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NOMI PITITI NFUNBE GUAJORA SHOLA EN WENW

NOMI PITITI NFUMBE GUAJORA SHOLA EN WENWE

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P A L O M A Y O M B E .

EL PALO MAYOMBE ES UNA RELIGIÓN CHAMÁNICA CON PROFUNDAS RAÍCES EN LOPUEBLOS DE HABLA BANTÚ DEL CONGO, ÁFRICA. EL PALO MAYOMBE, POR LO GENERACONOCIDO SIMPLEMENTE COMO "PALO", ES UNA DE LAS RELIGIONES DE LA DIÁSPORAFRICANA.

AL IGUAL QUE LA SANTERÍA Y EL CANDOMBLÉ, LA RELIGIÓN CHAMÁNICA AFRICANA SMEZCLA CON ELEMENTOS DEL ESPIRITISMO, LA MAGIA Y EL CATOLICISMO, SUS RAÍCES SALOJARON CON LOS PUEBLOS BANTÚES DE LA REGIÓN DE CONGO EN ÁFRICA.

EL PALO MAYOMBE FUE TRAÍDO A OCCIDENTE POR LOS ESCLAVOS Y ES MÁS FRECUENTEN CUBA. SIN EMBARGO, UNA PRÁCTICA SIMILAR DENOMINADA QUIMBANDA UMBANDA SE VE EN OTRAS PARTES DE AMÉRICA LATINA COMO BRASIL HAY UNDIFERENCIA IMPORTANTE ENTRE PALO MAYOMBE Y OTRAS RELIGIONES "SINCRÉTICAS".

AUNQUE LA SANTERÍA, EL CANDOMBLÉ, ETC, FUERON SINTETIZADOS CON EL CATOLICISMCON EL FIN DE PROTEGER A SUS PRACTICANTES ESCLAVIZADOS CONTRA L

PERSECUCIÓN, LA SECTA DE PALO MAYOMBE QUE SE CONOCE COMO, KIMBISA, FUSINTETIZADO EN ÁFRICA, CUANDO EL CRISTIANISMO FUE INTRODUCIDO POR LOEXPLORADORES ESPAÑOLES.

EL PALO MAYOMBE SIGNIFICA SIMPLEMENTE " PALO ". LA RELIGIÓN DE PALO MAYOMBE SDESCIENDE DE LAS ANTIGUAS CREENCIAS AFRICANAS, EN EL QUE ESTÁ HABITADO POLOS ESPÍRITUS DEL MUNDO, Y EL NOMBRE SE REFIERE A LAS RAMAS DE LOS ÁRBOLESAGRADOS QUE LOS ESPÍRITUS HABITAN.

FUNDAMENTOS DEL PALO MAYOMBE.EL CULTO DEL PALO MAYOMBE SE FUNDAMENTA ALREDEDOR DE UNA JERARQUÍA DESPÍRITUS, LLAMADOS MPUNGOS. ESTOS SON UNA GAMA DE ESPÍRITUS DE LNATURALEZA ELEMENTAL QUE HABITAN EN LOS ÁRBOLES, AGUA, ETC, PODEROSOESPÍRITUS ANCESTRALES QUE SON EQUIVALENTES A LOS ORISHAS DE LA SANTERÍA.

GRAN PARTE DE LOS CENTROS DE PRÁCTICA DEL PALO MAYOMBE SE ESPECIALIZAN ECANALIZAR EL PODER DE ESTOS ESPÍRITUS PARA LOS PROPÓSITOS TEMPORALES ESPIRITUALES. ESTO SE LOGRA A TRAVÉS DE PROPICIACIÓN - EL SACRIFICIO, OFRENDAS, LA PRÁCTICA DE LA MAGIA. LA HERRAMIENTA CENTRAL DE LA ADORACIÓN DE PALMAYOMBE ES LA PRENDA, O NGANGA. LA PRENDA ES UN CALDERO CONSAGRADO DHIERRO O DE BARRO, QUE ALBERGA EL NKISI (ESPÍRITU) DE LOS INICIADOS.

LA PRENDA SE LLENA DE UNA VARIEDAD DE ELEMENTOS QUE FACILITEN LCOMUNIÓN CON LOS ESPÍRITUS: HUESOS O EN TIERRA DE LAS TUMBAS DE LOMUERTOS, ÁRBOLES SAGRADOS Y HIERBAS, ETC. ARTÍCULOS QUE ALGUNOS HAASUMIDO QUE SON ELEMENTOS DE "OSCURIDAD" O MAL. DE HECHO ESTOELEMENTOS SON LAS ANTIGUAS PRÁCTICAS CHAMÁNICAS, LOS ESPÍRITUS DPALO SE COMUNICAN A TRAVÉS DE LA PRÁCTICA DEL ESPIRITISMO O LMEDIUMNIDAD, Y A TRAVÉS DE LA ADIVINACIÓN.

TODOS ESTOS MÉTODOS SON LOS SECRETOS APRENDIÓ DE LOS INICIADOS. UNAPROXIMACIÓN DE LA JERARQUÍA DE LOS ESPÍRITUS DE PALO: NSAMBI ~ LA DEIDA

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SUPREMA, DEL DIOS QUE REINA SOBRE EL UNIVERSO. ESPÍRITUS ELEMENTALES ESPÍRITUS DE LOS ÁRBOLES, RÍOS, AIRE, ETC MFUMBE (FUMBE ; MUERTOS) ~ LOFANTASMAS, ESPÍRITUS DE LOS MUERTOS, LOS ANTEPASADOS NPUNGOS ~ PODEROSOESPÍRITUS ANCESTRALES QUE SON APROXIMADAMENTE EQUIVALENTES A LOS ORISHAS DSANTERÍA O AL LOAS DEL VUDÚ.

LOS SIETE NPUNGOS PRINCIPALES DE PALO MAYOMBE SON:

TIEMBLA TIERRA.CREADOR DE LA TIERRA Y LA HUMANIDAD, GOBERNANTE DEL UNIVERSO. ÉL ESTRELACIONADO EN LA SANTERÍA CON OBATALA.

LUCERO.MENSAJERO DE LOS DIOSES Y GUARDIÁN DE LA ENCRUCIJADA, COMO LEGBA DE VODOUN ELEGGUA DE SANTERIA, ÉL ES UN TRAMPOSO, YA MENUDO INFANTIL E IMPETUOSOLUCERO SE RETRATA A MENUDO COMO UNA ESPECIE DE DIABLO CÓMICO, CON CUERNOS RABO, Y SU EMBLEMA ES UNA HORCA.

CENTELLA (MAMA WANGA).REINA DE LOS CEMENTERIOS, VIENTOS, Y EL MERCADO, ELLA SE ASOCIA CON OYA EN LSANTERIA Y CON MAMAN BRIGITTE DE VODOUN.

ZARABANDA.MPUNGO DE HIERRO, LA SANGRE, LA GUERRA Y LA VENGANZA DIVINA. QUE EEQUIVALENTE A OGÚN EN LA SANTERÍA Y VODOUN.

SIETE RAYOS.MANTIENE EL DOMINIO SOBRE LOS RAYOS Y EL FUEGO. SIETE RAYOS ES LPERSONIFICACIÓN DE LA JUSTICIA, LA PASIÓN Y LA INSPIRACIÓN, Y SE RELACIONA COCHANGO.

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MADRE AGUA.MPUNGO DEL MAR, LA MATERNIDAD Y LA CREATIVIDAD, ELLA TIENE QUE VER CON YEMAY/ IEMOJA.

MAMA CHOLA.REINA DE LOS RÍOS, EL AMOR Y LA BELLEZA. ELLA SE RELACIONA CON ERZULIE Y OSHUN.

TATA FUMBI.MPUNGO DE LA ENFERMEDAD, LA PESTE, Y LA MEDICINA. ÉL SE RELACIONA CON BABALÚ

AYE.

LOS PALEROS Y PALERAS HACEN TODO TIPO DE TRABAJOS ESPIRITUALES - SE OCUPAN DCUESTIONES DE AMOR, NEGOCIOS, SALUD, PROTECCIÓN FÍSICA Y ESPIRITUAAPROVECHAMIENTO DEL DINERO, EL ÉXITO. MUCHOS SACERDOTES, TANTO DEFIENDEN, ENVITAN LA MAGIA NEGATIVA (BRUJERÍA), EN NOMBRE DE LOS CLIENTES.

ESTO PUEDE INCLUIR EL CRUCE, LA VENGANZA, SOFOCANDO LA COMPETENCIA, LO QUHACE IRSE A ALGUIEN, ROMPER LAS RELACIONES.

EL TRABAJO RITUAL DEL PALO MAYOMBE SE SELLA A TRAVÉS DE LOS CONTRATOS ENTRLOS VIVOS Y LOS MUERTOS Y ES RÁPIDA Y EFICAZ.

POR EL CONTRARIO, LA CAPACIDAD DE LOS SACERDOTES YORUBA A SU TRABAJO ESTSUJETO A LA VOLUNTAD DE SU ORISHA - NO AL REVÉS.

LA REGLA CONGA O PALO MAYOMBE

ESTA EXPRESIÓN RELIGIOSA "PALO MAYOMBE" TIENE SU RAIZ EN LOS CULTOS DORIGEN BANTÚ, TÉRMINO CON QUE LA ETNOLOGÍA OCCIDENTAL REUNIÓ BAJO UNA MISMDENOMINACIÓN A LA COMUNIDAD DE PUEBLOS DEL AFRICA ORIENTAL, CENTRAL AUSTRAL QUE HABLABAN ESA LENGUA EN CUALQUIERA DE SUS VARIANTES

CONOCIDA TAMBIÉN COMO MAYOMBE, ESTA REGLA FUE EL RESULTADO INICIAL DE L TRANSCULTURACIÓN DE LOS CREDOS BANTÚES A LA SOCIEDAD CUBANA, EN LA QU

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SURGIERON CON LA INICIACIÓN DE LOS CRIOLLOS OTRAS VERTIENTES COMO LIMBISA Y LA BRILLUMBA, HASTA LLEGAR A LA KIMBISA DEL SANTO CRISTO DEBUEN VIAJE, ORGANIZADA EN EL SIGLO XIX POR ANDRÉS FACUNDO DE LOS DOLOREPETIT.

