1. ORÍGENES DEL ISLAM - … · Hacia el año 570, nació Muhammad o Mahoma, que en árabe quiere...
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1. ORÍGENES DEL ISLAM 1.1 Mahoma, el profeta de Alá Hacia el año 570, nació Muhammad o Mahoma, que en árabe quiere decir "alabado". Pertenecía a la familia de las capas más humildes de la sociedad. Con el tiempo se casó con una mujer mucho mayor que él, viuda de un rico comerciante de la Meca. En adelante se encargó de los negocios comerciales de su esposa realizando muchos viajes a regiones cercanas. El contacto con otras sociedades, hizo que Mahoma fuera madurando sus propias concepciones religiosas. Hacia el año 610, cuando Mahoma bordeaba los 40 años, se le apareció el arcángel Gabriel para anunciarle que había sido elegido como profeta de una nueva religión basada en el sometimiento a Alá ("Dios", en árabe). La nueva fe se denominó islam, que significa "resignación a la voluntad divina". Mahoma predicó en La Meca la nueva doctrina, pero en el año 622 tuvo que huir de esta ciudad y refugiarse en Medina. Este suceso, conocido como Hégira, señala el inicio de la era musulmana. Mahoma logró convertir a los habitantes de Medina y con su apoyo, conquistó La Meca. A la muerte de Mahoma en el año 632, la religión fundada por él se había extendido por toda la península arábiga. Posteriormente, los ejércitos musulmanes siguieron extendiendo la religión islámica incluso fuera de Arabia, formando un gran imperio que era gobernado por el califa. MAHOMA PREDICANDO SU NUEVA DORCTRINA
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1. ORÍGENES DEL ISLAM
1.1 Mahoma, el profeta de Alá
Hacia el año 570, nació Muhammad o Mahoma, que en árabe quiere decir
"alabado". Pertenecía a la familia de las capas más humildes de la sociedad.
Con el tiempo se casó con una mujer mucho mayor que él, viuda de un rico
comerciante de la Meca.
En adelante se encargó de los negocios comerciales de su esposa realizando
muchos viajes a regiones cercanas. El contacto con otras sociedades, hizo
que Mahoma fuera madurando sus propias concepciones religiosas.
Hacia el año 610, cuando Mahoma bordeaba los 40 años, se le apareció el
arcángel Gabriel para anunciarle que había sido elegido como profeta de una
nueva religión basada en el sometimiento a Alá ("Dios", en árabe). La nueva
fe se denominó islam, que significa "resignación a la voluntad divina".
Mahoma predicó en La Meca la nueva doctrina, pero en el año 622 tuvo que
huir de esta ciudad y refugiarse en Medina. Este suceso, conocido como
Hégira, señala el inicio de la era musulmana.
Mahoma logró
convertir a los
habitantes de Medina
y con su apoyo,
conquistó La Meca.
A la muerte de
Mahoma en el año
632, la religión
fundada por él se
había extendido por
toda la península
arábiga.
Posteriormente, los ejércitos musulmanes siguieron extendiendo la religión
islámica incluso fuera de Arabia, formando un gran imperio que era
gobernado por el califa.
MAHOMA PREDICANDO SU NUEVA DORCTRINA
Los cuatro primeros califas que sucedieron a Mahoma consiguieron
extender el Islam desde la India hasta la Península Ibérica (España). Fue
en el año 711 cuando los musulmanes cruzaron el Estrecho de Gibraltar y
entraron en la Península Ibérica.
2 LA DOCTRINA ISLÁMICA
2.1 El Corán
Es el libro sagrado del Islam. Para los musulmanes recoge las palabras que
dijo Alá a Mahoma, por medio del
Arcángel Gabriel.
Cuando Mahoma murió, sus
seguidores recogieron todas sus
palabras en el Corán, por lo que
deducimos que, al igual que los
evangelios se escriben después de la
muerte de Jesús, se escribió después
de la muerte de Mahoma.
