los cuales siempre son de temas económicos y de la vida cotidiana (información excelente para conocer la vida q llevaban). También había relieves q reflejaban las ofrendas (comida y bebida para el viaje al mas allá). Pueden tener aplicación de pigmentos. La puerta del serdab siempre se decoraba con otros dos chamberlanies. Las tumbas, a veces, pueden ser matrimoniales, y también puede haber más de una cámara funeraria.

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*PIRAMIDE ESCALONADA: saqqara, conjunto funerario de zoser (III dinastía).El arquitecto de su pirámide fue Imhotep. Se trata de una superposición de mastabas decrecientes en altura (en su caso son mastabas de 60m. cada una, cuyo significado simbólico es la escalera q comunica al faraón con Ra). Esta estructurada en tres partes: -muro del temenos, es el recinto consagrado a un dios. El muro era blanco en su día y tenia retranqueadas una serie de torres y una única puerta, la cual era muy pequeña, con la finalidad de simbolizar la dificultad q suponía para el hombre entrar en un espacio sagrado. -explanada del festival, la encontramos al cruzar la puerta, se trata de una gran superficie en la q se hacían danzas, libaciones, ritos, etc. Tenía en el centro la gran pirámide escalonada de faraón, con dos altares (uno para Ra y otro para Thoser). Se completaba con una serie de capillas menores adosadas a las paredes del témenos, dedicadas a otros dioses. Lo más importante es el nombre de su arquitecto, ya q fue el primero en traducir a la piedra lo q hasta entonces se había hecho en madera. Esto explica q Imhotep estuviera divinizado (descubridor de la arquitectura eterna). -pórtico, formado por 4 columnas con fustes adosados a los muros, q parecen ser protodóricas (la diferencia estriba en q están adosadas a la pared por medio del muro). Se produce la petrificación de los materiales lígneos (se imita la madera).Fue construida por medio de hiladas y ha servido de cantera para otros edificios posteriores, lo q le ha supuesto una considerable pérdida de volumen. Lo q ha sido muy útil para conocer la técnica de construcción. La gran incógnita es el pozo excavado en la roca natural al cual se accede a través de una escalera, ya q se desconoce su utilidad.*templo de abydos.

*PIRAMIDE PERFECTA:Con la llegada el poder de la dinastía IV, las tumbas cambian por completo al formularse la mas prototípica de las construcciones egipcias y enterramiento habitual de los faraones, se trata de las pirámides perfectas. Las más grandes iban destinadas al entierro del faraón y las de menos tamaño a sus esposas e hijos, q podían ser perfectas o escalonadas. Alrededor de estas encontramos mastabas ordenadas en damero, donde se enterraban a los a los funcionarios y cortesanos. Todo ello conforma una verdadera ciudad de los muertos jerarquizada y de materiales imperecederos. La primera pirámide fue la construida por Estrefu.La pirámide perfecta tenía una seria de simbolismos:-Ra en lo alto del firmamento (cúspide de la pirámide) lanza sus 4 brazos a los 4 puntos cardinales para abrazar las tierras de Egipto.-es un ideograma político egipcio. Ra hace descender sus ordenes a través de la nobleza, cortesanos, funcionarios etc. Hasta llegar al pueblo.·conjunto funerario de Gizeh:Es donde están enterrados los faraones mas importantes de la II dinastía: Keops, Kefren y Mikerinos, junto con sus hijos, esposas y sacerdotes, constituyen una auténtica ciudad de los muertos. La más grande es la de Keops con 2.400.500 m3, cada cara mide 227m. Se calcula q se utilizaron 2.300.000 bloques de piedra, cada bloque de 2T. y media y de 146m. de altura. Este edificio tenía q tener un espacio destinado a la cámara y una serie de pasillos y de no se derrumbase, se soluciono con un triangulo de descarga: sucesiones de hiladas de piedra q descargan la presión hacia las impostas por medio de una sucesión de triángulos de descarga. Si la habitación era muy grande se coloca más de un triangulo como protección. La pirámide está construida de modo q se vea la estrella de Horus y la de Osiris.

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·técnica de construcción:Las pirámides se construyen al oeste del Nilo (simboliza la apuesta de sol). Los constructores tenían q enfrentarse a las consecuencias de las crecidas del Nilo, cuyas aguas no debían llegar a los cimientos, por lo q se construidas relativamente alejadas de él pero no demasiado para no dificultar el transporte de los materiales en las barcazas. Además había q construir una gran avenida desde el rio a la pirámide. Otro de los problemas a los q se deben enfrentar es la nivelación del terreno. Eran construidas cerca de las canteras, del poblado de trabajadores y de la capital. Las condiciones del terreno debían ser muy precisas.Eran construidas por voluntarios q vendían la faraón su libertad. Los operarios no podían salir de la ciudad de los trabajadores ni aun cuando se terminara la construcción. Si peligraba el conocimiento de la situación de las construcciones se les degollaba, ya q conocían la estructura de las tumbas. Trabajar ahí significaba comer todos los días. A poca distancia de la obra se encontraban los poblados, los cuales estaban fortificados y organizados en manzanas cuadradas y en sectores según las actividades q realizaran.Preparación del terreno: primero se nivelaba el terreno, luego se hacia un sacrificio al dios Semut para disculparse con la tierra por el peso q tendría q soportar, luego se marcaba el cubo de la bisectriz de la estrella de Horus. Más tarde se elegían los materiales, para el centro se usa la caliza, las hiladas están inclinadas (el ángulo facilitaba la altura) y para el exterior la caliza, para el sepulcro, en las partes de mayor nobleza se usaba el granito. Todas las canteras eran propiedad del faraón, por lo q los costes eran mínimos.Las explotaban hombres asalariados, los cuales extraían los bloques por medio del sistema de cuerdas y de rampas humedecidas y los transportaban en barcazas (canteras situadas en el sur, ya q eran transportadas gracias a la corriente del alto Nilo).Cuando llegaban las movían por medio de trineos y aceites. A medida q subían en altura tenía varios métodos para elevar los sillares, o bien usaban una rampa longitudinal (por cada metro de altura hacían 12 metros de rampa) o bien enrollaban la pirámide con una rampa de arena ascendente q iba creciendo a medida q se fabricaba. Terminada la pirámide se recubría con elpectron o electron, se trata de una aleación del 75% de oro, 22% plata y 35% cobre con lo q se fabrican fina laminas q se claveteaban en la pirámide, dando lugar a destellos metálicos. En la cúspide eran de oro macizo o diorifo negro, lo q daba lugar a un contraste de materiales. Lo q no se conoce es como escuadraban los bloques de piedra.

IMPERIO MEDIOHipogeos a tres cámaras.

IMPERIO NUEVOSe produce la disociación de la capilla funeraria respecto de la tumba. Se construirá la tumba en forma de hipogeo, pero ya no tendrá capilla funeraria con altar, si no q esta se construye al lado de forma independiente, son las llamadas capillas mortuorias. Existe una diferenciación social entre las tumbas de faraón, esposas, nobles, etc. de tipo geográfica. Como por ejemplo el conjunto funerario de El Qorm, en el valle de Cos, zona sagrada para los egipcios; se encuentra junto a Tebas. El pichacho tiene la apariencia de una cabeza de halcón (sagrado, protegido por horus). O también la tumba de los faraones en el valle de los Reyes (subterráneo) q se encuentra al lado del valle de las Reinas. Se trata de un terreno pedregoso, lo q facilitaba el enterramiento, tiene solo el serdab y la capilla mortuoria. En el reinado de Tupmosis III (VIII dinastía) se hicieron fosos con estacas y enramados para q los saqueadores cayeran, teniendo así una garantía de seguridad. Además el camino de acceso solo era conocido por el faraón, su familia y los constructores. La entrada estaba prohibida a la población.Existen dos tipos de hipogeos:

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-longitudinales: construyen un pasillo y una cámara longitudinalmente.-acodados: tiene más de una cámara (un serdab y el resto para el ajuar).Se decoraban lujosísimamente, con pinturas. Algunos aceptan q estas tumbas reproducían ciertas estancias de las casa de los vivos (salón de recepciones etc.).La tumba de Tutankamon: no es la más especial del valle. El faraón un murió con 18 años, tras un proceso revolucionario y de forma muy repentina, por lo q su tumba tuvo q ser improvisada. Al gobernar durante pocos años no dejo casi epigrafía. La tumba fue descubierta por Howard Carter cuando buscaba la tumba de Alejandro. Carter convenció a un millonario ingles para q le financiara la búsqueda de un faraón desconocido al q solo se le atribuían dos epígrafes. Finalmente encontró el escalón de entrada a la tumba, el cual había pasado inadvertido para los saqueadores, lo q significo el hallazgo de un ajuar completo, el cual era inmenso, a pesar de ser un faraón menor. Esto nos lleva a pensar en cómo sería el de Keops o Ramsés II. La tumba esta compuesta por: anexo, antecama, cámara funeraria, tesoro y pasillo, la pared es maciza y esta hecha de yeso.

ARQUITECTURA RELIGIOSA:El templo marca el dualismo de la arquitectura imperecedera de Egipto. Se construían en las ciudades o alrededores. Los ritos practicado eran de tipo profesional, por lo q para facilitar el paso de la procesión los templo tenían una estructura longitudinal. Los egipcios podían consultar directamente a los dioses sobre el futuro. Hacían preguntas concretas q conocemos por la epigrafía. TIPOS:-i. antiguo: mastabas (mesas), pirámides escalonadas(plaza festival) y templos al aire libre (esfinge). También existía el templo solar o astral (D. V., los conocemos por el ejemplo de Abu Simbel.-i. medio: poca actividad religiosa, periodo de crisis. Recuperación de los nomos. En la D. XI templo cenotafio-i. nuevo: -grandes templos longitudinales (dedicados a los dioses). karnak o Luxor. -speos (dedicados a la memoria del faraón), son los q quedan disasociados d la tumba, Abu Simbel

IMPERIO ANTIGUO-BARCA SOLAR DE RA: barca solar de piedra junto a la pirámide. Solo nos ha llegado el cimentaje. Permitía hacer el viaje solar hacia Ra. Por si fallaba la barca de madera, había otra de piedra.-LA GRAN ESFINGE: una esfinge es un ser de la mitología griega, de cuerpo felino, cabeza de mujer y alas, es un hibrido de valor simbólico (felino=fuerza, agresividad/cabeza=inteligencia pérfida/alas=dominan un medio físico q el hombre no controla). Se ponía en los caminos, era entropófaga (solo comía hombres) y planteaba incógnitas, si se contestaba bien dejaba pasar, si no se lo comía. Simboliza las dificultades del hombre en la vida, si es capaz de solventarlas vive, si no sucumbe. Eso es una esfinge desde la perspectiva griega. La esfinge de Egipto: cabeza de hombre, cuerpo de felino y no tiene alas, por lo q no es una esfinge (llamada así por Herodoto). Se trataba de un templo al aire libre, su cabeza está orientada al este (sol) y esta dedicada a Hermacuti (dios de los primeros rayos del sol, de la reconstrucción del ser, Ra). Se le representa con cabeza de hombre y cuerpo de felino (cola, observación del natural), entre las patas había una mesa de ritual. Esta perfectamente tallada en la meseta y parcialmente construida (sillada). Hay quien piensa q la cara es la de Keops y otros la de Kefren. Su cara esta mutilada, a causa de los disparos de los soldados de Napoleón, los cuales pensaban q ahí era donde estaba escondido el tesoro.El conjunto se complemento con el templo de Kefrén, compuesto por tres naves separadas por gruesos pilares adintelados. Carece de jeroglíficos y de identificación alguna sobre a quien estaba dedicado. Se ice q podría ser a Kefren, pero no hay pruebas. Se trata de un templo de culto innoto y de buena arquitectura. También se llama templo se la esfinge, por su proximidad. Tiene un a puerta muy pequeña q refleja las dificultades del hombre para entrar en un lugar sagrado.

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IMPERIO MEDIOA lo largo del Imperio Medio la proporción de las pirámides fue reduciéndose. Se fabrican en ladrillo, adobe y se recubren con pequeñas losas de piedra. Se usan peores materiales (piedras calcáreas, no calizas). Son mas pequeñas. Surge un nuevo tipo de tumba, el hipogeo (tumba por debajo de la tierra). Son tumbas excavadas en la roca de la base de las montañas con el fin de ser invisibles al exterior y a los saqueadores. Según la forma de construcción podían ser:-se excavan en los interiores del rio, a partir de un hendidura. (hipogeo de Berihassam).-se excavan bajo la superficie del suelo (en torno a Tebas).Siempre tiene tres cámaras: la del altar de las ofrendas, la más subterránea q era el serdab donde se situaba la estatua. Una vez hecho el sepedio se macizaban los pasillos q conducían a las cámaras.·templo astral: se dedica al dios Ra, en el cenit del firmamento. Se construye en la V dinastía, con el faraón Niusei. De estructura reconocible, construidos cerca del rio, embarcadero a la manera de un propilio (nilo). Tiene una calzada y un colegio sacerdotal. Tenía la casa en la puerta misma. Estructura variada. Se construía sobre una plataforma aterrazada, tenía un temenos (muro q cierra el espacio sagrado dedicado a Ra, dedo pétreo de Ra-obelisco). Tiene la apariencia de una pirámide truncada sobre una pirámide de sección cuadrada. Junto al santuario encontramos la barca solar de piedra.Pórtico-calzada-muro-altar-dedo pétreo-barca·templo de Mentuhotep II: faraón muy especial, ya q consiguió unificar Egipto otra vez, por lo q fue faraón de las dos tierras. Para conmemorar la reunificación de Egipto, construyo este templo. Estructura: dos grandes plataformas, sobre pilares cuadrados, acantilada de Petil Bahan (uno de los picos-cabeza de halcón). Sobre esas dos plataformas ubico una pirámide recubierta de elpectron. Templo cenotafio. hay una capilla dedicada al culto imperial. IDEA: la tumba deja de tener el culto, aquí es donde se saca la capilla fuera de la tumba.IMPERIO NUEVO: Los templos son dedicados a los dioses, construidos relativamente cerca de las ciudades. Como los ritos eran profesionales las avenidas podían tener 2 o 3 km de longitud (templos longitudinales o axiales). Las procesiones eran espectaculares y muy ricas. Estan construidos en buena piedra, excavada en sillares de piedra caliza montados a hueso (son argamasa de cal hidráulica). Se buscaba q estos sillares tuvieran e mismo tamaño (isodomos). Cuando los muros de los templo eran muy grandes se aterrazaban y se inclinaban hacia el interior (muro ataludado, con forma de talud, la base mas grande q la cúspide), ya q por su tamaño necesitaba de una mayor estabilidad. ESTRUCTURA:-calzada: de distinta dimensión, normalmente de 1 km o 2, servía para el rito de procesión. Se rodeaba con una avenida de esfinges a ambos lados. Tras esta encontramos la plaza de los obeliscos o plaza del festival, era donde se situaban los obeliscos (concepto de del dedo pétreo de Ra pero muy estilizado, usados por la epigrafía). El templo arrancaba de unos grandes pilonos ataludados q flanqueaban la puerta de acceso (unión alto y bajo Egipto). Pasados los pilonos tenemos las sala hípetra (patio acolumnado al aire libre), seguida de la sala hipóstila (habitación techada organizada por medio de naves a partir de columnas), a continuación las habitaciones dedicadas al culto (santa sanctorum), dividido en dos espacios: la cela o antecámara y el santuario, con la imagen del dios titular.La arquitectura es arquitrabada, con la columna (soporte de sección circular) como principal soporte. Partes de la columna: basamento (evita q humedad llegue a la madera), fuste (tronco del árbol) y capitel. Traducen a la piedra lo q hasta entonces se había hecho en madera (petrificación de los materiales ligneos). Colocaban

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las columnas dimensionando el espacio del templo de tal modo q el diámetro de la columna fuera igual al de los intercolumnios, lo q da una apariencia muy maciza. TIPOS CAPITELES:-protodorica: basamentos simple, capitel liso (origen del dórico), fuste acanalado.-hathorica: se remata con la cabeza de la diosa Hathor (fertilidad).-vegetal: muy variados, simbolizan la fertilidad del país del Nilo (palmiforme, lotiforme, papiriforme). Se usaban sin ningún tipo de orden establecido, diferencia fundamental respecto al arte clásico.*templo de Karnak: dedicado a Amón. Se trata de un templo muy rico por sus propiedades agrícolas, ganaderas y textiles. Se convirtió en uno de los edificios religiosos más grande al estar conformado por varios edificios. Tiene forma longitudinal axial. Refleja la jerarquización social (la población solo podía llegar hasta los pilonos, la nobleza hasta la sala hipóstila, la familia y os sacerdotes a la sala hipetra y el faraón y los mas altos sacerdotes eran los únicos q podían entrar en el santa sanctorum. También hay una gradación lumínica (se va reduciendo la cantidad de luz a medida q te acercas al santa sanctorum, misterio de los dioses). Podían tener 4, 6 u 8 obeliscos y mas de un pilono.EJEMPLOS DE ARQUITECTURA RELIGIOSA:*LUXOR: significa aren del sur. Se ha pensado q por esta razón el templo tenía un grupo de concubinas para el faraón. La fiesta más importante del templo era la Opet (fertilidad): los barcos sagrados llevaban la imagen de Amon de Karnak a Luxor, allí se hacia una ceremonia entre Mut y Amon (hierogamia sagrada, se celebraba la boda del matrimonio, lo q implicaba q el sumo y la suma sacerdote copulasen como garante de q ese matrimonio sagrado iba a ser fértil, así como las cosechas de ese año prolíficas). Fue convertido en Iglesia en la época paleocristiana copta y luego en mezquita en el s.III. Hay varios pilonos: el principal destinado a Ramsés II, se festeja el triunfo de la batalla de Kodesh. La entrada está flanqueada por dos colosos y dos obeliscos, uno se encuentra en la plaza de la concordia de Paris y otro aun sigue allí. Todo ellos conforma una entrada monumental. Pasado el segundo pilono hay una serie de columnas construidas por Amenofis III, muy altas y q permitían entrar en el santa sanctorum.*Karnak: ningún otro conjunto religioso de la antigüedad igualó a Karnak, ni en tamaño ni en riqueza. Se trata de un gran conjunto religioso del i. nuevo y de la antigüedad clásica destinado a Amón. Ya existía en el i. medio pero no sabemos cómo era, solo q fue sustituido el axial longitudinal. Amón es el carnero, fuerza viril y masculina, por lo q es representado por la cabeza de un carnero. Al final del i. nuevo los sacerdotes de Amón tenían una gran riqueza derivada de la ganadería, el pastoreo y la explotación industrial del queso, la leche y el tejido. El templo era muy rico, ya q estaba muy bien mecenado. Uno de los benefactores eran los faraones. El pilón más alto mide 43 m. La mayor parte de las columnas están cubiertas con epígrafes ramésidas, (columnas historiadas, la mayor parte inventadas). Estaba formado por varios templos. Se conserva junto a este yacimiento un lago de agua austral (lago artificial, de donde se extraía el agua para los rituales (sagrado).*templo de Horus en Eftu: Horus es el dios de la justicia. Conserva los dos pilonos, dos salas hipóstilas, la puerta y el santa sanctorum. Tiene una variación: el santa sanctorum tiene una nave ovular. Es unos de los q mejor han llegado a nuestros días, aunque no se ha conservado ni la avenida, ni los obeliscos etc. Parte de la decoración refleja el rito festival. Es uno de los pocos casos de arquitectura religiosa q llegado techado. También vabe destacar el calendario litúrgico (marca las festividades del año).*templo de Isis, isla Filae: (templo de Debod), dedicado a la fertilidad (Isis diosa), tiene la tipología básica de un templo: primero los dos pilonos, luego el patio hipetro, seguido de la sala hipóstila (con techumbre) y finalmente el santa sanctorum. No hay avenida de esfinges, si no un pórtico corrido columnado (para q los peregrinos descansaran bajo techo). Los pilonos están decorados con temas sobre Isis (relieves narrativos). Fue transformado en monasterio por los coptos, algunos dioses fueron acristianizados y otros sustituidos

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por cruces. Hay un templete dedicado a Hathor (capilla decorada con enanos músicos). También destaca el templete de Trajano, construido por este mismo para fomentar el culto imperial.*s. de combo ombo: dedicado al cocodrilo. Con nilómetros, sistema de medición de las crecidas del Nilo, marcan las cosechas y la cantidad de impuestos. Las visitas reales periódicas facilitaron el origen de conjuntos funerarios de gran valor.