EL PALO MAYOMBE EN GENERAL TIENE COMO RASGOS CARACTERÍSTICOS LVINCULACIÓN CON LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA, A ALGUNOS DE CUYO

ELEMENTOS, COMO LA VEGETACIÓN, CONSIDERAN ANIMADOS POR ESPÍRITUS, A LOS QUOFRECEN ALBERGUE TAMBIÉN EN LAS PROFUNDIDADES DE LA TIERRA. LOS ANTEPASADOESTÁN REPRESENTADOS EN EL AGUA.

EL CENTRO DE LA CEREMONIA EN ESTE CREDO ES LA NGANGA , RECIPIENTE DONDSE SUPONE SE ENCUENTRA EL ALMA DE UN MUERTO SOMETIDA A LA VOLUNTAD DEINICIADO A TRAVÉS DE UN PACTO QUE LOS ALIMENTA A AMBOS.

LA POSESIÓN DE LA NGANGA O PRENDA, JUNTO A LA POSIBILIDAD DE EMPLEARLA SILIMITACIONES, ES EL ELEMENTO QUE DISTINGUE A LA MÁXIMA JERARQUÍA DE ESTEXPRESION: EL TATA NGANGA O TATA NKISI, QUIEN PUEDE REALIZAR CEREMONIAS D

"RAYAMIENTO" (INICIACIÓN) Y NUCLEAR A SU ALREDEDOR A SU GRUPRELIGIOSO.

PARA SUS FUNCIONES, EL TATA SE APOYA EN OTRAS JERARQUÍAS MENORES DCONSAGRADOS, COMO EL BAKONFULA AYONFOMBE Y EL NGUEYO, QUIENES JUNTAL RESTO DE LOS "AHIJADOS" FORMAN LA CASA, LA CUAL ES AUTÓNOMA EN LREALIZACIÓN DE LOS RITOS O CEREMONIAS.

UN LUGAR DESTACADO EN LA REGLA DE PALO LO OCUPAN LOS SÍMBOLOS GRÁFICOS D

CARÁCTER SAGRADO (FIRMAS) PARA IDENTIFICAR A LOS ESPÍRITUS, ANTEPASADOS ORICHAS A LOS QUE SE SOLICITA EL PERMISO PARA REALIZAR LAS DIFERENTECEREMONIAS CULTURALES.

AL TRAZAR LAS FIRMAS LOS CREYENTES CONSIDERAN QUE EN ELLAS ESTÁREPRESENTADOS LOS PODERES SOBRENATURALES Y QUE LOS MISMRESPONDEN POR LA EFECTIVIDAD DE LA LABOR REALIZADA.

CADA UNA DE ELLAS ADQUIERE UNA FUNCIÓN PERSONAL PARA CADA INICIADO, QUE LEMPLEA PARA IDENTIFICARSE ANTE SU FUNDAMENTO (NGANGA) Y ANTE EL RESTO DE LOCREYENTES. POR OTRA PARTE, EXPRESA LA RELACIÓN CON EL ESPÍRITU PROTECTOR CO

EL QUE HA REALIZADO EL PACTO.EL RASGO PRINCIPAL DE LOS BRILLUMBEROS CONSISTE EN EL CULTO A LOS ANCESTROS A LAS DEIDADES, QUE VINCULADAS CON EL PANTEÓN YORUBA, RECIBEN, DE ACUERDO ARITUAL PALERO, SU CORRESPONDENCIA EN OBJETOS MATERIALES.

EN LA REGLA KIMBISA EXISTE UN FUERTE SINCRETISMO Y TOLERANCIA ENTRE EELEMENTO CONGO, LA REGLA DE OCHA, EL ESPIRITISMO, EL CATOLICISMO Y LASOCIEDADES SECRETAS MASCULINAS ABAKÚA.

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DE LAS CREENCIAS DE ORIGEN BANTÚ TOMARON, ENTRE OTRAS COSAS, SUCONCEPCIONES RELACIONADAS CON LA NGANGA, EL ANIMISMO DE LAS PLANTAS, LAAGUAS Y LA TIERRA, Y LA INFLUENCIA DE ESPÍRITUS Y ANTEPASADOS.

DE LA REGLA DE OCHA ENCONTRAMOS SUS ORICHAS SINCRETIZADOS CON OTRONOMBRES (ELEGGUA SE CONVIERTE EN LUCERO MUNDO; OYA, EN CENTELLA ETC), LASIMILACIÓN DEL EMPLEO DEL COCO EN LA ADIVINACIÓN Y LA CREENCIA DE "ALIMENTAR

Y "FORTALECER" LA PRENDA MEDIANTE SACRIFICIOS CON EFUSIÓN DE SANGRE.DEL ESPIRITISMO ASIMILA LA COMUNICACIÓN DIRECTA CON LAS ESPÍRITUS, SOBRE LBASE DE QUE CUANTO OCURRE EN LA TIERRA ESTA REGIDO POR FUERZAS DEL MAS ALLÁ.

LA INFLUENCIA DEL CATOLICISMO SE MANIFIESTA A TRAVÉS DE LA ADORACIÓN DEESPÍRITU SANTO Y LA UTILIZACIÓN DEL CRUCIFIJO Y ORACIONES DEL RITUAL CATÓLICOADEMÁS, EL GUÍA PRINCIPAL DE LOS KIMBISEROS ES SAN LUÍS BELTRÁN.

EL ELEMENTO ABAKÚA SE VERIFICA EN EL MÉTODO DE SELECCIÓN DE SUS ASPIRANTESQUIENES DEBEN CUMPLIR CON DETERMINADO COMPORTAMIENTO SOCIAL.

HISTÓRICAMENTE, LAS PRACTICAS DE LA REGLA CONGA O MAYOMBE HAN RECIBIDO, PODESCONOCIMIENTO DE LA POBLACIÓN, EL CALIFICATIVO DE "BRUJERÍA", OPINIÓN QUEVIDENCIA ENTRE LOS NO INFORMADOS LA SOBRE POSICIÓN DEL COMPONENTE MÁGICDE ESA EXPRESIÓN RELIGIOSA AL RESTO DE LOS ELEMENTOS QUE LA IDENTIFICAN.

LA MAGIA ES SOLO EL MEDIO POR EL CUAL EL INICIADO EQUILIBRA LAS FUERZAS DEL BIE Y DEL MAL Y EVITA CUANTO FRENE EL DESARROLLO NORMAL DE SU VIDA DIARIA.

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LA REGLA DE PALO-MONTE, CONGA O BRUJA COMO REILIOGIÓN DE ORIGEN AFRICANFORMA PARTE DEL AMPLIO ESPECTRO DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR GENERADA POHOMBRES Y MUJERES QUE SIGLOS ATRAS FUERON TRAIDOS COMO ESCLAVOS Y QUPERTENECÍAN A LA AMPLIA FAMILIA AFRICANA DE LOS PUEBLOS DE LENGUA BANTÚ, COMEN TODOS LOS CASOS, SE PRODUJO UNA TRANSFORMACIÓN DESPUES DE SU LLEGADA CUBA Y EN LA ACTUALIDAD PRESENTA SUS VARIANTES.

PALO MAYOMBE:CARACTERIZADA POR EL EMPLEO DE DOS NGANGAS, UNA PARA EL BIEN Y OTRA PARHACER DAÑO.

PALO NDOKI:DEFINIDO POR EL USO EXCLUSIVO DE NGANGAS PARA EL MAL.

PALO KIMBISA:EN OPOSICIÓN AL ANTERIOR, ÚNICAMENTE EMPLEA NGANGAS PARA EL BIEN.

SU USO DESDE QUE FUE TRASLADADA DEL CONTINENTE ORIGEN TIENE UNA FINALIDAD, EDOMINIO DE LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA O NKISISISMO.

ENTRE SUS COMPONENTES ESTA ESPECIALMENTE LA CAZUELA DE HIERBAS Y HUESOLLAMADA NGANGA.

COMO TODAS LAS RELIGIONES DE ORIGEN AFRICANO TIENE SUS MEDIOS DE ADIVINACÍONEL VITITIFINDA O MPAKA, TARRO CON SU PREPARADO MISTICO MÁGICTAPONEADO CON UN VIDRIO AHUMADO.

LOS PRACTICANTES DE LA REGLA DE PALO MONTE, TIENEN UN AMPLICONOCIMIENTO DE LAS PLANTAS.

TATA NGANGA: TAMBIÉN LLAMADO PADRE NGANGA. ES EL DUEÑO DE LA NGANGA MADRE DE LA QUE SHAN DERIVADO LAS OTRAS. TIENE PRESTIGIO RECONOCIDO PARA INICIAR NEÓFITOS EN LPRÁCTICA DE ESTA RELIGIÓN, ASÍ COMO CONSTRUIR OTRAS NGANGAS. POSEE LFACULTAD DE LA ADIVINACIÓN.

MADRE NGANGA: MUJER POSEEDORA DE UNA NGANGA MADRE Y CON PRESTIGIO PARA AYUDAR A LOS TATA

EN LAS LITURGIAS.

MADRINAS Y/O PADRINOS: AYUDANTES DE LOS TATAS EN LOS RITUALES MÁGICRELIGIOSOS.

ENTRE LAS PRINCIPALES CELEBRACIONES LITÚRGICAS DE LA REGLA CONGA, PODEMOMENCIONAR LAS LLAMADAS "RAYADURAS" O BAUTISMO PALERO, LAS INICIACIONES CONSAGRACIONES, HABILITACIÓN DE NUEVAS "PRENDAS", MUNDIFICACIONES, OFRENDAVOTIVAS, RITOS CURATIVOS Y RITOS LUCTUOSOS.

MITOLOGÍA DE LA REGLA PALO MAYOMBE.

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AL IGUAL QUE EL RESTO DE LAS RELIGIONES CUBANAS DE ORIGEN AFRICANO, PARA LO"PALEROS" EXISTE UN DIOS SUPREMO, FUERZA MÁXIMA CREADORA DEL UNIVERSO, A LQUE LLAMAN TATA NZAMBI O NZAMBIA, DEL CUAL EMANA LA FUERZA DE LOS MPUNGOS FUERZAS MÁGICAS.