El Corán consiste en 114 suras (capítulos) compuestas a su vez por un total
de 6 236 aleyas (versos)
Establece una serie de normas
que todo buen musulmán debe
cumplir:
• No beber alcohol
• No comer cerdo
• Están prohibidos los
Juegos de azar
• No se puede fumar
cigarrillos
• Acepta la poligamia (que
un hombre tenga varias
mujeres)
Los cinco pilares (Arkan al-Islam) son cinco preceptos fundamentales de la
sharia o ley islámica y constituyen el núcleo central de la doctrina islámica.
Están basados en el Corán y en la sunna o tradición, donde se recogen las
declaraciones realizadas por Mahoma a lo largo de su vida.
EL CORÁN. Imagen extraída de wikipedia
OBLIGACIONES DEL ISLAM
1. Profesión de fe: "no hay más Dios que Alá y Mahoma es su Profeta"
2. Obligación de orar cinco veces al día en dirección a La Meca.
3. Ayunar en el mes de Ramadán. Consiste en no tomar nada por el
día y comer por la noche
4. Dar limosna. Los creyentes musulmanes han de ayudar a los
necesitados.
5. Peregrinar a La Meca a lo menos una vez en su vida. Están exentos
los enfermos o los físicamente discapacitados.
Esta construcción fue hecha de piedra,
en el lugar original de un santuario
establecido por Adán, la Paz y las
Bendiciones sean con él. Allâh le ordenó
a Abraham (PB), que convocase a toda
la humanidad para visitar la Kaaba. Por
eso, cuando los peregrinos visitan la
Kaaba, dicen:
— Héme aquí, oh Señor.
Abraham construye la Kaaba para ubicar
geográficamente el corazón del hombre,
para darle cuerpo al corazón humano.
Las vueltas a la Kaaba son las vueltas que das a tu corazón como sede de la intuición
del Uno. Lo que hay en la Kaaba es la insinuación de la Majestad, la percepción de un
vacío que nos colma.
La Piedra Negra de la Kaaba indica el punto de partida para la vuelta ritual alrededor
de la Kaaba; y por su color se distingue del edificio. Esta piedra no se adora, ni se
prosterna tampoco en su dirección: la prosternación tiene valor en dirección a cualquier
punto del edificio
. http://www.webislam.com
LA KAABA en la MECA
3 LA ORGANIZACIÓN DEL IMPERIO
3.1 La organización política
El poder en el islam lo tenían estas personas:
• El imperio islámico recibió el nombre de califato porque su jefe
político y religioso era el califa.
• El primer ministro era el visir.
• Los califas dividieron el califato en provincias, gobernadas por
emires o walís.
• Los jueces eran los cadíes y se encargaban de aplicar las leyes del
Islam.
• Los divanes eran los tesoreros del califato y se encargaban de
recaudar los impuestos.
Todos los habitantes pagaban un impuesto llamado diezmo
https://geohistoriaymas.files.wordpress.com
4. LOS CALIFATOS
Mahoma comenzó la expansión territorial en la península Arábiga, pero las
grandes conquistas las hicieron sus sucesores. Destacamos:
- EL CALIFATO PERFECTO formado por los cuatro primeros califas,
sucesores directos de Mahoma. Conquistaron Siria, Mesopotamia, Asia
Menor y Egipto.
- LA DINASTÍA OMEYA. Establecieron la capital del califato en
Damasco viviendo de una forma suntuosa y olvidando la vida sencilla de los
primeros califas. Avanzaron por el litoral norteafricano y conquistaron la
península Ibérica. Desde Persia entraron en la India e invadieron China. Así
lograron el mayor imperio que nunca había existido. Pero fueron derrotados
en dos batallas: la de Poitiers, en Occidente y la de Akroinos, en Oriente.
-LA DINASTÍA ABBASIDA. Contra los Omeyas se levantó Abul-Abbas
y se apoderó del Imperio. Mató a todos los príncipes omeyas excepto a
Abderramán que logró huir al Norte de África y saltar a la península Ibérica,
donde fundó el Emirato Independiente.