-speos: el segundo tipo de templo del i. nuevo. Tiene un carácter funerario. Se construyen en recuerdo a un faraón, cuando este aun vive. También era una capilla de culto imperial. Las capillas funerarias están muy lejos de las tumbas y están hechas para rendir culto al faraón. Se excavan en horizontal en las faldas de los acantilados. Tenían tres salas crecientes en altura y tamaño, lo q produce una pérdida de luz gradual. Pueden estar excavadas o parcialmente construidas. Destacan:·Hatshepsut, esta reina reino del 11501 al 1480 a.C. y era de la dinastía XVIII, también se le llama speo de Deir el-Bahari y se encuentra yuxtapuesto al templo de Mentuhotep. Se organizo en tres terrazas superpuestas y comunicadas mediante rampas y construidas con grandes pilares historiados de sección cuadrada q narran la vida de la reina. La fuente de inspiración fueron elementos horizontales (acantilados, horizonte). Lo manda construir la reina junto con su comandante Semermut, ambos se integraron en gran medida en el proyecto. Las terrazas y los alrededores tenían numerosos árboles exóticos (mirra). Se instalo un zoológico (gallinas). La reina fue una de las pocas mujeres faraón, alcanzo el poder a causa de la minoría de edad de su hijastro, Tutmosis III.·Abu Simbel: construido por Ramsés II, formaba parte del conjunto peregrinal de Isis. Está tallado en la roca, no construido. En la pared vertical se talla una imagen del faraón a quien va destinado el templo. Hay tres caras decrecientes en altura y luminosidad. El día 21 de octubre y el 21 de febrero (días equinociales), son los días del Nilo fecundador y del Nilo rojo, durante unos minutos el primer rayo de luz iluminaba las imágenes de Ramsés. Hay una imagen cuadruplicada de Ramsés, sentado (sedente), con la corona del alto Egipto, con un relieve de Horus en la parte superior de la puerta, tiene las manos hacia arriba en señal de clemencia. También una señal de jerarquía: mujeres e hijos más pequeños.

ARQUITECTURA CIVIL O PERECEDERA: Se utilizan materiales pobres como madera, tapiar, adobe etc. Todos ellos perecederos, ya q no iban a resistir el paso del tiempo. Existen tres creaciones importantes: ciudades, casas y palacios.-CIUDAD: situadas junto al Nilo, siempre tenían un embarcadero a raves del cual comerciaban, ellos daba origen a una calzada q conducía a la ciudad. Esta era de planta rectangular, en cuyo centro había un plaza. El caserío podía ser ordenado o absolutamente caótico (orgánico). No han llegado a nuestros días y los datos son muy escasos.-PALACIOS: organizado en torno a cuatro patios ajardinados, 3 torres y 2 puertas una de entrada y otra de salida perfectamente construidas en eje, formando una fachada monumental. Era a donde se iba a pagar los impuestos.-CASA: muy sencilla, de dos plantas, fabricada en barro (termorregulador) organizado en torno a un patio y con un pequeño estanque con plantas. Tenían un pórtico con columnas, donde se hacía vida. Sabemos cómo eran estas casas por la escultura de barro y por las pinturas. Habían pocas ventanas para q hubiera un mayor frescor. De la arquitectura civil aun queda mucho por descubrir.*casa de la muerte: para el embalsamiento y momificación (situada fuera de las ciudades). Tenían un buen abastecimiento de aguas.

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LA ESCULTURA EGIPCIA:*Rasgos generales. La escultura en Egipto viene definida por: 1-El carácter funerario. La mayor parte de las esculturas se han encontrado en tumbas. Representarían al “Ka” o alma del difunto.2-El hieratismo, es decir, el estatismo o carencia de movimiento).3-En las figuras aparecen rasgos como: los ojos almendrados, rostros inexpresivos, mirada pérdida, miembros rígidos, cabellos y barbas marcados por líneas paralelas.4-La frontalidad. Son esculturas hechas para ser vistas únicamente de frente.5-En los grupos las figuras se yuxtaponen unas a otras.6-En los relieves las caras se disponen normalmente de perfil y los hombros de frente. No hay perspectiva.7-La jerarquización de las figuras según su relevancia (Ej. El faraón aparece en muchas representaciones en mayor tamaño por tener una categoría superior que otros personajes). Estos rasgos generales fueron evolucionando y sufrieron cambios a lo largo de la historia.

ETAPAS DE SU EVOLUCION:1. Arcaica: placa del rey menes, estela del rey serpiente.2. Imperio menfita o antiguo: triada de mikerinos, escribas, alcalde etc.3. Imperio medio: relieves dentro de tumbas, cambio de temática, cacería y corte.4. Imperio nuevo: estilización de las líneas, búsqueda de elementos dedicados y elegantes.

-relieve: mas tradicional y elegante pero menos estilización.-bulto redondo: cabeza de nefertiti y retratos de tutankamon.

5. Imperio de decadencia, saita y dominaciones: perfección formal en los cánones, influencia griega.

La importancia del artesano radica en que creaban seres susceptibles de animarse y cobrar vida en caso de que los dioses o el faraón así lo deseen.Los artesanos reciben el nombre de Seankh lo cual significa escultor o aquel que hace revivir. Pueden ser relieves o Bulto redondo.

Existen dos epígrafes: el relieve y el culto redondo.RELIEVE: forma parte de la arquitectura (en lo pilonos), era un elemento mas de la estructura arquitectónica. Tenia tres fines: político (imagen del poder), propagandístico (autoridad monarca, dios) y didáctico (son narrativos completaban un texto). La ordenación de los relieves es la misma siempre, en friso, por lo q tienen una lectura. CARACTERISTICAS:

- Arte mental: captar las cosas no como son, si no como se sabe q son, para ello se recurre a la ley de frontalidad, q consiste en captar las partes mas distintivas del ser por la parte frontal (cabeza y piernas de perfil, ojos y pectoral de frente). Esto explica la técnica relevaría y parte de la pintura.

- Desde el punto de vista técnico tiene dos planos: bajo relieve e infrarrelieve. La diferencia radica en el soporte, el infrarrelieve esta excavado en la tierra y el bajorrelieve sobresale por debajo del soporte. Siempre es muy plano, apenas tiene resalte. Se policromaban siempre, ya q el relieve pictórico da la sensación de riqueza y realismo. En principio no conocían la perspectiva matemática del punto de fuga, por lo q no la aplicaron, pero si hay insinuaciones de tratamiento del espacio.

·perspectiva abatida: recurso en virtud del cual se coloca un poco de suelo debajo de cada figura. ·perspectiva transversal: a mayor tamaño lo q esta mas cerca, y a menor tamaño lo q esta mas Lejos, pero en el mismo plano. ·perspectiva plana: mostrar los objetos desde dos planos frontales distintos.

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IMPERIO ANTIGUO:En el Imperio Antiguo hay dos tipos de relieves. De la dinastía I a la II no se aplico el relieve, en la dinastía IV encontramos relieves en el interior de las mastabas. Principales creaciones. -paleta: (faraón Mens, Narmer, unificador de las dos tierras). Se fabricaba en pizarra más o menos planas. En una de las caretas de las paletas se hacia un receptáculo para aplicar los pigmentos. Tiene dos caras decoradas de temas distintos, formando una serie de frisos. Narmer es el unificador de las dos tierras, lo q es relatado en la paleta. La paleta en la q esta el receptáculo es la central con dos figuras monstruosas: felinos con un cuello muy desarrollado, el cual se enrolla componiendo el receptáculo. Arriba se puede ver una ciudad cuyos muros son derruidos por un toro. También vemos la cabeza de la diosa Athor (alusión a la protección q esta da al faraón, en cierto modo se le atribuye a ella la victoria). también hay una escena militarista: el faraón menes con la corona del bajo Egipto acompañado de un alto funcionario con las sandalias del faraón, también se ve al ejercito en varios grupos, cada uno de los cuales lleva un estandarte, se trata del desfile triunfal sobre los cuerpos decapitados de los jefes derrotados, así queda claro la ley de jerarquía. Tiene un fin propagandístico y una perspectiva clara. En la otra cara se ve la perspectiva abatida (porción de suelo). Se ve al faraón como dueño del antiguo Egipto en actitud triunfalista, y se dispone a golpear con un mazo a uno de los reyes q ha derrotado cogiéndole por la cabeza (ley de jerarquía), al lado encontramos a un sirviente con las sandalias de faraón y un recipiente con agua y una flor en perspectiva plana. Es muy interesante la figura de Horus con una rama sin flor, representa: los 6.000 enemigos de faraón. En el bajo Egipto había 7 nomos (alegoría estatal). Horus le entrega el poder sobre los 6 nomos restantes. También alude a la ayuda de Horus. En la parte inferior tenemos a los reyes de los otros nomos q huyen despavoridos ante esa imagen abandonando sus ciudades. La paleta es del 3.200 a.C. y se encuentra en el Cairo. Son manifestaciones de poder, pero con un mensaje político muy claro. No eran para mostrarlas al público, si no q formaban parte del ajuar personal, de ahí q el sirviente no fuera un alto funcionario. -estelas funerarias: se representaban en piedras duras, bien presidiendo las capillas de los palacios o los serdab de las capillas funerarias. Por ejemplo tenemos la estela del faraón serpiente: muestra al faraón cuyo símbolo era la serpiente, con su palacio de planta cuadrada y a Horus protegiéndole. No se sabe cuál es el nombre real de este faraón. Tiene una perspectiva plana. Desde el imperio antiguo, las tumbas se decoraron con relieves, como la tumba de Pi , escena cotidiana, el Nilo ha crecido los nuvios intentan salvar el ganado, uno de los nuvios coge a un ternero para no se moje, escena muy bella, es un relieve a dos planos y policromado.Durante el imperio medio el relieve se siguió haciendo con las mismas técnicas (bajorrelieve), es en el imperio nuevo cuando aparece el infrarrelieve (sarcófago de la reina “ “ , reina arreglándose con un espejo de metal, una sirviente le coloca la peluca y otra le sirve un liquido). Los infralerieves decoraron la mayor parte de los templos axiales, con el fin de protegerlos de las tormentas de arena.

ESCULTURA DE BULTO REDONDO:-estatuaria exenta: 4 grupos.1. oficial: representación de las divinidades y particularmente del faraón como rey y dios viviente, imagen publica, es rey y divinidad.2. funeraria: sarcófagos, donde se guarda el cadáver embalsamado.3. popular: (ousebtis) e hacían en madera policromada y muestra la vida cotidiana.4. cortesana

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1. ESTATUARIA OFICIAL: se encontraban principalmente en el serdab, capillas donde el espíritu esperaba a q el alma regresara del mas allá. A veces en alguna excavación se han encontrado imágenes del faraón q presidian la entrada a los palacios reales. A algunas mansiones señoriales se les otorgaba el privilegio de tener una estatua de faraón. La representación de faraón es la más importante y sobresaliente, de hecho marcará la técnica y los modelos del resto de los temas. Incluso la representación de faraón contamina la forma de representar a los dioses. Cuando se representa al faraón se tienen q captar dos cosas: el culto y la idea de divinidad, por lo q los recursos icónicos quedan sometidos a estas dos necesidades, de este modo las imágenes de faraón están plagadas de símbolos religiosos y de autoridad:-idolismo totetico: rigidez frontal y hieratismo para captar la autoridad y q sean dioses vivientes.-representación serena en reposo, sin sensibilidad en la cara.

*faraón kefren: sentado de una pieza en el trono (la autoridad es inseparable del trono, faraón es el trono). Tiene un escabel a los pies para descansar los pies. Esta decorado con imágenes de la unificación de Egipto. el faraón aparece rígido con alguna corona, en este caso el casco militar, lleva las manos sobre los muslos, una cerrada en un puño, q representa la fuerza militar y viril, la otra está abierto en signo de clemencia. Esto significaba q el faraón era duro con sus enemigos y clemente con quien se le somete. El faraón llevaba una barba postiza, ya q el pelo era signo de impureza, por lo q se rapaban del todo. Detrás de su cabeza hay un halcón, simbolizando a Horus, q con sus alas protegía el keperesh (faraón protegido por los dioses).*mikerinos y su esposa: de cuerpo entero, con actitud de avance. El faraón lleva el keperesh, las manos cerradas en un puño, el pecho descubierto con la barba osidiaca, cubre el miembro viril con un chevilli. La esposa le abraza y avanza con él, viste una túnica de hilo q le cubre el cuerpo y le llega hasta los pies, lleva peluca y su mano le pasa por la cintura y la derecha le coge el brazo (ayuda a faraón).*triada de mikerinos: uno de los mas interesantes. Aparece mikerinos como señor de todo lo egipcio, con la corona blanca, la barba osidiaca, avanza en actitud fuerte, con la mano derecha estrecha la mano de la diosa Athor (con cuernos en la cabeza, disco solar, símbolo alto Egipto). Al otro lado aparece la diosa del nomos en el faraón nació, era la diosa local (diosa del nomos del perro negro*esfinge.IMPERIO MEDIOSe trata de una etapa conflictiva en el sentido estructural, político y militar. El faraón usa su imagen como expresión doctrinal de su poder. En etapas de crisis se fortalece la imagen del poder del monarca y acaban formulando una imagen para expresar su poder alejada del anterior. Se ayudaban de la policromía.-faraón sedente y aterrorizante (metuhotep II, el Cairo), encontrado en el edifico de culto de mentuhotep II, es la imagen de faraón q deriva de la imagen de faraón sedente, de color negro (negrura templos); aparece vestido, sentado, con los ojos muy abiertos, la corona del bajo Egipto y los cetros del alto Egipto (el bastón y el callado). Contrasta con la serenidad de otras etapas.-actitud de avance: igual q antes pero con mas atributos (armas etc.).-faraón desnudo con los brazos alzados: imagen de la plegaria, el faraón aparece denudo por completo con los brazos alzados pidiendo clemencia para su pueblo.IMPERIO NUEVOEl faraón es un símbolo de poder y divinidad, se vuelve a buscar la belleza y la serenidad, y se recuperan los modelos iconográficos del imperio antiguo, con algunas diferencias:-imagen de la pareja imperial, puede estar sentada o de pie.-nuevo tipo de estatua, faraón momiforme.-tendencia al colosalismo (sobre todo en el periodo de los ramesidas), coloso de Menfis.-nuevo tipo de representación de faraón, faraón cubo, su forma se aprovecha para escribir cosas sobre el.

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-aparición de retratos de faraón en la cabeza de las esfinges.-representación de faraón como oferente (arrodillado ante la mesa del altar con los productos q ofertase).- es en el único momento en q hay imágenes de las exentas (reina hapsseshut con el casco de guerra, sentada en actitud de clemencia, vestida de lino, esta representada con la misma iconografía q los hombres).

2. ESTATUARIA CORTESANA: Es la representación de todos aquellos altos funcionarios (príncipes, nobles, familiares y sacerdotes) q con permiso de faraón pedían hacerse una estatua para sus serdab. La diferencia entre la iconografía oficial y la cortesana es q esta es mucho más natural y realista, ya q no tiene q manifestar la idea de autoridad.IMPERIO ANTIGUO:La iconografía del gobernador de provincias se basa en un grupo de funcionarios muy importantes q rigen los nomos y eran intendentes al faraón. Su importancia varía según la riqueza de este nomos. Se hacían llamar “los amigos del faraón”, epígrafe q aparecía en las tumbas de estos altos funcionarios, las cuales eran más ricas cuanto más rico era el nomos y por tanto el funcionario. Destaca Cheik el-Beled, se trata de una escultura de madera de cedro importada desde el Líbano; es de bulto redondo encontrada en la mastaba de Saqqala. Su nombre era Caaper , de la dinastía IV. Tal es su realismo q cuando se desenterró los excavadores salieron corriendo gritando Cheik el-Beled (“alcalde del pueblo”). Anteriormente estaba claveteada con planchas de oro. Esta en actitud de avance, con una mano pegada a la cintura y en la otra sostiene una vara de poder. Actualmente se encuentra en el Cairo.Las estatuas cortesanas fueron abundantes, como por ejemplo la del enano semmé; este era uno de los funcionarios de la corte, se ocupaba de entretener a Kefren con juegos o adivinanzas. Era tan apreciado q se le dio en matrimonio a una mujer normal, con la q tuvo 9 hijos y se le enterró en una mastaba muy lujosa y con una gran privilegio: una estatua suya con su mujer y sus 2 hijos primogénitos. Las estatua debía de ser realista por lo q el enano aparece sentado con las piernas cruzadas para disimular su defecto. La mujer le abraza (=pareja imperial) y los dos niños, de menor tamaño pero con anatomía de adulto, se llevan una dedo a la boca como signo de infantilidad.Otro ejemplo es la escultura del escriba del Louvre, el cual era un alto funcionario con la habilidad de escribir. Este escriba conserva la policromía, es de tamaño considerable y tiene un carácter anatómico correcto, como podemos ver en lo oscuro de la carnación. A los escribas siembre se les representa igual: con las piernas cruzadas sobre las q apoya un cartapacio y el papiro, en una mano tiene el estilo (escribían en demótico). Esta captado en el momento en q está atento a los dictados de quien le manda, por lo q se le representa con los ojos muy abiertos. Hay epigrafías muy especificas sobre a quién servían, si al faraón, a un sacerdote, a un funcionario de un nomos etc.

3. ESTATUARIA POPULAR: la estatuaria cortesana representa a los funcionarios indicando la fidelidad a faraón (con una mano en el pecho) , ya q era la época en la los nomos se revolucionaron. Destacan:*los oushebtis: son pequeñas estatuillas de oro (las hay de todos los periodos) o de barro, normalmente policromadas, q formarían una estatuaria de tipo popular. Constituyen un fiel testimonio de la vida cotidiana. Son muy toscas y comunicativas. Se ha discutido mucho sobre su función: si eran juguetes, decoración o exvotos. (Mujer fabricando cerveza, barcos con viajeros etc.).

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4. ESTATUARIA FUNERARIA: se trata de los sarcófagos, cuya estructura se ajustaba a las medidas de la momia q albergaba. Tenía un receptáculo corporal sobre el q se había de resucitar. -En el imperio antiguo se hacían de piedra dura (granito o basalto), la cabeza estaba en relieve y a la altura donde caen las manos pueden tener agujeros donde se colocaban sistros de metal (sonajeros) para alejar a los espíritus malignos. -En el imperio medio era de madera y se policromaban, eran más obres en cuanto a material y técnica. También se utilizaban varios sarcófagos: uno grande guardo uno más pequeños y este otro más pequeño, el sarcófago exterior se fabricaba en piedra y el interior en madera progresivamente más ricas a medida q se acercaban al cuerpo.

5. ESTATUARIA RELIGIOSA: hay muchas representaciones de sus dioses (sobre todo del imperio nuevo), ya q servían para decorar el típico templo longitudinal axial (el santa sanctorum). PUEDEN SER:-triadas divinas (3 estatuas unidas): Aton (fecundidad, Horus (fuerza halcón), Osiris (muerte y resurrección, peso de las almas). Se representaban a los tres juntos.-aisladas: depende del dios titular del templo (carnero de Amón etc.).SEGÚN LOS MATERIALES:-madera claveteada de metal-metal precioso -piedra (crisis imperio nuevo).