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ESTOS MPUNGOS SOLO Y ÚNICAMENTE SON "FUERZAS", SERES INCORPÓREOS QUE NUNCDEVIENEN EN ANTROPOMÓRFICOS COMO LOS ORISHAS, FOLDUNES, SANTOS O VODUESAUNQUE EN CUBA POR LA INFLUENCIA DE LA REGLA DE OCHA O SANTERÍA, SE LESINCRETIZA CON LOS ORISHAS Y LOS SANTOS DEL PANTEÓN CATÓLICO.

MIENTRAS QUE EN EL ACTO DE POSESIÓN EL ORISHA TOMA EL CONTROL DE TOD

EL CUERPO DEL CREYENTE, EL MPUNGO O FUERZA CONGA SOLO LO HACE DE LANUCA Y CABEZA DE SU DEVOTO, DE AHÍ EL NOMBRE DE CABALLO BRUJO QUPOPULARMENTE SE LE DA AL QUE CAE EN TRANCE EN LA REGLA DE PALO MONTE

LOS PRINCIPALES MPUNGOS SON:

REMOLINO CUATRO VIENTOS - (NIÑO DE ATOCHA). LA FUERZA BENÉFICA DEL VIENTO

VIENTO MALO (ÁNIMA SOLA). LA FUERZA MALÉFICA DEL VIENTO.

LUCERO MUNDO (EL NIÑO JESÚS). FUERZA BENÉFICA DEL VIENTO QUE RECORRE LO

CAMINOS.

SARABANDA SON BRIYUMBA (SAN JUAN BAUTISTA). FUERZA DEL FUEGO Y DE LOMETALES.

SEBANGANDÓ (SAN NORBERTO) FUERZA DE LOS ANIMALES Y EL ORDEN.

SOBAYENDE, OBAYENDE (SAN LÁZARO). FUERZA DE LAS ENFERMEDADES.

KENKÉ (SAN SILVESTRE). FUERZA DE LA VEGETACIÓN.

TIEMBLA TIERRA (VIRGEN DE LAS MERCEDES). FUERZA DE LA PAZ Y LA CONCORDIA.

NTALA-NSAMBA (SAN COSME Y SAN DAMIAN). FUERZA DE LOS GEMELOS.

SIETE RAYOS PUNTO FIRME (SANTA BÁRBARA). FUERZA DEL RAYO.

MADRE AGUA (VIRGEN DE REGLA). FUERZA DEL AGUA Y DE LA MATERNIDAD.

CHOLA UNWEMWE (VIRGEN DE LA CARIDAD). FUERZA DE LAS RIQUEZAS Y DEL AMOCARNAL.

CENTELLA NDOKE (SANTA TERESA DE JESÚS). FUERZA DE LA MUERTE

PARA EL PALERO TODOS LOS CUERPOS TIENEN RADIACIONES, YA ESTÉN VIVOS MUERTOS. TIENEN, PUES, RADIACIONES LAS TIERRAS, LOS HUESOS DE LOS MUERTOS, LOPALOS Y YERBAS. ESTAS VIBRACIONES SON LAS FUERZAS, QUE MUEVEN LA NGANGA, SFORTALEZA, PARA MONTAR UN CALDERO O NGANGA SE COLOCAN DENTRO DE UNCAZUELA, PALOS, HUESOS, TIERRAS Y LA KIYUMBA. SE REALIZAN LOS RITUALES AEFECTO. SE CANTA, MAMBOS Y SE HARÁ QUE ESAS VIBRACIONES FUNCIONEN Y TRABAJEAL ANTOJO DEL TATA. PERO AL PRINCIPIO TIENE QUE ESTAR RESPALDADO POR LA NGANGDEL PADRINO QUE LO INICIA HASTA QUE ÉL TENGA SU PROPIA NGANGA.

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EL PALO MAYOMBE INFLUYE EN EL DESTINO DE LAS PERSONAS POR SER LO ANCESTROS LOS QUE NOS PROTEGEN.

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EGGÚN

ENTENDAMOS POR EGGUN ESPÍRITU DE UNA PERSONA QUE ESTUVO VIVA Y AHORPERTENECE AL MUNDO DE LA VERDAD, O SEA YA FALLECIÓ.

ALGUNA VEZ NOS HA SALIDO EN ALGÚN REGISTRO IRÉ POR UN MUERTO Y CUANDO SALESTE TIPO DE IRÉ ES NECESARIO INVESTIGAR DE QUE ESPÍRITU SE TRATA PORQUE SI NOESTA DANDO EL IRÉ LO MAS JUSTO SERIA CORRESPONDERLE CON UNA BASE DE BEBIDAS, EBÓ EYEGBALE, MANDARLE DECIR UNA MISA, UN VASO CON AGUA, ITANA, OTETC. SIN EMBARGO CASI SIEMPRE SE PREGUNTA POR LOS EGGUN FAMILIARES SICONSIDERAR A LOS DEMÁS SERES DEL MUNDO ESPIRITUAL QUE NOS ACOMPAÑAN, NOGUÍAN O QUE EVENTUALMENTE NOS AYUDAN.

LOS PRINCIPALES GRUPOS DE ESPÍRITUS CON LOS QUE INTERACTUAMOS A LLARGO DE LA VIDA YA SEA PARA BUENO O PARA MALO SON:

CUAD RO ESPIRITUAL.- SON LOS ESPÍRITUS QUE NOS PROTEGEN, MUCHOS DE LOCUALES ESTÁN CON NOSOTROS DESDE QUE NACEMOS, OTROS MAS SE HAN IDINCORPORANDO DURANTE NUESTRA VIDA, INCLUSIVE PUDIMOS HABER INTEGRADO A UNDE ESTOS ESPÍRITUS A TRAVÉS DE UN TRATADO, OTROS INCLUSIVE FUERON DE NUESTRFAMILIA YA SEA ABUELO, BISABUELO, HERMANO, PADRE, MADRE, ALGUNOS ESTÁN CONOSOTROS SOLO POR UN TIEMPO Y OTROS SE QUEDAN MIENTAS ESTAMOS VIVOSDENTRO DE ESTE GRUPO DE ESPÍRITUS HAY UNO QUE ES EL LÍDER. CABE MENCIONAR QUMUCHOS DE ESTOS ESPÍRITUS NI SIQUIERA FUERON DE NUESTRA FAMILIA Y MUCHMENOS NACIERON EN EL MISMO PAÍS QUE NOSOTROS, DENTRO DE ESTOS ESPÍRITUS ECOMÚN ENCONTRAR INDIOS, PIRATAS, MONJAS, PALEROS, ETC. QUE NORMALMENTVIVIERON EN OTROS CONTINENTES.

MEDIANTE UNA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL SE PUEDE SABER QUIENES SON LOPRINCIPALES SERES QUE CONFORMAN NUESTRO CUADRO ESPIRITUAL. HAY VECES QUESTE TIPO DE ESPÍRITUS NOS PONEN LA TRANCA PARA LLAMAR NUESTRA ATENCIÓPORQUE NECESITAN ALGO.

CASI SIEMPRE ES RECOMENDABLE QUE LA PERSONA COLOQUE SU BÓVEDA ESPIRITUAPARA ESTABLECER UN EQUILIBRIO EN SU CUADRO ESPIRITUAL. MUCHAS VECES CON SOLPONER LAS ASISTENCIAS DE AGUA PUEDE LOGRARSE LA SOLUCIÓN DE UN PORCENTAJELEVADO DE TRASTORNOS ESPIRITUALES.

http://www.santeriaypalomayombeenmexico.blogspot.mx/2010/03/eggun.html

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OTRO GRUPO DE ESPÍRITUS ES EL DE LAS AMISTADES O CONOCIDOS QUE PUEDEHACER ACTO DE PRESENCIA EN MOMENTOS DETERMINADOS COMO PUEDE SER AMOMENTO EN QUE ESTAMOS EN UNA CONSULTA, EN UNA CEREMONIA O EN CUALQUIEEVENTO QUE NOS SUCEDA YA SEA FAVORABLE O NO.

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EGGUN MERINLAYE.- SON LOS ESPÍRITUS DE LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES

ESPIRITUS OSCUROS.- SON LOS MUERTOS QUE GUSTAN DE HACER MALDADES, ESTE EEL TIPO DE MUERTO QUE SE ENVÍA PARA ATROFIARLE LA VIDA A OTRA PERSONA PERSONAS Y SON ESTOS LOS DENOMINADOS MUERTOS OSCUROS, ESTE TIPO DE ESPÍRITUES MUY TERRENAL DEBIDO A SU CORTO CRECIMIENTO Y SU POCA LUZ.

ESPIRITUS ELEVADOS.- SON ESPÍRITUS DE MUCHA LUZ QUE NUNCA VIENEN A LA TIERRAPERO QUE NOS PUEDEN AYUDAR DESDE DONDE ESTÁN, LOS YORUBAS DENOMINARO

ARA ONU EL LUGAR O ESPACIO DONDE RESIDEN ESTOS SERES DE LUZ.

ESPIRITUS QUE RESIDEN EN LA CASA.- SON ESPÍRITUS QUE CASI SIEMPRE ESTÁN ENUESTRA CASA YA SEA PARA BUENO O PARA MALO, Y NO NECESARIAMENTE SI SOMUERTOS OSCUROS ES PORQUE ALGUIEN LOS ENVIÓ, CUANDO POR LA NOCHE DEJAMOLA COCINA DESORDENADA ESTAMOS HACIENDO UNA CORDIAL INVITACIÓN A LOMUERTOS OSCUROS PARA QUE ENTREN A LA CASA.

HAY LUGARES COMO LOS HOSPITALES Y LOS PANTEONES A LOS QUE UNO NO DEBE DE IR A MENOS QUE SEA INDISPENSABLE Y LA RAZÓN ES PORQUE EN ESOS LUGARES SENCUENTRA UNA GRAN CANTIDAD DE SERES OSCUROS QUE SE NOS PUEDEN “PEGAR”SI SE NOS PEGAN SEGURAMENTE NO NOS VA A IR MUY BIEN QUE DIGAMOS.

