Colombia Intemacionat 62, iul - die 2005,120-131

PROLOGOA LA LLAMADA'INVESTIGACIONCUALITATIVA'en ciencias scciaiesRcdolfc Masias Nunez''

recibido 31/01/06, aprobado 01/03/06

Bodolfo Masfas Nunez

Este articulo ofrece una vision panoramica de lo que se conoce corrientemente enciencias sociales como 'investigacion cualitativa'. Bien podria considerarse unexordio, pues al tiempo que solo asoma una cuestion deja el suspenso necesario paracontinuar una indagacion futura mas profunda. El articulo parte de una discusiongeneral sobre el significado de la investigacion cualitativa concebida a la luz delconcepto de paradigma, para analizar luego su genesis y las razones que hacen a suexpansion en las ultimas dos decadas del siglo XX. Se afirma que es una expansiondificil y confiictiva y, como realizacion de una legitimidad, todavia lejos de estarterminada: la oposicion a este enfoque, en particular del positivismo academico, esaun en la actualidad una ferrea barrera que superar, pese a las voces contemporaneasde integracion o confluencia. Posteriormente, se detiene en la discusion acerca de suestatuto epistemologico y en los elementos que la distinguen de las otrasconcepciones de investigaci6n. El trabajo se cierra con una propuesta deinterpretacion diferente de la presencia y generalizacion de todo este proyectointelectual en ciencias sociales: retomando a Bourdieu, abre una pista para analizareste fenomeno mas como producto de unos juegos de un campo social, que de unarebelion exclusivamente epistemologica.

Palabras clave: Epistemologia, hermeneutica, metodos cuantitativos, paradigmas,positivismo

This article offers a panoramic view of what it is commonly known in the socialsciences as "qualitative research". It could well be considered an introduction, as itsimply poses questions and points to areas of future research. The text begins with ageneral discussion on the meaning of qualitative research, based upon the concept ofparadigm, and analyzes its genesis and the reason of its expansion in the last twodecades of the twentieth century. The author affirms that it is a difficult andconflicting expansion and, that its legitimacy is far from assured: opposition to thisapproach, in particular by academic positivism, continues to present a difficult barrierto overcome, despite contemporary voices of integration or dialogue. Subsequently,the article discusses qualitative analysis' epistemological status and the elements thatdistinguish it from other conceptions of research. The paper concludes with aninterpretative proposal that differs from this entire intellectual project in the socialsciences: making use of Bourdieu, it opens a path to analyzing this phenomenonmore as the product of games within a social field than as an exclusivelyepistemological rebeUion.

Keywords: Epistemology, hermeneutics, qualitative methods, paradigms, positivism

1 Profesor Asociado del Departamento de Ciencia Politica de la Universidad de los Andes, Colombia.

3r6logo a la llamada 'Investigacion cualitativa' en ciencias sociales

Introduccion

R eflexionar sobre lanaturaleza y significa-do de eso que se con-vino en llamar pragmaticamente'investigacion cualitativa' en cienciassociales resulta una tarea compleja yde suma responsabilidad. La compleji-dad tiene que ver con la ya larga his-toria de reformulaciones delconcepto, que diflculta precisar susnotas de identidad por antonomasia;con las iracundas, agotadoras y des-concertantes controversias que ha sus-citado en la comunidad de estudiososde la sociedad; y con la cada vezmayor recurrencia en su aplicacion(muchas veces a la usanza de unamoda) que se muestra, sin embargo,bastante disimil y contradictoria. Laextrema responsabilidad se liga a latension que supone reflexionar demanera independiente y critica sobreeste tema, mas aun cuando sus pro-pugnadores exponen todavia sus vir-tudes en terminos de superioridad ysus detractores presentan sus defectoscomo manifestacion de su nulo carac-ter cientifico y por ende cognitivo.

Bien vista la cuestion, y enten-dida como movimiento intelectual, esdecir, como un fenomeno de identi-dad colectiva, la investigacion cualita-tiva se despliega como una alternativaa las maneras convencionales y legiti-madas de investigar, pero tal vez, masimportante aun, se desarroUa como unaconciencia de vigilancia y develamientode los limites de la investigacion clasica^

Este parece ser, al menos con mayorclaridad, el curso que toma en eltramo mas cercano de su historia,desde los afios 80 hasta ahora. En estosultimos 25 anos, aproximadamente,esta subcomunidad de las cienciassociales, tras la bandera de una formadiferente de hacer investigacion, haexpresado una justificada rebeldia einsatisfaccion con el estado de cosas,ha representado una voz de alarmasobre las aporias de las ciencias socia-les, resultado de su ligazon umbilicalcon ciertas ciencias naturales y sobrelas sendas sefiales de imposibilidad designificar el mundo social que hanvenido manifestando en los ultimosanos, especialmente la denominadainvestigacion cuantitativa^.