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1.4. AMENOFIS IV:

En el imperio nuevo, con el reinado de Amenofis IV (18 d) se abre un periodo del todo brillante y singular alejado de todas las características anteriores. Vive del 1376 al 1358 a.c . Se trata de un reinado corto q marca un antes y un después en el arte egipcio. Este faraón llevo a Egipto hacia un mundo político, social y religiosa nuevos mediante una reforma dada en todos los ámbitos. Tuvo especiales repercusiones en el arte, las cuales duraron tanto como su vida. Era hijo de amenofis III, el cual era un hombre culto q decidió no casarse con una mujer de su propia sangre, si no con Tigi, la hija de un pajarero, esta era muy interesante, mística, hechicera y conocedora de las propiedades de las plantas, con una espiritualidad muy marcada. Fue un matrimonio muy bien avenido. Ambos educaron muy cuidadosamente a su hijo, el cual también se convirtió en un hombre de gran cultura, ligado a la femineidad y a la hechicería, q sufría enfermedades inexplicables para los egipcios, por lo q estos pensaban q era predilecto de los dioses (probablemente fuera epilepsia). Se caso con la sobrina de su madre, nefertiti, la cual tampoco era de sangre real. Cuando muere amenofis III le sucede su hijo, el cual emprende una revolución en el mundo egipcio, llamada la revolución amarnica: amenofis afirmaba q no era un dios viviente, si no q solo era rey; también promulgo una serie de medidas como: -la abolición de la esclavitud, -igualdad ante la ley para todos los egipcios con lo q los nobles perdían sus privilegios, -un nuevo ordenamiento urbano, -retrete obligatorio en cada casa,- prohibición de dormir con animales en una misma habitación, -cocina independiente, -la dimensión de las casas tenia q ser equivalente al numero de personas q iban a habitarla, -repartió las tierras en función del numero de personas q componían la familia, por lo q también tuvo q tomar medidas de expropiación de las tierras de los sacerdotes y de los nobles.-abolio el ejercito y el estamento militar (bastaba con la fidelidad al faraón).-tambien abordo una profunda reforma religiosa, según la cual todos los dioses eran falsos, por lo q abolió el politeísmo, los colegios sacerdotales y todos los cultos anteriores estableciendo un monoteísmo basado en un dios omnipresente y creador, al q llamo Aton, el dios del sol y la luz. En su honor cambio su nombre y a paso a llamarse Akenaton (adorador de aton). Todo ello cambio el orden social egipcio.Todas estas reformas se vinieron abajo a su muerte, ya q el país no estaba preparado para un cambio tan drástico. Amenofis IV se separo de su mujer para casarse con su madre, mas tarde repudió también a esta y se caso con su hermana. Su antimilitarismo se acentuó con el tiempo, llegando a prohibir la palabra faraón, despejando a todos los templos de oro y joyas, para repartirlas entre los más pobres. En su lecho de muerte amenofis se sabe derrotado: “todo será como antes, el dolor, el odio y la injusticia, sería mejor para mí no haber nacido, así no habría contemplado nunca la injusticia del mundo”.Le sucede su hijo, Tutankamon de 9 años, por lo q el regente es el general horenger. Este restablece el orden antiguo de Egipto. En esta reforma se encuentra el origen del monoteísmo (moises…).Repercusiones artísticas de la revolución amarnica:-ARQUITECTURA:Amenofis decide dar un nueva capital a Egipto, Amarna, q se encuentra en el norte de Tebas (parte occidental del Nilo), en la q aplica sus nuevas ideas de urbanismo:En la parte occidental del rio se encuentra el palacio, q comunica con el Nilo mediante un puerto. Q abastecía al palacio Este palacio tiene una ventana a través de la cual el faraón se asomaba todos los días, la llamada ventana de las apariciones. Delante del palacio había una gran explanada para la aclamación y al

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lado derecho se encontraba el templo de aton, se trataba de un edifico religioso compuesto por un altar al aire libre (altar hipetro), con una gran muralla (dedicado al sol). Se llegaba al palacio por medio de la avenida real, la cual dividía la ciudad en dos partes, a la derecha se encontraba el barrio residencial (de los colaboradores de faraón etc.) y a la derecha el barrio popular, el cual estaba más alejados y contaba con un puerto para la descarga de provisiones.-ESCULTURA:Se trata de un capitulo muy especial en este arte. La producción fundamental es el retrato (de amenofis y su familia). El faraón quiso q se conociera su efigie, por lo q sus retratos revelan cómo era realmente su rostro, como prueba de q no era un dios viviente. Esto supone la superación del retrato hierático y la aparición del retrato naturalista (capturan tanto la belleza como la fealdad, deformaciones, etc.). Hay un deseo de q triunfe lo humano frente a las ideas preconcebidas. RETRATOS DE AMENOFIS:*el Cairo: de piedra caliza, el escultor es Bek, de rasgos realistas, con la corona del alto y el ajo Egipto. También refleja los reflejos del rostro del faraón: caderas muy ensanchadas y vientre caído, cara alargada, nariz grande, orejas alargadas, brazos frágiles, hombros caídos y labios muy gruesos.*Berlín, solo se conserva el rostro.*retrato de nerfertiti: lo esculpe Tutmes, se encuentra en el museo de Berlín. Se trata de una cabeza cubierta con un complejo tocado, alejado de la típica corona con el fin de disimular el abocellamiento de la cabeza de la reina, como consecuencia de los problemas en el parto ya q su madre había tenido las caderas muy estrechas y había sido necesario el uso de fórceps para sacar al bebe, produciéndole la deformación en la cabeza. Sin embargo es una imagen muy femenina, hecha en piedra caliza policromada, lo q la hace más natural. Tiene el cuello desnudo, elegante y esbelto (es uno de los retratos más hermosos de la historia del arte). Para adorar a aton, nefertiti tomaba el sol completamente desnuda, alejándose del ideal de belleza femenino del momento, de ahí la coloración de su piel. Este retrato da origen al de las hijas de amenofis, las llamadas princesas amárnicas (medokaton, matikaton y absepakaton, en el Cairo y en el Louvre). De boca carnosa, cuello desnudo y también cabeza acebollada (mismos problemas en el parto). Se conserva un cuerpo completo, q lleva un traje ceñido al cuerpo. También hay relieves en amarna, como el coronamiento del obelisco en el es representado el sol lanzando manos como si fueran rayos para proteger Egipto. Este periodo inaugura una línea de realismo q resurgirá en el imperio nuevo en las épocas de crisis, por ejemplo en el imperio saita (reina caromana y la cabeza verde del sacerdote).

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1.5 LAS ARTES SUNTUARIAS: TUTANKHAMON

Se ha discutido mucho sobre el nombre de este faraón, hijo de akenaton nacido en el 1354 a.C. y q fue llamado Tut an Aton (por el dios aton). Sucedió a su padre con 9 años tras la muerte de este en el años 1363 a.C. El general horenger (el regente) decidió restablecer el culto antiguo, por lo q cambio su nombre por el de Tut an amon. Este faraón murió a los 19 años en extrañas circunstancias en el 1336 a.C. le sucede el general. Sobre su tumba:Fue encontrada en 1922 por Howard Carter tal y como se había dejado 3000 años atrás, gracias a q había pasado inadvertida a los saqueadores de tumbas, por lo q el ajuar estaba completo. Este hallazgo fue la culminación de los 30 años de trabajo de Carter dedicados a la egiptología. La expedición fue financiada por un mecenas durante 10 años. Carter era un hombre muy culto, cuya carrera comienza cuando llega a Egipto buscando un oficio como acuarelista (trabajo muy valorado en la arqueología de entonces, ya q no existía la fotografía, dibujo científico). Estuvo al servicio del museo británico. Llega a Egipto justo cuando se inicia la fiebre de la egiptomania, cuyo punto de arranque es la traducción de la piedra rosseta. Después de este descubrimiento todos los arqueólogos competían por el favor de los gobiernos turcos, los cuales no tenían ningún interés por la cultura, si no q vendían al mejor postor los permisos, por lo q no vigilaban el proceso de excavación, dejando el camino libre al saqueo de tumbas. Cada cónsul en Egipto tenía sus excavaciones, de la q encontraban objetos, los cuales eran exportados. De entre los arqueólogos destacan:-bellzoni: un revienta tumbas, era un señor forzudo, un feriante, por lo q no tenía conocimiento científico alguno. Pero sabia distinguir los objetos religiosos y no desperdiciaba ninguno, siempre encontraba comprador para todo.-auguste mariette: 1850, tenía una comisión del Louvre para comprar papiros. Tenía buenas relaciones con el gobernador turco, por lo q se convirtió en conservador. Excavo a destajo y dinamitando tumbas. Dejo dentro de la tumba lo q no fuera valiosos (objetos malvendidos a turistas). -maspero: tiene un nivel mas digno, fue el director de antigüedades. Intento controlar los saqueos. A su servicio estaba Emile Giruch, el cual encontró en una grieta natural en Tel el Bahari 40 sarcófagos; este hallazgo explicaba porque los templos estaban vacios (Ramsés II, seti I). -carter era un entusiasta, lo cual no paso desapercibido a masperó , quien le nombro supervisor de antigüedades. A causa de la crisis económica, el servicio arqueológico se vio obligado a conceder permisos a excavaciones privadas. Carter era el encargado de ir de yacimiento en yacimiento catalogando y tasando todo lo q se desenterraba. Theodor Davis (abogado) le dio 4 años de concesión, lo cual fue el primer sueldo de Carter, Davis fue su primer patrón. Carter encontró la tumba de akenaton, donde localizo un sello q ponía q uno de los hijos de ese faraón se llamaba Tut an Amon, lo q constituyo el primer contacto con tutankamon. A finales del s. XIX el gobierno de Egipto no tenia liquidez a causa de la construcción del canal de Suez, por lo q tuvo q dar más concesiones y hacer la vista gorda a la exportación de bienes, como la exportación del busto de nefertiti a berlin, permitiendo así un alto grado de corrupción. En este momento entra en juego Herbert George V conde de carnagon, q se convirtió en el mecenas de Carter. Se trataba de un coleccionista de antigüedades, un tanto excéntrico y relativamente romántico q estudio en el Trinity college de Cambridge, donde se tuvo origen su deseo por descubrir cosas. Ya q debajo del papel pintado de las paredes de su habitación encontró impresionantes pinturas del S.XVI, lo q le dejo fascinado y marcado de por vida. Este descubrimiento le valió la expulsión. De ahí paso a las carreras de coches, a principios del s. XX, siendo participante de rallys. Estuvo a punto de perder la vida en Berlín, a consecuencia del accidente tuvo una afección respiratoria de por vida q le obligaría a pasar los inviernos fuera de Inglaterra, a causa de la densa niebla, y a buscar climas cálidos. Fue así, por recomendación médica como carngon visito por primera vez Egipto. Pero a los dos años el inactivo país le acabo por aburrir, es cuando comienza a visitar yacimientos. En

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el valle de los reyes conoció a Carter, lo q supuso la unión de sus dos pasiones, la aventura y el descubrir arte. Carter le llevo a carnagan como regalo un gato momificado, carnagan quedo tan encantado con Carter q acepto financiar la búsqueda de ese hijo desconocido de amenofis IV. Se conocieron en 1907 y a partir del año siguiente Carter pudo contar con el apoyo financiero del aristócrata para 5 exploraciones en Tebas, las cuales constituyen una de las memorias más brillantes q se han escrito jamás. Las excavaciones se interrumpieron con la primera guerra mundial. Mientras Carter presionaba al gobierno egipcio para conseguir permisos. Carter pensaba q la tumba debía de estar cerca de la de Ramsés II. Efectivamente encontró las chozas de los obreros, pero ni rastro de la tumba. A pesar de no encontrarla, siembre hallaba algo interesante, por lo q carnagan estaba satisfecho. Pero en 1921, carnagan retira la ayuda tras las infructuosas búsquedas. Carter viaja a Inglaterra para intentar recuperar la financiación. Carnagan se aposto en una cacería la ultima exploración. Carter tras años de supervivencia en Egipto, gano la apuesta, y consiguió la financiación para el año 1922. El arqueólogo decidió remover la tierra de las tres casas obreras encontradas, lo q fue todo un éxito. Ajo el suelo de una de las habitaciones encontró el primer escalón de acceso a la tumba. Sin embargo, decidió volver a enterrarlo y no decírselo a nadie. Envió un telegrama a carnagan advirtiéndole sobre el hallazgo, para así perder reservarlo para ambos. Carnagan llego a Egipto con su hija evon. Una vez en yacimiento, acompañados por un inspector, retiraron la tierra y rompieron el sello de la puerta, salió el gas y al día siguiente pudieron entrar. Carter fue sacando los objetos de habitación en habitación, y fotografiándolos y catalogándolos un a uno. Fue un trabajo arqueológico preciso. Carter era misántropo, prefería no relacionarse con la gente. La primera diferencia entre Carter y su mecenas fue donde publicar el hallazgo, en el times, de tirada mundial (por la fama) o en el daily mail (por el dinero). Ahí es donde entra en juego lady Evelyn, la señorita de carnagon. No sabemos bien q pasa entre ambos, pero algo detona el primer enfrentamiento verbal duro entre los dos. Se piensa q fue a causa de una supuesta relación amorosa entre Carter y Evelyn, y esto se supone gracias a una carta de Carter a un amigo. El 13 de mayo, pese a las desavenencias, los objetos son enviados, su estudio durara todo el invierno. Aquí es donde comienza la leyenda negra de tutankamon: carnagan muere al poco por la picadura de un mosquito (Carter estuvo con él hasta el final), además d q todos los q participaron en la excavación murieron de forma sospechosa. El análisis de los objetos encontrados curara de 1923 al 1924. La memoria arqueológica causo furor, dando lugar a la cultura neoegipcia. Publicada la memoria arqueológica los arqueólogos comenzaron a escribir contra artículos contra Carter, entre ellos Taylor, q critico los métodos arqueológicos empleados. Carter empezó a dar conferencias en museos y no volvió a ser el mismo. Carter no volvió a tener nada emocionante en su vida. Murió el 2 de marzo de 1939, a los 65 años, después de haber revolucionado el mundo de la arqueología. El interés de tutankamon reside en q su ajuar estaba completo, ya q la tumba nunca había sido saqueada. ARTER SUNTUARIAS:*máscara de tutankamon: tiene los atributos de poder de cualquier otro faraón (barba, keperesh, ureus). Se trata de un retrato fabricado en oro de áfrica y lapislázuli de Afganistán(lo cual demuestra el comercio) y metal, por lo q es una obra de metalistería. Los rasgos con perfectamente reconocibles. El cadáver tenía una serie de adornos pectorales, como el escarabajo, el cual tiene una doble simbología: laboriosidad (trabaja haciendo bolas con estiércol para llevarlas al nido y poder reproducirse) y la fertilidad. Además tiene las alas abiertas, por lo q vuela hacia Ra. Tiene una serpiente a cada lado.*la silla del trono: de madera y claveteada de planchas de oro, lo q no impide q el respaldo este totalmente decorado (aparece el faraón en una postura totalmente natural recibiendo las atenciones de su esposas y las bendición de Ra, q lanza rayos hacia los 4 puntos cardinales protegiendo el espacio cuadrado.*silla en madera con los dorados más limitados

CERAMICA: se hacía a torno y a horno, cocida y con decoraciones en rojo brillante.

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1.6. LA DECADENCIA: Durante la dinastía XX el imperio faraónico empieza a decaer, se traslada la capital de Tebas a Tanis, en el delta del Nilo. Hay una enemistad clara entre sacerdotes y faraones, lo q trajo problemas y revoluciones. Todo ello se agravo con la dinastía XXII, con la q se volvió a cambiar la capital, esta vez a Tubastis. Es cuando se produce la lucha entre los nobles de delta y los del interior, lo q fue aprovechado por los etíopes y los sirios para librarse del vasallaje. La decadencia final se da con las dinastías XXIII, XXIV y XV, las cuales son menos poderosas y están enfrentadas entre sí. Los asirios invaden Egipto. Durante el 651 a.C. por un breve periodo sametico I consigue expulsar a los asirios y restablecer el imperio con la capital en Sais. Sametico I es el fundador de la dinastía XXVI, y consiguió unir durante un siglo Egipto, en el aspecto cultural (periodo saitaf). Esta etapa concluye cuando en el 524 a.C. Cambises, el emperador persa, invade Egipto derrotando a sametico III en la batalla de pelusa en el delta. Los persas ocupan militarmente todo Egipto. Los persas eran magbeistas (solo tenían dos principios, el bien y el mal, había q seguir al bien). Cuando conocieron la religión egipcia sintieron un gran desprecio por ella, considerándola inferior. Por este motivo los egipcios odiaron a los persas y se intentaron revelar continuamente. Así, cuando en el 333 a.C. Alejandro derrota a Darío la noticia es acogida con gran alegría en Egipto, considerando a Alejandro como un libertador. Además Alejandro al llegar visito distintos templos mostrando mucho respeto y fundó en el norte la ciudad de Alejandría (donde estaba la isla de faros, se le aparece homero). Allí pretendía fusionar los principios del mundo griego y los del egipcio. Muerto Alejandro, su general, Tolomeo II se hace con Egipto q inaugura la dinastía Ptolemaica, la cual, a pesar de ser helénica, gobernó como si fuera egipcia (recupero los antiguos tributos de poder de hacía 3000 años, capital Alejandría). Esta dinastía concluye con el reinado de cleopatra VII, nacida en Alejandría y muerta en el 30 a.C. es la última de los lacidas, gobernó del 51 al 30 a.C. Al principio asumió el poder en nombre de sus dos hermanos (a quienes tutelo) y luego en nombre de su esposos, de 14 y 15 años, y finalmente en nombre de su hijo de 16 años, cesarion. Era consciente de q roma era la potencia emergente del momento y d q tarde o temprano asumiría Egipto como otra provincia más. Por lo q prefirió q esta anexión fuera en términos de igualdad. Por este motivo sacudió a julio cesar (se le presento enrollada en un alfombra, cesar fascinado). Su aspiración era convertir a cesarion, hijo de ambos, en ese termino de igualdad. Pero la muerte de cesar en el 44 a.C. a manos de su hijo Bruto, trunco sus planes. Cleopatra volvió a Egipto y se alió con marco Antonio, oponente de augusto (hijo adoptivo de cesar). Peor equivoco la alianza y se enamoro y se caso con el. En el 36 a.C. la ambición la pierde, conduciéndola al desastre final, la batalla naval de Actium, de la q sale derrotada. Cleopatra comprendió q su destino era someterse a Octavio o morir. Prefirió suicidarse. Augusto invade Egipto.

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2) MESOPOTAMIA:

2.1. Introducción:

· Las grandes etapas del arte mesopotámico:-prehistoria: 3000 a.C. (neolítico oriental).-cultura sumeria: 3000-2000 a.C.-cultura de acad: 2500-2150 a.C.-cultura neosumeria: 2150- 2015 a.C.-primer imperio babilónico: 2015-1500 a.C.-imperio asirio: 1500-612 a.C.-segundo periodo babilónico: 612-539 a.C.

·espacio físico:Existe una discusión entre los historiadores sobre cuál fue la primera civilización con escritura, si Egipto o Mesopotamia. Ambos son lenguajes pictográficos q se transforman en silábicos y ambos son contemporáneos (3000 a.C.). Estos dos lugares vivieron interrelacionados a causa de los enfrentamientos. El termino Mesopotamia proviene de la forma con la q los griegos conocían los territorios del valle del Tigris y el Éufrates, significa país entre ríos. Este país es un gran territorio: al norte, los macizos de armenia, al oeste, el Éufrates, y al este, el Tigris. Se trataba de una región conformada por un valle de aluviones fluviales (formados por la deposición continuada de sedimentos). A diferencia de Egipto, es un territorio de paso, lo q produce una mezcla de razas y la sucesión de diferentes culturas. Ello supuso q nunca tuviera una continuidad.

·la escritura cuneiforme: el lenguaje pictográfico es una evolución de uno más abstracto, el cuneiforme había uno pictográfico y otro alfabético. El lenguaje cuneiforme es conocido gracias a las tablillas de barro, ya q no utilizaban el papel. Cuando las querían conservar, cocían las tablillas.

