REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR

INSTITUTO UNIVERSITARIO MARIO BRICEÑO IRAGORRIEXTENSIÓN CARORA

PROGRAMA CULTURAL PARA FOMENTAR LOS VALORES DE IDENTIDAD REGIONAL DIRIGIDO A LOS ESTUDIANTES DEL SEXTO

GRADO DE LA ESCUELA LARGIO GIMENEZ A TRAVES DE LOS BAILES TRADICIONALES DEL ESTADO LARA

Autor (a): Tutor (a):

Carora, Enero de 2008

I U T E M B I

CAPITULO I

FASE DE PLANIFICACIÒN

Diagnóstico

La educación venezolana ha entrado en una nueva etapa histórica, guiada

básicamente por e! pensamiento educativo, aportado por Simón Bolívar, Simón

Rodríguez, entre otros. Producto de una concepción de avanzada y, por supuesto,

progresista de ver a la Escuela. Es y debe ser una escuela renovada dentro de una

concepción transformadora.

Ante esa renovación, para que haya un indiscutible logro en sus propósitos

formativos, se necesita contar con nuevos docentes creativos e investigativos; con una

mentalidad de vanguardia, que tengan metas ineludibles y obligatorias corno son el

rescate de los valores de la identidad local, regional y nacional. Además de asumir los

compromisos y satisfacer las exigencias de la nueva filosofía educativa y, en

consecuencia, de la nueva escuela. En tal sentido, la nueva educación es la

irreducible herramienta que universaliza la razón social, a la vez que enriquece el

contenido individual de cada estudiante. Esta educación es epistemologicamente de

corte humanista.

En líneas generales, la educación que se imparte en cualquier centro escolar o

comunidad social, así como el proceso de transformación y proyectos que se

adelanten responden a una concepción del hombre a formar y de la educación a

desarrollar a tal efecto. Por ello, estos principios tienen un enfoque teleológico, al

constituir el conjunto de actitudes, valores, y normas que el centro educativo debe

impartir e inculcar en el alumnado, como base de modelo organizativo y funcional en

la sociedad en la cual se está o se quiere estar inmerso.Siendo este a su vez el

esquema rector del actual proceso educativo.

Por todas estas consideraciones es relevante el papel que juega el docente en la

nueva Educación. La Nueva Escuela es un espacio donde se continúa con la

formación sociocultural, adquisicion de conocimientos y destrezas de acuerdo a su

nivel del estudiante en un momento dado. Siendo la principal condición que debe

tener el docente de esta nueva escuela, el conocer y penetrar el mundo espiritual

(valores) del niño o niña.

Cabe afirmar también que una de las fuentes más importantes de la actual

educación radica en la relación emocional y sentimental que debe tener el docente

tener con los niños. En esa relación debe predominar e! afecto, la amistad y el

respeto. El educador no sólo es el mentor, sino que tiene que ser el amigo, tanto

dentro como fuera del aula. El docente debe estar plenamente convencido de que la

infancia es un destacado período de la vida del ser humano; que es una maravilla,

esplendorosa e irrepetible etapa de nuestra existencia. Por lo tanto, debemos

contribuir a enriquecerla, dándole la mejor vereda para sus manifestaciones, sus

posibilidades, respetándole sus inquietudes y ayudándole a resolver sus problemas y

construir sus conocimientos.

Por ello, el papel del docente es extraordinario, pues es un actor y ejecutor

muy destacado en el proceso enseñanza aprendizaje, en escuelas que con el

calificativo de Bolivarianas se incorporan a nuestro sistema educativo escolar.

Fundamentado en todo lo expuesto, la educación actual es concebida como un

proceso que pretende el perfeccionamiento del individuo como persona y la

inserción de éste en el mundo cultural y social que le rodea. En este sentido, surge

la Educación del subsistema de educación primaria Bolivariana , como explican

Sánchez y Otros , citados por Betancourt (2007:15), caracterizada por ser "...

variable y dinámica porque responde a las necesidades y posibilidades del país...”.

Por consiguiente, busca el fomento de valores que afiancen el sentimiento de

Identidad nacional, regional y local con el fin de formar un ciudadano consciente del

patrimonio cultural que le pertenece.

Con relación lo anterior, las costumbres y las tradiciones constituyen una

de las principales manifestaciones que hablan de la historia de los pueblos y,

Venezuela tiene muchas manifestaciones, específicamente el Estado Lara cuyos

bailes folklóricos son expresiones que pueden ser utilizadas por el docente en el 6to

grado del subsistema de educación primaria para fomentar la conciencia regional,

de manera que, el alumno o alumna se identifique como parte integrante de la región

en cuanto a identidad cultural se refiere, con miras a fortalecerla

progresivamente desde el aula de clases interactuando permanentemente con la

localidad.

Sobre la base de esta teoría, se fundamenta la necesidad de realizar un

proyecto de aplicación “para fomentar los valores de identidad regional de los

estudiantes del sexto grado de la Escuela Largio Jiménez a través de los bailes

tradicionales del estado Lara”. En este sentido, se realizaron varias visitas a las

siguientes instituciones escolares con el propósito presentar ante las autoridades

administrativas del mismo un programa cultural folclóricos para ser presentados a los

estudiantes del sexto grado. Asimismo conocer sus debilidades, fortalezas y

factibilidad de ejecución a la propuesta presentada: Escuela Bolivariana Nacional

“Pedro León Torres” ubicada en la calle Bolívar entre Comercio y Falcón. Escuela

Bolivariana “Dr. Ramón Pompilio Oropeza ubicada en la Avenida Francisco de

Miranda entre José Luís Andrade y Riera Silva. Escuela Pública Bolivariana “Dr

Ezequiel Contreras” calle Bolívar entre Guzmán Blanco y Riera Aguinagalde. La

Escuela Bolivariana “Argenis Graterol“ubicada en la urbanización Altos de Lara calle

3 con calle 10. Todas instituciones escolares están ubicadas geográficamente en la

parroquia Trinidad Samuel del Municipio Torres del estado Lara.

Por último, la Escuela Bolivariana “Largio Jiménez”, ubicada en Aregue

capital de la parroquia Chiquinquirá del municipio Torres. Donde se estableció en

todas las instituciones escolares referidas una comunicación directa con las

comunidades educativas de las referidas instituciones escolares, con la finalidad de

planificar, ejecutar y evaluar el proyecto de aplicación referido (recursos, medios,

tiempo y modalidad).

Siendo la Unidad Educativa la Escuela Bolivariana “Largio Jiménez“ , la

que mostró más interés, disposición y motivación por parte de los docentes,

integrantes de la comunidad educativa y personal administrativo de la misma, en

apoyar y cooperar en la realización del proyecto de aplicación presentado por el

núcleo por el núcleo investigador (a) . Para la detección de las debilidades y

fortalezas para la medir la factibilidad de la propuesta presentada por el núcleo

investigador. Se aplicó la herramienta denominada matriz FODA definida por

Ontiveros (1998:157) como matriz de evaluación interna que resume las fortalezas y

debilidades más importantes de un sector, institución u organización, jerarquizándose

estas y definiéndose claramente cada una de ellas

Cuadro 1

Fortalezas Oportunidades

* Personal abierto a la Investigación

* Participación en talleres de educación

del paradigma educativo Bolivariano .

* Posee orientador

* Posee retroproyector y recursos

audiovisuales.

* Posee sala de reunión de docentes

* Algunos de los miembros de la

educativa y en general participan en las

actividades escolares planificadas por la

institución

* Espacios Adecuados para realizar

Charlas.

* Excelentes recursos didácticos

* Grupos culturales dispuestos a

participar en el proyecto.

*Existe sensibilidad social y cultural

* Estrecho vinculo con la comunidad

educativa.

Debilidades Amenazas

-. Perdida de valores

-. Poca atención de los alumnos/as a

personas ajenas a la institución.

-. Ausencia del alumnado a las

actividades planificadas.

-. Desinterés del personal docente,

comunidad educativa y de los

estudiantes.

-. Desinterés de la comunidad en general

Luego de conocer a través del FODA las debilidades y amenazas que tiene la

escuela para llevar a cabo la propuesta previamente definida anteriormente, se

planifico un encuentro con los actores del hecho educativo en la institución

(directivos, docentes, comunidad, miembros de la comunidad educativa) para

jerarquizar la modalidad instruccional y los docentes para ejecutar la propuesta y

que fuese de mayor provecho para el proceso enseñanza aprendizaje en la

colectividad estudiantil. Para ello se diseño invitaciones escritas repartidas en el seno

de la comunidad lo que garantizo la participación activa de los habitantes del sector.

Para el Lunes 15 Enero de 2008 a las 09:00 am. El encuentro comunitario se llevo a

cabo el encuentro comunitario planificado; a la hora prevista y contó con la

participación de 30 personas Se aperturo con las palabras de bienvenida por parte del

Núcleo Investigador y se explico el objetivo del encuentro.

Una vez claros los términos de la reunión. Se procedió a explicar la

metodología a utilizar para llevar a cabo la evaluación de las necesidades percibidas

o expresadas basándose en las opiniones y percepciones de la comunidad mediante

el sistema de votación democrática Para establecer la modalidad instruccional para

implementar la propuesta. Para tal fin, se utilizo la herramienta de calidad

denominada “lluvia de ideas”. Técnica definida por Cerda (2000:28) como

herramienta de calidad que permite a los investigadores y estudiosos de las realidades

jerarquizar y definir la participación de los actores en la jeraquizaciòn de las

necesidades o alternativa escogida para que se constituya un objeto de estudio de una

investigación, produciendo una solución a la problemática planteada. De acuerdo a

los resultados obtenidos se presenta el siguiente cuadro resumen.

Cuadro 2

Modalidad Instruccional para Implementar la Propuesta

Modalidad Instruccional Votos Porcentaje

Taller dictado a los docentes 4 13% Taller dictado a los alumnos/as 6 20% Guía 3 10% Charlas 2 7% Programa Cultural para los alumnos/as 15 50%

Total de votantes 30 100%Fuente: FODA de la U.B.E "Largio Jiménez” (2008)

Grafico 1: Matriz de Evaluación DOFA

Según el cuadro 2, la información recogida permite determinar que el 50%

de los asistentes, que representa a quince de los mismos, expresan que se debe

realizarse un programa de actividad cultural para fomentar los valores de identidad

regional de los estudiantes del sexto grado de la Escuela Largio Jiménez a Través de

las de los bailes tradicionales del estado Lara.