SE QUE NO ABARQUE CABALMENTE EL TEMA PERO ESPERO QUE ESTA INFORMACIÓN LESIRVA DE ALGO.

MAFEREFÚN EGGÚN!BENDICIONES A LOS SERES QUE NOS ACOMPAÑAN PARA BUENO!

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RAYARSE DESPUES DE CORONAR

ESTE ES UN TEMA QUE CAUSA MUCHA POLÉMICA PERO POCAS VECES SE HABLA COBASES AL RESPECTO.

DE ENTRADA LES DIGO QUE SI ES POSIBLE QUE UNA PERSONA QUE TENGA EL SANT

CORONADO PUEDA RAYARSE EN PALO MONTE AL PIE DE LA NGANGA, SIN EMBARGO NO EALGO QUE DEBE TOMARSE A LA LIGERA YA QUE COMO MÍNIMO SE TIENE QUE HACER LOSIGUIENTE:

CONTAR CON EL CONSENTIMIENTO DE LA PERSONA.

CONTAR CON LA AUTORIZACIÓN DE SU PADRINO DE SANTO.

HACER UNA INVESTIGACIÓN PARA SABER SI EL ÁNGEL DE LA GUARDA DE LA PERSONA DLICENCIA DE QUE SE RAYE, ADEMÁS SI LE ASENTARON UN SANTO QUE NO ES SU ÁNGEL DLA GUARDA (RECUERDEN QUE NO TODOS LOS SANTOS PUEDEN IR A LA CABEZA) EST

TAMBIÉN DEBE AUTORIZAR.

HACER UNA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL PARA SABER SI SE CUENTA CON LA LICENCIA DECUADRO ESPIRITUAL DE LA PERSONA Y SI NO HAY NINGÚN INCONVENIENTE EN QUE SRAYE.

IR AL PIE DE LA NGANGA PARA SABER SI LA NGANGA AUTORIZA QUE LA PERSONA SE INICIEN PALO MONTE Y SI AUTORIZA ENTONCES PREGUNTARLE SI AL PIE DE ELLA MISMARECUERDESE QUE ARRIBA DE LA NGANGA NO SE DEBE HACER NADA SIN SCONSENTIMIENTO.

SI LA PRENDA AUTORIZO LA INICIACIÓN DE LA PERSONA PERO NO QUIERE QUE SE RAYE APIE DE ELLA ENTONCES SE TIENE QUE IR CON OTRO PALERO PARA VER SI SU PRENDAUTORIZA QUE SE RAYE CON ELLA.

TODO ESTO IMPLICA UNA LABOR DE CONJUNTO Y DE COMÚN ACUERDO Y CON TODAS LAAUTORIZACIONES, COSA QUE MUCHAS VECES NO ES FÁCIL YA QUE EN OCASIONES EPADRINO VIVE EN UN PAIS Y EL AHIJADO EN OTRO.EN CASO DE NO AUTORIZARSE EL RAYAMIENTO DE LA PERSONA TODAVÍA SE TIENE LOPCIÓN DE HACERLE LA PRESENTACIÓN AL PIE DE LA NGANGA.

ACHE PARA TODOS!

http://www.santeriaypalomayombeenmexico.blogspot.mx/2009/10/rayarse-despues-de-coronar.html



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NSALA MALEKUN!

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CUIDADO CON LA PRENDA

MUCHOS MEXICANOS TIENEN EL DESEO DE TENER SU PROPIA PRENDA Y COMO LQUIEREN BIEN HECHA CASI SIEMPRE SE VAN A CUBA PARA QUE SE LAS HAGA UN PALERRECONOCIDO, SIN EMBARGO HAY MUCHAS COSAS QUE DESCONOCEMOS Y QUE AHORLES VOY A DECIR PARA QUE LAS TOMEN EN CUENTA ANTES DE PEDIR SU PRENDA Y VEABIEN PERO MUY BIEN A QUIEN SE LA PIDEN.

ALGUNOS PALEROS TE ARMAN LA PRENDA Y SIN QUE TU SEPAS LE METEN TRAMPA PARQUE ELLOS LA PUEDAN DIRIGIR A SU ANTOJO, INCLUSIVE PUEDEN LITERALMENT“APAGÁRTELA” PARA QUE YA NO FUNCIONE Y ESO LO PUEDEN HACER DESDE ALLÁ.

EN CASO DE QUE USTEDES TENGAN EL MÍNIMO PROBLEMA CON EL PADRINO QUE LES HIZLA PRENDA YO LES RECOMIENDO QUE INMEDIATAMENTE LE HAGAN LA CEREMONIA A LPRENDA PARA QUITARLE DE ENCIMA LA MANO DEL PADRINO QUE LA HIZO Y ASÍ PODEEVITARSE PROBLEMAS FUERTES, YA QUE CON ESTA CEREMONIA EL NO PODRÁ VERLA MÁSNO LA TENDRÁ MÁS A SU ALCANCE.

MUCHAS VECES PASA QUE CUANDO LLEGA LA PRENDA A MÉXICO TRABAJA MUY BIEN DESPUÉS DE UN TIEMPO DEJA DE TRABAJAR Y ESTO ES DEBIDO ENTRE OTRAS RAZONES QUE A VARIAS PRENDAS LES METEN EL MISMO NFUMBE, PARA ESTO ES NECESARIPREGUNTARLE AL FUNDAMENTO SI QUIERE UN REFUERZO QUE INCLUYA NFUMBES DE ESTNTOTO, ASI COMO NTOTO DE VARIOS LUGARES DE MÉXICO Y APROVECHAR PARQUITARLE DE ENCIMA LA MANO DEL PALERO QUE HIZO EL FUNDAMENTO.

LO PEOR VIENE CUANDO EL PADRINO DE PALO FALLECE YA QUE HAY QUE QUITARLE LALAGRIMAS A TODAS LAS PRENDA QUE EL HIZO Y QUE AUN TIENEN SU MANO.

YO SE DE ESTAS CEREMONIAS PORQUE EN MI CASO FUE NECESARIO HACERLAS Y GRACIAA DIOS Y A SIETE RAYOS QUE CONTE CON EL APOYO DE UN TREMENDO PALERO CUBANQUE ME AYUDO EN TODO MOMENTO Y AHORA MIS PRENDAS SOLO DEPENDEN DE MI, NSIQUIERA DE ÉL Y APROVECHO PARA DARLE LAS GRACIAS POR HABERME ENSEÑADDETALLADAMENTE ESTAS CEREMONIAS.

DEBO ACLARAR QUE EN MEXICO HAY MUY POCOS PALEROS QUE EN VERDAD SABEQUITARLE A LA PRENDA DE ENCIMA LA MANO QUE LA HIZO Y AUN SON MENOS LOPALEROS QUE SABEN COMO QUITARLE A LA NGANGA LAS LAGRIMAS CUANDO FALLECE EPALERO QUE LA HIZO.

http://www.santeriaypalomayombeenmexico.blogspot.mx/2009/02/cuidado-con-la-prenda.html

http://www.santeriaypalomayombeenmexico.blogspot.mx/2009/02/cuidado-con-la-prenda.html

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EL MUERTO Ó EL SANTO

MÁS QUE MOSTRAR DIFERENCIAS ENTRE EL MUERTO Y EL SANTO TRATARE DE HACERLEVER QUE AMBOS SON NECESARIOS Y QUE ES CONVENIENTE ESTAR EN ARMONÍA COELLOS, NUNCA HAY QUE HACER MENOS NI AL MUERTO NI AL SANTO PORQUE CUALQUIERDE LOS DOS NOS PUEDEN RESOLVER UN PROBLEMA SI DECIMOS LA VERDAD, SI SABEMOPLANTEARLO Y SI SOMOS OBEDIENTES EN LO QUE NOS MANDA HACER, POR OTRO LADO E

SANTO ANTES DE SER SANTO FUE UN MUERTO, ES MÁS HAY SANTOS QUE ESTÁDIRECTAMENTE LIGADOS A LOS MUERTOS COMO ES EL CASO DE OYA, YEWA Y OBBÁ POMENCIONAR ALGUNOS DE LOS MÁS CONOCIDOS.

ASI MISMO TANTO EL MUERTO COMO EL SANTO PUEDEN PONERNOS LA TRANCA PARA NAVANZAR SI CUMPLIERON CON LO QUE PEDIMOS Y NOSOTROS NO CUMPLIMOS CON LQUE LES OFRECIMOS.

LO QUE SI LES DIGO ES QUE NO SE PUEDE TRABAJAR CON EL SANTO SIN LA PARTICIPACIÓDEL MUERTO COMO SE APRECIA EN LOS SIGUIENTES EJEMPLOS:

- HAY LETRAS DEL DILOGGUN DONDE HABLA DIRECTAMENTE EL MUERTO- EN EL COCO TAMBIÉN HABLA EL MUERTO- EL SANTERO QUE ESCUCHA MUERTO CUANDO TE ESTÁ HACIENDO UNA CONSULTA TEXPLICA LO QUE DICE LA LETRA PERO TAMBIÉN TE DICE LO QUE ESTÁ ESCUCHANDO DEMUERTO Y QUE NO NECESARIAMENTE TIENE QUE VER CON LA LETRA.- MUCHAS VECES EL EBBÓ QUE SE HACE CON EL SANTO HAY QUE IR A DEJARLO APANTEÓN PARA QUE EVOLUCIONE LA OBRA Y RESUELVA.- MUCHAS VECES EN LA CONSULTA CON EL SANTERO SALE QUE ES NECESARIO MANDARLDECIR UNA MISA A UN MUERTO DE TU FAMILIA PARA QUE ESTE A SU VEZ TE AYUDE.

AQUÍ TIENE QUE QUEDAR MUY CLARO QUE EL MUERTO SIEMPRE ESTÁ PRESENTE EN L

SANTERÍA Y NO SE PUEDE PRESCINDIR DE ÉL.