Ahora bien, con todo, y porsobre la relativa exactitud de los jui-cios hasta ahora expresados, las pre-guntas siguen siendo las mismas: iquees 'investigacion cualitativa'? iQue es'metodologia cualitativa'? ^Cual es lahistoria de este movimiento y practi-ca de investigacion? ^Es posibleencontrarle un estatuto epistemologi-co autonomo o es un fenomeno masde diferenciacion social y distincionen el campo de las ciencias sociales?^Cual es su relacion con la llamada'metodologia cuantitativa'? ^Cualesson los signos de identidad social delos 'cualitativistas' y que es lo que bus-can investigando de esa otra manera?^En que aspectos reside la intensacontroversia con la subcomunidad dela investigacion cuantitativa?

2 Por 'investigacion clasica' estoy entendiendo aquella practica de conocimiento que tiene como ideal a la ciencia, esa prac-tica que busca reproducir el metodo cientifico.

3 Hablo de 'ciertas ciencias naturales' teniendo en cuenta que estas no son en la actualidad un bloque estructurado en unaunitaria filosofia de la ciencia. Hay toda una vertiente renovadora que redefine el concepto de ciencias naturales aseme-jandolo bastante al de ciencias sociales.Vease al respecto Prigogine y Stengers (1983), Prigogine (1997) y Holton (1998).

3 odolfo Masias Nunez

Una historia para la'investigacion cualitativa'

La historia de la investigacioncualitativa es en verdad la historia delo que Kuhn denominaria un paradig-ma"*: una vision de la realidad, unaperspectiva para abordarla y conocer-la, unos objetos privilegiados de inte-res y unos procedimientos enparticular para obtener un saber. Loque resulta reciente en la historia encuestion es su expansion en el mundode las ciencias sociales en las ultimastres decadas. Se trata de un fenomenode generalizacion y mayor aceptacion.Es decir, se trata de la cada vez mayoracogida de su propuesta episternologi-ca y metodologica, y del cada vezmayor numero de investigadores queven en su promesa una superacion delos problemas cognitivos y practicosde las ciencias sociales. Es recientetambien en esta historia la intensidaddel debate que suscita y la constitu-cion de verdaderos gremios defensoresde esta propuesta o la de su antagoni-ca, sea bien que se le denomine 'inves-tigacion cuantitativa', cientificismo osimplemente positivismo con todas susmutaciones. Sin embargo, es al mismotiempo de poca data la conformacionde un movimiento a favor de la con-vergencia entre estas visiones de lainvestigacion'.

Pese a esta juventud de su propa-gacion, legitimacion y hasta institucio-nalizacion, como proyecto intelectual

parece encontrar sus origenes en losremotos momentos de la GreciaClasica, en la concepcion aristotehca deconocimiento de la realidad .^ No setrata, pues, de un intento sin pasado, nide una ocurrencia exclusiva de lamodernidad, como tampoco se trata deun movimiento que se explique sola-mente, aunque si bien bastante, enparalelo al desarroUo de la ciencia y enparticular de la ciencia cuantificadorade estirpe galileana. Esa secular bifurca-cion de la historia cultural de la huma-nidad entre una forma de generarconocimientos de manera clara y dis-tinta y con base en el universo de lasmatematicas y esa otra forma humanis-tica mas apoyada en la imaginacion y eldiscurso, dan cuenta de la extensagenesis de esto que ahora conocemoscomo investigacion cualitativa o para-digma cualitativo, a falta de una deno-minacion mas justa.

Si bien mi proposito es con-centrarme en este periodo de auge',conviene precisar algunos hitos deesta historia, asi sea con una finalidadestrictamente informativa. Este repasoservira posteriormente para hollar ensu identidad epistemologica y en losfenomenos sociologicos que refleja lacomunidad de los que la erigen comomodalidad efectiva de realizar lasciencias sociales.