·condiciones socioculturales:

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2.2. El arte sumerio:

·el origen de los sumerios y sus creencias religiosas:Hacia el 3000 a.C. aparecieron en la Mesopotamia inferior los sumerios, cuyo origen es incierto (se cree q podrían haber venido desde más allá de los Urales o tal vez, de África). La agricultura era su primera actividad. Construyeron una serie de canales para el riego de la tierra, formando una sociedad de poblados agrícolas. Estos se organizaron en ciudades, dirigidas por los patesi, los cuales ostentan el poder político y religioso. Se trataba de una sociedad rica, en arquitectura, agricultura, literatura (mitico-cinetifica, a través de la mitología pretenden explicar la realidad). Se llaman sumerios por la ciudad de Sumer, q es la principal ciudad arqueológica. Los territorios de la baja Mesopotamia corresponden a la zona sur de Irak. Eran tierras de sedimento del Tigris y del Éufrates, constituyendo una agropaisaje muy hostil para la vida, ya q era un paisaje cañaveral. Estas tierras fueron colonizadas por los sumerios en el periodo neolítico, los cuales desecaron la los terrenos para ganar tierras de cultivo. Destacan los yacimientos de edidú y neoteit. Estas culturas acondicionaron el paisaje y se fueron haciendo cada vez más complejas: cerámica a torno y a horno, adobe isodomico etc. Las primeras construcciones fueron templos edificados sobre plataformas (edidú, 3x3, una sola habitación). Todos los elementos indican una estadio de desarrollo de vida más rico, en el q los campesinos aprendieron a controlar la tierra, el agua y a ganar tierras de cultivo por medio de acequias, donde se necesitaba riego, y drenajes donde habían aguas estancadas. Se cultivaban esencialmente cereales. Las obra de ingeniería hidráulica datan del 6000 al 5000 a.C. a partir del 5000 comienza a desarrollarse una sociedad urbana. Las ciudades de Mesopotamia se organizaban con patesi (rey sacerdote). Su origen está relacionado con los mitos. La mayor parte de las dinastías eran “familiares de los dioses”. Se trataba de un poder legítimo de origen divino: descienden de los dioses, por eso son reyes. Dividían su historia en tres periodos:-antediluviano: hasta la segunda dinastía. Los dioses deciden castigar a los hombres, mandando abundantes lluvias. El agua los arrasa todo, pero hay un hombre q es justo ( Shurruppaki), al q le permiten sobrevivir y restablecer la humanidad.-diluviano-postdiluviano: época de los reyes de origen divino. Alubin es la cabeza de todas las dinastías mesopotámicas (hijo de un dios). Todo este periodo genera elementos característicos q dieron al país una gran cohesión. El 95% de las obras conectan política y religiosamente.Había varios tipos de reyes mesopotámicos:-pastores: primero fueron pastores, luego reyes.-héroes: alulín, eran hijos de un dios.-divinizados: reyes humanos q x sus buenos gobiernos fueron divinizados.El arte mesopotámico fue un medio para difundir y consolidar el poder de los reyes y transmitir un lenguaje político religioso. Solo fue una expresión de poder y dignidad, no tuvo finalidad estética. Por eso nace en una ciudad y necesita de un artesanado. Las primeras ciudades conocidas y excavadas muestran recintos urbanos con murallas destinados a una divinidad (poliada). Los recintos urbanos podían ser más o menos extensos, estaban rodeados de terrenos bien cultivados por drenaje o acequias. Habían poblados de agricultores q los trabajaban, estableciéndose así una relación de dependencia económica con la ciudad (la ciudad depende de la aldea y viceversa), es lo q se ha llamado el problema de las aldeas y las ciudades. Esa ciudad es la ciudad estado. Mas allá de las tierras fértiles había tierras de nadie, incultas, pantanosas, etc. (uruk 9 km.muralla).

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·LARELIGION SUMERIA: Por las transcripciones de la escritura cuneiforme sabemos q adoraban a las fuerzas de la naturaleza: a la diosa de la fecundidad y a al dios fecundador, q se unen en matrimonio sagrado por medio de la hierogamia (copula de los sacerdotes, para la buena cosecha). Había una serie de dioses medios antropoides. Adoraban a todas las fuerzas de la naturaleza. Eran anicónicos (no representaban a sus dioses). DESTACA:-el medallón pazufu(Louvre): es asirio, de bronce, 13.5.cm. de altura, es portátil. Tiene cinco registros: en el superior encontramos la cabeza de pazufu (felino sonriente q coloca sus manos sobre el medallón, en una mano tiene 5 dedos y en otra 4). Se trata del portador del mal (ayuda a entrar el mal al mundo). Había 4 vientos, pazufu es el del sur, el maléfico, ya q traía las llamaradas de calor de arabia, junto con pestes y enfermedades. En el tercer registro (el calve), hay un exorcismo, un hombre esta tumbado enfermo y levanta la mano indicando q está vivo, le acompañan sacerdotes vestidos de pez (ashiou), uno de ellos hace un exorcismo especial. Las ashipu están asociadas al dios enki, dios de las aguas. Para darle culto se usaban aguas estancadas. Tiene unos frutos q curan a los enfermos. Le están aspersando agua bendecida. El conjuro tiene éxito, ya q el enfermo levanta la mano. Al lado hay una lámpara de aceite, q representa a kusku, el dios del fuego q acaba con el mal. Hay tres seres bípedos con cabeza de animal, dos están enfrentados y se dan la mano (lucha salud y enfermedad, ambos provienen de los dioses. el hombre es curado y sale del medallón. Arriba aparece un altar, símbolo del dios en la vidase representan a los dioses mesopotámicos. El altar es símbolo del dios AN cielo, la vara del dios KI agua, la pala tridente MADUK protector de macedonia, la Hoz del dios NABU escritura.

Divinidades astrales:

- Istaar: diosa del amor- Astur: dios del sol- Sin: dios de la luna- Seivitu: aliados del dios de la peste.

La-Mashtu es un demonio de aspecto mixto; cabeza de león, cuerpo de asno… es un dios que ataca a las mujeres a punto de dar a luz, a los niños recién nacidos y a los ancianos. Lleva dos serpientes que agarra por la cabeza. Pazufu está representado como escolta de Lamashtu. Tiene alas y la cabeza en forma de calavera.

CONCEPCION DEL MUNDO

El universo apareció por primera vez cuando Nammu, un abismo sin forma, se abrió a sí mismo y en un acto de auto-procreación dio nacimiento a An (dios del cielo), y a Ki (diosa de la Tierra), referidos comúnmente

como Ninhursag.

La unión de An y Ki produjo a Enlil, el señor del viento, quien eventualmente se convirtió en el líder de los dioses. Después del destierro de Enlil de Dilmun (el hogar de los dioses) debido a la violación de Ninlil tenían un niño, Sin (dios de la Luna), también conocido como Nannar.

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Sin y Ningal dieron a luz a Inanna (diosa del amor y de la guerra) y a Utu o Shamash (dios del Sol). Durante el destierro de Enlil, él engendró tres deidades del inframundo junto con Ninlil, el más notable de ellos fue Nergal.

Nammu también dio a luz a Enki o Abzu, dios del abismo acuático. Enki también controló el Me, los decretos sagrados que gobernaron las cosas básicas tales como la física y las cosas complejas tales como el orden y leyes sociales. Esto considera el origen de la mayoría del mundo.

·Características generales

- pensamiento politeísta- panteón jerárquico :- dioses cosmogónicos: originan el mundo- dioses astrales: celestes- dioses poliados: protectores de las ciudades- los dioses son antropomórficos; hacen cualquiera de las actividades que pueden hacer los

hombres- siempre rodeados por animales- religión muy conservadora y lentas modificaciones, consecuencia del aislamiento del lugar.- Aceptación de los dioses por su utilidad en la plegaria- Dioses nacionales: MARDUK.- Organizaciones en triadas: ANU, ENLIL, EA- Triada astral: SIN, SHAMASH, ISTAAR

1. ANU.

Es el cielo. En virtud de su poder, tiene poder sobre los demás dioses. Es una figura abstracta titular del grupo de dioses del cielo y del submundo. Su papel no ha estado muy claro pero su centro más importante de culto estaba en URUK.

2. ENLIL

Inferior a Anu. Es el señor del viento; Bel es señor de los humanos. En su naturaleza gobierna el viento, el huracán y la lluvia. Es el padre de los dioses y custodia las tablillas del destino y fija el destino de las cosas.

3. ISTAAR

· Divinidades nacionales:

1. MARDUK

Se le considera protagonista del poema de la creación y aparece luchando contra el mal al cual detiene. En su contenido religioso asumió en su personalidad rasgo y características de otros dioses y tenía 50 nombres distintos. El recinto de culto más importante de babilonia

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1. ASTUR Dios de los asirios. Es el misericordioso y capitán que gobierna el ámbito militar. Se le da culto en un templo de Asur.

3. EA

Tercer gran divinidad mesopotámica. Es el señor del fundamento, de las corrientes de energia sobre las que descansa el mundo. Su figura es muy compleja; asume el papel de educar a los hombres y envió un monstruo civilizador que les enseña todo lo que necesitan saber.

El principal lugar de culto era ERIDÚ y tiene un árbol especial: HÖM,(vida eterna) HÄM,(saviduría) HËM (salud). Es regado por EA en su jardín sagrado.

·Divinidades astrales:

1. SIN Es la luna que regula y protege la vida; pues es el señor del mes y del tiempo. Es el 1º hijo de Enlil y se le considera benéfico al facilitar la fertilidad femenina y agraria.

2. SHAMASH Es el dios sol y de la corte astral, titular de la verdad y de ka justicia. Imparte la ley sin piedad. Se le representa como un señor con rayos en los hombros. Permitía saber el futuro.

· Cosmogonía

1. Origen del mundo

Se describe un caos primigenio en el cual se aislan elementos iniciales más complejos. Son dos seres monstruosos:

- Apsu: océano primordial- Tiamat: olas del océano

Su unión genera a Mumu, la razón divina. De Apsu nacen 2 serpientes:

- Lakhmu- Lathamu

Estas siempre están copulando y dan origen a:

- Ansthar: horizonte celeste- Kishar: horizonte terrestre

Estos al nacer copulan y nacen:

- Anu- Enlil- Ea

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2. Origen del hombre

Según los textos mesopotámicos el hombre fue creado por las divinidades para ser siervos de ellos. Pero esta creación no es escandalosa porque el hombre elija libremente ser o no ser siervo.

Los dioses tenían una gran necesidad de atenciones, por ello crearon a los hombres. Fueron creados por Nammu, con arcilla de Apsu y con la ayuda de Enki, le insuflaron vida.

Los hombres se comenzaron a reproducir y aumentaron en número originando un ruido constante y cada vez más alto. Tanto es así que Enlil no podía conciliar el sueño y reunió a todos los dioses para proponerlos la destrucción de los hombres, pero Ea no opina igual.

Enlil con sus atributos atmosféricos, viento, lluvia y huracán destruye el mundo pero Ea eligió un hombre honesto al que le mandó construir una barca de forma cúbica. Enlil con sus aguas destruye y deshace los cuerpos de arcilla de los hombres y una lengua de lodo cubrió el mundo. A los 7 días UTNAPISHTIM abre las escotillas y no ve nada. Suelta una paloma y ésta al rato regresa. Luego suelta una golondrina que también regresa y al último día suelta un cuervo que no regresa, señal de que se había posado en algo. Al salir del barco, la mujer prepara un banquete para que los dioses coman de él y durante el cual Ea enseña a su hermano que si los hombres dejan de existir, ellos también lo harían. Por lo que reconoce que no debe volver a destruir el mundo y creó el arco iris en señal de unión entre dioses y hombres.

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·LA ARQUITECTURA SUMERIA:

La principal creación arquitectónica fueron los canales de riego q posibilitaron la explotación de los ríos Tigris y Éufrates. Se trata de tierras muy fecundas q padecían inundaciones periódicas (no tan espectaculares como las del Nilo). Algunos canales han sido detectados gracias a los satélites. A orillas de estos canales se encontraban las primeras ciudades con sentido urbanístico, destacan: endu, kafathi, ur, uni, kish, umma, beit y lagash. En ellas se plantean los fundamentos de la arquitectura, lo fundamental y lo práctico, una arquitectura adaptada a la necesidad y disponibilidad de materiales y al clima del lugar. Principios arquitectónicos:-material: el medio geográfico condiciona el material, al ser un llanura de aluvión predomina la arcilla y el barro de buena calidad, así como juncos, atochas (esparto), cañaverales y palmeras. Muchos de estos materiales son muy útiles, pero carece de otros como piedra, la cual importan de los países del norte por media de la navegación fluvial, y la madera, muy limitada.-muro: ·de tapial, barro comprimido secado al sol entre dos tablillas. ·de adobe, construcción de paralelepípedos de barro y paja machacada hechos con un molde, por lo q son isodomicos (misma forma), se secan al sol hasta q adquieren consistencia. ·de ladrillo: masa de arcilla en forma de paralelepípedo secada y cocida en el horno. · Técnica mixta.Los muros, al ser de materiales pobres, parecían débiles, por lo q les daban un grosos de 2 a 6 cm de espesor, lo q daba consistencia, solidez y durabilidad al edifico. Además se trata de materiales termorreguladores, aislaban del frio y dl calor, lo cual era perfecto para un clima como el mesopotámico.-edificación en terrazas: los edificios se elevan sobre plantas o terrazas para aislar el edificio del cuelo, ya q los canales de riego podían tener filtraciones q junto con las periódicas inundaciones deterioraban los edificios con la humedad. -revestimiento ornamental del paramento mural: a causa de la apariencia pobre del muro, la parte exterior de los edificios importantes era revestida con recubrimientos q la hacían mas rica , los llamados conos vidriados (mosaicos).-arco: el problema de Mesopotamia era la ausencia de madera, ya q este hecho impide crear arquitrabes grandes. La única madera disponible era la de los palmerales, q no es resistente al peso. Tuvieron q idear un sistema q permitiese abrir puertas sin el uso de madera, dando lugar al arco de medio punto, q es un vano rematado con una semicircunferencia. El fundamento de¡¡se denomino umbral , en el caso de las puertas y alfeizar en el caso de las ventanas. Los dos pies derechos eran las jambas. El umbral es independiente de las jambas. El centro de la semicircunferencia se encuentra a la altura de la línea de imposta, donde el arco descarga el peso y tiene un único centro. La semicircunferencia se divide en porciones, llamadas dovelas,; tiene una dovela central, la dovela cenit, llamada clave, y es la q mantiene la estabilidad del arco. Le siguen el riño y los hombros. El intradós es la parte interior y el trasdós la moldura q recoge el arco por las dovelas. Fue la gran aportación de la civilización mesopotámica a la historia del arte. Es muy eficaz y se ajusta a las necesidades de Mesopotamia. -sistema de cubrición: se trata de la proyección en el espacio de un arco de medio punto (BOVEDA DE CAÑON) q sigue las líneas paralelas de las impostas; permite cubrir habitaciones de gran tamaño y de planta cuadrada. Hay dos formas: bóveda de cañón corrida o cañón reforzado con arcos fajones, estos sostiene los arcos por los riñones (faja).

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-bóveda de arista: cuando dos arcos de medio punto se cruzan cómo cubrimos la zona de en medio, dos formas: 1. arcos de medio punto colocados de forma trasversal q se cortan generando 4 aristas (BOVEDA DE ARISTA) 2. un arco de medio punto lo hacemos girar sobre sí mismo, formando una cúpula de media naranja.-la cúpula: cómo pasamos de una superficie cuadrada a una circular, dos formas, 1. sistema de trompas: transita la planta cuadrada a una octogonal y de esta a un a circular por medio de arcos decrecientes llamado trompas. 2. sistema de pechinas (triangulo esférico) transita la planta cuadrada a la circular.

Desde la primera cultura mesopotámica la arquitectura fue practica, original climatología y mantendrá todos sus principios y transmitirá sus principios en Irak y en Mesopotamia. De la etapa de los sumerios hay muy pocos restos arquitectónicos, ya q se trataba de un lugar de tránsito, por lo q lo q mas abundan son restos de las últimas etapas. Hay 4 ejemplos:-los templos: eridu y kafatji.-las tumbas: cementerios reales de ur.-el urbanismo: yacimiento de urk.

1) los templos: Eran el centro político y religiosa de la ciudad. Las excavaciones descubrieron recintos de culto a los dioses. Era el centro de producción y administración de riquezas. Su estructura obedece a ambas necesidades. Se repartían los terrenos cultivables en los cuales se producía, trigo, cebada, uvas, dátiles grano y ganada (ovejas y cerdos).Junto al templo vivían los obreros especializados en pan, cerveza, cerámicas etc. El trabajo era realizado por hombres libres q eran recompensados con una parcela de tierra o con la distribución de alimentos a modo de salario. La organización de este sistema económico la realizaba el colegio sacerdotal, a la cabeza del cual se encontraba el patesi, q era rey y sumo sacerdote, ostentaba el poder político y religiosos.

-eridu: en Mesopotamia la consideraban la ciudad más antigua del mundo, fundada por los dioses. En esta ciudad se encontraba el templo, dedicado al dio , protector de la humanidad. Se organizaba en tres terrazas superpuestas: la inferior era recubierta de piedra y reforzada con contrafuertes y estribos, el segundo cuerpo era el edificio de los sacerdotes, formado por tres naves y un balcón de manifestación, sobre el balcón había un cuerpo superior descubierto, q servía de observatorio astronómico. Se encontró en el nivel 16 de la ciudad de eriduk.-khafadye(oval): la ciudad se encuentra a 25 km de Bagdad y fue excavada en los 60.tiene de una muralla y un recinto religiosos de tres espacios separados por una muralla. Está dedicado a la diosa inana. Tiene tres sectores: económico-administrativo (población), residencia sacerdotal (impuestos) y templo (claustro).

2) Las tumbas:

La tumba de abarti: fue localizada por una campaña de americanos e ingleses. Se encontraron 16 tumbas de patesis en las q yacían 72 cuerpos. Uno de las cosas más interesantes de este hallazgo es q los patesi fueron enterrados junto con todos sus sirvientes (guardias, sacerdotes, nobles etc.) los cuales accedían a morir con ellos por su propia voluntad pensando q resucitarían junto con su patesi. Tomaban algún tipo de droga o veneno para mantenerse tranquilos. Todas las tumbas tienen las misma estructura: una rampa descendiente

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y dos cámaras, una donde hacia el cadáver y otra donde se guardaba el ajuar. La rampa tenia 10 m. no son tumbas muy grandes.

3) Urbanismo: Gracias al yacimiento de ur (desembocadura del eufrates) conocemos el urbanismo de las ciudades sumerias. Ahora se encuentra a 12 km. Del rio, pero por aquella época discurría junto a el. Uruk es conocida como la primera expresión plenamente urbana. Fue donde supuestamente se invento la escritura, la rueda y el fuego. Es la segunda ciudad creada después del diluvio. Es la ciudad por excelencia de testimonios iconográficos, materiales de guerra, revueltas populares reprimidas y esclavitud. Se han encontrado restos de arado, telares horizontales etc. En la 4ª fase arquitectónica debía de tener 80000 habitantes. Fue localizada en el s. XIX. Desconocemos su perímetro exacto y el tejido urbano, ya q solo hay 6 casa excavadas. Se han excavado los templos y se conocen 18 fases arquitectónicas en una profundidad de 20 m. se asienta sobre 2 colinas y tiene dos barrios: kulawa y eanna. Estos fueron dos ciudades independientes q fueron creciendo y acabaron por unirse. Kulawa era el centro, se adoraba al dios anur, tenía un templo con terraza, al oeste tenían el nacimiento del gilganes. Eanna(“casa del cielo”) tenía otro templo destinado a la diosa inanna, q tiene 15 pequeños templos a su alrededor.

·LA ESCULTURA SUMERIA:

El escultor es un obrero mas, no es considerado artista. Sus conocimientos técnicos se transmitían por vía oral (huellas en tablillas). Al cabo del tiempo, al final de la etapa sumeria conocemos algunos nombres concretos de artistas (urrato).Los materiales se caracterizaban por su escasez, causada por la llanura de aluvión. Esculpían en piedra caliza más o menos dura, en metal (oro o plata), bronce (técnica de la cera perdida) y materiales suntuarios. Los materiales regios eran: mármol, alabastro y caliza (montañas del norte de Mesopotamia) y granito, diorita y lapislázuli (importados).No eran de gran tamaño, 1.5. m. a causa de la escasez de materiales de la llanura de aluvión. En cuanto a la actitud de las figuras, diferenciaban entre las figuras dominantes (sedente, jenuflexa, erecta y corriendo) y las figuras dominadas (yacentes, con argollas y grilletes, pisadas con el pie de la figura dominante o golpeadas con una maza). También hay un estudio de las manos, juntas simbolizaban fidelidad, separadas benignidad, y si estaban llenas podían sostener objetos ofensivos o inofensivos. Suelen ir descalzas, al ser la mayoría religiosas, suelen pisar suelo sagrado. También están captadas con faldas de mechones de lana incrustados.La escultura se ha encontrado descontextualizada. En muchas ocasiones no la podemos estudiar bien porque no sabemos en q zona del templo se encontraba.