El actual mundo globalizado ha permitido la mezcla de culturas, en el caso de

Venezuela, se ha sufrido una marcada transculturización donde los individuos se

identifican con cantantes extranjeros, ritmos que no son propios y música en otros

idiomas como el ingles. Asimismo, se ha abandonado la práctica de las fiestas

tradicionales reemplazándolas por otras de origen foráneo.

Por lo tanto, el fomento de los valores de identidad regional a través de

los bailes tradicionales propios del Estado Lara es relevante debido a que

permitirá al sistema educativo en si , formar ciudadanos y ciudadanas dueños de su

propio entorno, capaces de decidir por sí mismos valorando su pertenencia

cultural. De este modo, se logrará revertir la situación observada en el 6to grado del

subsistema de educación primaria en los diferentes planteles educativos de la

región torrense del estado Lara referida a la escasa difusión de las manifestaciones

Típicas de la zona objeto de estudio.

En relación con lo expuesto, este proyecto de aplicación es pertinente porque

tiene como finalidad dejar aportes significativos, lo cual será de mucha utilidad tanto

para docentes y alumnos/as. De igual manera se considera que para los

docentes de la institución referida con anterioridad es un aporte importante porque

podría servir de base para la educación en valores.

Objetivos del Proyecto

Objetivo General

Elaborar un proyecto de aplicación que permita desarrollar un programa

cultural para fomentar los valores de identidad regional a través de los bailes

folklóricos del estado Lara dirigido a los estudiantes del sexto grado del subsistema

de educación primaria, de la Escuela Bolivariana “Largio Jiménez”, parroquia

Chiquinquirá , Municipio Torres del estado Lara?

Objetivos Específicos

-. Determinar las necesidades teóricas que poseen los alumnos/as sobre los bailes

folklóricos del estado Lara.

-. Diseñar acciones que permitan desarrollar un programa cultural para fomentar los

valores de identidad regional a través de los bailes folklóricos del estado Lara

dirigido de los estudiantes del sexto grado, de educación primaria de la Escuela

Bolivariana “Largio Jiménez”, parroquia Chiquinquirá , Municipio Torres del estado

Lara.

-. Diseñar un manual acerca de la danza folclórica del tamunangue para ser entregado

a los docentes del sexto grado , de educación primaria de la Escuela Bolivariana

“Largio Jiménez”, parroquia Chiquinquirá , Municipio Torres del estado Lara.

-. Ejecutar reuniones con los padres y representantes, docentes del sexto grado de

educación primaria en la Unidad Educativa Largio Jiménez, que permitan planificar y

ejecutar el programa cultural para fomentar los valores de identidad regional a

través de los bailes folklóricos del estado Lara.

-. Evaluar las acciones realizadas en la ejecución del programa para fomentar los

valores de identidad regional a través de los bailes folklóricos del estado Lara.

Dirigido a los docentes del sexto grado, de educación primaria de la Escuela

Bolivariana “Largio Jiménez” parroquia Chiquinquirá, Municipio Torres del estado

Lara.

CAPITULO II

MARCO REFERENCIAL

Antecedentes

Preambulo de instroduccion

La danza ha formado parte de la historia de la humanidad desde el principio

de los tiempos. Es el arte de expresarse mediante movimientos del cuerpo al ritmo de

la música. Se le conoce también como el arte de expresarse mediante movimientos

del cuerpo de manera estética y a través de un ritmo, con o sin sonido. Esto significa

que algunas danzas se pueden interpretar sin el acompañamiento de la música. En

cuanto a los antecedentes históricos de la educación preescolar en el mundo se ha

desarrollado con el tiempo, puesto que de allí radica la importancia en las primeras

etapas del desarrollo del niño y la niña, conceptos relacionados con el folclore,

danzas, coreografías y sugerencias para la puesta en escena, constituye una

información que permite visualizar cómo ha ido evolucionando esta expresión

folclórica en las diferentes comunidades. Entre los antecedentes internacionales

relacionados con la presente investigación se encontraron los siguientes:

Chaparro (2005), efectuó en Colombia un estudio documental acerca de una

“evolución diagnóstica sobre el desarrollo psicomotriz en los niños y niñas de

Educación Bàsica y las estrategias utilizadas por los docentes para fomentar la

identidad cultural”, cuyos resultados fueron: Los docentes utilizan estrategias

pedagógicas como: Juegos, educación física y bailes o danzas para el desarrollo de la

psicomotricidad fina y gruesa”. Recomendó que entre los juegos, baile o danza se

debieran incluir las propias de la región a fin a afianzar la cultura, además de hacer

énfasis en la danza folclórica por ser considerada completa para el desarrollo de las

diversas áreas del desarrollo del educando.

Con relación a este planteamiento se cree que interpretar y desarrollar las danzas

tradicionales serviría como modelo interesante emotivo de hacer memoria y de

nuestros orígenes, además que propicia el fortalecimiento, definición y afirmación de

la identidad nacional, es dar a conocer a Venezuela.

Por lo que resulta oportuno señalar otro antecedente relevante en esta

investigación como es el estudio del folclore y la etnomúsica en América Latina

realizado por la folcloróloga Aretz (2005) quien realiza una exhaustiva descripción

de estas fiestas en lo que se refiere a sus posibles orígenes, su música, su danza y

donde expone “Las danzas folclóricas venezolanas de mayor riqueza coreográfica. Se

bailan en diversos pueblos del Estado Lara desde la época de la colonia…”

El aporte de esta obra para la presente investigación radica en que desde una

perspectiva histórica se realiza un estudio minucioso sobre las diferentes versiones de

las manifestaciones folklóricas recopiladas en las comunidades larenses, su aporte

resulta invalorable para aquellos trabajos comparativos sobre las manifestaciones que

se quieran emprender después de 2005, pues en su libro fija las complejas

características de estas manifestaciones culturales entre las que resaltan la influencia

de las tres culturas que incidieron en nuestro mestizaje racial: la indígena americana,

la blanca y la negra africana.

En cuanto a estudios vinculados con la temática, efectuados en el país, se reseñan

los siguientes:

García (2005), en su estudio: “La Danza en la Planificación de Proyectos

Didácticos de Aula, sustentado en el Nuevo Diseño Curricular de la III etapa de

Educación Inicial, que realizó en Valencia, Estado Carabobo, en la comunidad de

Ruiz Pineda”, la cual tuvo como propósito integrar las técnicas de la danza folclórica

como alternativa de incorporar a la comunidad en el proceso de aprendizaje de los

niños y niñas del nivel de educación inicial y a la vez contextualizar las experiencias

significativas afianzando la cultura danzaria, encontró que: los docentes de Educación

de la III etapa de educación básica del Estado Carabobo en un setenta por ciento

(70%) usan la danza como estrategia didáctica para el progreso de las áreas de

desarrollo del niño y la niña; considerándola de relevancia para implementarla en los

proyectos didácticos, como también en los proyectos institucionales.

El autor plantea la necesidad de un cambio en las estrategias pedagógicas que

utilizan los docentes, como una vía alterna para mejorar la calidad de los

aprendizajes, la eficiencia y la pertinencia del quehacer educativo. Además consideró

que la danza es un medio idóneo que contribuye a la integración de la escuela –

comunidad y sirve de medio para implementar las estrategias de Educación básica

contempladas en el Diseño Curricular del Nivel de Educación Inicial; por lo tanto

recomendó su uso como estrategia pedagógica a través de proyectos didácticos.

Vargas (2005), realizó una investigaç:F en Maracay, titulada: Programa Danzas

Waregua, con el propósito fundamental de conocer, enseñar y difundir la diversidad

de experiencias de Venezuela, principalmente la danza, que caracterizan la herencia

cultural. Los resultados reflejaron que los docentes conocen las danzas tradicionales y

les agrada ejecutarlas, pero solo en días de celebración especial o efemérides y lo

hacen con ayuda de especialistas de música y folclore; por no tener las herramientas

necesarias para la enseñanza de la misma.

Ante los resultados obtenidos, el autor recomienda diseñar programas para

brindar información general acerca de las características e importancia de las danzas

tradicionales y populares, proporcionándole de esta manera a los docentes los

criterios, técnicas y destrezas necesarias para su interpretación y proyección, para así

acceder a la comprensión de los múltiples procesos presentes en la conformación de

la identidad nacional como pueblo.

En el mismo orden, a nivel regional, Coronado (2005), abordó una investigación

bajo la modalidad de proyecto factible, titulada: La Danza del Tamunangue como

Estrategia Innovadora de la Enseñanza de la Educación Física en la II Etapa de

Educación Básica, con la finalidad de diseñar un programa basado en la danza del

tamunangue. Los resultados revelan que solo un treinta por ciento (30%) de los

docentes de Educación Física utilizan la danza como estrategia. El autor propone

implementar programas de Educación Física donde la danza (tamunangue) sirva no

sólo para el desarrollo del área física del niño y niña, sino también sus valores hacia

el legado cultural de los larenses.

Asimismo Medina (2005), realizó una investigación de campo en Barquisimeto

titulada: Las Danzas Tradicionales y Populares del Estado Lara, para el Desarrollo del

Área de Conocimiento Personal y Social, dirigido a los Docentes de Estrategias No

Convencionales del Nivel de Educación Inicial, con la finalidad de diseñar un

programa basado en las Danzas Tradicionales y Populares. Los resultados revelan que

el promedio general de 92% de docentes ubicados en la categoría Si frente a un 8%

ubicados en la categoría No, evidencian que la gran mayoría de los docentes sienten

la necesidad de potenciar sus conocimientos a través de las danzas folclóricas del

Estado Lara, para que así su acción pedagógica sea cada vez más activa y

enriquecedora de experiencias y aprendizajes significativos para los niños y niñas de

la fase preescolar y de la comunidad donde laboran a la vez que fomentan las

costumbres, tradiciones y valores propios del Estado Lara.

Las investigaciones referidas anteriormente acerca de las danzas tradicionales en

los diversos ámbitos del quehacer educativo, evidencian su relación e importancia

con esta investigación, lo cual puede generar cambios en el docente hacia la búsqueda

de alternativas a fin de obtener resultados significativos en las áreas de desarrollo del

niño y la niña de educación inicial, específicamente en una práctica pedagógica

eficiente, flexible, ajustada a las necesidades, intereses contextualizados y donde se

enfatice en el acervo de la cultura y los valores de la región.