EL PALERO TRABAJA CON UNA PRENDA EN LA CUAL ESTÁ AL MENOS UN MUERTO PAR TRABAJAR EN LO QUE SE LE INDIQUE.

ENTONCES EN VEZ DE PREGUNTAR QUE TRABAJA MÁS RÁPIDO EL SANTO O EL MUERTODEBEMOS PREGUNTAR QUE TRABAJA MÁS RÁPIDO LA SANTERÍA O EL PALO MAYOMBE, SIOLVIDAR QUE EL MUERTO ESTA EN LAS DOS RELIGIONES.

NO TENEMOS QUE ESCOGER ENTRE SER MUERTEROS O SANTEROS YA QUE EN ESTRELIGIÓN AMBOS SON NECESARIOS Y MÁS BIEN CADA QUIEN DEBE AGARRAR EL CAMIN

QUE LE CORRESPONDE (PALERO Y/O SANTERO Y/O ESPIRITISTA), DE HECHO HAY QUIEPUEDE AGARRAR LOS 3 CAMINOS.

http://www.santeriaypalomayombeenmexico.blogspot.mx/2008/12/diferencias-entre-el-muerto-y-el-santo.html

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EL SELF Y LA VERDAD

PARA ENTENDER MEJOR LA RELIGIÓN YORUBA O PARA NOSOTROS SANTERÍA ENECESARIO ENTENDER LOS CONCEPTOS EN LOS CUALES ESTA BASADA, HOABORDAREMOS DE MANERA PRELIMINAR EL CONCEPTO DE LA VERDAD.

AUN CUANDO NUESTRA RELIGIÓN ES AFROCUBANA LAS BASES DE LA RELIGIÓN SON LAMISMAS QUE LAS DE LA RELIGIÓN AFRICANA Y EN LA MEDIDA QUE ENTENDAMOS ESTLOGRAREMOS SER MEJORES AHIJADOS Y MEJORES PADRINOS.

LOS SIGUIENTES PARRAFOS FUERON EXTRAIDOS LITERALMENTE DEL LIBRO Ì B À ' S È O RS À AUTOR: A W O FA'LOKUN FATUNMBI

TSELF SIGNIFICA EL "UNO MISMO/UNA MISMA", EL YO (PERO EL TÉRMINO ABARCA L TOTALIDAD DEL SER INTERIOR).

TIKARA-ENI - LOS ELEMENTOS DEL SELF

1. ARA - EL SELF FÍSICO

2. EGBÈ - EL SELF EMOCIONAL

3. ORÍ - EL SELF CONSCIENTEA. IWÁJÚ-ORÍ - LA FUENTE DEL PODER ESPIRITUAL EN LA FRENTEB. ÀTÀRÍ - LA FUENTE DEL PODER ESPIRITUAL EN LA CORONILLA DE LA CABEZA

C. IPÁKÒ - LA FUENTE DEL PODER ESPIRITUAL EN LA BASE DEL CRÁNEO4. ORÍ-INÚ - EL SELF INTERIOR

A. ÀPÁRÍ-INÙ - EL CONCEPTO IFÁ DE LA CONCIENCIAB. ORÍ-ÀPEERE - EL CONCEPTO IFÁ DE LOS PATRONES DE CONCIENCIAC. ÌPÒNRÍ - EL CONCEPTO IFÁ DEL SELF SUPERIOR

DEBIDO A QUE LA TIERRA ESTÁ CONSTANTEMENTE EN PROCESO, TODAS LAPERCEPCIONES DE LA RELACIÓN ENTRE SELF Y MUNDO ESTÁN EN UN ESTADO CONSTANTDE FLUJO. AQUELLOS QUE NIEGAN O IGNORAN LA NATURALEZA DINÁMICA DE ESTRELACIÓN SON PERIÓDICAMENTE ARROJADOS A UN ESTADO DE CONFUSIÓN COMRESULTADO DE ALGÚN GIRO INESPERADO DE LOS ACONTECIMIENTOS. EN TÉRMINOSIMPLES, LA PERCEPCIÓN HUMANA DE LA VERDAD ES UNA DIMENSIÓN CONSTANTEMENTCAMBIANTE Y UNA DE LAS FUNCIONES DE ESÙ ES RECORDARNOS QUE LA BÚSQUEDHUMANA DE LA VERDAD NUNCA DEBE ESTANCARSE.

DECIR QUE ESÙ ES EL GUARDIÁN DE LA VERDAD ES SUGERIR QUE LA VERDAD NUNCPUEDE VOLVERSE UN CONJUNTO FIJO DE REGLAS O DE DOGMA. EN CAMBIO, LA VERDAD EUN MODO DE MIRAR AL SELF Y AL MUNDO; ES UN ESTADO DE SER MÁS BIEN QUE UN ACTDE CONOCER. ESTE ES UN CONCEPTO DIFÍCIL DE CAPTAR PARA ALGUNOS OCCIDENTALESPUES HEMOS SIDO CONDICIONADOS POR LA IDEA DE QUE LA VERDAD SE ESTABLECE POHECHOS OBJETIVOS. LA IDEA DE QUE LA VERDAD SÓLO PUEDE SER DESCUBIERTA SSOMOS PERIÓDICAMENTE SACUDIDOS DE NUESTRAS NOCIONES PRECONCEBIDAS E

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PERTURBADORA PARA QUIENES QUIEREN QUE LA RELIGIÓN TENGA LA TOTALIDAD DE LARESPUESTAS CORRECTAS SOBRE CUALQUIER COSA.HASTA AQUÍ EL EXTRACTO DEL LIBRO DEL LIBRO Ì B À ' S È O R Ì S À

QUIZAS NOS COSTARA UN POCO ENTENDERLO EN SU TOTALIDAD PERO LO QUE ES MUPROBABLE ES QUE HAYAMOS COMPRENDIDO QUE PARA CRECER CON BASES EN L

RELIGIÓN ES INDISPENSABLE ESTUDIAR.

RECUERDEN, NO TODAS LAS RESPUESTAS SE PUEDEN OBTENER ATRAVÉS DEL ORÁCULO NATRAVÉS DE LOS MUERTOS.

SI NO SE PUEDE SABER TODO ENTONCES POR LÓGICA NO TODO SE PUEDE RESOLVER.

ASI COMO TAMPOCO TODOS LOS PROBLEMAS QUE TRAEMOS ENCIMA SE RESUELVEN COOBRAS DONDE SOLO PARTICIPA EL SELF FISICO, HAY VECES QUE ES NECESARIO TRABAJACON EL SELF INTERIOR SOBRE TODO CUANDO LA PERSONA NO HA TENIDO UN BUECOMPORTAMIENTO Y EL SELF INTERIOR ES ALGO QUE NORMALMENTE NO ES TOMADO E

CUENTA CUANDO SE TRATA DE SALVAR A LA PERSONA.

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LA LUNA Y LA RELIGIÓN.

LA LUNA TIENE CUATRO FASES CIENTÍFICAS Y ASTRONÓMICAMENTE HABLANDO, PER TAMBIÉN LAS TIENE DESDE EL PUNTO DE VISTA MÁGICO, DE HECHICERÍA, DE BRUJERIA DE ENCANTAMIENTO.

LUNA NUEVA ES CUANDO LA LUNA NO SE VE, SE REFLEJA EN LOS CALENDARIOS CON UCIRCULO NEGRO, NO ES RECOMENDABLE REALIZAR NINGÚN RITUAL QUE NECESITE MUCHPOTENCIA BAJO LOS INFLUJOS DE ESTA LUNA PUESTO QUE REPRESENTA LO QUE TODAVÍ

NO SE HA HECHO O LO QUE NO SE HA CONSEGUIDO, PUEDE UTILIZARSE PARA RITUALEDE LIMPIEZA Y RENACIMIENTO DE ENERGÍAS.

CUARTO CRECIENTE ES CUANDO LA LUNA DESPUÉS DE LA LUNA NUEVA EMPIEZA A VERSECUALQUIER COSA QUE SE QUIERA CREAR Y MEJORAR SERÁ POTENCIADA CON UN HECHIZREALIZADO DURANTE ESTA FASE DE LA LUNA Y MIENTRAS MAS CERCA ESTE DE LA LUNLLENA MAS FUERTE Y POTENTE SERÁ EL HECHIZO.

LUNA LLENA ES CUANDO SE VE TOTALMENTE LA LUNA Y SIN DUDA LA LUNA LLENA ES EMOMENTO MÁGICO POR EXCELENCIA, LAS FUERZAS MÁGICAS DE LA LUNA ESTÁN A TODSU POTENCIA, IDEAL PARA HECHIZOS QUE REQUIEREN DE MUCHA ENERGÍA.

CUARTO MENGUANTE ES CUANDO LA LUNA COMIENZA A DESAPARECER HASTA LLEGAR LA LUNA NUEVA, ES LA MEJOR FASE DE LA LUNA PARA ROMPER BRUJERÍAS Y EN GENERALOS HECHIZOS ORIENTADOS A HACER DESAPARECER CUALQUIER MAL.

EN LA RELIGIÓN DE PALO MONTE DONDE PRINCIPALMENTE ESTAMOS HABLANDO DE LAFUERZAS DE LA NATURALEZA Y DEL UNIVERSO HAY MUCHOS TRATADOS RESPECTO A LLUNA (NGONDA) Y EN MUCHISIMAS FIRMAS ESTA EL SÍMBOLO DE LA LUNA.

QUE QUEDE CLARO QUE SOLO ESTOY EXPONIENDO DE MANERA MUY BREVE EL TEMA DLA LUNA Y NO SE LES OLVIDE QUE EN CUALQUIER HECHIZO, OBRA O BRUJERÍA QUE S

HAGA INTERVIENEN INCONTABLES FACTORES COMO SON EL SOL, LAS HIERBAS, LAPALABRAS, LAS PERSONAS, LA HORA EN QUE SE HACE Y MIL FACTORES MÁS.LA LUNA JUEGA UN PAPEL MUY IMPORTANTE PERO NO LO ES TODO.