1) relieve: era de arte mental.·placas de orificio central (placa de ulmina, lagash): existen dos teorías al respecto de estos relieves. La primera afirma q son mesas de altar y q el orificio del centro se usaba para las libaciones. La segunda defiende q son placas conmemorativas y q el orificio sirve para clavetearlas con ayuda de una estaca en el muro de tapial. Desde el punto de vista material el relieve es a dos planos y complementa una epigrafía. Tiene una función conmemorativa.En la placa de ulmina tenemos dos escenas, la escena de la fundación (se coloca la primera piedra de la edificación, esto era un ritual para calmar al dios del suelo por poner tanto peso encima suyo, es la

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denominada ceremonia de aplacamiento, en la q se clavaban unos clavos en el suelo en los q habían inscritos textos rituales y el nombre del patesi) y la escena del banquete (el patesi junto con sus sacerdotes celebra la construcción del templo con un gran banquete). Es una obra mental, en la q queda clara la ley de jerarquía. Las figuras aparecen totalmente rasuradas, de perfil, con las narices muy puntiagudas, y con faldas de mechones de lana (sobre todo las figuras importantes). ·relieves en alabastro con forma de vaso (“vaso de warka”): está dedicado a un conjunto de frisos de cuatro escenas: 1ª florecimiento vegetal, 2ªganado, 3ª humana, procesión y la 4ª símbolo de la diosa inana, se trata de la recepción de ofrendas por parte de la diosa. Mide 1m. Es de uruk.

2) las estelas: * la estela de los buitres, Louvre: la primitiva unidad sacerdotal estaba formada por el En sacerdote q en nombre del dios dirige la ciudad), mas tarde, hacia el 3000 a.c. fui sustituido por el Ensi (rey-sacerdote). El cambio de nombre vino dado por un problema político en la ciudad sumeria: el en detentaba el poder religiosos y el poder político. A medida q las ciudades fueron creciendo en población se fueron enfrentado entre ellas por las tierras de cultivo. Así, el ejército se hizo vital, así como un jefe q concentrara el poder político y dentro de este el militar. Esta figura fue el Ensi, por lo q es una respuesta al momento en q los sumerios dejaron de ser pacíficos. El ensi es sobre todo un jefe militar con atribuciones religiosas q protege el templo, el colegio sacerdotal q abastece el templo, la ciudad y los canales de regadío. Para ostentar el poder necesita cierta riqueza, q bien podía ser propia o bien se la podía otorgar el templo. Ejemplo: la ciudad de lagash había tenido una serie de luchas con ummna . la primera resistió los ataques de la segunda hasta q su rey venció al ensi de umma (muere durante la lucha). El nuevo rey de umma reconoció la derrota, devolvió los territorios y acepto ser considerado el culpable de la guerra, por lo q debía pagar los costes de esta. Con motivo de este conflicto lagash fabrico esta estela de los buitres (se comían los cadáveres de los derrotados). Se encuentra en estado fragmentario y narra la guerra entre lagash y umma. Esta grabada en los dos frentes, el primero tiene el argumento humano y el segundo refleja la protección divina. Narra el desarrollo de un acontecimiento con dos argumentos (el divino y el humano, como en Grecia). La imagen es complementaria del texto.

* el relieve de tell obeit (museo británico): es uno de los más antiguos emblemas heráldicos de la antigüedad. Se trata de un alto relieve q en algunas partes es exento. Era la ornamentación de la puerta del templo de obeit. Esta hecho en piedra caliza. La imagen central es un águila leontocefala q agarra con sus garras a dos ciervos de gran cornamenta. Hay dos tesis en cuanto a la interpretación: la primera afirma q es un emblema heráldico de la ciudad de obeit y la segunda identifica el águila con el dios nirgusú y a los ciervos con la diosa nirgunsá (esposa). Esta teoría viene dada por la información q nos dan los epígrafes, los cuales alaban en repetidas ocasiones a estos dos dioses aludiendo a la forma del relieve.

4) La escultura exenta:Es al de bulto redondo, es decir, no esta limitada por un soporte. La mayor parte de la escultura sumeria son exvotos, suelen representar a los altos cargos en actitudes oferentes y con un faldillín o kaunakesh de mechones de lana.*intendente ill: prototipo de exvoto sumerio, esta rasurado, lleva barba postiza y está asentado en actitud devota como si estuviera en presencia de los dioses (cejas unidas, ojos almendrados) y las manos de se las lleva al pecho en actitud de adoración y obediencia.

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*representación de la diosa inana (del amor reproducción), mujer de anchas caderas con el sexo abultado.*cantante dumma-sah: el cargo de cantor estaba relacionado con el templo. La mujer era cantante, lleva un faldillin, las manos en el pecho (fidelidad) y está sentada con las piernas cruzadas, si trono. Destaca el tratamiento de su rostro, ya q es muy poco afeminado (ojos abiertos y media sonrisa). La escultura tiene un epígrafe q dice q era una cantante. Cuando se encontró su tumba se descubrió q era un hombre q se travestía y cantaba con voz femenina. En la música mesopotámica las voces más valoradas son las de contratenor (hombre q canta con la fuerza de un hombre pero con la agudeza de una mujer).*templo de abu: colección de exvotos (rigidez, barba, faldas, etc.).*la dama de warka (uruk): 20x20cm. Es una máscara q tiene el espacio hueco para los ojos. Hay muchas teorías al respecto: hay una q defiende q es una representación de la diosa istaal inana, como si fuera una máscara teatral, como si en el templo se representaran los mitos de inana como una representación teatral. Nadie debía de hacer de inana, ya q la máscara es inexpresiva. Está hecha de alabastro y tiene una ranura ara colocar una peluca.Otra teoría afirma forma parte de la imagen de culto de la diosa en uruk. Recreaban supuestamente la imagen de la diosa con una armadura de madera, sobre la q se colocaba la máscara, se la vestía y se le colocaba una peluca (se la unge y se le da culto todos los días).

·LAS ARTES SUNTUARIAS SUMERIAS: Las excavaciones de las tumbas de ur:-estandarte real de ur (3000 a.c.): en el museo británico, 22x47 cm. desde el punto de vista material se le llama así aunque no hay seguridad de q fuera un estandarte verdaderamente. Esta hecho de lapislázuli y nácar. También pudo ser la caja de resonancia de un instrumento musical de cuerda. Tiene dos caras, cada una consta de tres frisos. ·En la primera cara (dedicada a la guerra): primer friso, aparece el patesi después de vencer a sus enemigos, los cuales le hacen ributos; está acompañado por sus funcionarios, un enano y un carro. Segundo friso, se narra de la deportación de enemigos convertidos en esclavos. En el tercer friso se refleja la guerra, como el ejército sumerio pasa por encima, literalmente, del ejército enemigo. ·en la segunda cara (dedicada a la paz): en el primer friso el patesi goza de un gran banquete acompañado de sus sacerdotes, todos rapados y con faldillin. Aparecen sirvientes sirviendo escudillas y comida. Hay un señor tocando la citara junto con el/la cantante. En el segundo y el tercer friso se reflejan los tributos de los pueblos a los patesi (cosecha, ganado etc.)Según la teoría del estandarte, en tiempos de paz se mostraría la segunda cara y en tiempo de guerra la primera. -tocado de la sacerdotisa pudsi: se trata de un complicado tocado hecho de láminas de oro para la cabeza, hecho a base de hojas de oro. Viene con los pendientes de oro.-casco de mekaldum: casco masculino de guerra. Es un arma de parada. -coraza de oro con los epígrafes en cuneiforme.-carnero de ur: representación del árbol de la vida (como um, am y em), el macho cabrío se coloca encima del árbol de la vida con el pene erecto para copular con él. Esta hecho de madera, nácar y lapislázuli. Fue reconstruida en el imperio bizantino. Como el árbol esta floreciente, se entiende el éxito de la copula.-número considerable de instrumentos musicales: lira con caja de resonancia (reconstruidos), de madera de ébano, cuerdas de citara y la caja de resonancia. Tiene una cabeza de toro. Museo británico.

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·FIN DEL PERIODO SUMERIO:En el 2500 a.c. la civilización sumeria a pesar de su practicidad y originalidad, comienza a sufrir una crisis. Su civilización se debilita y los acadios les invaden. Tras las conquistas, este pueblo semita se implanta como estado en la alta y baja Mesopotamia. El estado es llamado acad, instaurando un régimen militarista. Se trata de un pueblo semita de carácter belicoso (2500-2150 a.c.). La capital será acad. Fueron gobernados por reyes militaristas de potentes ejércitos. Hay dos monarcas de gran importancia: sargem y naram sim. Asumieron muchas costumbres de los sumerios, como la irrigación, la explotación de la tierra etc. Asumieron los rasgos culturales más avanzados. Aunque ellos separaron el poder civil del religioso.

2.3. el mundo acadio:

·ARQUITECTURA:Durante esta etapa se continúo con las mismas pautas arquitectónicas q los sumerios: el uso del ladrillo y el adobe, muros de gran grosor, altas terrazas, betún para cubrir los edificios, ladrillos o conos esmaltados para simular riqueza etc. Desde el punto de vista técnico heredan todo de los sumerios. Aunque hay una mayor tendencia a la colosalidad. Destaca la ciudad de acad (capital) y sicur (ciudad d mayor potencia económica). Ninguna de las dos ha sido localizada arqueológicamente, a pesar de las distintas misiones. Ello no significa q no haya obras de este periodo: se desenterró la ciudad de ashmar, q fue un depósito de mercancías y tributos (tell-brach). Este depósito se levantaba en una llanura en siria, tenía 111x93m. Era de planta cuadrada y estaba ubicado en un nudo de comunicaciones en la cuenca del rio cabur. Las inscripciones afirman q esta oficina fue construida en tiempos de naram-sim. Está formada por una casa, dos torres, un patio de planta cuadrada y oficinas q se disponen alrededor de este patio. En una de estas habitaciones se llevaban las cuentas de los tributos. Se piensa q tenía una función de aduana. También servía de almacenamiento de riquezas y para la recaudación de impuestos. Estaba alejado de la capital. Lo q demuestra un notable desarrollo económico y buena organización.

·ESCULTURA:Los persas cuando conquistaron Mesopotamia se llevaron las esculturas q encontraron a sousa. Tras la excavación de esta ciudad se encontraron esculturas acadias. No se ha encontrado la representación de ningún dios, por lo q se piensa q los acadios eran anicónicos (no es posible representar la imagen de los dioses).las esculturas encontradas son de carácter belicista, carácter q define al pueblo acadio. Se trata de un pueblo semita, nómada y con un sistema iconográfico elegante q demostraba la ideología y la política imperial. En líneas generales en el periodo acadio hay mas abundancia de material q en el sumerio, ya q su dominio territorial fue más extenso (piedra y técnica de cera perdida). Tenían estatuaria y relieves tallados en piedra y la escultura de bulto redondo (exenta):*estela de naram sim (Louvre): encontrada en sousa. Recoge la tradición de las estelas sumerias, pero modifica su estructura. Esta rota, la parte superior tenía 7 estrellas, ahora solo quedan 2. Muestra a naram sim q vence a los loloulles (pueblo fronterizo anexionado por naram). No tiene organización en frisos, está organizado con un panorama de conjunto. La imagen principal es la de naram con un cetro de poder en la mano derecha y en la izquierda lleva el arma y se la lleva al pecho. Mantiene una actitud de avance. Esta agradeciendo a los dioses la victoria. Los cuerpos de los loloulles son pisoteados por él y caen por la ladera. Naram sacrifica al rey de los vencidos para agradecer a los dioses la victoria sobre los loloulles. Todo ello sucede en lo alto de una montaña (representada por un pico, arte mental). También aparece un sacerdote

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con un gorro puntiagudo q dirige una plegaria de gratitud eterna (escrita) a los dioses. naram lleva una piel de animal curtida y lleva un tributo de poder q posteriormente será muy importante, un casco con dos cuernos. Siguen la ley de frontalidad. La representación del poder y el religioso queda definida por separado (sacerdote-naram). El rey acadio está acompañado también por su ejército, en actitud de avance y con una uniformidad militar. Es difícil identificar a los dioses a los q va dirigida la plegaria. En teoría va dirigida a los dioses celestes, aunque estos son muchos. En este caso es una representación de los seiditu (ayudantes de erra, dios del mal), q son 7 cuerpos celestes.*cabeza de bronce a la cera perdida (museo de Irak): de rasgos semitas, 37 cm. de altura, tal vez fuera naram sim. Se trata de una imagen realista, de rasgos individualizados: hombre semita, barba con mechones y rizos, contorno de la cara huesuda, labios carnosos, ojos grandes. No es posible una identificación ya q no hay referencias ni comparaciones posibles. Solo ha legado la cabeza. Tenía pasta vítrea en los ojos. Destaca el arqueo de las cejas (típico acadio).

FIN DEL IMPERIO ACADIO: Los acadios no supieron mantener mucho tiempo su potencia militar. Fueron invadidos por una horda de guerreros del norte, los Gutti (dragones de la montaña). Eran pastores y barbaros, arrasaron Mesopotamia aniquilando a los acadios e imponiendo un poder despótico. Es sustrato de la cultura sumeria q no había sido destruido por completo, reaparece con los gutti. Estos acogen y asumen los principios sumerios. Por ellos se le denomina a este periodo, periodo neosumerio. Aun así seguirán siendo pastores, prueba de ello es el gorro de pastor hecho de mechones de lana.

2.4. La cultura neosumeria:Es la fase final del bronce antiguo en Mesopotamia (2150-2015 a.c.). Los gutti se hacen con el poder, restablecen la cultura sumeria, junto con las ciudades de ur, uruk, lagash etc. Restablecen también el concepto de ciudades-estado. Es un periodo de brillo notable. Vuelven los patesi, cada ciudad tiene el suyo. Destaca el patesi Gudea de lagash, del q hay inscripciones y representación escultóricas.

·ARQUITECTURA NEOSUMERIA:Es el periodo en el q aparece el zigurat (“templo montaña”). Una de las principales construcciones arquitectónicas de Mesopotamia. En realidad se tendría q llamar en femenino, la zigurratu. Se trata de un templo en forma de torre escalonada decreciente en altura de planta cuadrada q tiene tres grandes escalinatas de subida y una gran escalera q da acceso al cuerpo superior. En principio suelen tener entre 3 y 7 alturas. En el cuerpo superior hay una capilla q funciona como templo, sobre esta, hay una azotea q sirve como observatorio astronómico, para dar culto y adivinar el futuro. Todo ello nos da una idea de lo aparatosas q debían d ser las procesiones neosumerias. El material suele ser el adobe.las terrazas decrecientes suelen ser ataludadas hacia el interior. El exterior se cubre de ladrillo cocidos para dar mayor consistencia. Se trata de arquitectura religiosa. En la capilla hay una estatua de la divinidad a la q va dedicada la construcción. La función de los zigurat es facilitar a los dioses una puerta hacia el mundo de los humanos (“si los dioses no tiene facilidad para bajar pueden tropezar y destruir ciudades”). También permite a los humanos subir para q se escuchen mejor sus plegarias. No se pueden confundir con las pirámides escalonadas egipcias ya q se diferencian en el material, la función, los símbolos, etc. *zigurat de ur: es el mas importante. Esta bastante mal conservado a causa del tiempo y de una catástrofe natural; la tablilla hablan de “una lengua de lodo, lahar, q cubrió el diluvio”. En estas tablillas se afirma q la primera ciudad en sufrir el diluvio fue ur, por lo q se trata de un desastre natural real. En el s. XIX el cónsul

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británico de Basora fue a la llamada por los nativos “montaña rojiza”, q se encontraba en una llanura. El cónsul sospechaba q podía haber un yacimiento arqueológica al tratarse de una montaña sobre una llanura. Además en los mapas cartográficos se la llamaba “montaña de los peldaños”. Cuando llego encontró 3 escalones del zigurat de ur, y considero q era una pirámide escalonada. Se propuso encontrar la tumba del señor enterrado allí, por lo q desmonto ladrillo a ladrillo 2 escalones (solo queda el primero). Los ladrillos tenían epígrafes q fueron enviados al museo británico, donde fueron guardados. 60 años después, las tropas británicas dirigidas por un oficial q había sido funcionario del museo británico, al pasar por allí excavaron en la base d las escalinatas, descubriendo q habían sido reconstruidas. Para entonces ya se había hecho la transcripción de la lengua cuneiforme, por lo q los epígrafes de los ladrillos pudieron ser traducidos. Estos revelaron q se trataba del zigurat de ur-nambu (ciudad del antiguo testamento, Abraham), no de una pirámide escalonada. En 1923 comenzaron las excavaciones en ur, en las q se encontraron 5 templos en ruinas. En 1929, en el estrato nº 13, apareció un estrato de 4m. de lodo q habría anegado ur (ciudad nº 12). Este barro era la catástrofe natural relatada en la biblia y en las tablillas.*el templo de sushim: construido en memoria del patesi sushim asmor, mas tarde divinizado. Tiene un gran patio en cuyo centro hay un altar hipetro para los sacrificios. Dentro había al fondo una habitación con una cámara cubierta donde se guardaba el cuerpo del patesi. Dentro se encontraban las dependencias del palacio, alrededor del patio, yuxtapuesto a este, el zigurat (modelo igual q el de los asirios).

·ESCULTURA:*estelas ur nambu: organizada en 5 frisos, sin epigrafía, solo imágenes. Relata la fundación del templo de ur nambu.*templo de erimbu de gudea (lagash): localizado en 1887 por zarcer. Apareció con dos grandes ladrillos cilíndricos con epigrafía denominados cilindro A y B de gudea. Tienen un eje en sus interior q les permitía girar sobre si mismos. Demostraban q el templo había sido dedicado a niksun y al tener epigrafía, se deduce q se hacían lecturas públicas en el templo. Se conservan en el Louvre. Cuentan porque se construye el templo: lagash sufría una sequia q amenazaba con acabar con las cosechas. Gudea soñó q nirguinsu y su esposa le decían q la sequia acabaría si construía un templo en honor a este dios. Pero gudea pide un segundo sueño ya q no sabe cómo construir el templo. Entonces se le aparece el dios enk, el cual le muestra el plano, los materiales, como construir, etc. Por este motivo a gudea se le suele representar con un plano sobre las rodillas. En el cilindro A se narra la recopilación de materiales y en el cilindro B la santificación del templo. Uno de los inventos más importantes de este periodo es el molde, a partir de ahí los ladrillos serán isodomos.*retratos de gudea: se clasifican en gudea de pie, sedente y cabezas de gudea. Suelen estar realizados en piedras duras, como diorita negra u oxidiana. Las canteras se encuentran cerca de lagash. Siempre aparece vestido con una túnica larga hasta los pies, un gorro de lana (muy característico de la cultura neosumeria), suele llevarse las manos al pecho, como signo de fidelidad al dios, tiene un gesto placido y lo ojos almendrado. -gudea del Louvre: aparece sentado, con los pies descalzos, ya q el templo es un lugar sagrado, lleva el faldillin. Destaca la rigidez, la frontalidad, lleva las manos cruzadas, tiene epígrafes en la falda y esta hecho de diorita negra. -el vaso de gudea: de alabastro, relieve q alude al recinto sagrado sobre él se construyo el templo. Tiene dos seres alados (pazufu) con armas en la mano protegen un espacio en él se va a producir la fertilidad por medio de la hierogamia sagrada: dos serpientes enroscadas en un caduceo... Es un vaso especial para hacer libaciones en honro al dios ninjeestila.

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FIN DE LA CULTURA NEOSUMERIA.En el 2500 a.c. la organización política de los sumerios sucumbe ante una nueva invasión militar. Los eremitas se asentaron en el territorio, aunque poco después fueron expulsados por otro pueblo de origen semita del oeste q llego a dominar toda Mesopotamia. Se abre un nuevo pero para la cultura mesopotámica. Estos segundos semitas una vez establecidos forman el primer imperio babilónico.