Además servirá de marco referencial para el desarrollo del presente estudio, ya

que es el nivel de Educación Inicial donde los docentes deben reflexionar y

transformar su práctica diaria con voluntad y responsabilidad para ofrecer un proceso

de enseñanza efectivo que conduzca al mejoramiento de la calidad educativa

contextualizada.

Bases Teóricas

La Educación en Valores según el Currículo Básico de Educación Básica

La Educación Básica tiene como propósito fundamental cumplir con el mandato

constitucional que establece que toda persona tiene derecho a una Educación Integral

de Calidad, permanente, en igualdad de condiciones y de oportunidades; expresa que

la educación es obligatoria y gratuita en todos sus niveles desde el maternal. El

paradigma educativo que se construye en el país, tiene como centro al ser humano

como ser social, capaz de responder y participar activamente en la transformación de

la sociedad en la que vive.

En este sentido, se concibe la educación como un continuo desarrollo humano

que se ejecuta a través de los procesos de enseñanza y aprendizaje, entendida como

unidad compleja de naturaleza humana integral; de forma que correspondan los

niveles y modalidades a los momentos de desarrollo del ser humano en los órdenes

físico, biológico, psíquico, cultural y social, que se producen en períodos sucesivos

donde cada uno engloba al anterior para crear las condiciones de aptitud, vocación y

aspiración a ser atendidas por el sistema educativo.

Tal como lo estable el artículo 103 de la Constitución de la República

Bolivariana de Venezuela. En este marco, la Educación posee un sentido humanista y

social, es un derecho y un deber social, tal como lo consagra la Constitución de la

República Bolivariana de Venezuela. En tal sentido, concibe a los estudiantes , como

sujetos de derecho, desde una perspectiva de género, seres sociales, integrantes de

una familia y de una comunidad, que poseen características personales, sociales,

culturales y lingüísticas particulares y que aprenden en un proceso constructivo y

relacional con su ambiente..

Interpretando lo anterior, se considera que en atención a la importancia que

reviste para el hombre el conocer todo lo que le precede social y lo que le identifica

como miembro de una sociedad, se debe contar con un recurso didáctico sobre

algunas expresiones de la cultura popular tradicional para darle a conocer su

gentilicio y por ende constituir un aporte para la formación de valores culturales en

el estudiante. Asimismo se afirma que es importante fomentar la identidad cultural

en el niño y niña desde temprana edad, tomando en consideración su contexto socio –

cultural, debido a que éste debe poseer conocimientos de cultura, identidad regional y

nacional para fortalecer su identidad regional.

Visto de esta forma, en todos los niveles educativos se hace énfasis en las áreas

de aprendizaje pedagógica ejecutada por distintos actores educativos o personas

significativas, los cuales promueven experiencias de naturaleza cognoscitiva,

lingüística, física, psicomotora, social y emocional, que faciliten el desarrollo pleno

de las potencialidades de los alumnos/as. El aspecto de atención integral para ambos

niveles se refiere al cuidado, educación, recreación, protección, higiene, alimentación

y salud infantil. El aspecto pedagógico incluye el fortalecimiento del desarrollo

integral y del aprendizaje, bajo la responsabilidad de la familia y de los actores

educativos formados para tal fin.

Sobre la base de esta teoría, cabe recordar la obra de Lizcano (1951:34) quien

declaro lo siguiente: “Cuando un pueblo se expresa a través de su folclore, no hace

otra cosa que recordar las grandes razones de su vivir y las grandes razones de la vida

en la tierra…”. Con relación a este planteamiento, se cree que interpretar y bailar una

danza tradicional servirá como modelo interesante, emotivo para hacer memoria

sobre los orígenes del pueblo venezolano, además que propiciaría el fortalecimiento,

definición y afirmación de la identidad nacional así como también su difusión más

allá de las fronteras es dar a conocer a Venezuela por la expansión urgente a través de

la gestualidad corporal ejecutada por medio de los bailes y danzas tradicionales.

El aporte del autor citado radica en que desde una perspectiva histórica, debe

realizarse un estudio minucioso sobre las diferentes versiones de las danzas

tradicionales en las comunidades y pueblos, y en esta misma perspectiva se puede

afirmar que la danza no es un recuerdo muerto del pasado que persiste como tradición

inoperante, sino que es la mezcla de nuestra raza hecha grito tambor. Con esta

aseveración se puede deducir que quienes bailan y transmiten la danza o el baile

tradicional a las nuevas generaciones, están expresando al danzante la identidad

cultural de cada una de nuestras regiones.

También se hace referencia En el Currículo de Educación Bàsica a aportes

teóricos basado en Vigotsky que enfatiza que la educación debe establecer un

contacto directo con los aspectos socioculturales de los procesos superiores. Piaget

con la teoría genética hace referencia a la psicología cognitiva y Ausubel con la teoría

de que el aprendizaje del niño debe ser significativo. La estructura curricular

planteada, persigue potenciar el desarrollo de habilidades en diferentes ambientes

educativos los diversos contextos sociales y culturales y en función de cuatro

aprendizajes fundamentales como: aprender a ser, conocer, convivir y hacer, que son

concebidos de una manera global e integral.

La enseñanza de valores de identidad regional en la educación a través de

las danzas tradicionales.

La enseñanza de valores de identidad regional a través de los cantos y los

bailes tradicionales del Estado Lara durante el nivel de Educación Inicial

encuentra su sustento legal en las disposiciones contenidas en la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela, Ley Orgánica de Educación, Ley

Orgánica de Administración Central, Ley Orgánica para la Protección del Niño y

el Adolescente y la Tabla de los Derechos del niño. La Constitución de la República

Bolivariana de Venezuela (1999) en su Capitulo De los derechos culturales y

Educativos, Artículo 99, establece: Los valores de la cultura constituyen un bien

irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado

fomentará y garantizará, procurando las condiciones, instrumentos legales medios

y presupuestos necesarios. . . (p. 10).

De acuerdo a lo expuesto, el valor de la identidad se construye a través de un

proceso de individualización por los propios actores para los que son fuentes de

sentido… (Gudynas, 1999) y aunque se puedan originar en las instituciones

dominantes, sólo lo son si los actores sociales las interiorizan y sobre esto último

construyen su sentido. La identidad es un constructo elaborado en relación a los

límites o fronteras entre los grupos que entran en contacto, no deja de ser, en este

sentido, una manifestación relacional, de interacciones, una construcción social, y por

tanto, su complejidad es innata y participa de la propia heterogeneidad de cualquier

grupo social; de hecho, como indica, (Gudynas,1999). “La identidad no puede

considerarse como monolítica ya que eso impediría comprender los fenómenos de

identidad mixta, frecuentes en toda sociedad” (p.23).

Es conveniente agregar que La formación de la identidad personal transita por

diferentes procesos: (a) La identificación : es el sentimiento de afirmación, de

pertenencia y de valoración del grupo familiar, territorial al que pertenecen los sujetos

constituye el primer momento en este recorrido.; (b) La exploración, o sea, la

actividad de búsqueda y valoración de las posibles alternativas identificativas, por

medio de la propia cultura o a través de actividades diferentes permiten la

comprensión y al aprecio de la propia familia territorio Eso supone tanto una

exploración, un conocimiento de las características del propio grupo de pertenencia y

de otros grupos; y (c) La asimilación, lo que propiciaría aculturación y la

integración. De forma tal, que el sujeto tiende a adecuarse a las expectativas del

contexto cultural en que debe insertarse, lo más dañino es hiperbolizar todo lo que

proviene de una cultura diversa, olvidar la propia para aprender y adoptar otras

externas, el peligro mayor radica en la pérdida de la identidad para adaptarse a la

otros.

Por otro lado, la identidad Cultural es todo aquello, material o inmaterial, que

identifica a un determinado grupo de personas, es decir, corresponde a toda la gama

de creencias, valores, comportamientos y objetos concretos que surgen de la vida de

las personas de una determinada realidad. La identidad cultural, como señala

(Gudynas, 1999). , “aparece como una modalidad de categorización de la distinción

“nosotros/ellos”, fundada sobre la diferencia cultural…” (p.35) Dicho autor distingue

entre concepciones “objetivistas” y “subjetivistas” de la identidad cultural.

Hay una relación estrecha entre cultura e identidad, por eso si se asimila la

cultura a una cuestión “natural”, la identidad se puede llegar a entender como algo

dado que queda marcado casi indeleblemente y, así, la identidad cultural revierte

necesariamente a un grupo original de pertenencia del individuo. De aquí lo

importante de buscar las raíces, la autenticidad de la identidad cultural que aparece

como esencia, como una condición inmanente del individuo. Así, la identidad cultural

de una persona se enmarca en una identidad global que “es una constelación de

identificaciones particulares en instancias culturales distintas” (Mendoza, 1995:30)

La Danza como estrategia mediadora en la Educación Bàsica

La danza conceptualmente es un hecho fundamentalmente social, de carácter

universal en el cual el hombre es el centro y la finalidad de su propia expresión

creativa. En este hecho se establece una coordinación estética de movimientos en una

relación temporo – espacial que expresa, que comunica a través de grandes gestos y

posturas corporales, una composición, las emociones, ideas, motivos y conflictos que

generan una temática: el hombre en y con su ambiente en una interrelación natural y

social.

La danza es la más antigua de todas las artes; inicialmente fue una expresión

espontánea de la vida colectiva. En las civilizaciones antiguas la danza es un medio

esencial de participar en las manifestaciones del sentido emocional de la tribu. La

expresión del cuerpo es utilizada como modo típico de manifestación de los afectos

vividos en común. En este tipo de danza debe ser considerada como un lenguaje

social y religioso, produciéndose una estrecha relación entre danzantes y

espectadores. Si la danza tiene un efecto socializante y unificador, su origen es por lo

tanto de orden utilitario. Se danza para obtener la curación de enfermedades, para

pedir la victoria en los combates, para asegurar una caza fructífera, entre otros.

