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1. ASIGNATURA:

• HISTORIA DE LAS TEORÍAS ANTROPOLÓGICAS (Licenciatura en Filosofía)

2. CURSO:

• 2011-2012

3. PROFESORADO:

• Dra. María del Carmen Castilla Vázquez (mccv@ugr.es). Teléfono: 958240935-2098. Tutorías: Lunes: 11:00-13:00 horas (Facultad de Psicología, Departamento de Filosofía, Despacho 247B) y 17:30-19:30 horas (Facultad de Filosofía y Letras, Departamento de Antropología Social). Miércoles: 11:00-13:00 horas (Facultad de Psicología, Departamento de Filosofía, Despacho 247B).

• Dr. Juan Gamella Mora (gamella@ugr.es). Teléfono: 958240935. Tutorías: Jueves de 11:00-19:00 horas.

4. DATOS ESPECÍFICOS DE LA ASIGNATURA:

4.1. Número de créditos:

• 3 teóricos + 3 prácticos.

4.2. Carácter de la asignatura:

• Optativa.

4.3 Horario y lugar de impartición:

• 1º cuatrimestre. Martes y Jueves de 8:30 a 10:30 horas. Aula o1 de la Facultad de Psicología.

5. DESCRIPCIÓN DE LA ASIGNATURA:

5.1 Competencias generales y específicas:

Competencias Generales:

• Ser capaz de acceder a la información sobre un tema y organizar los datos disponibles para aplicarlos a la resolución de problemas.

• Ser capaz de comprender y expresarse oralmente y por escrito en castellano utilizando el lenguaje especializado.

• Ser capaz de trabajar en equipo y en grupos interdisciplinares y multiculturales

Competencias Específicas

• Conocer la Historia de la disciplina antropológica.

• Conocer los principales conceptos y teorías sobre la historia antropológica.

• Conocer los debates epistemológicos y metodológicos de la Antropología Social y Cultural.

5.2 Objetivos:

El alumno sabrá / comprenderá:

• Los principales fundamentos teóricos de la disciplina antropológica a lo largo de la historia.

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• Las principales corrientes teóricas de la antropología, encuadrándolas en los contextos históricos y las tradiciones intelectuales en que son producidas, y enfatizando las aportaciones más sobresalientes de cada una de ellas.

• Las perspectivas analíticas de estas corrientes y el modo en que la propia crítica antropológica, en sucesivos contextos históricos, ha transformado el enfoque y objeto de la antropología como ciencia social.

• Dada la gran amplitud de esta asignatura, nuestro acercamiento a cada una de estas aportaciones será necesariamente introductorio. Los objetivos se centran en la adquisición de un panorama histórico del desarrollo de la disciplina así como en la comprensión de las más significativas aportaciones teóricas realizadas desde los estudios antropológicos. Para facilitar el trabajo a los estudiantes, se recomiendan varios textos de referencia que se pueden usar para complementar las exposiciones de los profesores, y los comentarios y debates de la clase.

El alumno será capaz de:

• Comprender el concepto de diversidad cultural desde el reconocimiento del “otro”, otorgando el mismo rango de "cultura" para todos los modos de vida de las sociedades humanas.

• Diferenciar y relacionar las diversas corrientes teóricas de la Antropología social y cultural, situándolas en su contexto histórico y rastreando sus precedentes y antecedentes.

• Establecer conexiones entre las teorías y métodos de investigación propios de la disciplina antropológica y el ámbito de sus futuras competencias como profesional

5.3 Descriptores de contenidos teóricos:

Tema 1. Precedentes y antecedentes históricos de la Antropología Social. La Antigüedad greco-romana. La Edad Media. El Renacimiento y la conquista de América. La reflexión sobre el “otro”. La Ilustración: principales autores y elementos teóricos que influirán en el advenimiento de la antropología científica. Las grandes expediciones científicas y románticas.

Lecturas complementarias:

• Núm. 1. HERODOTO. Pueblos del sur de Rusia. En Palerm, A. Historia de la etnología: los

precursores. 2ª ed., 1ª reimp. Madrid: Alhambra Universidad, 1987, p. 27-31.

• Núm. 2. CASAS, Bartolomé de las. La denuncia del colonialismo. En PALERM, A. Historia de

la etnología: los precursores. 2ª ed., 1ª reimp. Madrid: Alhambra Universidad, 1987, p. 265-271.

• Núm. 3. ROUSSEAU, J. J. La utopía como contrato social y el noble salvaje. En PALERM, A. Historia de la etnología: los precursores. 2ª ed., 1ª reimp. Madrid: Alhambra Universidad, 1987, p. 306-312.