Los Abbasidas trasladaron la capital a Bagdad, en donde se vivió con lujo
y costumbres degeneradas que provocaron la decadencia. Bagdad fue
conquistada por los turcos y el Imperio fue dividido en cuatro Estados.
4. AL-ANDALUS
4.1 La conquista de Al-Andalus
Los árabes musulmanes, alentados por la idea de la "guerra santa", iniciaron
en el siglo VII una fulgurante expansión por el Oriente Medio y el norte de
África, llegando hasta las costas del océano Atlántico.
Aprovechando la crisis interna del reino visigodo, envuelto en una de sus
constantes luchas internas por el poder monárquico, tropas musulmanas,
compuestas por árabes y beréberes, cruzaron el estrecho de Gibraltar en el
año 711 iniciando la conquista de la península ibérica.
Dirigidos por el beréber Tariq, los musulmanes derrotaron en la batalla de
Guadalete (711) al último rey visigodo, Rodrigo, que perdió la vida en el
combate.
Animados por aquel éxito, los invasores decidieron proseguir el avance por
las tierras hispanas, primero en dirección a Toledo, posteriormente hacia
Zaragoza. En apenas tres años, los musulmanes lograron conquistar la
mayor parte de las tierras hispánicas sin encontrar apenas resistencia. Solo
las regiones montañosas de las zonas cantábrica y pirenaica escaparon a
su control.
Junto a los árabes, que ocupaban los puestos de mando, grupo bereberes
del norte de África engrosaron las filas de los invasores musulmanes.
Algunos nobles visigodos decidieron pactar con los invasores, con el fin de
mantener sus tierras y privilegios
4.2 Evolución Política de Al-Andalus
El Emirato (756-929)
Tras la invasión musulmana, la mayor parte de la península ibérica se
convirtió en una nueva provincia del califato. Al-Andalus. Al frente de este
territorio se colocó a un Emir o gobernador que actuaba como delegado del
Califa musulmán, por entonces perteneciente a la dinastía Omeya, con
capital en ciudad de Damasco.
Los musulmanes realizaron algunas incursiones por el norte de la Península,
pero fueron derrotados por los astures en Covadonga (722). También
penetraron en suelo franco, donde ocuparon ciudades como Narbona, pero
fueron derrotados ante el ejército de los francos en las proximidades de
Poitiers (732). Esta batalla supuso el fin de la expansión árabe musulmana
en Europa.
A mediados del siglo VIII tuvo lugar un hecho clave. La dinastía Omeya fue
víctima de la revolución Abasí, familia que se adueñó del Califato.
Un miembro de la familia derrotada logró escapar, refugiándose en Al-
Andalus, donde, gracias a los apoyos que encontró, se proclamó emir. Se
trataba de Abd-al-Rahman I (756-788), con quien comenzaba en Al-
Andalus el período conocido como emirato independiente, debido a que
acabó con la dependencia política de los califas abasíes, que habían
establecido su sede en la ciudad de Bagdad. Al-Andalus siguió reconociendo
al Califa Abasí como líder espiritual del mundo musulmán, pero se
independiza políticamente de Bagdad.
http://www.historiasiglo20.org/HE/2a.htm
Durante el emirato independiente, Los emires omeyas de al-Andalus nunca
consiguieron dominar las tensiones internas producidas por la
heterogeneidad racial y tribal de los elementos que tenían bajo su mando.
En el exterior, además, la presión de los reinos cristianos aumentaba atizada
por un lógico deseo de reconquista.
En ese panorama surgió una gran figura, Abd al-Rahmán III que gobernó
Al-Andalus durante medio siglo (912-961).
Abd al-Rahmán III dedicó los primeros años de su mandato en someter
exitosamente a los rebeldes internos y luchó por fortalecer su autoridad.
También dedicó grandes esfuerzos en acabar con la amenaza cristiana.
Aunque no lo consiguió, pues sus campañas se repartieron entre grandes
victorias y sonadas derrotas (Simancas), se hizo suficientemente fuerte como
controlar al enemigo.