En esta primera forma es cuando más parecido tiene con la expresión corporal,

material artístico recreativo que actualmente ha ido ganando terreno en los esquemas

de la educación. Más tarde la vida instintiva da lugar a una vida codificada pero

imbuida por necesidades mágicas. Así, la danza con carácter de expresión espontánea

es sustituida por una danza codificada y limitada en su aspecto expresivo. Las danzas

naturales han evolucionado perdiendo la precisión de su origen y subsistiendo en

forma de folclore en la herencia cultural de los países.

Danzas Tradicionales del Municipio Torres

Fiesta de San Juan: Del 24 al 30 de junio

Todos los años se conmemora en Carora una de las fiestas del cristianismo más

conocidas en todo el país. Es la fiesta de San Juan. El 23 se realiza el velorio del

Santo en los altares preparados y hay bailes de tambor durante toda la noche. Al día

siguiente se procede a la preparación de San Juan en la casa donde estuvo guardado,

zanqueado de cabeza o brazos del guardián.

Cuando termina la misa, comienza el repique de tambores que acompaña el

recorrido del Santo en procesión por el pueblo. Todos bailan al ritmo del tambor.

San Benito de Jabón: (F. Vargas entrevista personal, agosto de 2004)

El relato data desde el año 1889, en la población de Jabón, Municipio Torres del

Estado Lara, la primera persona que trajo a San Benito al pueblo de Jabón fue la

Señora Encarnación Falcón (+), después de su muerte quedó a cargo su hija Florencia

Falcón para continuar con la tradición pero ésta se fue del pueblo a otra ciudad del

país y quedó como capitán el señor Víctor Villegas quien se encargó de enseñar y

ensayar a los Vasallos e involucrar en ellos el respeto hacia el santo, el baile, a los

compañeros, también inculcó la fe, la disciplina y fue lo que reinó en ese grupo de esa

época, fue así como lograron ganar muchos premios importantes a nivel de cultura y

representar al pueblo en festivales folclóricos en el Estado Lara, este señor cumplió

con la tradición hasta el momento de su muerte y la responsabilidad de capitán la dejó

en manos del Sr. Domingo Gil, un Vasallo fiel al Santo pero el le transfirió el mando

a la esposa del Sr. Víctor Villegas, Sra. Juana de Villegas quien actualmente es la

capitana de los Vasallos de San Benito y es ella quien cuida el Santo en su casa.

El Sr. Alirio Perdomo, actual capitán de los Vasallos de San Benito, por ser uno

de los más antiguos en pertenecer al grupo, es músico, cantador de los velorios. Es

costumbre de la población cantarle Salves a San Benito, ofrecerles velorios y realizar

rogativas esto manifestándole fe al Santo y esperando recibir lluvias para las

cosechas. La tradición consta de sones y juegos donde hay variedad de ritmos y

pasos.

La Bamba de San Pedro

Godoy y Díaz (1978) realizaron una publicación para el Ministerio de

Información y Turismo titulada Manifestaciones Folklóricas del Estado Lara, donde

manifiestan que en las poblaciones de Curarigua y San Pedro Municipio Torres,

también en Tintorero Municipio Jiménez.

En las fiestas bailables comunes para celebrar bautizos, cumpleaños,

matrimonios, fiestas patronales y otras manifestaciones de júbilo o alegría se reúnen

los parroquianos en uno de los mejores salones con músicos ejecutando violines,

cuatros, tambores, maracas, entre otros. Cuando ya están muy animados y con objeto

de darle más colorido a la fiesta, es costumbre de un concurrente o dueño de la casa,

proponer el baile de la bamba, cuyos bailadores ejecutan danza al ritmo de polka. El

baile consiste en que cada hombre tiene la obligación de pagar una moneda como

valor extra del contrato a los músicos (una bamba de dos bolívares, antiguamente era

de cinco reales).

Al son de una melodía del momento y al oírse el anuncio ¡Pare la Bamba!, éste se

dirige a la invitada con una escogida copla que generalmente es una cuarteta

romántica que luego la mujer contesta de acuerdo al contenido expresado. La mayor

parte de personas que bailan La Bamba, preparan sus propios versos y hasta

improvisan en la misma fiesta.

Los Locos de la Aguada

El Estado Lara tiene el privilegio de que algunos pueblos pertenecen a la

Cordillera de Los Andes. Entre estos sitios tenemos el pintoresco pueblo de

Barbacoas, con sus famosos sitios turísticos como la Cascada del Vino y sus riquezas

en manifestaciones folklóricas.

Entre las manifestaciones del Municipio Torres, existe la de Los Locos de la

Aguada de San José, esta manifestación se realiza todos los 28 de diciembre, día de

los Santos Inocentes. Al amanecer, un crecido número de músicos, cantores y

disfrazados del caserío de La Aguada, bajan al pueblo de Barbacoas para oír la misa,

esta expresión folclórica tiene la particularidad que entre el grupo hay un jefe de los

capitanes, observando la disciplina que manifiesta cada integrante. El jefe lleva en su

mano un sable o machete confeccionado en madera que al ser levantado es para dar

una orden y su ayudante (hombre) porta un morral para el depósito del pago de las

multas, que consiste en monedas, comida o aguardiente, para así recobrar la libertad,

las personas que han sido amarradas por los locos. Siendo la infracción de no portar

una flor natural.

Hay personajes que son importantes dentro del baile como: el cura párroco, el

fotógrafo, el policía ya que están comprendido dentro de ella. Esta manifestación

folclórica, netamente del pueblo de Barbacoas es completamente ambiental.

La Leyenda del Diablo de Carora

Todo empieza el jueves 16 de febrero de 1.736 cuando ese crepúsculo nuestro tan

hermoso va afirmando sus colores que se reflejan fantásticos sobre nuestro cielo...

Don Buenaventura Hernández Pavón, natural de Carora e investido con el cargo de

Cabo de Guerra y Juez de Comisos de esta ciudad y su jurisdicción, es aprehendido

por orden de las autoridades que estaban representados por los Alcaldes Ordinarios

Don Adrián Tuñón de Miranda y Don Tiburcio Riera y Álvarez, por roces suscitados

entre ellos en cuanto a autoridad y ocasionados por el arresto de un contrabandista

que era competencia del señor Hernández y no le quería ser entregado por los

Alcaldes. Cabe destacar que el contrabando hacía estragos en el comercio llevado por

la Compañía Guipuzcoana y en Carora había especial predilección por ese tipo de

negocio, para abastecerse de mercancía más barata. Pero también es verdad que

siempre han existido los abusos de poder por parte de quienes ejercen la autoridad por

lo que es necesario hacer conocer que Don Buenaventura en una oportunidad

trasladaba hasta El Tocuyo un cargamento de tabaco de dudosa procedencia y por la

que fue amonestado.

La noche se iba haciendo oscura, y dos de los hermanos de Don Buenaventura,

Don Gabriel y Don Enrique, el menor, junto a otros que les acompañaban, asaltaron a

la Casa del Cabildo, la Casa Amarilla, para ir en su rescate. Mientras tanto, los dos

Alcaldes fueron avisados de lo que estaba ocurriendo y se trasladaron hasta el lugar

acompañados por el Maestre de Campo Don Juan José Riera y Álvarez, hermano de

Don Tiburcio, los Capitanes Don Francisco Gómez Ferrer y  Don Juan Norberto

Ocampo, de las Milicias de Carora y un grupo de vecinos, enardecidos por los

acontecimientos, tomaron la justicia por su cuenta  al encontrar el panorama  de tres

muertos: Sebastián Sarmiento de Voligan, apuñalado, Pascual de Acosta, apuñalado

por Don Buenaventura, estando preso y Gerónimo Vásquez,  muerto de un balazo  y

que se había producido la fuga de reos de la cárcel.

Los hermanos Hernández Pavón y quienes les acompañaban se habían asilado

por su seguridad, en el Convento de Santa Lucía, de la Orden de Franciscanos,

nombrado con anterioridad. Fue violado el recinto sagrado por la turba enfurecida y

haciendo caso omiso a los ruegos del Prior  del Convento, sólo dio tiempo de

confesar a los que más tarde fueron arcabuceados en la Plaza Mayor, como consta en

los libros de Entierros de la Parroquia San Juan Bautista de Portillo de Carora. Los

sacerdotes, Dr. Don  Francisco Ramos,  Br. Don Antonio Venancio de Urrieta y Br.

Don Cayetano López, de la parroquial de esta ciudad fueron los encargados de

suministrar el sacramento de la penitencia a: los tres hermanos Hernández Pavón,

Gabriel Juárez, Cristóbal Alcayde y  Bernardino Rangel... nueve muertos en total, por

lo que se dice que el diablo, sin duda con el permiso de Dios, y a fin de hacer purgar a

la comarca algunas ¿culpas? una vez más actúa en este lugar.

Más tarde la justicia española que imperaba en esa época, condena la acción de

las autoridades locales ante este episodio, castigando a sus actores en la medida de

sus culpas. A los dos Alcaldes  se les destierra y no son castigados con la muerte

como nos dice la tradición. Don Adrián Tuñón de Miranda junto con su familia se

traslada hasta Cúcuta, en el Nuevo Reino de Granada. De Don Tiburcio Riera y

Álvarez sólo se sabe que fue enterrado en Carora el día primero de Julio de 1.770, 34

años después.

La Danza de Tamunangue (Sones de Negro)

Según el Ministerio de Gobierno INATUR del turismo Bolivariano (2005), es

una publicación realizada en la revista turismo para descubrir y conocer a Venezuela

Edición Quántica – Número 20.

El trece de junio de cada año, en El Tocuyo, Curarigua, Sanare, Barquisimeto,

San Antonio, Carora, San Miguel y Quibor, se conmemora la muerte de San Antonio

de Padua y se cumplen promesas por los favores recibidos.

Esta manifestación de San Antonio es llamada Tamunangue que es una expresión

musical y danza popular con elementos de poesía castiza con coplas de contenido

venezolano. La noche anterior al baile se realiza el velorio del Santo y al día siguiente

comienza la fiesta.

Juan José Ponce señala en su libro Tamunangue: Sones de Negro (1998). Que la

popularidad de esta danza radica en que es una fiesta donde hay participación

colectiva, propiciando la unidad, la cohesión y en donde todos pueden participar sin

distinción alguna. Se puede bailar o cantar aun no siendo creyente, siempre y cuando

se respeten las normas que se han establecido y la creencia de quienes lo hacen con fe

y alegría.