• Núm.4. ELLIOT, JH. El descubrimiento de América y el descubrimiento del hombre. En ELLIOT, JH. España y su mundo 1500-1700, Madrid: Alianza Editorial, 1990, p. 66-91

Tema 2. La Antropología y la primera etapa colonial: el evolucionismo cultural y el difusionismo. El nacimiento de la antropología en la segunda mitad del siglo XIX: el contexto histórico-cultural. El evolucionismo cultural: características principales y representantes más destacados: Tylor y Morgan. La escuela difusionista alemana y el hiperdifusionismo inglés.

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Lecturas complementarias:

• Núm. 5. TYLOR, E. Cultura primitiva. En BOHANNAN, P. y GLAZER, M. Antropología. 2ª ed. Madrid: McGraw-Hill, 1992, p. 64-78.

• Núm. 6. MORGAN, L. H. Sociedad Antigua. En BOHANNAN, P. y GLAZER, M. Antropología. 2ª ed. Madrid: McGraw-Hill, 1992, p. 32-60.

Tema 3. La Antropología y la segunda etapa colonial: el funcionalismo y la escuela sociológica francesa. Rasgos y principios fundamentales del funcionalismo inglés. Sus principales representantes: B. Malinowski y A. R. Radcliffe-Brown. La escuela sociológica francesa: Durkheim y Marcel Mauss. Los sucesores de Radcliffe-Brown y la evolución del funcionalismo estructural: el estudio de los sistemas políticos africanos. El reposicionamiento de la antropología: Evans- Pritchard, Fortes, Leach y Gluckman.

Lecturas complementarias:

• Núm. 7. MALINOWSKI, B. Introducción: objeto, método y finalidad de esta investigación. En

Los argonautas del Pacífico Occidental. Barcelona: Península. 1973, p.19-42.

• Núm. 8. RADCLIFFE-BROWN, A. R. Antropología social. En LLOBERA, J.R. La Antropología

como ciencia. Barcelona: Anagrama, 1975, p. 47-54.

• Núm. 9. EVANS-PRITCHARD, E. E. Antropología social: pasado y presente. En BOHANNAN, P. y GLAZER, M. Antropología. 2ª ed.. Madrid : McGraw-Hill, 1992, p.424-436.

Tema 4. El particularismo histórico-cultural y la escuela antropológica americana. Franz Boas y sus discípulos más destacados. La escuela de cultura y personalidad. Características principales y sus autores más significativos: R. Benedict, M. Mead y A. Kardiner.

Lecturas complementarias:

• Núm. 10. BOAS, F. Las limitaciones del método comparativo de la antropología. En BOHANNAN, P. y GLAZER, M. Antropología. 2ª ed. Madrid: McGraw-Hill, 1992, p. 85-93.

• Núm. 11. BOAS, F. Los métodos de la etnología. En BOHANNAN, P. y GLAZER, M. Antropología. 2ª ed. Madrid: McGraw-Hill, 1992, p. 93-100.

Tema 5. Teorías antropológicas posteriores a la II Guerra Mundial (I). El estructuralismo de Lévi-Strauss: vida y obras. Influencias teóricas: el estructuralismo lingüístico y la escuela sociológica francesa.

Lecturas complementarias:

• Núm. 12. LÉVI-STRAUSS, C. Raza e Historia. En VELASCO, H. (Comp.) Lecturas de

Antropología Social y Cultural. La cultura y las culturas. Madrid: Universidad Nacional de Educación a Distancia, 2000, p. 95-128.

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Tema 6. Teorías posteriores a la II Guerra Mundial (II). El neoevolucionismo americano. El materialismo cultural. La ecología cultural. La antropología cognitiva. La antropología simbólica británica y norteamericana.

Lecturas complementarias:

• Núm. 13. HARRIS, M. Los principios teóricos del materialismo cultural. En El materialismo

cultural. Madrid: Alianza, 1982, p, 62-93.

• Núm. 14. GEERTZ, C. La descripción densa. hacia una teoría interpretativa de la cultura. En La interpretación de las culturas. Barcelona: Gedisa, 1989, p. 19-40.

Tema 7. La situación de la Antropología Social y Cultural en las últimas décadas. La Antropología contemporánea. Antropología feminista. Posestructuralismo, interpretativismo, reflexivismo y orientalismo. La crítica postmoderna y la crisis de la antropología. El énfasis en los discursos y la pérdida de "autoridad" del antropólogo. Nuevas alternativas, reacciones y especializaciones. El neonaturalismo evolucionario. Antropología de la sociedad global. Consolidación, especialización y aplicación: Antropología demográfica, Antropología de la salud o Antropología del desarrollo.