Fue entonces, en el año 929, cuando Abd al-Rahmán III se proclamó califa
y se asignó el título de "príncipe de los creyentes". Este hecho tuvo gran
importancia pues al nombrarse califa, concentraba no sólo el poder político
en su persona sino el religioso, desligándose definitivamente de Bagdad y
alcanzando una soberanía absoluta sobre sus tierras y un prestigio enorme
entre sus súbditos.
http://www.arteguias.com/emiratocalifatocordoba.htm
El Califato de Córdoba (929-1031)
Los reinados de Abd al-Rahmán III (929-961) y su hijo Al-hakén II (961-
976) constituyen el periodo de apogeo del Califato omeya, en el cual se
consolida el aparato estatal cordobés.
Durante este período se comienza a gestionar de forma eficaz y centralizada
el cobro de los impuestos, diezmos, peajes, tasas aduaneras, derechos sobre
Abd-al-Rahman I fijó su capital en la ciudad de
Córdoba e inició la tarea de construcción de un
estado independiente en Al Andalus. Para ello
necesitaba fundamentalmente tres cosas: un ejército,
unos ingresos económicos, y sofocar las posibles
revueltas de sus enemigos. El desafío al poder central
de Córdoba fue una constante en las grandes familias
nobles musulmanas asentadas en las diversas
regiones de Al-Andalus. Abd-al-Rahman I . Imagen tomada de wikimedia
mercados y joyas, sometiendo a la contribución del Califato incluso a los
cortesanos.
Abderramán III sometió a los señores feudales, los cuales pagaban tributos
o servían en el ejército, contribuyendo al control fiscal del Califato.
Realizando con éxito, una redistribución de la riqueza.
Las empresas militares consolidaron el
prestigio de los omeyas fuera de al-
Ándalus y estaban orientadas a
garantizar la seguridad de las rutas
comerciales. La política exterior se
canalizó en tres direcciones: los reinos
cristianos del norte peninsular (se
frena la expansión de estos reinos
sobre todo con las grandes victorias de
Al-Mansur), el Norte de África (Se
controlan las rutas comerciales por el
estrecho de Gibraltar) y el Mediterráneo (mantuvo relaciones comerciales
con el imperio Bizantino).
https://es.wikipedia.org/wiki/Califato_de_C%C3%B3rdoba
Los reinos de Taifas (1031-1492)
El califato de Córdoba desapareció en el año 1031. En su lugar surgió un
mosaico de pequeños reinos independientes, llamados de taifas.
En un principio el Califato
se fragmentó en veintisiete
reinos de taifas. Los más
débiles fueron
desapareciendo y fueron
anexionados por los más
poderosos.
Estos pequeños reinos,
mucho más débiles que el
Califato, se mostraron
sumisos hacia los dirigentes
El Califato de Córdoba (929-1031)
Los reinos de Taifas. www.historiaespana.es
cristianos, a los que entregaban unos tributos llamados parias.
Una vez rota su unidad, al-Ándalus estuvo a merced de los cristianos del
norte, que procedieron a la ocupación paulatina de los territorios que habían
estado bajo el poder musulmán. Las distintas taifas pidieron ayuda para
frenar el avance cristiano a pueblos del norte de áfrica. Almorávides y
Almohades.
Pero, a partir de la derrota de estos últimos en las Navas de Tolosa (1212),
el avance cristiano fue imparable y la España musulmana acabó reducida al
pequeño reino de Granada (1492).
5. ECONOMÍA Y SOCIEDAD DE AL-ANDALUS
5.1 Economía
AGRICULTURA: Los musulmanes
cultivaron olivos, caña de azúcar, arroz,
frutas cítricas, trigo, albaricoque, uvas y
algodón. El clima era seco, así que
necesitaban buenos riegos. Construyeron así
canales para llevar el agua a los cultivos,
poniendo norias de agua en los ríos, haciendo
así la agricultura más productiva.