Según Ortiz (1998), en una publicación realizada en la revista Bigott Edición

Especial Nº 46. El pueblo larense expresa su devoción a San Antonio del

Tamunangue, una bellísima suite de danza que se ejercita frente a la imagen

venerada, en cumplimiento de promesas por los favores recibidos.

La noche de la víspera se realiza el velorio del Santo, y frente a un altar

engalanado de flores, los devotos y cantores entonan la salve, realizan oraciones y

cantan en una fiesta que suele prolongarse hasta el amanecer. Al día siguiente, una

vez que culmine la misa con cohetes y repiques de campanas anunciando que es el

momento de sacar la imagen del santo de la iglesia para ofrecerle los sones del

Tamunangue; una de las manifestaciones folklóricas más arraigadas y conocidas tanto

en Venezuela como en el extranjero. Esta expresión es netamente de Lara,

principalmente de El Tocuyo y Curarigua y otras poblaciones del Estado, tiene la

devoción de celebrar las festividades de San Antonio de Padua el 13 de junio,

tradicionalmente se incorporan los cantores con sus instrumentos: cuatro, cinco,

mediocinco, seis, maracas, tambores, palos. Entre los sones del Tamunangue están:

- La Batalla: Es un juego inicial. Que suele ejercitarse por un dúo de hombres

que simulan una lucha de esgrimas con garrotes o también llamados varas.

- El Yiyivamos: Este son tiene propiedad que los cantores se dirigen a los

bailadores, quienes portan pequeñas varas, significando que están autorizados

para bailar en pareja, por turno, realizan diferentes giros llenos de gracias y

colorido. El hombre persigue a la mujer.

- La Juruminga: La pareja de turno baila libremente con pasos semejantes a las

danzas anteriores, los bailadores se esmeran en prestar atención a los cantores

para realizar las figuras que les ordenan.

- El Poco a Poco: Comienza con una pantomima que describe movimientos en

los cuales el hombre simula calambres y la mujer lo auxilia, con la misma

música bailan “el caballito”, en donde el hombre se pone en cuatro patas

simulando un caballito, la mujer trata de dominarlo pegándole por el lomo con

la vara y en ocasiones logra matarlo, se finaliza con la guabina con un compás

ligero.

- La Perrendenga: Es una pieza alegre en la cual las varas se usan de forma sutil

para hacer figuras por el aire y seguir el galanteo entre la mujer y el hombre. El

canto es la base de coplas dirigidas por cantores.

- El Galerón: Las parejas se pueden alternar como en danzas anteriores

realizando figuras tales como el enlazado, girado, zapateado, balseado, las

parejas deben ser muy ágiles y resistentes para realizar todas las figuras.

- El Seis Figuriao: Es una danza ejecutada por seis bailadores agrupados en tres

parejas al estilo de polka simultáneamente se entrelazan realizando diferentes

figuras: valse, paseo, floreo, cadenas, figuriao, enredo y desenredo.

Técnicas de Enseñanzas de los Bailes y las Danzas Tradicionales, Populares y

Étnicas de Venezuela

Una de las técnicas más importantes para la enseñanza de las danzas y los bailes

populares, tradicionales y étnicos de Venezuela es la comprensión del tiempo y el

ritmo musical y corporal, ya que a través de éste se aprenden los movimientos y pasos

básicos de las manifestaciones dancísticas que se quiere enseñar o aprender.

Se puede decir que un baile o danza lo componen tres aspectos: el tiempo, el

ritmo y el desplazamiento; cada uno de ellos se distribuye en zonas específicas del

cuerpo, en las caderas se ubica el ritmo, en las rodillas el tiempo y en los pies el

desplazamiento.

Ritmo: Es la combinación armoniosa de los sonidos con el movimiento corporal

de cada baile o danza. Permite dar una idea de movimiento, vida, orden, proporción,

alternabilidad, regularidad e irregularidad al mismo tiempo, según Laveque (2000:15)

“el ritmo es el orden en el tiempo o en el espacio”. También se puede decir que es la

proporción sistemática del tiempo entre los movimientos corporales de los bailes y las

danzas según su cadencia.

Tiempo: Compás de duración de un movimiento.

Desplazamiento: Movimientos que se ejecutan de acuerdo al tiempo y al ritmo

de la danza o baile.

Puesta en Escena: Hablar de puesta en escena, es hablar del tiempo,

desplazamiento en el espacio y la dirección del movimiento. Como también se puede

decir que espacio total, son los diseños espaciales que surgen cuando una o más

personas se desplazan en líneas curvas o rectas con todas sus derivaciones y

combinaciones en un espacio determinado, todos estos desplazamientos se pueden

realizar con diferentes velocidades: lento o rápido.

Estrategias Pedagógicas en la Educación Bàsica

El Sistema Educativo Venezolano ha venido caracterizándose por una práctica

pedagógica, que enfatiza la instrucción por sobre la formación de la población

estudiantil, basada en una tendencia meramente informativa, repetitiva y memorística,

socavando las competencias de la población escolar. Por ser el Eje Transversal

Valores uno de los pilares fundamentales para propiciar y fomentar la formación de

valores morales y éticos, así como para el fortalecimiento de la identidad estadal,

regional y nacional, el docente debe valerse de estrategias innovadoras para el

desarrollo de experiencias educativas con el entorno inmediato del niño.

Al respecto, Lanz (1998) revela que

Las estrategias innovadoras para la construcción de aprendizajes significativos en el educando, lo cual exige del docente innovar y crear estrategias metodológicas que coadyuven al logro de los mismos en una forma práctica, accesible, eficaz, adaptable a sus necesidades individuales, sugerentes y motivadoras (p. 23)

Asimismo, Ontoria y Otros (1995) manifiestan que “las estrategias deben ser

ricas en contenido figurativo, para incitar el pensamiento intuitivo; estructural, que

ayuden en la construcción de la realidad; semántico, para el desarrollo del

pensamiento verbal; y, cognitivo que recoja dimensión humana de la realidad” (p. 34)

De la interpretación de la cita , se infiere que la acción pedagógica se desarrolla

tomando en cuenta el ambiente de aprendizaje, la evaluación y la planificación, el rol

del / la docente como mediador (a) del desarrollo y del aprendizaje del niño y la niña

en el aula, con la familia y en la comunidad. Por ello la escuela como centro

educativo debe conjugar el papel institucional, con la misión de hacer consciente a la

familia de su responsabilidad, trabajando con ella para hacerla más apta en su rol de

promotora del desarrollo de la identidad cultural del estudiante.

Teorías que Sustentan el Estudio

Teoría Histórico - Cultural de Leu Vigotsky. Los niños y niñas se desenvuelven

en diferentes ambientes en su cotidiano vivir; entre esos ambientes está el ambiente

escolar que es donde, tanto el niño como la niña tienen variadas interacciones con

otros niños, adultos significativos, docentes, directivos, obreros y otros, es allí donde

el docente como mediador utiliza los estímulos del entorno y los estímulos internos

para fomentar una acción pedagógica integral.

De allí que la prioridad de un aprendizaje de la cultura, valores y costumbres de

forma contextualizada donde se atiende al legado cultural, donde el docente a través

de la danza tradicional consciente e intencionado de su acción pedagógica a través del

uso de estrategias en Educación Bàsica.

Aunado a esta afirmación; Vigotsky (citado por Arayo de Neira y Reyes de

Usabez, 1996) establece que el desarrollo del niño depende en gran medida del medio

social en que vive debido a que las funciones psicológicas superiores se desarrollan

de la relación del niño con otros niños y con los adultos significativos y todo su

aprendizaje en la escuela tiene su historia previa por los niños y niñas, obtienen

experiencia en el hogar desde sus primeros años de vida que lo conducen a una

formación participativa e interactiva de aprendizaje, la socialización afianza las reglas

que inciden en su conducta, es decir, causa – efecto en el desarrollo cognitivo. Por tal

razón la educación es considerada como un proceso interactivo que a través del

docente (mediador) que utiliza su acción pedagógica para ejercer influencia de

aprendizaje en el niño y la niña.

De allí la importancia de la acción pedagógica a través de la implementación de

la danza tradicional donde participa la comunidad, la familia y el docente, para

fomentar a la socialización y el desarrollo próximo del niño y la niña la cual según

Vigotsky (1998) señala:

La distancia entre el nivel de desarrollo real determinado por la capacidad para resolver un problema en forma independiente y el nivel de desarrollo potencial, que se refiere a la capacidad para resolver problemas bajo la guía de un adulto o en colaboración con un compañero más capaz. (p. 186)

Lo anteriormente dicho se resume en que, el estudiante debe recorrer una

distancia entre lo que puede hacer solo y lo que puede llegar a hacer con alguien que

lo oriente para obtener un nivel de desarrollo más avanzado producto de la

internalización de nuevos aprendizajes y nuevas experiencias a las ya existentes, de

esto se despliega que el aprendizaje promueve el desarrollo y esto ocurre, el nivel

potencial de desarrollo se convierte en nivel de desarrollo real.

Por tal sentido, el docente como mediador debe promover y mediar aprendizajes

que lleven al niño y a la niña a desarrollar los diferentes niveles de desarrollo real, a

través de un proceso interactivo de su contexto donde los factores cotidianos

solucionen los problemas y medien una enseñanza que procede al desarrollo, debido

al aprendizaje, es comprensivo porque se inicia del conocimiento previo (lo que

conoce) y es autónomo el cual llega a concretar el interés por lo que se quiere, que el

educando aprenda.

Cabe destacar que el desarrollo humano en su contexto sociocultural basado en la

interacción afectiva, social, moral, solidaridad, histórica y otros, logran el sentido de

pertenencia de la cultura a través de la danza tradicional, así lo afirma Vigotsky

(citado por Vielma y Salas, 2000) cuando se refiere al origen social y la naturaleza

social de las funciones superiores de la mente en conjunto con la cultura, es decir, los

procesos sociales y culturales pueden ser entendidos como el desarrollo que se inicia

desde el momento de su nacimiento, son determinantes en la interacción social del

niño o niña que aprende a ajustar su proceso cognitivo a partir de las indicaciones de

los adultos y personas significativas con quien interactúa mediante este proceso por sí

solo, sin ayuda, logrando así un aprendizaje superior la cual lo lleva a ser un ser

confiado capaz de utilizar sus posibilidades físicas e intelectuales para acarrear retos

en la vida.