Desde que hay ciencia moder-na (siglos XVI y XVII), la concepcionde investigacion que posteriormente

4 Vease al respecto Kuhn (1971).5 Un trabajo sugerente sobre como lograr esta deseada integracion es el de Bericat (1998). En Colombia se publico hace

algunos aiios un libro con la misma inspiracion, vease Bonilla-Castro y Rodriguez (1997).6 Los textos mas recientes de metodologia cualitativa parecen estar de acuerdo con esta afirmacion. Si se quiere profundi-

zar, vease Mardones (1991).7 Sin poder documentar la afirmacion contraria sobre el auge actual de las posiciones cualitativas, debo decir que tal corrien-

te circula bastante en los medios academicos. Es una vision que tambien apuesta por la integracion paradigmatica.

3r6logo a la llamada 'Investigaci6n cualitativa' en ciencias sociales

fue denominada positivismo, nunca sedesarrollo solitaria; siempre tuvo opo-sicion y, desde ese punto de vista,siempre hubo algo asi como una pers-pectiva de investigacion cualitativa.Sin embargo hubo de pasar dos siglospara que, en el siglo XIX, se edificaratoda una filosofia critica y alternativaen el conocimiento de lo humano: esla filosofia de Nietzsche. Aqui el posi-tivismo encuentra un gran critico yun gran opositor, pero sobretodo losperfiles de una manera diferente deaproximarse y entender la realidad". Estambien hacia finales del siglo XIX ycomienzos del XX que se conformatoda una corriente critica a la imita-cion mecanica de la estructura episte-mologica de las ciencias naturales enlas ciencias sociales .^ Por su parte, sindesconocer la hegemonia del positi-vismo durante todo el siglo XX, estees el siglo que, mas que cualquier otro,ve dilucidar los principios de un enfo-que propiamente cualitativo, lo vecompetir con la academia convencio-nal, lograr aceptacion y posicionarsefinalmente. Todo este proceso de sigloses el que cuaja en un panorama de lasciencias sociales mas diverso, en termi-nos de entender el conocimiento y desus formas de conseguirlo. La actual esuna epoca de coexistencia, de acerca-mientos y aceptaciones, aunque nosiempre pacifica y convergente. Sinembargo, no seria del todo inexactodecir que es la epoca de la investiga-cion diferente, en la que la 'cualitativa'ocupa un lugar muy especial'".

En busca de una identidadepistemologica y politica

La propuesta de investigacioncualitativa que aqui estoy concibiendoen el marco del concepto de paradig-ma ha sido denominada en los ultimosanos de diversos modos; es una gamade denominaciones que quierenexpresar su elemento esencial. Soncalificaciones sugerentes pero frag-mentarias, al tiempo que plasman lasdiscrepancias entre sus sistematizado-res. Es, con todo, un esfuerzo grandepor conferirle una identidad, filosofi-ca, metodologica, academica y social.Por lo general, han tenido como con-trapartida la 'otra' forma de investiga-cion, tambien reconocida de muydiversas maneras, mas comiinmentecomo cuantitativa. Asi, frente a la lla-mada propuesta 'prevaleciente' la cuali-tativa es la 'emergente'; cuando laprimera es denominada 'clasica', lasegunda es nombrada 'alternativa'; alllamar a la otra 'racionahsta', se le haopuesto el apelativo de 'naturalista';cuando la otra es identificada como'realista', esta ha recibido la denomina-cion de 'hermeneutica'. Con todas susimprecisiones, en estas apuestas haybastante de cierto: la investigacion cua-litativa hasta ahora no ha prevalecido,no es ni ha sido una propuesta hege-monica; frente a la manera convencio-nal de concebir la investigacion enciencias sociales, ha emergido comouna alternativa; al predominio de larazon, este proyecto intelectual le haopuesto la imaginacion y la intuicion;

8 Sobre esta bistoria y sobre la 'bermeneutizacion' de las ciencias sociales, vease la compilacion de Gutierrez (2004).9 Sobre el punto, la reconstruccion de mayor impacto, por su precision epistemologica e bistorica, se puede encontrar en

Rossi (1982).lOUtilizo la palabra 'diferente' para dar cuenta de una suerte de sensibilidad bastante extendida en las ciencias sociales por

innovar, por encontrar nuevas formas de bacer investigacion y abordaje. Es una especie de actitud vanguardista que quie-re cancefar el pasado y la repeticion.