2.5. primer imperio babilónico: (20125-1500 a.c.)Los pueblos semitas procedentes del oeste, fundaron un estado unitario con todos los territorios q los circundaba. La capital fue babilon (babilonia). Constituyeron un imperio de orden y prosperidad en el primer imperio babilónico. En el 2015 dio comienzo la andadura histórica de babilonia, convirtiéndose en uno de los centros urbanos mas cruciales de oriente. Desde el punto de vista semántico babilonia significa la puerta de dios. No hay una única babilonia. la babilonia de la q vamos a hablar es la de Mesopotamia. Estaba consagrada al dios marduk, dios astral, fue el dios supremo de babilonia. el primero imperio babilónico lo rige una dinastía de origen sirio , llamada amorrita. El principal rey fue hamurabit (6º rey de la dinastía amorrita). A el se le deben las construcciones artísticas más importantes. La vida económica de oriente medio ya es una vida económica mercantil en la cual existen dos sistemas de medidas (el GUR, q equivale a 252 litros de cebada, y el SICLO, q equivale a 8g. de plata con la q se hacia un lingote) y dos sistemas de valores q permitían el flujo de comercio. No se llego a acuñar la moneda, pero si había pequeños trozos de metal con una marca. En el s. XVIII el siclo se comienza a usar como moneda. La gran creación arquitectónica del primer imperio babilónico es la ciudad-palacio; se trata de una construcción de adobe y ladrillo con las características de las construcciones mesopotámicas: zonas de administración pública, de residencia regia, residencia del ejército, habitaciones para los archivos, escuelas para los funcionarios, escribas, sacerdotes y almacenes. Son grandes estructuras de planta cuadrada q se aren a varios patios, los cuales articulan las dependencias de la ciudad-palacio. Esta consta de tres patios, uno para la zona privada, otro para la zona pública y otro para la semipublica. Se trata pues de una ciudad palatina organizada en una sucesión de patios, lo q constituye la individualización de las habitaciones según la función a la q estén destinadas. Este modelo pasara a otras civilizaciones y lo conocemos gracias a l palacio de mari.*El palacio de mari (ciudad muy importante situada a las orillas del Éufrates): es un palacio construido y habitado entre el 1616 y el 1605. se trata de un edificio completamente amurallado y separado del resto de la ciudad. Esta organizada en tres patios los cuales articulan la estructura de la ciudad en estructuras cuadradas y rectangulares cubiertas con bóvedas de cañón, las cuales no han llegado a nuestros días pero se sabe de su existencia por los restos de pechinas encontrados. Por lo tanto la visión de conjunto seria de una agrupación copularia. Desde el punto de vista estructural primero encontramos un gran patio junto a una fachada monumental, se trata de un espacio transitorio q articulaba la zona pública (oficinas donde se guardan los registros, las dependencias de los artesanos cualificados y las de los ciudadanos). La parte semipublica se organiza en dos grandes patios de planta rectangular, contienen las salas de audiencias y la sala del trono en la q habían dos grandes pilares. El acceso a esta zona era muy restringido. En cuanto a la zona privada estaba formada por pequeños patios, y albergaba las dependencias del rey y la familia, los almacenes y el retén militar. Esta estructura pasara a formar parte del estilo arquitectónico característico del islam (serralla, mexuar y harén).

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·ESCULTURA: la obra clave de este periodo es el código de hamurabit (Louvre). Se trata de un monolito de diorita negra, de 2’25 m. fue descubierto por morgan en las ruinas del palacio persa de sousa. Fue descifrado por Schill en 1902. Es una estela q contienen en su cuerpo interior un código leal y en la inferior un relieve interesantísimo, parte inferior: se trata de un compendio de derecho civil y administrativo (influencia semita). El código fue inspirado por el dios Shamas (dios del sol) a hamurabit, por lo tanto este no se inventa las leyes., si no q se las dicta la divinidad. Es muy interesante porque muestra como se organizan los babilonios, reflejando los derechos y deberes. El código establece tres grupos sociales diferenciados: -los awilum: ciudadanos q ocupan el lugar más elevado en la sociedad; se trata de sacerdotes, altos funcionarios al servicio del rey y grandes propietarios de explotaciones agrícolas y ganaderas, mercaderes, etc. Todos ellos tenían un trato de favor ante la ley. -muhkenum: ciudadanos libres, agricultores y artesanos, pequeños propietarios q trabajan a cambio de un salario, se encuentran por debajo del primer grupo, un delito contra ellos conlleva una pena menos dura. -esclavos, los cuales pueden ser de dos tipos: hombres libres q pierden su libertada a causa de sus deudas (esclavitud por deuda, vida=aval=). Tenían q pagar un 33% de interés por los préstamos obtenidos y podían recuperar su libertad. Tenían también ciertos derechos reconocidos. Otro tipo era el esclavo de pueblo vencido q es sometido a la esclavitud. Son objetos y se le considera animales de carga (mulas o burros), no tienen reconocida la condición humana. Tampoco tienen derechos y son sometidos a la deportación. Es mano de obra barba destinada a los trabajos más duros. La apariencia de la estela es muy pulimentada. Sigue la tradición sumeria, ya q esta redondeada en la parte superior. En esta parte de arriba hay un relieve de bulto medio. Se trata de una representación de hamurabit recibiendo las instrucciones del dios Shamash. Éste aparece sentado sobre una puerta (de babilonia) y tiene una mano abierta en señal de clemencia y otra cerrada sosteniendo un cetro de poder. Se trata pues de arte mental. También lleva un barba larga postiza, una tiara con cuatro cuernos muy puntiagudos y una larga y rica túnica q le llega hasta los pies. De su espalda salen los rayos del sol. En cuanto a hamurabit es representado de pie y descalzo (se encuentra en un lugar sagrado) y memorizando el dictado del dios. Hamurabit se considera heredero del periodo neosumerio, por lo q se le representa con un gorrito análogo de lana, igual q el del patesi gudea. En cuanto a los simbolismos: refleja la entrada al mundo de la verdad a través de la justicia y la ley (puerta). Las montañas de los pies de Shamash representan q los principios legales están por encima de los hombres, igual q las montañas están por encima de los valles. Las llamarada q salen de la espalda del dios aluden al castigo divino impuesto si se incumplen estas leyes.

·PINTURA: los restos de pintura parietal encontrados pertenecen al palacio de mari. Se trata de pinturas murales encontradas en la sala de las audiencias, el en palacio real y en la estancia norte. Han llegado muy fragmentadas. En cuanto a la técnica fueron ejecutadas igual q las del arte egipcio. En cuanto a la estética, se trata de arte mental, por lo q sigue la ley de la frontalidad. Los pigmentos utilizados son el negro (madera ahumada), el blanco (tiza), el verde (maraquita), el azul (cobre) y el rojo. Los temas son variados, destaca la profusión de decoración vegetal (arboles, palmeras) y animal (grifos, pájaros, tigras). Se trata de la representación hipotética del mundo. En el patio real encontramos escenas q representan al príncipe y a los sumos sacerdotes haciendo ritos religiosos. (se encuentran en el Louvre).

·FIN DEL PRIMER PERIODO BABILONICO: los primeros babilonios sufrieron una serie de reveses militares al ser atacados por los casitas y los elamitas, los cuales debilitaron al ejecito babilonio. Ello facilito q en 15000

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a.c. irrumpiera en Mesopotamia un grupo militar nuevo, los asirios, q destruyeron babilonia e inauguraron una nueva civilización.

2.6. los asirios: (1400-612 a.c.)Se trata de un pueblo semita q habitaba en las mesetas del norte de Mesopotamia. Primitivamente fueron sometidos al primer imperio babilónico, pero uno de sus reyes consiguió la independencia, cayendo luego en el yugo de los hilitas, de quienes aprendieron la tecnología del hierro. Cuando los hilitas se debilitaron los asirios sometieron a toda Mesopotamia, gracias a la ayuda del conocimiento del hiero. Llegaron también a Asia menor e incluso atacaron al egipcio faraónico. Se trataba pues de un pueblo conquistador y bélico, en el q se mezcla la crueldad y el despotismo. La capital era la ciudad de assur, de donde procede el nombre asirio y significa la montaña terrestre. Se trata del trono de poder q tiene la divinidad en el montaña terrestre. Su reyes son algunos de los hombres más poderosos de oriente: assurnassirpal, salmanassar, sarbon el grande, senaquerib y assurbanipal.

·ARUITECTURA: la época de mayor esplendor se dan en los siglos IX, VIII, y VII a.c. siglos en los q reinan: assurnassipal II (859-853 a.c.), sargon II el grande (721-705ª.c.), senaqueribn (705-681) y assurnassipal (681-656). El gran logro de los asirios en cuanto a técnica es el ladrillo vidriado,: el ladrillos es sometido a dos cocciones para hacerlo más resistente; en la primera cochura se hace el ladrillo y en la segunda se añade silicio y oxido de plomo con pigmentos solo en una de las superficies del ladrillo, en la parte vista. Este recubrimiento fragua y se produce el vidriado: una película de pasta vítrea queda sobre la parte superior. Esta capa protege y colorea el ladrillo. La obra más importante de este periodo es: *el templo de anu y abad (ciudad de assur): se trata de un templo doble, destinado al dios del cielo y a la tierra. Tiene un gran patio rectangular y una gran muralla coronada con torreones escalonados. En torno al patio se encuentran las dependencias de los sacerdotes. Seguidamente se encuentra el conjunto de la doble zigurrata (dos zigurrats, uno apara anu y otro para adab). El vidriado de las partes inferiores es gris y el de las superiores azul. *palacio de Kalah: es el palacio de assurnassipal, el cual extendió el imperio por el norte de siria. Estableció su residencia en el norte de assur, en Kalah, a la orilla del rio Tigris. Se trata del primer palacio asirio excavado. Duro habitado tanto tiempo como reino assurnasipal,. Tras lo cual se convirtió en un conjunto de oficinas oficiales, almacenes y cárceles. Mide 200x120m. No es muy grande. Tiene una única puerta de acceso con una calzada. Tiene una puerta triple. Esta cubierto por bóveda de cañón. *palacio corsabat: erigido por sargon el grande, a 30 km. al norte de la ciudad de mossul. Se construyo con el nombre de dull shadukin (el castillo de sargon). Se trata de la ciudad más importante q los asirios construyeron. Tiene tres partes bien definidas: palacio, ciudadela y ciudad. Está construido con ladrillos sin cocer., tiene 10 hectáreas de extensión. Desde el punto de vista estructural la muralla tenía tres partes: muralla externa (caserío), interior (zona administrativa y el templo de culto público) y otra muralla situada en un podio q protegía la residencia regia. El palacio tenía una serio de patios y un zigurat dedicado al dios asu, era la mas importante y estaba de dicada al culto exclusivo del rey y su familia. *palacio de niribe: el hijo de sargon II, Senaquerib, traslado su corte a la ciudad de niribe, donde mando construir su residencia. Se trata de un conjunto arquitectónico situado en la orilla izquierda del Tigris, el corazón de siria. Fue la última gran empresa del periodo mesopotámico. Consta de una ciudadela y de un jardín o parque de esparcimiento. Fue denominado como “el palacio q no tiene rival”. Fue ampliado más tarde por Assurnassipal, (palacio de recepciones y pabellones rodeados de arboleda) tras lo cual siguió siendo embellecido. Es un palacio muy interesante para España porque su epígrafe, hecho en mármol alabastrino se encuentra en Madrid, en la real academia.

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·ESCULTURA: la mayor parte de las esculturas encontradas procedente las excavaciones de corsabat y niribe. Son muestras muy importantes y fundamentalmente relievarías. Es la fase más madura de la plástica mesopotámica (s. IX-XVIII-XVII). Remite a los modelos sumerios, ya q tiene un carácter de exaltación nacional, así como una ideal militarista, de crueldad y sanguinario, q aparece continuamente. Para dar idea de dinamismo reflejan a las figuras atacantes, animales o personas, con los músculos muy marcados, como si se les hubiera eliminado la capa de piel. La plástica religiosa es muy escasa, es la asignatura pendiente de los estudiosos de este periodo. Abundan sobretodo las escenas de banquetes, de matanzas de cacerías, etc. En todas ellas se refleja una extrema violencia. Es habitual la representación de la lucha entre el rey de los hombres (rey asirio) y el rey de los animales (león). Esto representa la idea de q si el rey de los hombres puede vencer al rey de los animales, su ejército podrá vencer a cualquier rey de la tierra. Existe una variedad compositiva amplia, en la q se recogen modelos de representación verídicos. Su función es dar un ejemplo digno de ser imitado por los funcionarios y aterrorizar a los extranjeros. Se trata de un arte realista, aunque sigue anclado en el arte mental y aunque los tratamientos figurativos sean rudimentarios.

*relieves de corsabat: son de tipo cortesano.-lamassu: se trata de toros alados con cabeza humana y con alas, q flanqueaban las puertas de acceso al salón del trono de corsabat. Sobre los lamassu irían volteados arcos de medio punto. El hecho de q fueran toros representaba la masculinidad y la fuerza fecundadora del animal, la cabeza humana simbolizaba la sabiduría y el conocimiento, y las alas representa la idea de q los poderes sobrenaturales q dominan un medio q el hombre no controla. También llevaban una larga barba rizada y una tiara con doble cornamenta. Están pensados para ser vistos de frente y de lado, por lo q tienen 5 patas (arte mental-). Tiene un actitud de avance. También se les representaban con pene para remarcar el hecho de q eran animales masculinos. También se les llamaba querub, palabra de la q vendrá el nombre de querubín. Es un ser profiláctico, ya q protege la entrada del torno con carácter apotropaico. -lamassu del Louvre: seis pares de las, lleva una piña con piñones (representación de la fertilidad).-tambien se encontraron un conjunto de relieves decorativos de 3m. de altura, con una recubrimiento de zocalo de piedra. Se trata de la representación de un cortejo profesional: el emperador asirio rodeado de todos sus sirvientes. -representaciones de assurnassipal: se hizo representar de cuerpo entero. Se trata de una estatua en bloque, no se había descubierto un técnica q permitiera separar los brazos del cuerpo. Viste una larga túnica con flecos colgantes, muy rica y bien bordad q recuerda al faldillin. Se trata de una pieza de bulto redondo, una representación como imagen de poder: rígida, frontal, hierática, con la mano sostiene un cetro con el q golpea, etc. (el rey se hacía representar con fustas, látigos, etc., es decir, con elementos de dominio) lleva la barba larga y rizada, cuidadosamente esculpida. *relieves de nimibe: la mayor parte son escenas de cacería de leones. Son imágenes muy sanguinarias. Servían de advertencia a visitantes y embajadores, así como de ejemplo a los funcionarios.-escena de cacería: museo británico, 668-630 a.c. se trata de una obra maestra del arte relievario mesopotámico. Son una conjunto de escenas de apariencia verídica: cacerías de leones (de origen persa)e n el parque del palacio, en las q el rey demostraba su fuerza. Parece el rey de los hombres luchando contra el rey de los animales. El emperador asirio es representado en todo su esplendor: túnica, barba de rizos, etc. Agarra al león por el cuello y lo atraviesa con su espada, el león ruge con fiereza (arte naturalista y objetivo). Pero cuando se representa al rey de los hombres se trata de un arte mental. No es un león en estado natural, si no q esta herido por dos flechas, una en la cabeza y otra en el estomago. El rey es auxiliado por arqueros y funcionarios.

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-otro relieve: aparece el rey montado sobre un carro tirado por cuatro caballos. El rey está disparando su arco contra un león q intenta subirse al carro, a este se le refleja la musculatura como si no tuviera piel. El monarca es acompañado por sus funcionarios. Y pasa por encima de un león abatido. Por lo tanto esta cazando varios leones.-otro relieve: carro tirado por caballos, las ruedas del carro tienen ocho radios. Al rey se le diferencia por el gorro y por la vara de poder. Dos lanceros hieren a un león.-la leona herida: museo británico, capta a una leona en el momento en el la han herido con 5 flechas, por lo q se encuentra agonizante y paralizada en sus cuartos inferiores (una de las flechas le ha debido atravesar la columna). Este relieve demuestra una gran capacidad de observación de la naturaleza. Ausencia de piel.-banquetes reales: assurbanipal aparece tumbado en un rico camastro, con un colchón, un cojín grande y esta cubierto por una manta. El palacio está repleto de jardines con embarradas y hojas de vid. Su esposa le acompaña sentada en un trono de madera con un cabacela los pies. La mesa esta en el centro y hay cunecos. Cada uno lleva en una mano un ramillete de flores de jazmín. También se ven a unos abanicadores y a un conjunto de sirvientes q llevan distintos productos, uno de ellos toca la citara (lira con caja de resonancia) y junto a el se encuentra la cabeza putrefacta de unos de los reyes vencidos por el monarca. Es la causa de la necesidad de lo abanicadores y de las hojas de jazmín, ya q la cabeza al estar en descomposición causaba mal olor. Por lo tanto deducimos q se trata de un banquete de celebración. Ya q el rey había mandado al ejército para destruir a sus enemigos, y esos no eran considerados eliminados hasta q la cabeza del rey no enemigo no era enviada al palacio, tras lo cual se celebraba un banquete. Se trata de un mensaje militarista de dominio. *palacio de mim kajul: relieves de lamassus con cabeza de águila. *palacio de mim rut: relfeja el tributo recibido por el emperador asirio (animales de cacería). Es en el único palacio donde se han encontrado relieves de tipo religiosos (representación del árbol de la vida junto a dos sacerdotes a ambos lados del árbol, arriba de este, el dios sol).

Conjuntos relievarios menores: - puertas de gulawat: museo británico, procedentes del palacio de niribe. Fueron manadas fabricar por salmanassar II. Son de madera, la cual ha desaparecido, y bronce, eran puertas batientes. En ellas se representaron un conjunto de escenas talladas en bronce. Vuelven a incidir en la imagen militarista de los asirios. En el primer friso un grupo de arqueros están dispuestos a tomar una ciudad. En el segundo friso la ciudad ya está tomada y los soldados se disponen a empalar a los hombres vencidos.- obelisco de salmanassar: museo británico. Ha perdido la concepción del obelisco egipcio (dedo pétreo de ra). Pasa a ser soporte de relieves y epígrafes. Es de base cuadrada y termina como una zigurratu (decrecimiento en la parte superior). Refleja las campañas militares de salmanassar.

PINTURA: solo las conocemos por el palacio:*palacio till-balsib: en ahmar, hallado en el s. XIX por andre parrot. Son pinturas realizadas con la técnica del buen fresco. Por su estructura sabemos q no era una gran palacio, se trataba de una residencia coyuntural.Cuando se excavo el palacio las pinturas fueron destruidas, solo quedan los dibujos q hizo parrot (no sabemos si pinto todas las pinturas).-caceria de leones: iconografía próxima a la de los relieves de niribe. Aparece el rey subido en un carro tirado por 4 caballos, el rey le clava una flecha en la frente al león.

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FIN DEL PERIODO ASIRIO:En el s. VII a.c. el imperio asirio decae. Los pueblos sometidos comienzan a sublevarse (mades, estitas y Asia menor). Finalmente asiaxares (rey de media) y nabocolosar (príncipe de babilonia) atacan nimibe, donde vivía el rey y matan al último rey asirio, sarroco, el cual muere abrasado al ser incendiado su palacio. La ciudad es asaltada. Los vencedores se reparten el territorio asirio: Mesopotamia occidente, siria y Eliam son para nabocolosar y el restos par fiaxares.

2º IMPERIO BABILONICO:Después de matar al rey asirio, nabocolosar se convierte en rey de babilonia y establece en esa ciudad la capitalidad de los territorios q de el dependan, fundando el imperio neobabilonico o el segundo imperio babilónico. Establece de nuevo el código de hamurabit como ley principal del imperio. Destacan: nabocolosar II (604-562), abul marduk (562-560), nebiblisar (560-555) y naboni (554-539). El segundo imperio babilónico sucumbirá ante el empuje de los persas cuando Ciro en el 539 conquiste babilonia. Por lo tanto no es un imperio muy duradero, solo dura un siglo. Babilonia es una ciudad muy renombrada en la antigüedad, unos hablan de ella con admiración y otros, como en la biblia, la tiene por ciudad del pecado. En este caso se refieren a la babilonia del segundo periodo. Pausanes afirma q fue la ciudad mayor q el solo ilumino en la tierra (era muy grande). Herodoto hablla de una amplia llanura con forma cuadrada de unos 8554m. de muralla. Tenía una disposición bella y un canal hondo y ancho, q le hacía parecerse a una isla. Según herodoto el muro tenía 21 m. de grosor la arqueología ha demostrado 15m. la altura es imprecisa. El Éufrates cortaba la ciudad en dos. Las casa tenían 3 o 4 pisos y las calles tenían un trazado hipodamico (rectas q se cruzaban entre si). Había dos recintos amurallados, uno interior (más grueso) y otro exterior (más alto). Herodoto exagera en las cifras. Las excavaciones de babilonia, realizadas por coldway, aclaran la visión de herodoto. La babilonia q ha llegado a nuestros días es la del último periodo, la babilonia romana y la de la época de Alejandro. En cuanto a la planimetría de la ciudad:Planta rectangular, doble recinto de muralla, canal ancho y profundo, el Éufrates cruza la ciudad. Tenía dos partes bien diferenciadas: la babilonia nueva y la vieja, a causa del crecimiento de la población. Las calles cuyo trazado se conoce eran rectas. Hay una calle muy curiosa q serpentea por la ciudad vieja, con el fin de facilitar la movilidad rápida en todas direcciones. Lo q resulta muy moderno (diagonal Barcelona). De todas las calles la más importante era la gran calle profesional dedicada a la diosa istaar (diosa de la belleza). Tendría una puerta principal de la ciudad, llamada puerta protocolaria o puerta de istaar. En esta calle se encontraban los edificios fundamentales de la ciudad. Como el palacio (5 patios y jardines colgantes junto a lrio), y el cuartel militar. Al otro lado del rio y de la calle se encontraban los edificios residenciales. La parte más religiosa se llamaba exagil·la, se trataba de un conjunto arquitectónico con templo doble, uno dedicado a marduk (con un claustro cuadrado donde residían los sacerdotes) y otro dedicado a istaar (con un santuario y casa donde las sacerdotisas practicaban la prostitución sagrada. Están excavadas las zonas del: palacio real, la puerta de istaar, la exagil·la y la parte del caserío anexo a este. Faltan los cuarteles arqueológicos.La ciudad de babilonia (segundo imperio babilónico) está dividida por el Éufrates, cuenta con un recinto amurallado, un puente que une la babilonia nueva (neustard) y la vieja, una gran avenida profesional, etc.