COMERCIO: El mundo musulmán se
extendió desde la Península Ibérica hasta
India, y los mercaderes viajaron alrededor de él, comprando y vendiendo
productos. Al-Andalus exportó seda y cobre, e importaba esclavos y oro.
En ciudades como Córdoba, Sevilla y Zaragoza, era posible comprar
cerámicas hechas en China. Así el
comercio fue tanto local (entre ciudades
andalusíes), como internacional (con el
Norte de África y Oriente).
Los musulmanes usaban el oro y la
plata para monedas, que se llamaban
dinares y dirhams.
Noria. http://socialessanmartin.blogspot.com.es
Dinar Andalusi. Wikipedia
ARTESANOS: Los musulmanes trajeron nuevas tecnologías, sobre todo
en la producción de la seda. Además realizaron cerámicas, joyería y armas.
Aunque la mayor parte de la población de Al-Andalus vivía en el medio
rural, las ciudades tuvieron una gran importancia, algo que contrastaba
fuertemente con el panorama de la España cristiana durante los siglos VIII
al XI.
http://leccionesdehistoria.com
5.2 La sociedad
Las ciudades andalusíes se desarrollaron en su gran mayoría a partir de las
existentes en los tiempos romano-visigodos. Pero los musulmanes también
crearon ciudades nuevas, como Almería, Madrid o Calatayud. Córdoba, que
en la época califal, llegó a contar con más de 100.000 habitantes, cantidad
muy considerable en aquella época.
La sociedad era una mezcla de razas muy compleja. Se dividía en dos grupos
Los musulmanes estaban integrados por numerosas etnias y procedencias:
• El grupo más poderoso era el de los árabes que, pese a ser minoritario,
era el grupo privilegiado, eran los grandes propietarios de las tierras,
y poseían los principales cargos públicos.
• Los bereberes, que conformaban el grueso del ejército, eran muy
numerosos y sus descendientes se dedicaron a la artesanía, el comercio
o la agricultura.
LA INDUSTRIA DE LA SEDA: La seda era un objeto de lujo en la Edad Media, y
solamente gente rica podía tenerla. Los árabes se hicieron expertos en la realización
de telas de seda, llevando sus conocimientos a Al-Andalus. La gran calidad de la seda
de Granada se convirtió en algo muy importante en exportar.
La seda proviene de los gusanos de seda, que solo comen hojas de morera. El clima
de las Alpujarras, cerca de Granada, era perfecto para estos árboles, por lo que
Granada se convirtió en un centro de
industria de la seda.
¿Sabías? Los musulmanes hombres no tienen permitido llevar puesto seda, porque lo
consideran muy femenino
http://leccionesdehistoria.com
• Los muladíes fueron originariamente cristianos que se convirtieron al
Islam, conservando así sus propiedades.
Los no musulmanes
Los mozárabes, cristianos que no se convirtieron al Islam, que pudieron
conservar su religión y sus propiedades.
Lo mismo ocurría con los judíos, agrupados en barrios llamados juderías,
dedicados al comercio, la artesanía o las finanzas.
Estos grupos podían mantener su religión y costumbres a cambio de grandes
impuestos.
http://e-ducativa.catedu.es
6. CULTURA Y ARTE
6.1 El legado cultural
Entre los siglos VIII y XII, la civilización islámica conoció una etapa de
esplendor, en contraste con la Europa feudal, mucho más rural y
empobrecida.
El hecho de que todos los musulmanes
conocieran una misma lengua, el
árabe, permitió que los conocimientos
se transmitieran fácilmente de un
territorio a otro y que se fueran
integrando culturas diversas: griegos,
romanos, persas, egipcios, india...
Los musulmanes destacaron en estudios
matemáticos y de ciencias: sistemas hidráulicos y de regadío, fabricación de
porcelana y papel, elaboración de perfumes y bálsamos....
La cultura islámica andalusí está considerada como una de las épocas de
oro de la historia de España. Aquí vivieron algunos de los más importantes
pensadores, literatos, artistas y científicos de la historia del islam.