B odolfo Masias Nunez

y a los limites de la objetividad cientifi-ca ha querido oponerle el sustento filo-sofico de la hermeneutica y masrecientemente del constructivismo".Este juego de calificativos, que dancuenta de los dificiles movimientos enbusca de una identidad filosofica y tam-bien politica, expresan igualmente losproblemas que se han debido de sorteardesde el punto de vista epistemologico,basicamente el estatuto de cientificidadde esta concepcion alternativa.

Desde los parametros de la epis-temologia clasica, la investigacion emer-gente ha tenido que enfrentar multiplesy justificadas criticas, sobre las cuales nosiempre ha habido refiataciones consis-tentes ni convincentes'lY es que lo quepermanentemente ha estado en cues-tion es la naturaleza del conocimientoque de estas practicas brota: s^e haceciencia? ^Se quiere hacer finalmenteciencia? ^Son cientificos los conoci-mientos producidos? Si no lo fijesen,ique son? Ante los viejos criterios dedemarcacion entre ciencia y no-ciencia,las respuestas de los cualitativistas hansido diversas y divergentes: por un lado,aparece un sector que acepta los clasicoscriterios, respondiendo con matices oreplanteandolos timidamente; por otrolado, hay un sector que los desconocecompletamente. Si bien ambas posicio-nes son vigentes, me atreveria a decirque la segunda ha ido cobrando masfuerza en los ultimos anos.

Pero icuales son algunos de estoscriterios-problema en que se ha vistosometida la identidad epistemologica

del movimiento de la investigacioncualitativa? El primero es el del meto-do cientifico: a la investigacion cualita-tiva se le ha criticado por no seguir elmetodo cientifico y en situacionesextremas por no desarroUar algo asicomo un metodo, de manera que sucientificidad ha sido desaprobada. Secuestiona que no haya un procedi-miento que le sea suyo, que la identifi-que y que asegure la valia de losenunciados sobre la realidad que con-cluyen. Junto a eUo, e intimamentehgado, esta el criterio-problema de laobjetividad: el estudio de la subjetivi-dad desde la subjetividad misma, obje-to privilegiado de la investigacioncualitativa, no puede considerarse unaaproximacion objetiva y consecuente-mente los resultados que se alcancen nolo pueden ser. Si un conocimiento noes objetivo, por ende no es real, puedeser pura imaginacion y no es cientifico.El criterio-problema de la generaliza-cion es un tercer ambito de criticas: lainvestigacion cualitativa, en tanto quecasuistica, esta vedada a un tipo deconocimiento que revele alguna formade regularidad del mundo social. Si estoes asi, se trata de un tipo de investiga-cion que poco aporta a desentraiiar elorden social. Todas las reconvencionesanteriores desembocan en el criterio-problema de la validez del conocimien-to obtenido: no habria en estosconocimientos la minima posibilidadde su verificacion.

Bajo el lente de la perspectivaconvencional, pues, la investigacion

11 La comunion entre metodologia cualitativa y constructivismo queda muy bien esclarecida en las conipilaciones deWatzlawick y Krieg (2000) y en Watzlawiclc y otros (2000).

12 Para ahondar en las exigencias de la filosofia clasica de la ciencia conviene volver al antiguo libro de Bunge (1989). Si sequiere tener una imagen mas actual de estos ptanteamientos puede consultarse, tambien, Bunge (2002).

ir6logo a la llamada 'Investigaci6n cualitativa' en ciencias sociales

cualitativa dificilmente podra consi-derarse cientifica o todavia distamucho de serlo como para ser toma-da en serio'"\ Es solamente sobre unaimagen diferente de la ciencia o delconocimiento que puede tener cabidaun movimiento que emerge justa-mente sobre la critica a la maneralegitimada de hacer las cosas. Lainvestigacion cualitativa solo podraser aceptada si se ensancha el hori-zonte epistemologico o se convieneen la posibilidad de abrir otro igual-mente legitimo'^ Este parece ser elmeollo de los dilemas de los ideologosy practicantes de la no tan recientepropuesta.

La investigacion cualitativarealmente existente: un tipoideal

El gran escollo a sortear en unacaracterizacion de la propuesta cuali-tativa es establecer si hay algo asicomo un sustrato ontologico, episte-mologico y metodologico colectivoen todas sus manifestaciones concretasde investigacion, pues la primeraimpresion es la de la disimilitud. Enefecto, el problema es poder encontrarsi, entre quienes investigan portandosu emblema, responden por igual, otienden a hacerlo, a un mismo tipo decriterios paradigmaticos". El recursometodologico weberiano del 'tipoideal' puede servir en este dificil ejer-cicio. En efecto, en un piano muy ele-vado de abstraccion, hay una suerte deethos al que responde la investigacion

cualitativa y que parece plasmarse enla practica.