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·ARQUITECTURA:

-Fortificaciones: ya había sido una ciudad fuertemente fortificada en el primer imperio babilónico, resultando inexpugnable gracias a q sus murallas estaban construidas en adobe, ladrillo y ladrillo vidriado en color azul (color nacional). Era un doble recinto de muralla con una muralla exterior más baja q la interior, y entre medias un espacio a modo de ratonera, esta media 12-20 metros, no se construía dentro de esta ratonera, ya q si un enemigo conseguía traspasar el primer tramo de muralla quedaba encajonado. La muralla tenía entre 8 y 10metros de espesor del muro, de modo q por las partes superiores podían circular muros, lo q facilitaba el transporte de materiales los cuales son aparentemente pobres, pero su durabilidad y resistencia les hacia brillantes. Cada 18 metros en babilonia había una torre jalonada de sección cuadrada lo que aumentaba la cantidad de ángulos de tiro. Todo ello le daba una apariencia de ciudad bien fortificada. La ciudad logró ser tomada por cirro, pero no por fuerza, si no por la noche, sin que nadie se diese cuenta. Tenía 8 puertas, dedicadas cada una de ellas a una de las deidades del panteón babilónico (aunque herodoto dijera que tenia 100) la más importante era la puerta de istaar, que se conserva casi completa en el museo arqueológico de Berlín. Se trata de una puerta monumental con arco de medio punto, protegida con dos torreones y ladrillos en relieve y vidriado. Su apariencia es extraordinariamente exquisita, reluciente. La decoración es muy sencilla: parte inferior con un zócalo de flores que simboliza la fertilidad igual q en la parte superior, y animales fantásticos dispuestos a intervalos irregulares seres apotropaicos (profilapticos, su función es causar terror y pánico), grifo, leones (animal nacional, símbolo del dios marduk). A veces son naturalistas (leones) y otros fantásticos (grifos). Es la única q ha sido completamente excavada, reconstruida y publicada.

-Recinto religioso: hexagilla (e temen anki), era el espacio dedicado a los dioses del cielo y la tierra en la ciudad de babilonia, a orillas del rio, era el recinto más importante y sagrado de la ciudad. Está conformado por dos recintos, uno dedicado a marduk y otro a la diosa istaar. Un puente conduciría al conjunto amurallado y una doble calle a cada lado uno de los templos.

-marduk: dios hijo de anu (cielo) considerado protector de los humanos, su símbolo es el león, su templo incluia tres espacios diferenciados separados de la ciudad por una muralla. El primero sería el espacio del doble claustro, destinado al colegio sacerdotal, el segundo espacio seria la explanada del templo, una llanura en la que tal vez hubieran plantadas palmeras (es una hipótesis), el tercer espacio es una zigurat, en ese caso tenía 7 plantas de altura y una triple escalinata frontal de acceso (una frontal y dos laterales) y para subir a los niveles superiores había una escalera helicoidal, enroscada a la plataforma cuadrada. Estuvo recubierta por ladrillos vidriados, lo sabemos porque Alejandro magno financio el recubrimiento nuevo de ladrillo s vidriados. Algunos creen que estuvo pintado de múltiples colores, más espectacular, pero es solo una hipótesis, no está comprobada. (Imágenes, interpretación). Rememoran de los proyectos arquitectónicos del periodo neosumerio.

-istaar: diosa del amor, de la belleza y de la mañana y de la guerra, la afrodita de los mesopotámicos. Era junto con marduk la protectora de babilonia. Se le construyo un magnifico templo pero de mucho menor tamaño que el de marduk. Organizado en tres grandes patios, recuerda a loa modelos de templo asirios. El recinto sagrado incluía en la plaza un caserío, donde las sacerdotisas de istaar ejercían la prostitución sagrada. Era la forma habitual de dar culto a la diosa istaar, el pago de la prostituta sagrada lo fija el templo. Fuera de ese ámbito no estaba permitido cualquier otro ejercicio de prostitución. No se trataba de una ámbito de placer, si no de religión, es una más de las formas de culto que hay para honrar a un dios. Las sacerdotisas deben vivir en el templo y tienen un espacio para ejercer la prostitución. Era un de los cargos

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más altos para una mujer en babilonia. Los hijos e hijas de las prostitutas eran propiedad del templo. En la antigüedad clásica este templo fue referencial. La fuente principal para alcanzar estos conocimientos es la arqueología. La cual nos ha indicado la planta, no siempre la altura ni la estructura. Para ello tenemos los tuturki babilum, eran las redacciones de los jóvenes que aprendían a escribir. El ejercicio máximo de oposición era describir la ciudad. Estas tablillas q se han conservado por cientos nos permiten conocer la ciudad. Por ejemplo dicen que la ciudad tenía 53 templo dedicados a dioses menores, 600 templos dedicados a dioses de la tierra, 180 a istaar, 180 a no se kien y otros dedicados a dioses no babilónicos. Por lo tanto solo conocemos una parte muy limitada de babilonia. Los tuturki babili son un elemento clave para la localización.

-El gran palacio de babilon, imagen palacio:

La ciudad de babilonia tenía un gran palacio, el gran palacio de babilon. Está excavado y uno de los grandes proyectos de sadam husseim era reconstruirlo. El palacio también tuvo un recinto amurallado separado de la ciudad y con una estructura aproximadamente trapezoidal. Desde el punto de vista arquitectónico el edificio está organizado en patios, una parte del palacio no ha sido encontrada, probablemente por el uso de ladrillos. Son dependencias de gran tamaño cubiertas con bóveda de cañón, y de planta cuadrada, no sabemos si tenían arcos fajones. Los patios se organizaban de acuerdo a un criterio triple, los dos primeros patios eran públicos, otros semipublicos y una parte totalmente privada. Los primeros eran destinados a la administración, archivo, tribunales de justicia, etc. La parte semipublica (tercer patio), podríamos llamarlo un sector oficial, donde se encontraban los ministerios y el salón del trono, de tres puertas y la más grandes, la puerta central solo se abría en las grandes ceremonias, las puertas laterales una era para q entraran los ministros y otra para q salieran. La habitación se coronaba con un espacio en exedra cuadrada donde estaba el sitial de trono, el cual era de madera y claveteado con planchas de oro y marfil. Detrás de la sala había unas habitaciones donde se encontraba los ministros, así el rey podía discutir las decisiones con sus ministros de forma mas privada. La parte privada eran las dependencias de la familia regia, estaba estructurada alrededor de patios rectangulares. Se trata de una estructura muy curiosa, q heredará el islam, con el mexuar, el serrallo y el harén. Durante su excavación se encontró una parte del palacio construida en piedra, cuya funcionalidad se ha discutido mucho. Actualmente se estima q debía de ser la posición de los jardines colgantes, llamados pensiles. Se trataba de un jardín amurallado construido sobre plataformas de piedra q lo aislaban del calor del suelo. Además se advirtió q los pilares del jardín estaba huecos en el interior, de forma q al ser pilares muy gruesos se rellenarían de tierra y se plantarían las raíces de los arboles en el interior, lo q permitiría su crecimiento enraizado. Se regaba pro el sistema se tornillos de Arquímedes o cigüeñales. Fue construido por nabudocodossor II porque contrajo matrimonio con una mujer de origen medo, la cual estaba asfixiada por el calor del lugar.

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· ESCULTURA:

En el segundo imperio babilónico no hubo grandes escultores. Cuando se excavo el palacio se encontraron algunas antiguas pero de otras épocas, redecoradas en el palacio como elemento decorativo. Es curioso q no practicasen la escultura pero q si tuvieran la sensibilidad de apreciarla.

-destaca el león de babilonia: león venciendo a un hombre q sumisamente se tumba en el suelo para q el león le pase por encima. Es una escultura de líneas muy puras, la figura ha sido sometida a líneas geométricas. Tiene un sentido de exaltación nacional., simboliza al segundo imperio babilónico sobre sus enemigos sumisos. Es el origen del cubismo. En el s. XX en parís se comienzan a exponer todas estas esculturas de carácter geométrico, donde encontraran la inspiración los artistas cubistas del mismo siglo.

La diosa istaar:

Recibe dos nombres distintos: innana e istaar, ambo son identificables con una misma divinidad. Esta divinidad se asocia al amor y a la guerra, por lo q combina rasgos masculinos y femeninos. Por ejemplo cuando se la representa de le aplica una tiara de 6 cuernos (masculina) pero con una voluptuosidad femenina. De sus hombros salen destellos (día) y si salen de la espalda simboliza la noche. Por lo que se le asocia con el planeta Venus (se observa mejor al comienzo del día y al final de la noche) y con el fin y el comienzo de los actos de amor y guerra. Es curioso porque coinciden con el momento de guerra. Todo ello luego lo hereda Venus, por lo que la asociación se mantuvo. Desde el punto de vista mitológico no está claro si está casada. Si se sabe de quién es hija: sin (dios luna) y nirgal (la gran señora), nieta de enlil y hermana de shamas, dios sol, en ocasiones se dice que está casada con él. Respecto a los atributos y a las características tiene un aserie de epiclesis que la hacen importante. Su forma física: se dice q es una diosa espléndete, cuya superficie corporal brilla y q eso la hace irresistible, eso y las mejillas las cuales son sonrosadas. Sus ojos son brillantes y de color cambiante en función de lo q le apetezca. Su cabeza esta coronada con una corona de perlas engarzadas y de estrellas. Su trono está flanqueado por dos lamasu.

Su iconografía:

Su imagen tiene que ver con la imagen de la femme fatal, aparece como una adolescente dominando bestias, pisando leones lo cuales están sujetos a una correa. Tiene q ver con la idea de que el amor derrota a la guerra, que tanto de repite en la historia del arte. Ella es una dominadora. Controla la parte bestial del hombre.

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4) LOS FENICIOSLos pueblos del próximo oriente antiguo concluyen con el estudio de una cultura trasmisora y mercantil, los fenicios. Se establecen desde el tercer milenio en las costas del Asia occidental. Señorío del mar (talasocracia). Hasta el siglo IV.

En realidad son una confederación de ciudades-estados (el país de las palmeras). Una serie de ciudades son las fundamentales: biblos, tiro, sidon, aco, berito, arta y trípode. Estas son las creadoras de un sistema de mercado: metrópoli. Cuando las ciudades crecían demasiado en población partes de sus habitantes partían de la ciudad estableciéndose en un lugar lejano, creando una colonia. Esta dependerá siempre de la metrópoli, abasteciéndola de materias primas y la metrópoli de productos elaborados (circuito cerrado). Es así como los fenicios establecen el segundo sistema q es el de la colonia y la factoría. Así es como los fenicios fundaron todo un conjunto de ciudades en del norte de áfrica, incluso en la península ibérica. Los fenicios son un pueblo navegante, q además practica la navegación a larga distancia. Desde el s. XII se dedican a las expediciones comerciales con todos los pueblos del mediterráneo. Su decadencia comienza cuando se ven obligados a pagar tributos a imperio asirio, en el s. VIII. En el s. VI Ciro el grande de Persia domina a los fenicias y convierte la confederación de las palmeras en una satrapía. Su decadencia total se inicia cuando Alejandro arrasa por completo su ciudad más importante, tiro. Cuando se produce su caída en el s. VIII una de las antiguas colonias se convierte en metrópoli, y es Cartago, en el norte de África. A su vez fundara colonias (cartagonova ). Ese imperio heredero de los fenicios (imperio cartaginés), será el q choque con los romanos por el control del comercio Mediterráneo.

El arte fenicio y el cartaginés es un solo sistema artístico, ya q el primero es heredero del segundo.

Colonias en España:

-Cádiz: 1100

-ebisos: Ibiza

-sexi

-albdera

Los fenicios llamaron a la península ibérica de dos formas distintas: tierra de las serpientes (ofiusa) o tierra de los conejos. Les llamaba mucho la atención la abundancia de esta animal. Su traducción en fenicio acabó por dar el nombre de Hispania.

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·ARQUITECTURA:

Los restos en nuestros días son muy escasos. Los q conocemos de estas ciudades es lo q nos cuentan historiadores como herodoto y estrabon. Las ciudades fenicias se encerraban en recintos amurallados, tenían casa altas y estrechas coronadas con alabustres y con una torre alta q permitía observar la llegada de los barcos a los puertos (casa importantes). Las ciudades fenicias en principio tenía zonas elevadas donde ubicaban los templo, los cuales tenía una estructura aterrazada (imitación Mesopotamia), varios patios de piedra (imitación Egipto), y dentro albergaban una capilla con la representación de una imagen divina. Usan un soporte a manera de columna rematado en un capitel floral o ocasionalmente en un capital de doble voluta.

El único templo llegado a nuestros días es el templo de obeliscos de biblon: tenían una sucesión de obeliscos, q posiblemente tuvieran el mismo significado q el dedo pétreo de ra.

Los más interesante son las artes menores. De la arquitectura casi no ha llegado nada.

-hacha ritual (segur, hacha de sacrificio): instrumento ritual, calidad técnica del tratamiento de los metales.

-marfil del etíope: destaca la producción de marfiles, a veces naturalistas y a veces de arte mental. Son piezas pequeñas. Una leona ataca a un etíope, alrededor un conjunto de flores abiertas.

-figurita de galera: potnia theron, diosa de la fertilidad, debía de tener un gorro cónico, donde tiene un orificio donde se colocaría leche u otro líquido y q caería por los pechos en el recipiente. A ambos lados tiene esfinges con sendas coronas de Egipto. Va ricamente vestida. Tallada en unos buenos materiales.

-decoración sarcófagos: en aíran se encontró un sarcófago en el q los vivos se despiden de los muertos dedicándole un banquete de despedida.

-sarcófago de sidon: representación de un barco. Gracias a la cual sabemos q tipo de barcos usaban los fenicios.

-sarcófago, Cádiz, antropoide: tratamiento del rostro realista, el resto del cuerpo eta definido de forma muy mental. Imita a los modelos egipcios.

-exvotos de barros, Ibiza: hieráticos, ricamente vestidos.

-busto del Puig: representación de una mujer.

-vaso de Cartago.

Como buen pueblo de comercio también tienen piezas de joyería, las cuales serian muy difíciles de diferenciar de la metalistería tartesia.

-ajuar museo de Cartago, Túnez. También hay mascaras de pasta vítrea. Para algunos son mascaras teatrales. Para otros son simplemente símbolos de poder.

-dos estilas funerarias, Cartago: dos estilas fenicias con frontón y columnas (elementos helenico-clasica).

-quemador de incendios.

Existe una discusión acerca de si la ciudad de ugarit es fenicia o mesopotámica.

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5) LOS JUDIOS

Sabemos muy poco sobre los orígenes reales de los judíos Ç(sobre cierto). En el antiguo testamento se apunta la posibilidad d q se trate de un pueblo nómada q practique el nomadismo cíclico. El padre de los judíos como pueblos, Abraham, era natural de ur. Por su cronología se piensa q es sumerio. En principio la vida de Abraham demuestra q estaba centrado en el comercio tenía una caravana de camellos q hacia una ruta de mercadeo fija. Ello nos permite decir q los judíos son semitas pero también pueden ser mesopotámicos. El elemento q cohesiona a un grupo tan heterogéneo y tan difícil de definir es el culto de un único dios, q contrasta con al religión de los pueblos q les circundan (monoteísmo radical). Englobando a mercaderes, granjeros, ganaderos, etc. Ese dios se define a través de 99 epiclesis (epíteto puntual, su nombre no se conoce). Están distribuidas en distintos puntos de la biblia (rosario, 99 cuentas).

Es interesante señalar q cuando dios se revela a monises este le dice q va a decir a los judíos cuando baje con las tablas de la ley, q le diga su rostro o su nombre. El le dice q su rostro no lo puede ver, pero si mi espalda. También les dice q diga yo soy el q soy. Se manifiesta como un dios nacional y nacionalista q tiene un pueblo protegido, por lo q los demás no los estas. Es excluyente, lo judíos no aceptan q otros pueblos puedan tributar culto a otros dioses. Eliminación de los matrimonios mixtos (judíos y otra religión). Exige u culto completo e impone a sus fieles q no deben y no pueden dar culto a otros dioses. Se deduce q puede haber otros dioses, aceptando la existencia de estos. Su personalidad no es inmóvil, si no q evoluciona en la rama argumental bíblica. Pasa de ser un dios tolerante y vengativo a otro más tolerante.

Dios en los primeros libros de la biblia es despótico, celos y q considera q los hombres han sido creados por el y q por lo tanto tiene poder sobre ellos. Es manifiestos en el capítulo del diluvio, solo salva al hombre q se le somete completamente. Estos significa q la humanidad q ha creado no le gusta, por lo q es un dios caprichos, ya q exige sacrificios humanos. Yavhe tiene una personalidad difícil porque está atado por sus promesas. Luego se convertirá en un dios de amor y justicia. En el antiguo testamento dios ha eclipsado todos los valores femeninos, es un dios patriarcal y masculino. Así se convierte en un dios padre, padre del pueblo judío. A partir de este momento desarrolla una protección sobre su pueblo y es cuando se convierte en dios de amor, empezando a ser cognoscible. Tiene atributos y cualidades humanos, no propias de un dios. En ello tiene mucho q ver el esfuerzo legislador, en el q crea unas normas capaces de cohesionar al pueblo: los 10 mandamientos y las 613 leyes. A partir de ese momento empieza a ser un dios rector, es cuando eligen a los jueces y más tarde la estructuración de un cuerpo sacerdotal: sumo sacerdote, sanedrín, los levi (sacerdotes con conocimientos de ley musaica) y sacerdotes menores. Finalmente, tras esta evolución, dios acaba siendo lo q no es.

Cuando el pueblo judío sale de Egipto pasa a ser regido por un conjunto de jueces q finalmente se convierte en una monarquía, con un rey q es elegido por un carácter arbitrario. El primer rey es David. Se establece una monarquía, masculina, hereditaria y de origen divino.

Dejan de ser nómadas cuando dejan Egipto y logran asentarse. Es cuando empiezan a producir arte. Es cuando hablamos de capacidad creativa en los judíos. Los principios básicos del arte judío se rigen según las leyes escritas del deuteronomio. Son unas leyes precisas y sencillas. La más importante es el aniconismo, la representación de figuras antropomorfas. Por eso los yacimientos judíos tienen tan poca riqueza material

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En arquitectura asumirán principios artísticos del arte egipcio, persa y mesopotámico. Su arquitectura tiene dos categorías: religiosa y civil.

RELIGOSA: templo y sinagoga

CIVIL: palacio real y casa.