LA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL

LA DOCTRINA DEL ESPIRITISMO LLEGA DE EUROPA Y NORTEAMÉRICA A CUBA A FINES DESIGLO XIX Y PRINCIPIOS DEL XX Y DESDE SIEMPRE EL ESPIRITISMO SE HA DISTINGUIDO POSER UNA DOCTRINA DE LABOR HUMANITARIA QUE NOS REVELA NUEVOS Y MÁPROFUNDOS CONCEPTOS RESPECTO A DIOS, A LOS HUMANOS, A LOS ESPÍRITUS, AUNIVERSO ETC. TAMBIÉN NOS PERMITE SABER QUE SOMOS, DE DONDE VENIMOS AS

http://www.santeriaypalomayombeenmexico.blogspot.mx/2009/10/la-luna-y-la-religion.html

http://www.santeriaypalomayombeenmexico.blogspot.mx/2008/10/la-investigacin-espiritual.html

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COMO LA EXPLICACIÓN DE LAS CAUSAS DE NUESTRAS PENAS Y SITUACIÓN PASADAPRESENTE Y FUTURA Y TODO ESTO NOS LO HACEN SABER A TRAVÉS DE LOS MÉDIUM(PERSONAS CON EL DON DE “ESCUCHAR” A LOS ESPÍRITUS) Y PONGO ESCUCHAR ENTRCOMILLAS PORQUE A LOS ESPÍRITUS NO SE LES ESCUCHA COMO A LOS HUMANOS.

PARA LA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL SE NECESITA UNA BÓVEDA ESPIRITUAL, EL MÉDIUM

LA PERSONA INTERESADA AUNQUE NORMALMENTE TAMBIÉN ESTÁN EL PADRINO O LMADRINA DE LA PERSONA Y UNA PERSONA MAS QUE SE ENCARGA DE ESCRIBIR LO QUE EMÉDIUM VA DICIENDO.

LA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL ES UNA CEREMONIA ESPIRITISTA DONDE EL MÉDIUM LDIRÁ A LA PERSONA TODAS AQUELLAS COSAS IMPORTANTES QUE TIENEN QUE VER CON SPERSONA EN TIEMPO PASADO PRESENTE Y FUTURO ASÍ MISMO LE DIRÁ QUE SE PUEDHACER PARA CORREGIR ESOS PROBLEMAS O LE DARÁ LOS ELEMENTOS PARA QUE LPERSONA TOME LA DECISIÓN CORRECTA. AQUÍ EN LA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL HACEACTO DE PRESENCIA LOS ESPÍRITUS QUE ACOMPAÑAN A LA PERSONA Y LOS CUALES ECONJUNTO FORMAN SU CUADRO ESPIRITUAL, ES COMÚN QUE EN NUESTRO CUADR

ESPIRITUAL ESTÉN ALGUNOS FAMILIARES CERCANOS YA FALLECIDOS, COMO PUEDEN SEPAPÁ Y MAMÁ DE LA PERSONA, ABUELA O ABUELO. ALGUNAS DEIDADES HACEN ACTO DPRESENCIA EN LA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL POR DECISIÓN PROPIA DE ELLOS NORMALMENTE LO HACEN PARA ACONSEJAR A LA PERSONA, SE RECOMIENDA QUE EN LINVESTIGACIÓN ESPIRITUAL NO ESTE NINGÚN FAMILIAR DE LA PERSONA PARA QUE EMÉDIUM PUEDA DECIR ABIERTAMENTE TODO LO QUE EL ESPÍRITU QUIERA DECIRLE A LPERSONA EN CUESTIONES DE PAREJA, ENEMIGOS, TRABAJO, SITUACIONES DE FAMILIA ETC

LA DURACIÓN DE UNA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL ES MUY VARIABLE HAY ALGUNAS QUSOLO DURAN 2 HORAS Y OTRAS QUE DURAN MAS DE 8 HORAS. ANTES DE CONCLUIR LINVESTIGACIÓN ESPIRITUAL SE LE DICE A LA PERSONA SI TIENE ALGUNA PREGUNTA, DSER ASÍ, EN ESE MOMENTO EL MÉDIUM LE DIRÁ LO QUE RESPONDA EL ESPÍRITU A LPREGUNTA PLANTEADA.

ESTE TIPO DE INVESTIGACIÓN SE PUEDE HACER PARA CUALQUIER PERSONA, INCLUSIVAUNQUE NO PERTENEZCA A LA RELIGIÓN.

EN LA RELIGIÓN YORUBA LA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL ES PARTE CRUCIAL DE LCEREMONIA DE CORONACIÓN AL GRADO EN QUE SE HACEN TANTAS MISAS ESPIRITUALECOMO SEAN NECESARIAS DURANTE ESA CEREMONIA.

LA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL NORMALMENTE NOS DA MAS INFORMACIÓN DEL PRESENTPASADO Y FUTURO DE LA PERSONA QUE EL MISMO ITA Y LA RAZÓN PRINCIPAL ES PORQU

NO ESTA BASADA EN UN ODDUN COMO EL ITA.ES MUY ACONSEJABLE QUE SE HAGA UNA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL ANTES DE RECIBIGUERREROS, OLOKUN O MANO DE ORULA O EN CUALQUIER OTRA CEREMONIMPORTANTE Y PREFERENTEMENTE QUE EL MEDIUM NO TENGA RELACIÓN NI CON LOPADRINOS NI CON LA PERSONA PARA QUE TODO SE HAGA CON TRANSPARENCIA.

LA DOCTRINA ESPIRITISTA FUE ADOPTADA POR NUESTRA RELIGIÓN Y AHORA FORMA PARTCRUCIAL DEL ELLA.

A MUCHOS PADRINOS NO LES GUSTA QUE SE LES HAGA INVESTIGACIÓN O MISESPIRITUAL A SUS AHIJADOS Y LA RAZÓN PRINCIPAL ES PORQUE MUY PROBABLEMENT

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ALLÍ LES DIRÁN COSAS MUY IMPORTANTES QUE SU PADRINO NUNCA LES HA DICHO.

OTRO TIPO DE PADRINOS DICEN INCLUSIVE DESPUÉS DE HACER HECHO UNA CONSULTAES NECESARIO HACER UNA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL PARA SABER MÁS RESPECTO A SITUACIÓN.

EN CUBA, EL COSTO POR UNA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL NORMALMENTE ES MUY BAJOPRÁCTICAMENTE CUALQUIER PERSONA PUEDE PAGARLO, ASÍ QUE CUANDO VAYAS A CUBNO OLVIDES PEDIR ANTES QUE OTRA COSA QUE TE HAGAN UNA INVESTIGACIÓESPIRITUAL.

LESBIANAS, GAYS Y EL RAYAMIENTO

SE QUE ESTE TEMA ES MUY POLÉMICO PERO ME PIDIERON QUE LO ABORDARA ASÍ QUESTA ES MI OPINIÓN AL RESPECTO.

RECUERDEN ANTES QUE TODO QUE LA RELIGIÓN ES COSA DE FE PERO TAMBIÉN DLÓGICA, ASÍ QUE SI UNA PERSONA LESBIANA O GAY LLEGA A MI MUNANSO HAY QUINVESTIGAR LA RAZÓN POR LA CUAL VINO Y PARA ESTO SE HACE UNA CONSULTA, SI LPERSONA NECESITA AYUDA, ENTONCES SE LE DEBE AYUDAR COMO A CUALQUIER OTRO.

PERO SI LO QUE LA PERSONA QUIERE ES RAYARSE ÚNICAMENTE SE PODRÍRAYAR DE NGELLO Y NO PODRÍA RECIBIR MAS ADELANTE EL GRADO DE TATA DE NYAYI POR EL SIMPLE HECHO DE RESPETAR SU CONDICIÓN DE HOMOSEXUAL LESBIANA YA QUE:

SE RAYA DE TATA A LOS HOMBRES.

SE RAYA DE NYAYI A LAS MUJERES.

PERO NO HAY UN GRADO PARA LAS LESBIANAS NI PARA LOS GAYS HASTA DONDE YO SE.

SIN OLVIDAR QUE SE DEBE HACER UNA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL PREVIA A LCEREMONIA DE RAYAMIENTO PARA SABER QUE OPINAN LOS MUERTOS QUE ACOMPAÑAN LA PERSONA Y QUE INDICACIONES DAN PARA LA CEREMONIA.

SI EN LA INVESTIGACIÓN SUGIRIERON QUE SE RAYARA DE TATA (PARA HOMOSEXUAL) NYAYI (PARA LESVISANA) YO LE PREGUNTO A MI NGANGA SI AUTORIZA EL RAYAMIENTO DNGELLO Y SI DICE QUE SI, SE RAYA DE NGELLO, EN EL CASO DE QUE LA NGANGA INDICARQUE NO VA DE NGELLO YO NO LO RAYO PORQUE NO SABRÍA CON QUE GRADO LO DEBORAYAR. ARRIBA DE LA NGANGA NO SE PUEDE HACER NADA SIN SU CONSENTIMIENTO.

APROVECHANDO EL TEMA QUIEN NO SE DEBE RAYAR ES UNA PERSONA QUE HAY

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INTENTADO SUICIDARSE (INDEPENDIENTEMENTE DE QUE SEA HOMBRE, MUJER, LESBIANO GAY) Y LA RAZÓN ES MUY SIMPLE, SOLO NSAMBI PUEDE QUITARNOS LA VIDA, PARESTOS CASOS LO ÚNICO QUE QUEDA ES LA PRESENTACIÓN AL PIE DE LA NGANGA.

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ES NECESARIO LO MALO Y LO BUENO

PARA QUE EL MUNDO SEA MUNDO TIENE QUE EXISTIR LO BUENO Y LO MALO.

¿QUE PASARÍA SI SOLO EXISTIERA LO BUENO?

SEGURAMENTE TODOS TENDRÍAMOS...UNA BUENA ESPOSA, UN BUEN TRABAJO, BUENOS HIJOS, UNA BUENA CASA, UN BUECOCHE, BUENOS VECINOS, COMIDA PARA TODOS LOS DÍAS, UNA CUENTA CON SUFICIENTDINERO EN EL BANCO, SIN DEUDAS ETC.

