Doctrina Social de la IglesiaIntroducción

Rebeca Reynaud

Doctrina Social de la Iglesia (DSI)

• Doctrina, etimológicamente, significa enseñanza, instrucción.

• Social. La DSI abarca las relaciones sociales formales o institucionales.

• de la Iglesia. Esta doctrina es propia de la Iglesia como institución.

• La doctrina está formada por principios de reflexión, criterios de juicio y directrices de acción (JP II; Sollicitudo Rei Socialis, 1987, 8).

Origen, fin, sujeto

• Origen: es el resultado de la reflexión de la Iglesia sobre las relaciones sociales cambiantes a la luz de la Revelación y de la Tradición.

• Fin: orientar el pensamiento y la actuación sociales de los católicos en el campo social.

• Sujeto: La Iglesia Católica en su conjunto, por medio del magisterio.

“La doctrina de Cristo es necesaria para la armonía y la estabilidad de la vida social humana” (San Juan XXIII, Discurso de Apertura del Concilio, 11 de octubre de 1962).

No existen verdaderas soluciones a la cuestión social fuera del evangelio (Juan Pablo II, Centesimus Annus 1991, 91).

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

• Antecedentes de la cuestión social:

• Los cambios sociales, políticos y económicos que marcan el nacimiento y la evolución de la sociedad moderna

• Panorama histórico del Magisterio social, desde León XIII hasta nuestros días

• Documentos significativos.

Naturaleza de la Doctrina social de la Iglesia.

• La Doctrina social de la Iglesia es una síntesis de las enseñanzas del Magisterio que orienta en orden a la realización de la justicia en la sociedad.

• Fuentes: la Revelación cristiana y la experiencia humana.

Contenido de la Doctrina social de la Iglesia

• La dignidad de la persona humana es el principio fundamental de la Doctrina social de la Iglesia.

• Otros principios básicos: >la solidaridad >la subsidiaridad. • Doctrina social de la Iglesia motiva a la

formación de la conciencia y la responsabilidad personal, así como al pluralismo en las opciones temporales.

El principio de subsidiariedad:

Una estructura social de orden superior no debe interferir en la vida interna de un grupo social de orden inferior, privándole de sus competencias.

Política internacional

Algunos políticos tratan de distraer para desviar la atención del público de los cambios decididos. Tratan de cautivar con temas sin importancia para que no haya tiempo para pensar. También crean problemas y después ofrecen las soluciones.

Documentos Pontificios

• Encíclicas – Cartas del Papa a la Iglesia Universal y a los hombres de buena voluntad.

• Exhortación apostólica – Documento firmado por el Papa que recoge lo tratado en un sínodo de obispos.

• Carta apostólica – Carta que el Papa escribe a una persona para que ésta la dé a conocer a la Iglesia Universal.

• Radiomensajes – mensajes papales transmitidos por radio. Pío XII los usó mucho.

DOCUMENTOS PONTIFICIOS

RERUM NOVARUM (RN) De las Cosas Nuevas León XIII 1891

QUADRAGESIMO ANNO (QA) En el Cuadragésimo año Pío XI 1931

MATER ET MAGISTRA (MM) Madre y Maestra Juan XXIII 1961

PACEM IN TERRIS (PT) en la Tierra Juan XXIII 1963

POPULORUM PROGRESSIO (PP) El Desarrollo de los Pueblos Pablo VI 1967

OCTOGESIMA ADVENIENS (OA)Carta apostólica

Al Acercarse el Octogésimo [Aniversario]

Pablo VI 1971

LABOREM EXERCENS (LE) Trabajo Laboral Juan Pablo II 1981

SOLLICITUDO REI SOCIALIS (SRS) Preocupación por la Cuestión Social Juan Pablo II 1987

CENTESIMUS ANNUS (CA) Centésimo Año Juan Pablo II 1991

CARITAS IN VERITATE La caridad en la verdadBenedicto XVI

2009

Enc. Rerum novarum 1891

• León XIII trata de la cuestión obrera. Muchos obreros eran oprimidos por un puñado de gente rica. El Papa habla de darles salarios justos.