Filosoficamente, como tenden-cia general, se emparenta con la feno-menologia, la hermeneutica y elconstructivismo; bebe de estas tantopara dilucidar un concepto de 'reali-dad' como para sentar las lineas maes-tras de un esquema de abordaje de lamisma. La busqueda de un sustento enestas corrientes representa un distan-ciamiento critico del objetivismopositivista, a su creencia de que elconocimiento es un cotejo, un enca-jamiento, con la realidad externa a lossujetos. En el espiritu cualitativo secuestiona que el conocimiento se ori-gine mas alia y con excepcion delactor que conoce. La comprensioninterpretativa como actitud frente al'objeto' es una maxima metodologicade comportamiento, toda una posturadel investigador. No es casual por elloque, en el piano de la teoria social, lainvestigacion cualitativa reproduzcalos principios de la fenomenologiasocial de Schutz, el interaccionismosimbolico, la etnometodologia o lateoria del discurso, entre otros.

Pero en lo que podria llamarseel 'programa de la investigacion cuali-tativa', hay otros elementos caracteris-ticos, varias veces mentados por suspensadores y que no tienen tanto quever por lo que es mas conocido, consu critica a la funcion del numerocomo propio y exclusivo representa-dor de la realidad. Si con los terminosde la discusion de la epoca de la

13Muy ilustrativo al respecto es el articulo de Aunger (1995).14Una muy notable contribucion sobre el punto se puede confrontar en Balandier (1999).Aunque si bien en una posicion

diferente, una sugerencia de amplitud de horizontes de encuentra en Geddes (2003).15 En los ultimos 25 aiios se han producido infinidad de intentos por caracterizar el programa de la investigacion cualitati-

va. Las referencias a continuacion son las que, por lo menos al autor, le han sido las mas influyentes: Crabtree y Millar(1992),Valles (1997),Vasilachis de Gialdino (1993) y Delgado y Gutierrez (1998).

E odolfo Masfas Nunez

BataUa del Metodo se quisiera esta-hlecer si la postura cualitativa es mas"ideografica" que "nomotetica",habria que decir que propende a laprimera. Hay una inclinacion hacia labusqueda de la singularidad de losfenomenos sociales que a generarenunciados que recojan regularidadesa la manera de la antigua pretensionlegaliforme.

Por su parte, el conocimientono es mas prospero con la verificacionde hipotesis. En esta postura verificar,tras que es un imposible cognitivo,reproduce la ontologia positivista dela realidad independiente de la volun-tad humana. En vez de verificar setrata de describir profundamente,comprendiendo e interpretando. Elinvestigador cualitativo no se sienteseguro verificando, se siente comodoconjeturando, especulando, ilustrandola realidad.

Si bien es uno de los temasque mayor desaprobacion o contro-versia ha suscitado, la flexibilidadmetodologica que se desarrolla en lainvestigacion cualitativa es uno de sussignos de distincion. Hay toda unaruptura respecto del normativismometodologico, a la reproduccionmecanica del Uamado metodo cienti-fico y en general a cualquier protoco-lo a tan solamente aplicar. Laflexibilidad tiene que ver con que elmetodo se realiza tambien en la prac-tica; no es un dispositivo, cual tecnica,que se aplique como receta. Investigares ver el metodo en movimiento. Talaserto se extiende, ademas, al papel

del llamado marco teorico: la pro-puesta en cuestion es mas inductiva, lateoria no esta alii para partir de ella, esmas bien o deberia ser, un punto dellegada'^

Por ultimo, respecto de lamedicion, no es que sea satanizada, sino que se estima que no todo puedeser expresado cuantitativamente. Eltema aqui es el del isomorfismo posi-ble, real, entre el sistema de los nume-ros y la condicion social o humana, lamedida en que los fenomenos de lavida social encuadren como datoscuantitativos". Sin embargo, no escierto que los investigadores cualitati-vos no hagan uso de cifras en susinvestigaciones, mas importante essaber como se usaran y que sentido seles conferira.