NO TENDRÍAMOS NADA QUE PEDIRLE A DIOS NI A LOS SANTOS NI A LOS MUERTOS TAMPOCO TENDRÍAMOS QUE OFRECERLES NADA PARA QUE NOS LLEGARA LO BUENPUESTO QUE YA LO TENDRÍAMOS.

TERMINARÍAMOS CREYENDO SOLO EN NOSOTROS MISMOS Y SOBRE TOD TERMINARÍAMOS SIN FE, NUESTRA VIDA SERIA MONÓTONA Y NO ANHELARÍAMOS NADA, N TENDRÍAMOS PROBLEMAS NI NADA QUE ARREGLAR, NUESTRA VIDA SERIA MUY LIMITADA SIN SENTIDO NO TENDRÍAMOS ALGO QUE NOS HAGA BUSCAR LA SUPERACIÓN Y EVENCIMIENTO DE OBSTÁCULOS, NUESTROS HIJOS NO NOS CREARÍAN NINGÚN PROBLEMA.

EN LA SANTERIA HAY DEIDADES BUENAS Y NO BUENAS Y HAY QUE ATENDERLOINDISTINTAMENTE, A LOS PRIMEROS PARA QUE NOS AYUDEN A CONSEGUIR LO QUNECESITAMOS Y A LOS SEGUNDOS PARA QUE NO NOS METAN EN PROBLEMAS.

ADICIONALMENTE A ESTO, NO HAY MAL QUE POR BIEN NO VENGA…

CUALQUIER SITUACIÓN ADVERSA ES UNA OPORTUNIDAD PARA CRECER, PARA HACERNOMÁS FUERTES, PARA PLANEAR MEJOR, PARA SER MEJORES CON LOS DEMÁS, ETC. ETC. PARA QUEJARNOS Y RESALTAR SOLO LO MALO DE LA VIDA, YA ESTÁ EN CADA QUIEN EPROVECHO QUE SE SAQUE DE CUALQUIER MALA EXPERIENCIA.

LOS KARMAS SE TIENEN QUE VIVIR PORQUE LO QUE UNO NO TERMINO DE PAGAR EN LAVIDAS ANTERIORES LO TIENE QUE PAGAR EN ESTA, ESTEMOS CONSCIENTES DE LO QUDEBEMOS O NO.

ADICIONALMENTE A ESTO HAY PERSONAS MALAS Y PERSONAS BUENAS, PADRINOS MALO Y PADRINOS BUENOS, AHIJADOS MALOS Y AHIJADOS BUENOS Y POR ESTO ES NECESARIAPOYARSE EN LAS DEIDADES, EN LOS MUERTOS Y EN DIOS PARA SALIR ADELANTE.

SIN OLVIDAR QUE A FIN DE CUENTAS CADA QUIEN RECIBE LO QUE SE MERECE.

http://www.santeriaypalomayombeenmexico.blogspot.mx/2009/04/es-necesario-lo-malo-y-lo-bueno.html

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PARA RECIBIR NGANGA

MUCHOS PIENSAN QUE POR EL HECHO DE ESTAR RAYADOS YA PUEDEN TENER SU NGANGE INCLUSIVE HAY QUIENES PRETENDEN ARMARLA ELLOS MISMOS, SIN SABER QUE LO MASEGURO ES QUE CONSIGAN TENER PUROS PROBLEMAS.

DESDE MI PUNTO DE VISTA NO BASTA QUERER PARA PODER TENER SU PROPIA NGANGALO QUE CONSIDERO MÍNIMO INDISPENSABLE PARA PENSAR EN LA POSIBILIDAD DE TENEUNA NGANGA ES LO SIGUIENTE:

* SER TATA NKISI* TENER UN PADRINO QUE SI LES QUIERA ENSEÑAR A TRABAJAR CON LA NGANGA.* SABER INTERPRETAR EL CHAMALONGO* CONOCER ALGUNAS PALABRAS EN CONGO* SABER ALGUNAS OBRAS PARA DESENVOLVIMIENTO PERSONAL* SABER MIRARSE DELANTE DE LA NGANGA* CONOCER LAS PRINCIPALES HIERBAS QUE SE USAN EN EL PALO* CONOCER LOS PRINCIPALES PALOS QUE SE USAN EN LE MUNANSO DE SU PADRINO* CONOCER ALGUNOS MAMBOS* SABER COMO SE PAGA EL DERECHO AL MONTE, AL RIO, AL PANTEÓN ETC.

* SABER COMO PREPARAR LA CHAMBA* TENER UN LUGAR ESPECIALMENTE RESERVADO PARA LA NGANGA* TENER LOS PRINCIPALES PALOS QUE SE USAN Y LOS DIVERSOS ARTICULOS QUE SE

REQUIEREN PARA LAS OBRAS.* SI ES POSIBLE QUE SE LAS HAGA UN PALERO CUBANO

http://www.santeriaypalomayombeenmexico.blogspot.mx/2009/09/para-recibir-nganga.html

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PALO MAYOMBE E S COSA MALA ?

PALO MAYOMBE NO ES MÁS QUE LA RELIGIÓN QUE TRAJERON LOS ESCLAVOS CONGOS AMÉRICA Y EL CARIBE DESDE HACE SIGLOS Y SIN EMBARGO A LA FECHA HAY PERSONAQUE PIENSAN QUE EL PALO SOLO SIRVE PARA MALO Y OTROS LO VEN COMO EL LADOSCURO DE LA SANTERÍA, INCLUSIVE EN CUBA HAY MUCHA GENTE QUE PIENSA ASÍ, PER

NADA ESTA MAS LEJOS DE LA REALIDAD QUE ESTA FORMA DE PENSAR.

EL PALO SIRVE PARA BUENO Y PARA MALO COMO MUCHAS OTRAS RELIGIONES (QUE NLAS MENCIONO PARA NO ENTRAR EN POLÉMICA) Y ESTA EN EL CONOCIMIENTO, LA ÉTICALA CONCIENCIA, Y LA EXPERIENCIA DE LA PERSONA QUE TRABAJE CON LA NGANGA ECAMINO QUE VA A AGARRAR LA OBRA, BUENO O MALO.

EL PALERO TRABAJA CON LA NGANGA LA CUAL ESTA COMPUESTA POR CANTIDAD DENERGÍAS Y VIENE SIENDO ALGO ASÍ COMO UN MUNDO EN PEQUEÑO, ENTRE MUCHOOTROS ELEMENTOS LA NGANGA TIENE DIFERENTES TIPOS DE PALOS, TIERRAS DDIFERENTES LUGARES (MAR, RIÓ, 4 ESQUINAS, PUERTA, COMERCIOS, HOSPITAL, MONTE

CÁRCEL, TIERRA DE VARIOS PAÍSES, DEL PANTEÓN ETC.) TAMBIÉN TIENE PIEDRAS DVARIOS LUGARES, PLUMAS DE VARIOS ANIMALES, MONEDAS DE VARIOS PAÍSES, AGUA DRÍO, DE MAR, DE POZO, DE LAGUNA, AGUA BENDITA ETC. ETC. Y PRINCIPALMENTE LNGANGA TIENE LOS HUESOS DE UN NFUMBE CON EL QUE SE HIZO UN TRATO PARA QU TRABAJE EN LA NGANGA EN TODO LO QUE SE LE PIDA, ADICIONALMENTE A ESTO EN LNGANGA ESTA UN MATARI (PIEDRA) QUE REPRESENTA AL NPUNGO (DEIDAD) QUE JUNTCON EL NFUMBE RESOLVERÁ LOS TRABAJOS QUE SE LE ASIGNEN.

ACLARO QUE PARA ARMAR UNA NGANGA SE NECESITA TENER EL GRADO DE TATA NKISCON LAS FACULTADES Y SOBRE TODO CON EL CONOCIMIENTO PARA SABER QUE TIERRASQUE PALOS, QUE AGUAS, QUE NFUMBE LLEVARÁ LA NGANGA EN CUESTIÓN, APARTE DE L

FIRMA Y LOS DEMÁS SECRETOS Y EL ORDEN EN QUE ESTOS DEBEN PONERSE.LA RELIGIÓN DEL PALO MAYOMBE ENTRE MUCHAS OTRAS COSAS NOS PUEDE SERVIR PARRESOLVER PROBLEMAS DE SALUD, AMOR, TRABAJO, IMPOTENCIA, ENVIDIAS, ENEMIGOSBRUJERÍA, PROSPERIDAD, VICIO DE LA BEBIDA, INFIDELIDAD, MUJERES QUE NO SE PUEDEEMBARAZAR, PLEITOS LEGALES ETC.

HAY MUCHOS FACTORES QUE PARTICIPAN PARA QUE UN TRABAJO CON LA NGANGFUNCIONE PORQUE CADA PERSONA ES DIFERENTE, LAS CIRCUNSTANCIAS SODIFERENTES, LOS LUGARES SON DIFERENTES, LOS INVOLUCRADOS CON DIFERENTES CON ESTO LO QUE LES QUIERO DECIR ES QUE NO PORQUE UN TRABAJO DE PALFUNCIONE PARA UNA PERSONA YA VA A FUNCIONAR PARA TODAS LAS PERSONA

ADICIONALMENTE A ESTO MENCIONARÉ ALGUNOS FACTORES CRÍTICOS PARA QUE U TRABAJO DE PALO FUNCIONE:

1.- LO QUE LA PERSONA PIDE, PORQUE PUEDE PEDIR LO QUE QUIERA PERO LA NGANGASOLO LE DARÁ LO QUE MERECE

2.- LA NGANGA, QUE SI ESTA BIEN FUNDAMENTADA SEGURAMENTE VA A TRABAJAR BIEN

3.- EL PALERO, POR EL CONOCIMIENTO Y EXPERIENCIA QUE TENGA

4.- LA FÉ, YA QUE SIN FÉ NO SE RESUELVE NADA.

http://www.santeriaypalomayombeenmexico.blogspot.mx/2008/11/palo-mayombe-e-cosa-mala.html

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5.- PEDIRLE A LA NGANGA SOLO LO QUE NO ESTA A NUESTRO ALCANCE YA QUE LO QUEESTA A NUESTRO ALCANCE NOS CORRESPONDE RESOLVERLO A NOSOTROS.

