Nueva casa

La casa nueva.Crónica de una mudanza

Clara Sztein *

Psicoanálisis de las Configuraciones Vinculares, Tomo XXXIV, Nº 1, 2011, pp 19-23

(*) Licenciada en Psicología. Miembro Titular de AAPPG y actualPresidente de AAPPG.E-mail: clara_sztein@fibertel.com.ar

21Psicoanálisis de las Configuraciones Vinculares, Tomo XXXIV, Nº 1, 2011, pp 19-23

Una mudanza remite a una alteración, a un cambio y pre-supone la transformación de una etapa, un modelo o un es-cenario anterior hacia una etapa, modelo o escenario dife-rente. También implica un cambio o innovación de ideas yactitudes.

Todo esto no es sin angustia.

Mudar involucra, necesariamente, la capacidad de com-prender y acoger todos aquellos pensamientos que concretenel deseo y la voluntad de innovación.

Para que el cambio ocurra es necesario sostener el deseo

propio y ser portavoz del deseo del conjunto al que ese sujetopertenece.

Frente a la convocatoria de hacer un relato sobre la mu-danza aparecieron alguna palabras tales como historia - casa -hospitalidad.

¿Cómo historizar una mudanza?

Llamamos historia al pasado mismo y es equivalente a cam-bio en el tiempo.

Es una herramienta para la comprensión del presente y paraesbozar posibilidades futuras.

Sólo llamamos hechos históricos a los acontecimientos tras-cendentes, los que tienen un nivel de importancia de tal mag-nitud como para la comprensión de aquellos episodios que seconsideran merecedores de recuerdo.

Hacer historia implica en el mismo relato una proyección haciael futuro por su potencia transformadora como herramienta decomprensión. Sólo desde el presente se hace historia.

¿Este nuevo espacio qué hilos de nuestra subjetividad con-mueve y qué marcas hará que generen la demanda de barajary abrir a un nuevo juego?

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El espacio se define como lugar cuando tiene ciertas pro-piedades que conciernen a su función, como por ejemplo unteatro recibe espectadores. Cuando esta propiedad no se da,Marc Augé los llama “no-lugares”.

Este autor acuñó el concepto “no-lugar” para referirse alos lugares de transitoriedad, lugares que no se habitan…

Otra acepción, del siglo XIII y XIV, del concepto de no-lugar lo igualaba con el término utopía, vinculado éste a loimaginario, lo ilusorio y lo deseable.

Que no sea un lugar de paso ni un lugar utópico sino quealbergue el entramado que genera la transferencia con la ta-rea, tarea esta que cause nuestro deseo.

La mudanza no sólo es de casa sino al mismo tiempo demodo ya que suscita la búsqueda y la modificación de ideasy/o de formas en relación a la implicación necesaria de ami-gos socios y colegas con la asociación.

Una casa, del latín casa (cabaña), es una obra cons-truida para ser habitada por una persona o un grupo depersonas.

Es el lugar en el que históricamente se desarrollaron lasactividades y relaciones específicas de la vida familiar. Sirvede refugio contra la lluvia, el viento, el frío y protege a susocupantes de posibles extraños e intrusos.

Asimismo es el lugar donde acopiar los enseres y propie-dades de sus habitantes.

Ésta es una de las muchas definiciones de la palabra casa,pero nosotros operamos sobre los significantes a los que ellaremite y a las relaciones que entre ellos se da.

Y cuando hablamos de propiedades sobre todo en esta casa,nos referimos a la producción científica y creativa.

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La mudanza no sólo es de domicilio, sino que buscamos latransformación de ideas y de actitudes en relación a la impli-cación ineludible, necesaria de socios-amigos y colegas conla asociación.

Ambicionamos que mudanza sea una palabra perfomativa,es decir, que tenga la capacidad de instaurar realidades y nosposibilite el logro de numerosos proyectos, que sea un estí-mulo para la producción científica y nos dé la posibilidad detrasmisión de saberes teóricos y de haceres clínicos.

Pensamos que un lugar ya apropiado de antemano no eshabitable ya que únicamente el habitar hace a la propiedad yno ésta a aquella.

Otra de las coordenadas fuertes de este grupo es hacerlugar a la noción de hospitalidad.

Esta habla de una innegable paradoja: la de instaurar lopropio, poniéndolo en juego y haciendo lugar al mismo tiem-po a lo ajeno. Y cuando de ajeno hablamos en este campo, esa las diversas teorías y disciplinas que enriquecen y cruzannuestro pensamiento aunque a veces lo hagan vacilar.

Dar cabida, ser hospitalario, es aceptar las relaciones depoder, en su acepción de potencia, que se juegan entre lo pro-pio y lo extranjero.

El lugar del anfitrión es su coto, su espacio, su territorio,en cambio para lo que llega o para el que llega todo es raro,nada le pertenece y es nuestro compromiso el saber-hacerlosatisfactorio para que éste se aloje y en dicho entretejido nosenriquezca.

Nuestro deseo fue o es hacer de este sitio, un espacio y unlugar apetecible.