Particularmente, a ese nivel deabstraccion, hay ademas otros signosde distincion mas concreta. Por locomun, esta investigacion reivindicacomo objeto de observacion la vidacotidiana, quiere acceder al mundo dela vida de los actores y expresar sushallazgos en el lenguaje corriente o enuso. Son las actividades diarias, losmotivos de la accion y sus significados,el saber de los actores, su conocimien-to practico, en el lenguaje de laEtnometodologia, lo que quiere saber-se. De todo ello es consecuencia quesus fuentes principales sean los mismosindividuos o sus practicas, frente a laidea fallida de que los sujetos no pue-den decir algo acerca de ellos mismos.El actor social tambien quiere ser rei-vindicado como participe del acto de

16 Sobre como los programas cualitativo y cuantitativo comparten una misma finalidad inferencial y sobre los alcances y limi-tes de esta operacion puede consultarse King, Keohane y Verha (2000).

17Se puede llegar a una gran claridad sobre el punto consultando el magnifico trabajo de Cicourel (1982).

Brologo a la llamada 'Investigacion cualitativa' en ciencias sociales

investigacion. En esta perspectiva,pues, los agentes pueden decir algosobre la sociedad, el lego es considera-do sapiente de su situacion. La coin-vestigacion es un resultado de esteprincipio. Los dispositivos y tecnicasde recopilacion de informacion hande ser correspondientes al espiritu deestos mandatos epistemologicos y teo-ricos. Es en razon de ello que estaforma de investigacion sea tan conoci-da, desafortunadamente, como meto-dologia cualitativa. Efectivamente, loque se vera sera una inclinacion apracticar la observacion participante,la entrevista a profundidad, el relatobiografico para la bistoria de vida o losgrupos focales, entre otras'^

A manera de coda:una sociologia de la controversia

Los fenomenos de division ydiferenciacion interna en cienciassociales, sean bien de naturaleza filo-sofica, teorica o metodologica, comolo es este entre los colectivos de lainvestigacion cualitativa y las otrasformas de investigar, engendran dudassobre su justificacion y hasta utilidad.No deja de pasar intensamente por laconciencia cuanto pueden ser divisio-nes caprichosas, agrupamientos extra-vagantes de la comunidad de losestudiosos de la sociedad; cuanto pue-den ser solo modas, o circunstanciasde clasificacion social, que se explicanmas por razones sociologicas, comoproductos de unos juegos de uncampo social, en la terminologia deBourdieu", que por razones supuesta-

mente mas elevadas. Por mucho tiem-po se ha querido acotar el debateentre estas propuestas como uno tansolo epistemologico y metodologico,pero surge la sospecha si no es posibley tambien productivo verlo combina-damente, al menos integrando en lareflexion una perspectiva sociologica.Seria algo equivalente a sobrepasar losmodelos racionales de explicacion delcambio cientifico y de la adhesion oconversion de las comunidades a lasteorias mas potentes, por eso que sellama modelos no-racionales; seria unintento por reunir en una mismaempresa explicativa los 'factores inter-nos' y 'externos' que dan cuenta delmovimiento en las disciplinas. Estaperspectiva, a mi juicio, permitiria Ue-nar los vacios que deja una discusionsolamente referida a la manera deproducir conocimientos, pues, comohe tratado de argumentar, no es unacuestion que pueda reducirse a tansolo una cuestion de metodologia.Ciertamente, para los propulsores decada movimiento las divergencias sonde fondo, racionales e internas; masante la fuerza de la experiencia vividano es banal prestar atencion a esassefiales que parecen indicar algo mas.No es dificil comprobar enrolamien-tos a estas cofradias solo por razonesde prestigio, de distincion social oreconocimiento academico y finan-ciero; y otras falsas adhesiones, ya queidentificarse con alguna postura es elresultado de una socializacion fortuitaen una determinada tradicion deinvestigacion, para la que no hubo

18 Para abundar en los fundamentos filosoficos de las tecnicas usuales en metodologia cualitativa, vease Saltalaniacchia (1992).19 Al respecto los estudios de Bourdieu (1990; 1998) tienen mucho que aportar. Particularmente para la ciencia y los cien-

tificos como objeto de reflexion ver Bourdieu (2000; 2003).

Bodolfo Masias Nunez

eleccion. Que dificil ha de ser para elnuevo miembro de las ciencias socia-les poder "elegir" una u otra opcion,cuando los iniciados, con vehemenciay dogmatismo sectario, haciendo des-pliegue de todos los dispositivos quela sociedad contiene para persuadir,interesar y conquistar, quieren a todacosta hacer prevalecer sus ideas paraperpetuar o desarrollar una nuevahegemonia cultural.

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