Teoría del Aprendizaje Significativo de David Ausubel

En el acto pedagógico es imprescindible ser estable en relación al

conocimientos que debe adquirir en la institución el alumno/a con los conocimientos

que diariamente están fuera del contexto escolar, visualizar la estabilidad de los

conocimientos le permite al niño resolver situaciones o problemas que

progresivamente permiten su aprendizaje. El docente debe propiciar actividades y

experiencias significativas que instruyan al niño y a la niña a desenvolverse en los

diferentes contextos.

Según el enfoque sobre aprendizaje significativo de Ausubel (1995), señala:

El proceso mediante el cual un sujeto incorpora a su estructura cognitiva, nuevos conceptos, hechos, principios y circunstancias en función de sus experiencias previas con lo cual se hace potencialmente significativa. En ese proceso, éste logra relacionar la nueva información, en forma racional y no arbitraria, con sus conocimientos previos, de igual manera que la nueva información es comprendida significativamente (p. 56)

Aunado a lo anterior, cobra sentido que el docente se apoye en los conocimientos

previos que posee el niño y la niña para mediar nuevas experiencias de su entorno con

el propósito de ampliar sus conocimientos, interactuando con la familia y la

comunidad a fin de involucrarse con su quehacer cultural, factor determinante en el

aprendizaje con actividades innovadoras y creativas que inclinen al niño y a la niña,

relación de información previa con información nueva, lo cual establece el

aprendizaje significativo, entre estos conocimientos, están presentes la danza

tradicional ya que la danza es algo muy propio de la cotidianidad en las comunidades

como medio de recreación, la danza tradicional permite al docente organizar y

orientar los objetivos para darle sentido de integridad al proceso de aprendizaje

teniendo en cuenta el contexto como elemento imprescindible de dicho proceso.

Ballesta (1999), afirma que el aprendizaje es un proceso de modificación de los

esquemas de conocimiento, equilibrio, de conflicto y de un nuevo equilibrio, es decir,

ha de ser un aprendizaje real y a largo plazo, cuando se construyen coherentemente

las ideas del docente y las del niño, información que interconecte con estrategias

didácticas logra el aprendizaje significativo, basado en el decir, saber, hacer y

conocer para que el niño y la niña tomen su realidad, obtenga conocimientos que

contribuyan con su desarrollo integral.

Ordenando las ideas se puede señalar que la interacción activa del niño es el

mecanismo que facilita el desarrollo de las potencialidades, por lo tanto la actividad

asociada con la comunidad y la familia y sus ritmos propios de danza, motiva y

estimula la inserción progresiva a los conocimientos, sobre tradiciones, costumbres y

creencias para fomentar el sentido de pertinencia, cooperación y solidaridad, ya que

son aprendizajes que le permiten desarrollarse al niño y a la niña y que ellos puedan

participar activamente en eventos desde su edad temprana .

Psicomotricidad

El término de psicomotricidad integra las interacciones cognitivas, emocionales,

simbólicas y sensorio motrices en la capacidad de ser y de expresarse en un contexto

psicosocial. La psicomotricidad así definida desempeña un papel fundamental en el

desarrollo armónico de la personalidad, cuya organización de actividades permite al

niño y la niña conocer de manera concreta su ser y su entorno inmediato para actuar

de manera adaptada.

Los aportes que brindaron las distintas fuentes consultadas permitieron

comprender que la danza como estrategia pedagógica constituye, desde un punto de

vista práctico, el reforzamiento del aprendizaje y la construcción de experiencias

significativas que afianzan el conocimiento, de acuerdo con la edad, necesidades e

intereses de los niños y niñas ubicados en la Educación Inicial. Es importante

destacar, que en dicho nivel el niño y la niña, interactúan con sus compañeros, con los

miembros de la comunidad y con los docentes, de manera que, desde el punto de vista

social, este programa es pertinente según los requerimientos del Ministerio de

Educación, Cultura y Deportes (2001), ya que las instituciones educativas, deben

proyectar su misión social a través de una planificación eficaz donde se ponga en

manifiesto la formación integral del educando, adecuando las fortalezas sociales que

brinda la comunidad con las actividades que se realizan en la escuela.

Cuando se afirma que la psicomotricidad se relaciona con la mejor utilización de

las capacidades psíquicas, éstas no se refieren solamente a capacidades intelectuales

tales como el juicio, el razonamiento, la imaginación y la abstracción, sino que se

consideran dentro de las capacidades psíquicas, a la atención y la memoria, la

actividad y la personalidad.

En tal sentido, el desarrollo psicomotor del niño y la niña de educación Bàsica

facilita numerosas adquisiciones en cuanto a habilidades; la obtención de mejores

patrones posturales y esquemas motrices le permite enfrentar con mejores recursos

propios los problemas que le plantean los aprendizajes de motricidad gruesa. Es

fundamental tener presente que no sería válido la preocupación solo por el desarrollo

motor sin tener en cuenta la posibilidad de obtener también logros de comunicación –

aprendizaje que van a permitir al niño desarrollar todas sus potencialidades físicas,

motoras, intelectuales, sociales y afectivas en forma integrada. Por ello, el

movimiento es junto con las percepciones, la primera forma de conocimiento; ya que

pone al niño en contacto con el mundo proporcionándole los medios para lograr su

progresiva madurez, y, por su parte, el psiquismo cada vez más maduro y equilibrado

dirige el movimiento haciéndole más perfecto y adecuado a sus fines. (Carrasco,

2005)

El sentido del ritmo, la coordinación de los movimientos, la precisión, el

equilibrio, el conocimiento del cuerpo, de sus partes y de sus movimientos, al

perfeccionarse, llegarán a ser logros que influirán simultáneamente en la inteligencia

y la afectividad del niño y en el adecuado equilibrio entre ambos.

Mediante el conocimiento y dominio de su cuerpo, el niño llegará a tomar

conciencia del mundo de los objetos, los cuales le facilitarán el conocimiento de sus

propiedades, relación y dinamismo. Por el gesto o lenguaje corporal expresará y se

comunicará con los demás; al desplazarse aprenderá a situarse en el espacio, o

relacionarse con él y a descubrir conceptos de orden, proximidad, a través de la

orientación temporal, los conceptos de duración, sucesión y simultaneidad.

Por tal razón, el docente de educación básica debe conocer estrategias

pedagógicas para el desarrollo de la motricidad global, con el propósito de ayudar a

los niños y niñas en el proceso de aprendizaje, sin olvidar la experiencia del mismo y

sus vivencias.

Bases Legales

La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV, 1999),

determina que:

La formación de una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural, en un Estado de justicia federal y descentralizado que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la convivencia y el imperio de la ley.

En consecuencia, la línea de la política educativa – cultural del Estado debe

apuntar al desarrollo del pleno ejercicio de la personalidad y del potencial creativo de

cada ser humano, en una sociedad democrática basada en la valoración ética del

trabajo y en la participación activa, consciente y solidaria de los procesos de

transformación social consustanciados con los valores de la identidad cultural local,

nacional, con visión latinoamericana y universal, conocedor de sus derechos y

deberes como venezolanos y venezolanas.

La presente investigación está fundamentada jurídicamente en los siguientes

instrumentos: Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, Ley Orgánica

de Educación, Ley Orgánica para la Protección del Niño y el Adolescente (LOPNA),

Ley Orgánica de la Cultura (proyecto), Reglamento del Ejercicio de la Profesión

Docente.

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela

Artículo 100. Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozan de atención especial, reconociéndose y respetándose la interculturalidad bajo el principio de igualdad de las culturas. La ley establecerá incentivos y estímulos para las personas, instituciones y comunidades que promuevan, apoyen, desarrollen o financien planes, programas y actividades culturales en el país, así como la cultura venezolana en el exterior. El Estado garantizará a los trabajadores y trabajadoras culturales su incorporación al sistema de seguridad social que

les permita una vida digna, reconociendo las particularidades del quehacer cultural, de conformidad con la ley. (p. 30)Artículo 103. Toda persona tiene derecho a una educación integral, de calidad, permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, sin más limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocación y aspiraciones. La educación es obligatoria en todos sus niveles, desde el maternal hasta el nivel medio diversificado… (p. 36)Artículo 104. La educación estará a cargo de personas de reconocida moralidad y de comprobada idoneidad académica. El Estado estimulará su actualización permanente y les garantizará la estabilidad en el ejercicio de la carrera docente, bien sea pública o privada, atendiendo a esta constitución y a la ley, en un régimen de trabajo y nivel de vida acorde con su elevada misión. (p. 36)

Los artículos anteriores apoyan todas las iniciativas que estén dirigidas a la

promoción, fomento y rescate de los valores culturales, siendo uno de ellos las danzas

tradicionales, las cuales recogen el elemento autóctono que ayudan a desplegar la

motricidad del niño, al ejercitarlo en la realización de bailes que realcen el folclore

venezolano. Además contempla un aspecto importante como es la actualización y

capacitación permanente del docente.

Asimismo la Ley Orgánica de Educación en los siguientes artículos:

Artículo 3. La educación tiene como finalidad fundamental el pleno desarrollo de

la personalidad y el logro de un hombre sano, culto…consustanciado con los valores

de la identidad nacional…” (p. 3). De allí que la presente ley al igual que el artículo

103 de la República Bolivariana de Venezuela hace énfasis en la finalidad de la

educación, como un hecho que deberá contribuir a la integralidad del individuo,

resaltando la identidad nacional, como un valor indispensable en dicho proceso.

Ley Orgánica para la Protección del Niño y el Adolescente

Artículo 63 Derecho al Descanso, Recreación, Esparcimiento, Deporte y Juego.

“Todos los niños y adolescentes tienen derecho al descanso, recreación,

esparcimiento, deporte y juego”.

Parágrafo Segundo: El Estado, con la activa participación de la sociedad debe garantizar programas de recreación, esparcimiento y juegos deportivos dirigidos a todos los niños y adolescentes… estos programas deben satisfacer las diferentes necesidades e intereses de los niños y adolescentes, y

fomentar, especialmente, los juguetes y juegos tradicionales vinculados con la cultura nacional, si como otros que sean creativos y pedagógicos. (p. 31)

El artículo anterior abarca aspectos importantes que sirven de soporte a la

presente investigación, entre ellos: a) La necesidad de garantizar a los niños y

adolescentes actividades que contribuyan con su esparcimiento y, b) promover los

juegos tradicionales y populares venezolanas, como elemento que sirve para la

recreación y al mismo tiempo tienen un carácter formador.