Los árabes introdujeron en Europa, a través
de al-Ándalus, además de su lengua: la
numeración arábiga (que incluía números
negativos y el 0) lo que permitió el desarrollo
de las matemáticas y las ciencias aplicadas
(como la astronomía). También tenían
avanzados conocimientos de medicina,
cirugía y farmacia (Avicena) y desarrollaron
la geografía y la agronomía (ciencia de la
agricultura y los cultivos).
La filosofía andalusí tiene una importancia
fundamental en la historia de la filosofía occidental. Averroes (1126-1198)
es el máximo representante de la filosofía andalusí y en buena medida de la
filosofía islámica. Su obra es muy extensa, y abarca temas de literatura,
historia, derecho, teología....
En al-Ándalus no sólo destacaron los pensadores musulmanes sino también
los cristianos y los judíos como Maimónides.
Juego del Ajedrez. Wikipedia
Astrolabio árabe. Wikimedia
El vocabulario de origen árabe es especialmente significativo en campos en
los que esta cultura realizó una aportación destacada a los pueblos peninsulares,
como, por ejemplo:
• La agricultura: acequia, alcachofa, algodón, azúcar, noria,
albaricoque, aceite, albahaca, limón
• La guerra: alférez, tambor, alfanje, almirante, arsenal
• Comercio y manufacturas: aduana, tarifa, arancel, arroba, tarea,
alfarero, abalorio, alhaja, alicates
• La cocina: alfajor, albóndiga, almíbar, almirez, arrope, taza
• La construcción: adoquín, alcázar, alcoba, alféizar, aljibe, adobe,
alcantarilla, azotea, azulejo
• Topónimos: Alcalá, Albacete, Guadalquivir, Algeciras, Gibraltar,
Murcia, Guadalajara, Guadiana, Beniel, Benidorm
Una mención aparte merece el vocabulario científico. A esta lengua le
debemos léxico en los siguientes campos:
• Matemáticas: cifra, álgebra, algoritmo, guarismo
• Astronomía: cenit, almanaque.
• Alquimia: azufre, alambique, elixir, álcali, azogue
Medicina: nuca, jaqueca, jarabe, alcohol
.
Averroes y Maimónides. Dos de los grandes sabios de Al-Andalus. Wikimedia
6.2 El Arte
Características generales
• El arte queda totalmente condicionado por la religión.
• Primacía de la arquitectura sobre la pintura o escultura ya que la
representación de seres vivos estaba prohibida.
• La nueva fe crea un arte original con gran capacidad de asimilación.
• La rápida expansión y la carencia de un arte propio les hizo asimilar
los elementos arquitectónicos de los lugares que ellos dominaron: del
arte romano, visigodo, persa y bizantino.
• Es un arte de gran refinamiento lleno de matices decorativos de
influencia oriental.
Destaca el desarrollo de la arquitectura.
En época califal habrá una mezcla entre los elementos propios y los
visigodos. Características principales:
• Utilización de columnas visigodas.
• Arcos de medio punto, herradura, lobulados...con alternancia de
dovelas en rojo blanco.
• Emplean el alfiz, moldura que enmarca el arco.
Ejemplos de esta época serán la mezquita de Córdoba, palacio de
Medina Azahara y la mezquita de Bib-Mardum (actual Cristo de la luz
en Toledo)
Mezquita de Córdoba. wikipedia
Palacio de Medina Azahara. wikipedia
Mezquita de Bib-Mardum (actual Cristo de la luz en Toledo) Wikipedia
Época nazarí.
• Cuyas características principales serán:
• Construcciones rodeadas de jardines, fuentes…
• Materiales pobres (ladrillo, yeso, madera…).
• Decoración abundante (horror vacui)
• Arcos de herradura apuntados.
• Cubiertas de yeso o madera.
• Bóvedas de cañón y de mocárabes.
• Columnas esbeltas.
El edificio principal de esta arquitectura es la Alhambra de Granada.
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IAlhambra de Granada. wikimedia