Lecturas complementarias:

• Núm. 15. MÜLLAUER-SEICHTER, T. Introducción: “Feminismo”. En MÜLLAUER-SEICHTER, T. Historia de la Antropología: escuelas y corrientes, Madrid: UNED, 2005, p. 144-152

• Núm. 16. DEL VALLE, T. El espacio y el tiempo en las relaciones de género. En http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/ESPACIO-TIEMPO-GENERO.pdf. (versión 01-05-08)

• Núm. 17. GEERTZ, C. Estar allí. La antropología y la escena de la escritura. En GEERTZ, C. El

antropólogo como autor. Barcelona: Piados, 1989, p. 11-34

• Núm.18. MÜLLAUER-SEICHTER, T. Postmodernismo. En MÜLLAUER-SEICHTER, T. Historia

de la Antropología: escuelas y corrientes, Madrid: UNED, 2005, p. 204-220

Tema 8. La Antropología Social en España. Precedentes históricos en el siglo XVI: el nacimiento de la etnografía española en la conquista de América. Figuras principales. La aparición de la antropología como ciencia en el siglo XIX. La antropología española en la primera mitad del siglo XX. El resurgir de la antropología desde los años sesenta a nuestro días. Los españoles como objeto de estudio. El estado actual de la cuestión: la entrada en la universidad y en las instituciones públicas.

Lecturas complementarias:

• Núm. 19. AGUILAR CRIADO, E. Del folklore a la antropología en Andalucía:1881-1993. Balance de un siglo de continuidades y discontinuidades. El Folk-Lore Andaluz (2ª época.), nº 10, 1999, p. 91-118.

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• Núm. 20. MACHADO Y ÁLVAREZ, A. (“Demófilo”). Introducción. En El Folklore Andaluz. Ed.

fács. conmemorativa del centenario. Madrid: “Tres, Catorce, Diecisiete”, 1981, p. 1-8 (correspondiente al núm. 1 de la revista, publicado en 1882).

• Núm. 21. MOZO GONZÁLEZ, C y TENA DÍAZ F. Continuidades y discontinuidades en la mirada de “los otros”. En Antropología de los géneros en Andalucía. De viajeros,

antropólogos y sexualidad. Sevilla: Mergablum. Edición y Comunicación, 2003, p. 155-176.

• Núm. 22. LUQUE BAENA, E. La invención del otro y la alienación del antropólogo en la etnografía hispana. En CÁTEDRA, M (Ed.) Los españoles vistos por los antropólogos. Madrid: Ediciones Júcar, 1991, p. 69-79.

• Núm. 23. BRANDES, S. España como “objeto” de estudio: reflexiones sobre el destino del antropólogo norteamericano en España. En Cátedra, M. (Ed.) Los españoles vistos por los

antropólogos. Madrid: Júcar, 1991, p.231-249.

5.4 Descriptores de contenidos prácticos:

Las clases prácticas, a razón de una o dos horas a la semana se dedicaran a comentarios de los textos reseñados. Asimismo, se harán presentaciones en clase de los trabajos en grupo y se visualizarán vídeos.

5.5 Metodología docente:

• Los temas propuestos en el programa serán abordados a partir de las exposiciones de los profesores y las aportaciones que se realicen en los comentarios de las lecturas correspondientes, resolviendo dudas y abordando los debates que surjan en clase.

• La materia se presenta sobre la base clases teóricas, prácticas y tutorías. En los dos primeros casos se trataría de modalidades sujetas a la asignación de créditos del plan de estudios, siendo las tutorías una medida de ajuste y seguimiento adicional.

• Las clases teóricas estarán sustentadas por el programa de la asignatura. En todos los casos, las explicaciones podrán ir seguidas de consultas y debates.

• Las clases prácticas se combinarán con las teóricas y en ellas se comentarán los textos reseñados. Aunque el programa ofrece recursos suficientes para que cualquier alumno/a interesado profundice en las aportaciones de la teoría antropológica, enfatizaremos en algunas referencias bibliográficas elegidas entre los textos traducidos al español. Esta metodología pretende facilitar lo que se considera como un importante objetivo pedagógico, potenciar el hábito de la lectura de textos clásicos.

• Asimismo, el curso se complementa con las tutorías. Los profesores pueden, a cuantos alumnos/as lo soliciten, aclarar o extender determinados aspectos de la materia, así como asesorar sobre técnicas de estudio y metodologías de investigación.