Ley Orgánica de la Cultura (Proyecto)

Artículo 10. La autoridad educativa nacional incorporará en los programas de enseñanza preescolar, básica, diversificada y superior una materia dedicada al estudio de los valores culturales nacionales, latinoamericanos y universales o la enseñanza de tales valores dentro de los pénsum de las materias científicas y humanísticas, según corresponda. En todo caso, los programas educativos deberán sustentarse en el fomento del potencial creativo, crítico y libre de los educandos.Artículo 11. Los establecimientos educativos deberán, con el apoyo y dirección del órgano rector del sistema nacional de la cultura, organizar cursos y talleres para la enseñanza y práctica de las artes del hacer, la música, la literatura, la artesanía, la pintura, la escultura, las artes escénicas y demás expresiones susceptibles de coadyuvar al desarrollo de la creatividad humana, de acuerdo a la inclinación y vocación espiritual del educando.

Los artículos anteriormente expresados, la convicción del Estado venezolano

sobre la importancia que revisa la inclusión de la cultura popular dentro del currículo

oficial, desde el nivel de educación inicial hasta educación superior lo cual sirve de

basamento a la presente investigación en el sentido de que le proporciona un soporte

legal al mismo.

Asimismo en el Reglamento del Ejercicio de la Profesión Docente (1995). En el

artículo 139, establece:

La actualización de conocimientos la especialización de las funciones, el mejoramiento profesional, el perfeccionamiento, tienen carácter obligatorio y al mismo tiempo constituye un derecho para todo el personal docente en servicio. Las autoridades educativas competentes, en atención a las necesidades y prioridades del sistema educativo, fijarán políticas, establecerán programas permanentes de actualización de conocimiento, perfeccionamiento y especialización de los profesionales de la docencia con

el fin de prepararlos suficientemente, en función del mejoramiento cualitativo de la educación. (p. 63)

En el artículo anterior se plantea la responsabilidad del Ministerio de Educación

y Deportes de facilitar programas de actualización de conocimientos,

perfeccionamiento y especialización a objeto de que los docentes adquieran las

herramientas necesarias para mejorar la calidad de la educación.

Por otro lado los instrumentos legales anteriormente citados, marcan las

directrices y sirven de apoyo a la presente investigación por cuanto establece la

pertinencia que tiene la incorporación de las danzas tradicionales del Municipio

Torres en el Currículo del Nivel de Educación Bàsica, la cual tendrá entre sus

objetivos el desarrollo de la psicomotricidad del niño y la niña así como también la

adquisición paulatina de los valores de identidad cultural que se encuentran inmersos

en éstas.

Definición de Términos Básicos

Danza: Conjunto de movimientos que forman una pieza completa de baile.

Danza Tradicional: Son expresiones artísticas (bailes) autóctonas de regiones o

países.

Bailes y Danzas Étnicas: Son el legado indígena que se canta en la lengua madre

americana, presentan un vestuario de materia prima del contorno, son primordiales en

los asentamientos indígenas, para mantener comunicación con su cosmogonía, lengua

madre y el sentido de pertenencia a un grupo o familia.

Bailes y Danzas Tradicionales: Son legados americanos, europeos o africanos que

se transmiten de generación en generación a través de la vía oral, sus cantos son en

español y en algunos casos presentan fonemas indígenas y africanos, su vestuario es

producto de la síntesis de las tres culturas madres.

Bailes y Danzas Populares: Son producto de un proceso sociocultural donde el

pueblo va aceptando ciertos rasgos que identifican su idiosincrasia y proceso de

socialización. Atienden a necesidades de cambio y pueden ser producto de la

imaginaria de un cultor. Estas danzas no obedecen a la moda ni a imposiciones de la

cultura masiva.

Detección de Necesidades de Capacitación: proceso de análisis de las brechas de

competencias, reflejadas por carencias de conocimientos, habilidades o actitudes

que se observen en los funcionarios y que afectan el cabal cumplimiento de las

funciones que están bajo su ámbito de responsabilidades laborales

Cultura: El conjunto total de las prácticas humanas, de modo que incluye las

prácticas: económicas, políticas, científicas, jurídicas, religiosas, discursivas,

comunicativas sociales en general. Algunos autores prefieren restringirse el uso de la

palabra a los significados y valores que los hombres de una sociedad atribuyen a sus

prácticas.

Expresión Artística: Son las diferentes formas de expresar el arte, lo cual se va

traspasando de generación en generación.

Sociabilización: Proceso mediante el cual un individuo se inserta al medio en

donde vive o estudia.

CAPITULO III

Marco Organizacional

Reseña Histórica

La Escuela Bolivariana “Largio Jiménez” está ubicada en la población de

Aregue, parroquia Chiquinquirá, municipio Torres del estado Lara. Nace en los

albores de la democracia el 07 de Enero 1961 nace la escuela Federal Graduada

"Largio Jiménez" que funcionó desde mediados del siglo XX en diferentes casas del

mariano pueblo de Aregue. Al fin tendría su sede propia bautizada en honor al

maestro Largio Jiménez insigne educador, quien viniendo de las tierras Axaguas de

Siquisique, llega a estas tierras, se casa y toma este terruño como suyo impartiendo

clases a muchos jóvenes de la época hoy hombres y mujeres que dan testimonio de la

honorable labor ejercida hasta su muerte en el año 1936.

La referida institución escolar el 7 de Enero de 1961 con sexto grado con una

matricula de 160 estudiantes. En el año 1974 se creo una sección de preescolar y al

inicio del año 1989-1990 se creo la tercera etapa de educación básica con una

sección de séptimo año, cuya primera promoción egresa en el periodo escolar: 91-92

con Certificados de 9no. En el año escolar: 1997-1998 se crea el Diversificado. Al

año siguiente egresa de nuestra Institución la I Promoción de Bachilleres en Ciencias.

Actualmente nuestra Institución cuenta con una matrícula de casi 700 alumnos

distribuidos desde Educación Inicial hasta el 2do año diversificado en ciencias.

Desde su fundación hasta la presente fecha, insignes educadores han

impartido sus enseñanzas, sus orientaciones, a un sin número de jóvenes; muchos de

ellos hoy en día excelentes profesionales que son orgullo de esta Comunidad y de la

Institución. De igual forma Obreros y Personal Administrativo que han dado lo mejor

de sí para hacer de esta escuela un Centro modelo de enseñanza y de difusión cultural

para toda la Parroquia Chiquinquirá.

Misión

Es una institución que tiene la alta misión de difundir el saber lograr la

formación integral de los jóvenes basados en los principios de calidad educativa,

según los lineamientos emanados del Ministerio del Poder Popular para la Educación

y consagrados en las leyes. Preparándolos como una persona critica ética para un

futuro profesional

Visión

Ser centro comunitario, modelo de enseñanza y de excelencia académica en

todos los niveles educativos. Donde se forme a los jóvenes para ser egresados como

técnicos medios capacitados para insertarse en el campo laboral para contribuir con

desarrollo económico y social de su comunidad.

Organigrama de la Institución

Descripción de las Fases del Proyecto de Aplicación

Fase Lapso de Ejecución Consolidado

Planificación 7-1-2008 al 31-1-2008 Un mes

Ejecución 12-5-2008 Un día

Evaluación 12-5-2008 al 30-5-2008 Tres Semanas

Director

Personal AdministrativoJefes de Seccionales

Educación BásicaI, II, III Etapa

Educación InicialNivel Preescolar

Educación Media y Diversificada

SecretariaDpto. de Educ. Física

Capitulo IV

Diseño, Ejecución y Evaluación de la Propuesta

Diseño

Actualmente, la educación se concibe, en términos generales, como un

proceso que apunta hacia el cambio de la conducta y la transformación del educando.

La educación es un proceso espontáneo o planificado, de aprendizaje, de transmisión

y asimilación cultural, que permite a las sociedades a la vez conservarse y

transformarse modelando y emancipando individuos y generaciones según finalidades

que surgen de realidades políticas, económicas, morales, tecnológicas, intelectuales, y

otras, de la vida social.

Hoy día se puede observar la pérdida acelerada de principios y valores que

nos aleja considerablemente de la identidad nacional y regional, es sumamente

necesario que los docentes, como principales multiplicadores de enseñanza-

aprendizaje, sean constantes en la transmisión de valores que contribuyan con la

recuperación de la pérdida de la identidad cultural, problema que se ha

intensificado con la progresiva transculturización.

La presente programa pretende fomentar los valores de Identidad Regional a

través de los bailes tradicionales del estado Lara, está dirigida específicamente al

estudiante de sexto grado de Educación Básica y pretende contribuir con la

reafirmación de las manifestaciones folclóricas de la región larense. Su aplicación

busca proveer y fortalecer los valores culturales, puesto que en ella se

encuentra la orientación para la preparación de los bailes y el vestuario de los

bailes del Estado Lara.

En tal sentido, los bailes constituyen un factor definitorio de nuestra identidad

nacional, ya que poseen características que así lo determinan. Los bailes son

expresiones corporales caracterizados por gestos y movimientos

acompasados y rítmicos, esta actitud puede obedecer a criterios instintivos o

preestablecidos en la cultura popular en un conjunto de individuos ubicados en una

región definida, cuando se habla de cultura se hace referencia al Folklore

nacional, regional o local donde abundan los temas que se pueden adaptar a

diferentes tópicos de la enseñanza.

En este contexto se establece que las tradiciones culturales expresadas a través

de los cantos y bailes se deben valorar como parte de la expresión de un pueblo, y que

deben mantenerse en el tiempo para perpetuar nuestra identidad en toda su esencia.

En este marco, en el estado Lara se mezclan distintas y variadas manifestaciones

culturales del folklore que enriquecen de manera evidente la sociedad del centro-

occidente del país. Algunas de estas manifestaciones folklóricas típicas que pueden

conocer como El Tamunangue considerado como una de las expresiones folclóricas

más interesantes de América. Este baile no es exclusivamente de El Tocuyo, sino de

toda la región comprendida entre esa ciudad y Curarigua.