-religiosa:

El templo deriva de la estructura arquitectónica q tuvo el tabernáculo (edificio portátil montable y desmontable q servía para guardar el arca de la alianza, donde se guardaban las tablas de la ley. Era de sección cuadrada y se recubría de telas). Esa estructura dará lugar a la estructura de templo. Dios el encarga a David la construcción del templo pero no la podrá llevar a cabo a causa de sus faltas morales. Por eso dios solo le permite recopilar los materiales de construcción y elegir el sitio donde va a ser construido, q es una era, situada junto a Jerusalén. Se determina q esta sea la capital. Cuando muere el rey David los materiales están recopilados y sube al trono el rey Salomón. Un buen rey. No tiene planos, pero se le aparece dios en sueños y le dice exactamente como tiene q construirlo: un pórtico precedido por dos columnas coronadas por capiteles de tema vegetal y de tres hojas. El vestíbulo daba acceso a una sala grande, ye la sala grande a una sala menor denominada santa sanctorum con el arca de la alianza y privado de luz. Construido con buenos materiales con maderas olorosas. Delante el mar de bronce (pileta de bronce con 8 leones donde los sacerdotes se lavaban) y el altar impetro de los holocaustos (sacrificios a llave).

Es el primer templo y se llamo el templo de Salomón, Fue destruido por nabucodosor. Cuando son liberados por los persas, Ciro les permite reconstruir el templo, es el segundo templo de Jerusalén. También es destruido, y da origen al tercer templo. Es el conocido por Cristo. Es destruido por el emperador tito.

De este tercer templo se conserva únicamente un muro, el llamado muro de las lamentaciones. La explanada fue ocupada por los musulmanes. Es origen de disputa entre ambos pueblos.

-la sinagoga: es una habitación donde se reúnen para orar y para comentar los textos del pentateuco. Suele tener una sala de reunión con un kmuero permanente dentro del cual tienen un libro. Se llama muro del libro. Es una alacena donde se guarda la Torán. Era exclusivamente separada. Bien en una tribuna lateral o en una posición distinta. Junto a la sinagoga suele haber un patio donde hay una pileta de abluciones.

-civil:

-palacio real de Salomón: su descripción coincide con la de las apadamas. Una gran sala de columnas para las recepciones.

* Las dos columnas del pórtico puede q tuvieran escritos.

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6) LOS HITITAS:El imperio hitita se divide en dos etapas: hitita antiguo (1800-1420) y el hitita nuevo o reciente (1420-1200 a.c.). En el 1200 se produce la invasión de los pueblos tracofrigios, lo que significa el fin del imperio hitita.

INTRODUCCION HISTORICA:

Se ha discutido mucho d donde proceden los hititas, algunos consideran que son caucásicos, pero con seguridad son pueblos esteparios de más allá de la cuenca del causico que llegan a la península de anatolia estableciéndose en las zonas neutrales y crean un gran imperio, con la capital de Hatussas o Hati.

Su historia se divide en dos etapas:

El imperio antiguo hitita es un periodo de asentamiento (1800-1420), en el que se crea el imperio

El imperio reciente (1420-1200), periodo de máximo esplendor y desarrollo tanto cultural como artístico

El imperio hitita en torno al 12000 sufre una sucesión de invasiones propiciadas por luchas internas por el poder, las cuales habían generado procesos de secesionismos y que en consecuencia cuando acogieron a los tracfrigios aprovecharon para independizarse. El imperio desaparece en el 1200 con la destrucción de su capital. En principio son un pueblo histórico, utilizaban la lengua cuneiforme, se organizaban como un imperio con un poder fuertemente jerarquizado y militarista. Son uno de los primeros pueblos que dominan el hierro.

Su origen es muy discutido. Los que más y mejor han excavado la zona son los alemanes, los cuales los consideran indoeuropeos. Tenemos mucha información gracias a las tablillas. En un rigen era diversos estados (hititas no hitita), que se unifican cuando el rey anitta somete al restos de reyes unificando todo el poder. Ese rey convirtió a la ciudad de cupete en la capital de su imperio. A partir de esa unificación hablamos de imperio hitita. Seguidamente se da un periodo de expansión territorial, que les lleva a domina el área asiática costera, la región de Alepo en siria y el norte de Mesopotamia, palestina e incluso se enfrentan al primer imperio babilónico derrocando a hammurabit. Se enfrenta a los egipcios a quienes intentan invadir. Finalmente Ramsés II firma la paz con los hititas para evitar la invasión, ya que la eficacia de su ejército estaba muy por encima de cualquier otro (uso hierra y rueda)

CRACIONES ARTISTICAS

Hattussas: fuertemente amurallada, su excavación ha demostrado q era una ciudad con murallas externas e internas separando los barrios (los habitantes eran muy agresivos). Su muralla tiene la misma estructura que la del segundo imperio babilónico (doble muralla). Muralla exterior de lienzos de lino recto con torreones jalonados (no tiene una red de intervalos constantes y los lienzo de muro no son totalmente rectos. La interior es igual pero más alta: sistema de ratonera. En principio las murallas tenían puertas internas protegidas por dos sólidos torreones cuadradas y las puertas están formadas por arcos parabólicos, que generalmente los hititas construían en 5 sillares de piedra. Los materiales son la buena piedra bien escuadrada y trabajada. A partir de una determinada altura la muralla se construía en adobe.

Durante la excavación apareció una de las puertas principales de la ciudad: la puerta de los leones. Tenía dos cerramientos exteriores, arco en parábola. Tiene representación de dos leones de frente, rugientes, no hay tratamiento figurativo en el interior de las jambas. Símbolo de carácter apotropaico, intentaba asustar. Eso

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es en el exterior, pero en el interior, hay una representación de un personaje con una tirar cónica (los personajes con tiaras cónicas son todos hititas). Tiene q ver con la realeza. No se sabe a quién representa, la teoría a mas difundida es que se trata de un dios que despide y protege al que va a salir de la ciudad.

Desde el punto de vista del urbanismo nos consta que tuvo 7 grandes templos. El único q ha sido excavado es el del dios del tiempo en el cielo (fenómenos atmosféricos en general). Configurado en dos partes: cerca murada exterior dentro de la cual hay habitaciones rectangulares, eran el almacén d donde se guardaban dentro de tinajas se guardaban los excedentes agrícolas. También en varias de esa habitaciones se han encontrado registros de tablillas en barro escritas, seguramente serian los registros del pago monacal. Una de las habitaciones tenía una biblioteca con escritos de tema religiosa (se ha descifrado su lenguaje), gracias a lo que se está empezando a construir el panteón hitita. Tenía una puerta monumental de acceso.

La segunda parte es el templo propiamente dicho. El templo se organizaba con un patio en torno al cual estaban las dependencias sacerdotales, un propileo de ingreso y un pórtico de columnas que daba acceso a la columna mayor. Son habitación cuadradas construidas en y piedra y es muy probable q con el espesor del muro tuvieran una cubierta de ladrillo. Tiene un altar pentagonal de diorita negra.

Hay un edificio de difícil interpretación: se cree q es de motivo divino, se parece a una pirámide. Es una montaña recubierta en dos de sus partes por piedra, es una inclinación natural. Se le considera uno de los 7 templos de Hattussas.

El alcázar de senchirri:

Si se ha localizado su perímetro, la parte inferior de la muralla forma un talud. Tiene puerta doble torreada y espacios compartimentados en el interior de la alcazaba destinados a la vivienda. Las casas están construidas en adobe, piedra y madera. En la plaza (muy bien fortificada, sometida a ataques continuos). Puerta de alaka huyu: esfinge de cabeza femenina alas y cuerpo de león. Elemento hibrido entre lo asirio (lamasu), lo egipcio, lo propiamente hitita.

Hay un santuario rupestre y panteón real cercano a Hattuda, el santuario de Yazilikaya, significa “los mil dioses del país de Hati”. Santuario rupestre múltiple. Tallado en roca natural aprovechando dos desfiladeros verticales, en cuyas paredes se han tallado los relieves. Esos mil dioses están en epígrafes, unos en hitita y otro en cuneiforme: dios del cielo, diosa de la tierra q tiene un hijo, muchas representaciones de los reyes hititas con epígrafes q incluyen su nombre asociados a huecos excavados en la pared rocosa (huecos: vasijas cenizas monarcas). Gorro cónico: pieza hitita.

Excelente trabajo de los metales:

Se han encontrado pieza de pequeños tamaño, muy mentales y simbólicas a veces combinan más de un metal. También tiene buena orfebrería en lo tocante las piezas de ajuar y una buena cerámica.

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7) MUNDO PERSA:Desde el 2000 los persas se encontraban asentadas en las mesetas del Irán. Los persas eran un pueblo de origen indoeuropeo q se dividía en dos grandes grupos. Los medos y los persas. Los medos se establecían en el norte de las mesetas de Irán, mientras q los persas ocupaban la zona sur. Ambos tenían rasgos étnicos comunes: indoeuropeos, formas de vida comunes basadas en el pastoreo de ganado principalmente ovino, y tenían conocimientos elevados del metal. En el s. VIII fueron invadidos por el emperador de asiria, Sargón el grande, sometiendo al vasallaje a ambos grupos. El sucesor de Sargón, senakerib, aflojó la tiranía sobre esas regiones y ese dominio menos férreo facilitó q los medos intentaran librarse del dominio de los asirios. Es así como los medos se unifican por primera vez. Conforman un ejército y los medos logran librarse del yugo asirio, al contrario q los persas. Es donde empieza la historia de los persas como civilización de oriente. Empezamos a hablar del imperio persa: periodo medo (708-655) y aqueménide (655-s. IV), cuando Alejandro les conquista. El reino de los medos se libera con un caudillo militar llamado dayoces, quien consiguió unir a las tribus medas organizando un poderoso ejército. El imperio perduró hasta mediados del s. VII a.c. en q Ciro, rey de Persia, una vez librado del dominio asirio, conquista y anexiona a ambos pueblos. Es cuando hablamos de un imperio persa unificad y ajeno a los asirios.

ARQUITECTURA RELIGIOSA PERSA: no hay. Los persas desde época primitiva era mazdeistas maniqueo, es decir, establecen la existencia de dos grandes fuerzas: el bien (aura mazda u Ormuz) y mal (aura mauyin o arimaz), en constante lucha. Los persas primitivos afirmaban q únicamente el bien debía recibir el tributo de los hombres, y q para ese buen culto al bien no eran necesarias grandes y costosas edificaciones, si no q bastaba llevar un comportamiento reino. Lo único q hacían eran mesas de altares donde se quemaba fuego como símbolo de pureza y de luz. Las fabricaban simplemente acumulando piedras unas encima de otras. Es la razón q explica q el arte persa no tenga arquitectura religiosa.

Con el tiempo los persas elaboraron mas ss sistema religioso, fue reestructurado por zaratrusta o Zoroastro. Nació en el 700, su vida en buena parte es legendaria, era miembro de una familia sacerdotal, a los 20 años se retira a vivir en completa soledad y llevar una vida contemplativa. Es cuando tiene una revelación, aura magna (Ormuz) se le aparece y le dice q los persas deben llevar un comportamiento mas riguroso. Zoroastro mantiene una predica de rigor opuesta a la existencia del clero, indicando q cualquier ciudadano persa puede rendir culto a Ormuz. Con la ayuda del rey distapa (medo) consigue difundir la doctrina. Según la leyenda fue asesinada cuando tenía 70 años, su reforma fue de gran transcendencia para los persas. Tiene una idea moral muy elevada: la certeza de que al final de los tiempos va a vencer la justicia y el bien. Esta idea generara la literatura apocalíptica.

-mastaba y partes

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7.2. LOS MEDOS

En arquitectura la Persia meda solo tiene un tipo de construcciones q son las casa fuertes o alcázares q se encuentran en la ciudad de sial, elevadas sobre terraplenes y con finalidades de tipo estratégico. Los medos eran un pueblo nómada y salvando estos alcaceres no tiene otras construcciones. Debían vivir en tiendas campaña portátiles.

La metalistería formaba parte de los ajuares. Han sido encontrados varios yacimientos: cementerios del yurisan en los montes zagros centrales. Un especialista estadounidense asentado en irán habla de una floreciente escuela de broncistas en el VIII Y EL VII. Fundamentalmente la producción de bronces son representaciones animales q serian joyas de adorno y de ajuar personal. Muchas de esas joyas representaban carneros alagado con piedras preciosas engarzadas en la parte centrar del cuerpo. Algunos consideran q son jaeces y arneses, para gobernar el caballo. Razón por la cual se piensa q estas eran tumbas de guerreros, cuya categoría dependería del valor de estos jacece y arnese.

El escudo dellubi stan: probablemente tenga q ver con un mito en el q un rey heroico se enfrentaría a los animales fantásticos allí representados. Si representan figuras humanas son esquemáticas, si son de animales, aunque sean fantásticos son naturalistas.

Hay q citar q en acerbadjan se han encontrado algunas piezas q formaban pectorales, son piezas metálicas q formarían placas de una arma de parada probablemente. Es posible q se trate de un peto d cuero reforzado por placas metálicas en partes de ese cuero. Además hay grifos representados, esfinges, leones alrededor del árbol de la vida. Imitación de las lamasu. Carácter profiláctico para la protección del cuerpo.

FIN MEDOS

7.3. GRAN IMPERIO PERSA AQUMENIDE.

Ciro segundo al subir al trono de Persia conquista del territorio medo, coronándose como rey medo-persa. También decide dominar las provincias de sus antiguos opresores, los asirios, dominando los restos de lo q había sido el imperio asirio, además se lanza a la conquista del segundo imperio babilónico. Siendo rey de babilonia se autoproclama rey de reyes, soberano medo persa y emperador del Irán. Establece así el imperio aqueménide que llegara a ser la potencia suprema del oriente próximo. Dominaría buena costa del Mediterráneo oriental, la jonia e intento conquistar los territorios griegos.

Dominar tan vasto territorio era muy complicado, por lo q se dividió en varios territorio llamado satrapías, en frente de cada una de las cuales había un sátrapa q era una especie de monarca q gobernaba en nombre del emperador, q explica la denominación de rey de reyes.

Arquitectura imperial aqueménide

Se estructura en consecuencia de la necesidad representativa del emperador persa, a través de un arquitectura de ostentación. El arte persa aqueménide nade de la consecuencia de la necesidad e glorificar a los emperadores.

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Palacio imperial: uso exclusivo del emperador, familia, y altos dignatarios, se le denomina la presencia (titulo del emperador, no acostumbraban a pronunciar el verdadero nombre del emperador).

Como el palacio persa muestra la magnificencia del emperador se construye en materiales ricos (buena piedra). Se levanta sobre un alto pódium sella de categoría y de q el monarca está por encima de los mortales a la q se accedía por un doble cuerpo de escalinata) (escalera de protocolo). Había dos sistemas de cubrición: bóveda de medio caños fabricada en ladrillo y de inspiración mesopotámica., la bóveda simbolizaría el cielo. El otro sistema es la techumbre de madera, fabricada con maderas olorosas (cedro). Los edificios se construían sobre soporte columnados con un capitel llamado tauriforme (sobre los lomos del toro q conformaría el capitel se sostiene la bigateria). Todo ello se rodeaba de un conjunto de parques con flores frutas arboles q simbolizaría en contexto natural. Parque con arboledas plantadas en línea para hacer paseos a caballo a la sombra de los arboles.

Pasargada, Sousa y peresepolis son los grandes palacios q han llegado a nuestros días.

Pasargada: al sur de Persia, en el lugar del cual la familia real persa era oriunda. Fue mandado levantar por Ciro el gran un palacio esplendido q simbolizaba el poder imperial persa. Era done se hacia el rito de coronación. Aislado por inmenso parque de arboles. Estaba estructurado en tres partes: pórtico q permitía acceder a una explanada descubierta donde la escolta del monarca hacia guardia permanentemente y donde se hacían las paradas militares. Luego se pasaba a la sala de audiencias donde el emperador sedente sobre un trono recibía a los distintos nobles cortesanos. Er aun enorme salón q se elevaba sobre una plataforma y este salón tenia doce metros entre columna y columna, estas columnas eran tauriformes y permitían la distribución de ese espacio en lo q se ha llamado la apadama (por medio de unos rieles de metal en el cuerpo superior se tendían colgaduras de tapiz de tejido y se hacía más pequeña o más grande la sala según fuera necesario.

Los capiteles tienen una estructura muy especial: bastamente, fuste estriado y sobre la columna el capitel. El cuerpo del capitel seta conformado por 16 volutas, 4 por cada frente y sobre estas dos toros enfrentados por la grupa. Entre las cabezas del toro iría un cuerpo de bigateria.

La tercera parte de este palacio eran las dependencias privadas de los emperadores, eran muy sencillas: un apagana de columnas compartida con la ayuda de las colgaduras de tapiz. Si la familia crecía las habitaciones se hacían más pequeñas. Este conjunto palaciego se complementaba con la construcción de un jardín, muy especial en su estructura. Es un jardín de recreo. Tienen varios pórticos monumentales de acceso. El jardín estaba abastecido de agua por medio de unos canales de riego q forman una estructura cuadrangular o rectangular con dos acequias q se cortan entre sí en el centro. Era un jardín de plantas olorosas, levemente rehundido en el suelo, para ser contemplado desde un punto de vista dominante, no para pasear en su interior, d ahí surgirá la idea de una alfombra de flores. Origen del jardín crucero propio del islam.

Solamente se conserva los basamentos de las columnas

El sistema de abastecimiento de agua es muy interesante. Se abastecen de agua por medio de canats: conducción de agua desde el manantial hasta el sitio donde es necesaria de forma subterránea. Evita q al agua se evapore y q se llene de tierra. Es un sistema muy sofisticado.

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La tumba de Ciro:

Es una tumba muy especial porque solo se da esta en el mundo persa, caso único. Plataforma organizada en varios escalones superpuestos, sobre estos una estructura cuadrangular con tejado a dos aguas q reproduce la apariencia q tenían las tiendas de la población. La inspiración es el zigurat mesopotámico. Alrededor tenía una columnata.

PALACIO DE SUSA:

Construido por Darío 1º, estaba fuertemente construido con una muralla triple q lo separaba del desierto. Fue edificado para desarrollar en el todos los actos oficiales, su estructura obedece a razones bien distintas a la de la coronación. Es muy extenso aun hay mucho por excavar. Una vez dentro del palacio: apadana de recepciones (polanta cuadrangular, flanqueada por 4 torreones, columnas tauriformes. Le siguen las dependencias familiares, esta vez sí construidas. Pero no está construido entero en piedra, una parte es ladrillo cocido y otra vidriado.

La guardia de los 100000. 10000 de los cuales iban siempre con el emperador, eran arqueros. Estaban obligados a dar la vida por el rey. Se les representaban noblemente vestidos, con el carcaj lleno de flechas y una lanza con punta en forma de hoja de laurel, como si estuvieran desfilando, en posición rígida y estática. En ladrillos vidriados, de tonos azules. Resultado espectacular.

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PERSEPOLIS:

s. V, el aplació de la persa aqueménide mas importante llegado a nuestros días. En la llanura del faristan próxima a un monte llamado que i raimad (montaña de la clemencia), era un monte sagrado. El palacio fue iniciado pro Darío i, ampliado por jerjes, y enriquecido por artajerjes. Sobre un núcleo inicial de una apadama se fueron yuxtaponiendo otras posteriores. Fue construido para desarrollar en la fiesta del primer día del año, la fiesta de todos los tributos anuales. El conjunto de edificio estaba articulada para q el emperador recibiese todos los tributos del año. Era la renovación anual del acto de vasallaje. La apadama más importante era la de las 100 columnas.

En su construcción participaron los pueblos de múltiples lugares. Las columnas las fabrican entalladores de piedra de origen jónico (griegos), ladrilleros babilónicos, la traída de materiales: lapislázuli egipcio, maderas de cedro del libano, etc. La imagen pública de los emperadores era a través de persepolis.

Esta excavada en buena parte por la princesa Soraya. La puertas de acceso era en acoro de medio punto con doble jamba con decoración a base de lamasu. Protección.

La decoración es muy interesante: lo q mas se decoraron fueron los zócalos. Representan el día de la fiesta del primer día del año: el momento en el q el emperador protegido por su guardia recibe los tributos de los nobles de las provincias. Aunque es arte mental, solo queda el residuo del lo almendrado y la barba perfectamente rizada, ya q hay un tratamiento de volumen.

TUMBAS:

Se construyeron en los acantilados de nach glustanch. Talladas en la roca. Se excavaron los hipogeos en cuyo interior se guardaron los cadáveres y el ajuar funerario de los emperadores. Se talla en el desfiladero

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una estructura cruciforme, con cuerpo centrarla de 4 columnas cruciformes. A veces pueden tener relieves q simbolicen a los plañideros o los ritos en honor a aura Magda.

CERAMICA :

Barro blanquecino con dibujos en negro. Jarro del carnero. No es muy exquisita.

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