Encíclica Mater et magistra de Juan XXIII, 15 de mayo de 1961

• Juan XXIII fue un regalo para la Iglesia y para la humanidad. Su bondad y su optimismo lo hicieron cercano a las personas de todas las creencias. Vale la pena ver las películas que se han hecho sobre su vida. Planteó de forma original y nueva no pocos problemas: la propiedad, el salario, la socialización.

Encíclica Pacem in Terris, de Juan XXIII, 11 abril de 1963

Se publica dos meses antes de su muerte. Nunca documento papal tuvo tanto eco. Dice que la paz entre los pueblos ha de fundarse en la verdad, la justicia, el amor y la libertad (8-10).

Periodo conciliar

• Gaudium et spes: Pretende anunciar cómo entiende el Concilio la presencia y la acción de la Iglesia en el mundo actual.

• Populorum Progressio: necesidad de promover el desarrollo de los pueblos.

• Octogesima Adveniens

• Paulo VI: “El desarrollo es el nuevo nombre de la paz”.

Número de habitantes por médico en 1970

• 724 en Alemania occidental, 770 en Estados Unidos, 999 en Francia… 15,000 en Pakistán, 18,000 en Tanganica, 41,000 en Mauritania.

Cuatro encíclicas importantes

• Laborem exercens, sobre el trabajo. Juan Pablo II, 14 de septiembre de 1981.

• Sollicitudo rei sociales, de JP II, 30 diciembre 1987. Habla de las “estructuras de pecado”.

• Centesimus Annus, de JP II. En el centenario de la Rerum novarum.

• Caritatis in veritate, Benedicto XVI, del 29 de junio de 2009.

El actual sistema económico neoliberal y capitalista es incapaz de solucionar los problemas del mundo

Somos 6.500 millones de habitantes y de ellos: •– 950 millones son padecen hambre,•– 4.700 millones son pobres,•– 1.000 millones está desempleados,•– 3.000 millones no tienen atención sanitaria mínima,•– 12 millones de niños mueren de enfermedades curables,•– 113 millones de niños carecen de medios para ser educados,•– 850 millones de adultos son analfabetos,•– 13 millones de personas mueren al año por el deterioro del medio ambiente.

Ningún otro sistema económico ha producido tanta riqueza, pero, a la vez, ningún otro ha producido más desnutrición y pobreza, miseria y hambre. Esta doble tarea, el sistema la hace mejor que nadie:•– Consigue que cada vez haya más alimentos, pero, también, más hambre.•– Consigue más medicinas, pero también, más enfermos.•– Consigue más viviendas vacías, pero a la vez, más familias sin techo.•– Consigue que haya más trabajo, pero, también, más parados.

La presencia de unos modos de “sentir, pensar y actuar”, una cultura dominante que en lugar de responder a las necesidades de todas las personas, está respondiendo a los deseos de los que son más ricos, a costa de los más pobres, y está haciendo un tipo de persona consumista, productivista, hedonista... Desde una perspectiva de fe los graves problemas de nuestro mundo no son la pobreza, el hambre, el sufrimiento de tantos inocentes. Estos son síntomas -consecuencias- de un problema más radical y profundo que es de tipo:•a) Religioso. Se ha dejado de creer en Dios y se ha caído en la idolatría del dinero, del consumo. •b) Moral. Se ha caído en el egoísmo, la codicia, la ambición, el afán de poder, de tener..., que lleva al paro, precariedad laboral, pobreza, miseria, hambre, exclusión y marginación.

LA DIGNIDAD SAGRADA DE LA PERSONA

• La doctrina de los Santos Padres es clara:

• “Dios creó al hombre para la comunión y la comunidad” (Clemente de Alejandría).

San Juan Crisóstomo escribe

• “Cuando veas a un pobre no pases de largo. Piensa más bien lo que serías tú en su lugar. ¿Qué querrías entonces que hicieran por ti? Piensa que él es libre como tú y participa de tu misma dignidad. Que todo lo posee en común contigo. Y sin embargo, a ése, que no se te es inferior en nada, lo valoras con frecuencia en menos que a tus perros: pues éstos se hartan de pan mientras el otro se duerme con frecuencia muerto de hambre” (S. Juan Crisóstomo, Sobre la carta a los Hebreos, PG 63, 93-94).