Ante todo lo expuesto y con la finalidad de dar respuesta a la problemática

identificada en el capitulo referido al diagnóstico, se diseña la siguiente propuesta,

contentivas de tres (3) acciones que tiene como propósito Ejecutar actividades

culturales sobre los bailes folclóricos para fomentar los valores de identidad regional

en los estudiantes de educación básica de la Escuela Básica “Largio Jiménez”,

parroquia Chiquinquirá, Municipio Torres del estado Lara.

Siendo su propósito brindarle al estudiante y al docente conocimientos

necesarios acerca de las manifestaciones culturales del estado Lara. Es necesario

mencionar que la propuesta ha sido coordinada con las siguientes organizaciones

educativas: Zona Municipal y estadal de Educación.

Plan de Acción

Cuadro 4. Estrategias para el logro de la propuesta

Actividades Estrategias Actores Duración Fecha Objetivo

Fase 1. Proporcionar a los docentes y representantes contenidos relacionados con los elementos que conforman las danzas tradicionales y populares del estado Lara. En específico el tamunangue

Entrega de Manual

RetroproyectorTransparencias

Facilitador

Participantes

Investigadoras

Equipo de Bailarines

Comunidad

Una

horas

11-5-

2008.

11-5-

2008

Propiciar la empatìa hacia las danzas tradicionales

Proporcionar información sobre los bailes o danzas tradicionales del estado Lara.

Fase 2.

Presentar el Cronograma programa de actividades

Dos horas

Lograr una actitud de sensibilidad del docente hacia el

culturales Presentación de Bailes:Las TunasZaragozaSan Pascual BailonSan BenitoLa Bamba

11-5-

2008

programaFase 3.Incentivar a los alumnos y alumnas, docentes y representantes con Presentación de actividades culturales que estimulen el desarrollo de la identidad cultural y regional.

Tres horas

Organización de experiencias significativas sobre los biles tradicionales del Estado Lara.

Fuente: Autor (2008)

Ejecución

Fase 1: Se incentivo al personal docente y a los representantes Proporcionando

contenidos relacionados con los elementos que conforman las danzas tradicionales y

populares del estado Lara. En específico el tamunangue

Fase 2: Preparo el escenario con afiches, carteleras, relacionados con el tema de las

danzas folclóricas del estado Lara.

Fase 3. Se ejecuto un programa cultural con la presentación de diversos bailes

folclóricos del estado Lara y en cada actividad se hizo una pequeña reseña histórica

de cada danza en particular.

Factores administrativos

Para lograr los objetivos propuestos se hace necesario contar con elementos

indispensables tales como el capital social y el financiero. Según Hernández (2000)

el capital social se refiere a los recursos humanos o grupos de personas que

contribuyen creativamente a solucionar problemas existentes. Por otro lado, el Banco

Mundial (2005) establece que el capital social “es el conjunto de normas y vínculos

que permiten la acción social colectiva, es el único recurso vivo y dinámico de la

organización que conduce hacia el crecimiento y desarrollo. Para efectos de este

proyecto el capital social lo constituyen las personas que participan de manera activa

en este proyecto aportando conocimientos, experiencias y sugerencias para cristalizar

el objetivo general de lo planteado. A tal efecto el capital social estuvo conformado

por:

Núcleo Investigador (1)

Facilitador (2)

Alumnos /as

Personal docente

Bailarines

Asimismo, este autor señala que los recursos financieros se refieren al capital

económico necesario para la adquisición del material que se ha de emplear en la

realización del trabajo. Según Vargas (2000) el capital financiero constituye el

recurso empleado en determinante actividad, expresado en términos monetarios, a fin

de deducir el costo y expresar los márgenes de ganancia. En base a lo expuesto

teóricamente, se conformo lo siguiente:

Capital financiero

Descripción Gastos /Cantidad Costos total

Fotocopias

Papel Carta

Láminas

Alquiler de vestuarios

Fotos ( Revelado)

100x100

1 resma

6x 2000

5 horas x 20.000,00

36 x 15.000,00

10.000,00

12.000,00

12.000,00

1000.000,00

54.000,000

Rollo Fotográfico

Refrigerio

2 x 15.000,00

15.000,000

30.000,00

100.000,00

Fuente: Gastos Generales (2008)

Evaluación de la propuesta

La evaluación se realizo con el objetivo de poder determinar cuales fueron los

objetivos logrados y en que efectividad se lograron. En tal sentido el proceso de

evaluación del presente proyecto de aplicación se realiza por el método de

contrastaciòn entre lo planificado y lo ejecutado.

Evaluación por Contrastaciòn

Planificado Ejecutado %

Desarrollo del Capitulo I contentivo del diagnóstico, justificación y objetivos y metodología a ser utilizada

Se realizo un conjunto de procedimientos: diálogos, interacción social, conversatorios, y charlas que permitieron al equipo investigador recopilar y obtener la información sobre las necesidades a ser atendidas

100

Del Marco Referencial se planifico la revisión bibliografica para su desarrollo

Se revisaron fuentes bibliográficas, artículos, tesis y bases legales referentes al objeto de estudio

100

Se planifico el Diseño, Ejecución

*Se consolido el conocimiento de la realidad *Se realizaron las reuniones y charlas planificadas.*Se desarrollaron las

100

actividades planificadas

Evaluación de la propuesta * Se evaluó en su totalidad 100

CAPITULO V

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

Conclusiones

En atención a los resultados obtenidos a través de los objetivos propuestos de

la presente investigación y tomando en consideración los resultados se llegó a las

siguientes conclusiones:

1-. Se verificó la necesidad que manifestaron los estudiantes de en

incorporar las danzas tradicionales y populares del Estado Lara, para

desarrollar y fomentar la identidad local, regional y nacional del alumnado de

educación básica.

2-. Se requiere implementar conocimientos relacionados con la utilización de

las danzas tradicionales y populares como alternativa de incorporar a la

comunidad en el proceso de enseñanza aprendizaje de los estudiantes. Los

docentes reconocen que es significativo seguir los lineamientos de la

propuesta curricular del acervo cultural donde se toma en consideración las

experiencias significativas que tienen que ver con las costumbres, tradiciones

y valores a fin de potenciar en los estudiantes la cultura propia de su

comunidad, región y país.

3- Los resultados evidenciaron que los docentes están totalmente de acuerdo

que a través de las danzas tradicionales y populares se pueden desarrollar en

los estudiantes la: autoestima, identidad, expresión de sentimientos,

convivencia, aceptación de si mismo, costumbres, tradiciones y valores

4-. De igual manera se comprobó el deseo de las docentes de participar en los

diferentes actividades teóricos - prácticos sobre danzas tradicionales y

populares del Estado Lara, para el desarrollo del área de la identidad local,

regional y nacional. Asimismo, se evidenció la viabilidad del programa sobre

danza tradicional y popular del Estado Lara, para el desarrollo del identidad

local, regional y nacional del estado Lara

Recomendaciones

Sobre la base, de los razonamiento y consideraciones anteriores surgen las

siguientes recomendaciones:

-.Realizar una labor de difusión del programa, con el fin de que el mismo se

consolide de forma permanente en la educación básica como una alternativa

innovadora de desarrollar la identidad local, regional y nacional en el estado Lara.

-. Destacar la relevancia del presente estudio que parte de la acción

pedagógica del docente al involucrar las danzas no a los estudiantes sino también

adultos de la comunidad en el proceso de enseñanza - aprendizaje.

-. Conformar un equipo ejecutor en donde estén involucrados docentes,

comunidad, padres y representantes a fin de hacerle seguimiento al programa y así

asegurar la continuidad del mismo.

-. Involucrar a las autoridades educativas: Dirección de Educación del Estado

Lara, Coordinación Nacional, Regional y Municipal de Educación Básica Lara y

redes con grupos folklóricos como: Santa Bárbara en Folklores, Centro Coreográfico

Ensayo, Alma de Lara, entre otras.

Referencias

Betancourt, Mildred ( 2007) Propuesta de una guía de apoyo para fomentar los

valores de identidad regional a través de los cantos y bailes tradicionales del estado

Bolívar para la I Etapa de Educación Básica. Universidad Nacional Abierta. Ciudad

Bolívar. Venezuela.

UNESCO (2004) La educación encierra un tesoro. Informe de la UNESCO de la

Comisión Internacional sobre la Educación para el siglo XXI. Santillana, S:A

Madrid-España.

Fidias G, Arias (1997) El proyecto de Investigación. Guía para su Elaboración: Revisión Carlos Sabino. Editorial Episteme. Caracas.

Ander – Egg, E. (1991). Técnicas de Investigación Social. Buenos Aires Editorial Humanistas.

Balestrini, A (2001). Como se elabora el proyecto de investigación. Quinta edición. Consultores y asociados .Caracas.

Hernández, S, Fernández, C. y Baptista, P. (2000). Metodología de la Investigación Segunda edición. México: Mc GrawHill.

Linares J. (2002) Consejo de familia como herramienta para la integración escuela – comunidad en el instituto de educación especial Lara de Barquisimeto. Trabajo de grado no publicado UPEL – IPB. Barquisimeto

Manual del Instituto Universitario de la Tecnología Administración Industrial (2005). Trabajos de grado y Especialización Valencia

Universidad Pedagógica Experimental Libertador. (2003). Manual para la Elaboración y Presentación de Trabajos de Grado de Maestría y Tesis Doctorales. Fondo Editorial de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador FEDEUPEL. Caracas.

Ministerio de Educación y Deportes (2006) Escuelas Bolivarianas: Avance Cualitativo del Proyecto. [Documento en Línea] Disponible: http//:WWW.Monografias.com [Visitada: 12 Diciembre]

Aretz, I. (1998). Folklore y Currículo, Vol. 1. Distrito Federal- Venezuela

Ember, C. y Ember, M. (1997). Antropología cultural. España: Prentice Hall.

Escobar, A. (2000). El lugar de la naturaleza y la naturaleza del lugar: ¿globalización o postdesarrollo en la colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Venezuela: FACES/UCV-UNESCO.

Gómez, A. (1982). Panorama del Táchira. Zulia: Ediciones y publicaciones de Antonio Gómez Espinoza.

Gudynas, E. y Evia, G. (1995). Ecología social: manual de metodologías para educadores populares. Colombia: Editorial Magisterio

Mendoza, C. (1995). Identidad sociocultural y patrones de aprendizaje del campesino andino- fundamento de una experiencia educativa contextualizada. Tesis doctoral no publicada, Universidad Pedagógica Experimental Libertador, Caracas