• La aplicación optima de la metodología descrita -especialmente en lo referido a las tutorías y prácticas- estará supeditada al número de alumnos, ya que una cantidad excesiva podría mermar la calidad de la dedicación docente.

5.6 Criterios de evaluación:

• Examen final. Éste consistirá en un ejercicio escrito que versará sobre los diversos contenidos del programa. Se realizará coincidiendo con la convocatoria oficial de febrero.

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• Presentación en clase de las lecturas complementarias referidas al final de cada tema. Durante el curso, los alumnos, distribuidos en grupos de dos o tres personas, deberán realizar una presentación oral de entre 15 y 20 minutos (imprescindible para superar la asignatura) alusiva a dichas lecturas. En los primeros días de clases los profesores darán las pautas para su elaboración. Cada grupo deberá entregar por escrito un trabajo final sobre la lectura trabajada. La fecha para la entrega de los trabajos grupales será el mismo día del examen final, no admitiéndose por ningún concepto la entrega de trabajos posteriores a dicha fecha. No se aceptarán excusas del tipo “no me funcionaba el ordenador, la impresora o el correo electrónico”, o similares. Al mismo tiempo, se recuerda que el plagio es un delito grave que está penalizado con el suspenso directo de la prueba en cuestión (en nuestro caso, se entiende por plagio la copia literal de una frase de punto a punto).

• Discusión en clase. Todos los estudiantes tendrán que participar al finalizar las presentaciones de clase y para ello prepararán en casa tres preguntas acerca de la lectura o lecturas presentadas, y las formularán al grupo que expone ese día para que se inicie una discusión crítica. Dichas preguntas tendrán que entregarlas por escrito al profesor/a al comienzo de la clase.

La calificación final responde al siguiente baremo:

• Examen escrito sobre conocimientos: 70%

• Presentación de lecturas y trabajo final: 20%

• Discusión en clase (preguntas alusivas a las lecturas):10 %

Nota: En la convocatoria de septiembre aquellos alumnos/as que no hayan entregado las prácticas en su momento, deberán entregar un trabajo comparativo sobre dos lecturas de diferentes autores del programa, para lo que deben contactar con los profesores responsables de la asignatura

Nota. La bibliografía de la asignatura es facilitada directamente por el profesorado de la

asignatura.

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1. ASIGNATURA:

• ANTROPOLOGÍA SOCIAL (Licenciatura en Sociología)

2. CURSO:

• 2011-2012

3. PROFESORADO:

• Dra. Raquel Martínez Chicón (raquelchicon@ugr.es). Teléfono: 958244128 Tutorías: L-X de 9:30 a 11:00 horas. Despacho de la Facultad de CC. Políticas y Sociología.

• Dr. F. Javier García Castaño (fjgarcia@ugr.es). Teléfono: 958246324-9309. Tutorías: L-X de 9:30 a 12:30 horas en la Facultad de Filosofía y Letras. http://ldei.ugr.es/javiergarcia.

4. DATOS ESPECÍFICOS DE LA ASIGNATURA:

4.1. Número de créditos:

• 9 teóricos + 0 prácticos.

4.2. Carácter de la asignatura:

• Troncal.

4.3 Horario y lugar de impartición:

• Grupo A. L de 11:00 a 13:00, X de 11:00 a 12:00. Aula 23. Facultad de CC. Políticas y Sociología.

• Grupo B. L de 18:00 a 20:00, X de 18:00 a 19:00. Aula 23. Facultad de CC. Políticas y Sociología.

5. DESCRIPCIÓN DE LA ASIGNATURA:

5.1 Competencias generales y específicas:

• Aproximarse al conocimiento de las teorías antropológicas y a las formas de conocimiento propias de la disciplina

• Saber utilizar los instrumentos metodológicos y de análisis que aporta la Antropología Social

• Analizar críticamente situaciones propias y ajenas

• Analizar y sintetizar

• Responsabilizarse del trabajo propio

• Capacidad de trabajar en equipo

• Ser capaz de expresarse de forma oral y por escrito

• Desarrollar actitudes abiertas y de respecto hacia la diversidad cultural y la interculturalidad

5.2 Objetivos:

• Adquirir un conocimiento crítico reflexivo acerca de las aportaciones de la Antropología Social en la comprensión de la unidad y de la diversidad humana.

• Conocer las principales teorías de la Antropología Social y ser capaz de utilizar algunos de los instrumentos propios de la disciplina

• Entender los procesos de construcción de desigualdad social