El principio primero y fundamental afirma:

• “La dignidad de la persona humana se basa en el hecho de que es creada a imagen y semejanza de Dios y elevada a un fin sobrenatural transcendente a la vida terrena” (GS y Orientaciones 31).

Persona, imagen de Dios

• La persona, como ser inteligente y libre, sujeto de derechos y deberes, es el primer principio, y se puede decir el corazón y el alma de la DSI.

Creyentes y no creyentes están generalmente de acuerdo en este punto: todos los bienes de la tierra deben ordenarse en función del hombre, centro y cima de todos ellos...

León XIII reconoce que

• “La sociedad no ha sido instituida para que el hombre la busque como fin último, sino para que en ella y por medio de ella posea medios eficaces para su propia perfección...” (Sapientiae christianae 2).

Continúa León XIII

• “...en la protección de los derechos individuales se habrá de mirar principalmente por los débiles y los pobres... El Estado deberá rodear de singulares cuidados y providencia a los asalariados que se cuentan entre la muchedumbre desvalida” (RN 27).

Importan cuerpo y alma

“Hay muchas cosas en el obrero que se han de tutelar con la protección del Estado, en primer lugar los bienes del alma..., el alma es la que lleva impresa la imagen y semejanza de Dios y en esto son todos los hombres iguales” (León XIII, RN 30).

Pablo VI pone el fundamento en Dios:

“La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la unión con Dios. Desde su mismo nacimiento el hombre es invitado al diálogo con Dios” (Enc. Ecclesiam Suam

19).

La persona debe desarrollar su dignidad

La inteligencia humana por participar de la inteligencia divina sitúa a la persona en la cima del universo material y se manifiesta en el pensamiento, la ciencia, la técnica, las artes. Es la manifestación más decisiva de la humanidad (GS 15,56-57,59,61-62).

• La sabiduría perfecciona a la inteligencia, eleva a la persona a la verdad, al bien, descubriéndola el sentido profundo de la realidad. Esta sabiduría conecta con la conciencia moral.

LOS DERECHOS HUMANOS

• Algunos derechos humanos• a la vida.• a la libertad religiosa.• a la participación en la vida social y económica• El derecho de los pueblos a salir de la miseria.

LA SOCIABILIDAD

• Los Santos Padre muestran su desacuerdo a quienes, negando la sociabilidad del hombre, afirman que éste se reunió en ciudades sólo para defenderse de las fieras.

• “Al ser los hombres por naturaleza sociables, deben convivir los unos con los otros y procurar cada uno el bien de los demás” (San Juan XXIII, Pacem in Terris 31).

San Juan XXIII escribe

• “A través del trato con los demás, del diálogo con los hermanos, la vida social engrandece al hombre en todas sus cualidades y le capacita para responder a su vocación... Esto ofrece muchas ventajas para consolidar y desarrollar las cualidades de la persona humana y para garantizar sus derechos”.

Las “estructuras de pecado”

Entre ellas se destacan el afán de ganancia exclusiva y la sed del poder: porque pretenden imponer a los demás la propia voluntad y absolutizan las actitudes humanas, con consecuencias negativas para las naciones. En el descubrimiento de estas estructuras encuentra la DSI otra forma de insistir en la primacía de la persona sobre las estructuras sociales.

Papa Francisco, en Corea

• La fecundidad de la fe se expresa en la solidaridad.

• Dijo que las dos Coreas deben tratar de unirse como una familia “sin vencedores ni vencidos”.

El Papa Francisco dijo en Corea del Sur, en agosto de 2014:

Asistir a pobres es bueno, darles trabajo es mejor.

Que todo hombre y mujer conozcan la alegría de ganar dignamente el pan de cada día y sostener a su propia familia.

Bibliografía consultada

Escuela de agentes de pastoral de la Diócesis de Plasencia. Formación básica.

Doctrina Social de la Iglesia.