UNA DIFERENCIA GRANDE ENTRE EL PALO MAYOMBE Y LA SANTERÍA ES QUE MIENTRAS ASANTO SE LE PIDE, AL NFUMBE SE LE PUEDE MANDAR A QUE HAGA LO QUE SE LE ESTINDICANDO, Y LO HARÁ YA SEA BUENO O MALO YA QUE POR ESO SE HIZO UN PACTO COÉL.

NO CABE DUDA QUE EL MUERTO DE LA NGANGA ES COSA GRANDE Y MUY DIGNO DRESPETO, SI SEÑOR.

NOTA: EN CUALQUIER CEREMONIA DE SANTERÍA LO PRIMERO QUE SE HACE ES ATENDEAL MUERTO, PORQUE EL SANTO ANTES DE SER SANTO FUE MUERTO.

RECOMENDACIONES:

INVESTIGA A QUE RAMA DE PALO DE CUBA O DE ÁFRICA PERTENECE TU PADRINO, QUIELE ARMO SU NGANGA ETC.

RECUERDA QUE ESTA RELIGIÓN NO ESTA ESCRITA Y QUE SE VA HEREDANDO DE FORMVERBAL, POR ESO ES MUY IMPORTANTE QUE TU PADRINO DE PALO MAYOMBE SEA CUBANO QUE SU PADRINO DE EL SEA CUBANO YA QUE PARA APRENDER BIEN EL PALO ENECESARIO ESTAR EN CONTACTO DIRECTO CON LOS VIEJOS PALEROS CUBANOS.

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PALO O SANTO, POR DONDE INICIO?

LA GRAN MAYORÍA DE LAS PERSONAS QUE ESTAMOS EN ESTAS RELIGIONES AFROCUBANAENTRAMOS A LA RELIGIÓN PORQUE ALGUIEN NOS LLEVO O PORQUE NOS SUGIRIERON ICON EL SANTERO O CON EL PALERO CON LA ESPERANZA DE QUE SE RESOLVIERA EPROBLEMA QUE TRAÍAMOS ENCIMA SIN EMBARGO CON EL PASO DEL TIEMPO NOS DAMOCUENTA QUE MUCHOS DE LOS QUE ESTABAN CUANDO LLEGAMOS YA SE SALIERON DE LRELIGIÓN, ALGUNOS POR DIFERENCIAS CON EL PADRINO Y OTROS PORQUE NO ERA LQUE ESPERABAN O PORQUE SIMPLE Y SENCILLAMENTE NO SE LES RESOLVIÓ NADA.

CON EL PASO DEL TIEMPO NOS ENTERAMOS DE QUE ALGUNOS HERMANOS DE RELIGIÓN YSE “RAYARON” PERO NADIE NOS EXPLICA QUE ES ESO DEL RAYAMIENTO HASTA QUINVESTIGAMOS O ALGUIEN NOS DICE DE MANERA SUPERFICIAL EN QUE CONSISTE LCEREMONIA Y MUCHAS VECES LO INVITAN A UNO A RAYARSE PERO SIN LA MAS MINIMEXPLICACIÓN O RAZÓN POR LA CUAL SE DEBE RAYAR UNO.

LO QUE YO LES DIGO ES QUE NI TODO EL MUNDO SE TIENE QUE RAYAR NI TODO EMUNDO TIENE QUE CORONAR EL SANTO. HAY PERSONAS QUE ENTRAN A LA RELIGIÓN APRENDEN MUCHO DE SANTO Y DE PALO Y LUEGO SE SALEN Y ESTO ES QUSEGURAMENTE EL CAMINO DE ESAS PERSONAS ES OTRO Y SE METIERON A LA RELIGIÓ

PRECISAMENTE PORQUE NECESITABAN CONOCER DE ESTAS RELIGIONES COMO PARTE DSU FORMACIÓN PARA PODER EN SU VERDADERO CAMINO CRECER CON BASES.

PARA ENTRAR CON BASES A LA RELIGIÓN NO SE EMPIEZA CON EL PALO NI CON EL SANTOLO PRIMERO QUE TIENE QUE HACER CUALQUIER PERSONA QUE ESTE INTERESADA EENTRAR A ESTAS RELIGIONES AFROCUBANAS ES UNA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL PARQUE ALLÍ SUS MUERTOS LE DIGAN A LA PERSONA SI DEBE ENTRAR O NO A ESTARELIGIONES Y POR DONDE EMPEZAR, SUS MUERTOS TIENEN EL CONOCIMIENTO PARINDICARLE A LA PERSONA CUAL ES EL CAMINO QUE DEBE SEGUIR PARA QUE CREZCESPIRITUALMENTE PORQUE A ESO ES A LO QUE VENIMOS A LA TIERRA.

TENGAN MUCHO CUIDADO PORQUE SI USTEDES SE INICIAN EN PALO O EN SANTO SIN QUESTE SEA SU CAMINO SEGURAMENTE LO UNICO QUE VAN A CONSEGUIR ES ATRASO.

http://www.santeriaypalomayombeenmexico.blogspot.mx/2010/12/palo-o-santo-por-donde-inicio.html

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PIEDRA DE RAYO.

MUCHO SE HABLA DE LAS PIEDRAS DE RAYO EN LA RELIGIÓN SIN EMBARGO POCOSABEMOS COMO SON EN VERDAD ESTE TIPO DE PIEDRAS YA QUE POR LO GENERAL LAMUESTRAN EN FORMA DE PUNTA Y ESA FORMA ES MUY POCO PROBABLE QUE SE FORMCON LA CANTIDAD TAN INMENSA DE ENERGÍA QUE TRAE UN RAYO.

LAS PIEDRAS DE RAYO SE FORMAN AL MOMENTO EN QUE CAE EL RAYO Y SE FORMAN COLAS PIEDRAS Y MINERALES QUE HAYA EN EL LUGAR DONDE ESTE CAE Y SON DE DIVERSAFORMAS Y TAMAÑOS Y MUY PESADAS, NORMALMENTE SON DE COLOR CAFÉ O CAF

VERDOSO, EL IMPACTO DEL RAYO LITERALMENTE FUNDE LO QUE ENCUENTRA AL CAER.

SHANGÓ DEBE TENER COMO PARTE DE SUS ATRIBUTOS 6 PIEDRAS DE RAYO, COSA QU

GENERALMENTE NO SE HACE EN CUBA EN EL MOMENTO DE LA CONSAGRACIÓN, NI EMÉXICO. LAS PIEDRAS DE RAYO LLEVAN UNA PREPARACIÓN SECRETA PARA QUE PUEDPONERSE AL ORISHA SHANGÓ.

EN EL PALO MAYOMBE ALGUNOS DICEN QUE SIETE RAYOS DEBE LLEVAR AL MENOS UNPIEDRA DE RAYO, PERO TAMBIÉN ENTRE LOS VIEJOS PALEROS CUBANOS HAY QUIEN DICQUE SIETE RAYOS NO DEBE LLEVAR LA PIEDRA DE RAYO, OTROS DICEN TODAS LAPRENDAS DEBEN LLEVAR PIEDRA DE RAYO O DE CENTELLA Y ESTAS ANTES DE PONERLAEN LA NGANGA COMEN POR SEPARADO Y DESPUÉS SE LES PONE EN LA PRENDA Y COMEDE NUEVO.

http://www.santeriaypalomayombeenmexico.blogspot.mx/2009/01/piedra-de-rayo.html

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PIEDRA DE RAYO YA PREPARADA PARA EL ORISHA SHANGÓ.

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REGLAS DE PALO MONTE EN CUBA.

MAYOMBE: LA MÁS PURA O MENOS SINCRETIZADA

BRILLUMBA Ó BRIYUMBA: SINCRETIZADA CON REGLA OCHA

KIMBIZA: CREADA POR ANDRES PETIT PARA UNIFICAR LOS PODERES DE LA SANTERIA Y ECATOLICISMO EN EL CULTO CONGO.

ESTAS REGLAS SE DIVIDEN A SU VEZ EN RAMAS

RAMAS DE MAYOMBE: BATALLA SACA EMPEÑO, MAYOMBE SACA EMPEÑO, NSALMAYOMBE NGANDO SESE, NSALA MAYOMBE NGANDO BATALLA CONGO ETC.

RAMAS DE BRILLUMBA: BRILLUMBA CONGO, ROMPE MONTE, GUINDAVELA, ROMPMONTE-GUINDA VELA, VENCE GUERRA VIRAMUNDO, VENCE GUERRA ACABA MUNDOMAYACA, SIETE BRILLUMBA, CHANGANI, VITITI CONGO, QUIJENCO, MONTE GARABATOZARABANDA MALA FAMA, PATICONGO CLAVA CLAVA ETC.

LA REGLA KIMBIZA DIO ORIGEN A LA RAMA SANTO CRISTO DEL BUEN VIAJE QUCONTIENE ELEMENTOS DE TODAS LAS RELIGIONES PRACTICADAS EN CUBA.

LA REGLA BANTÚ COMO HEMOS VISTO EN SUS RAMAS, LA ENRIQUECIERON ADEMAS DLOS YORUBAS Y EL CATOLICISMO IMPUESTO, ALGUNOS ELEMENTOS DE LOS RITOESPIRITISTAS, POR LO QUE HACE ESTA HETEROGENEIDAD ÉTNICA QUE SEA EXCLUSIVA DCUBA CON SUS ORÍGENES EN EL CONGO (LO MISMO QUE LOS SANTEROS, HACEN QUE LOCULTOS AFRICANOS NO SEAN TAN EXACTOS EN CUBA COMO EN SU PAIS DE ORIGEN).

QUEDA CLARO QUE PALO MONTE SE DIVIDE EN TRES REGLAS EN CUBA Y CADA REGL TIENE SUS RAMAS POR LO QUE ES TOTALMENTE ENTENDIBLE QUE HAYA MAS DE UCRITERIO VALIDO CUANDO HABLAMOS DE PALO MONTE.

http://www.santeriaypalomayombeenmexico.blogspot.mx/2009/09/reglas-de-palo-monte-en-cuba.html

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EL RAYAMIENTO

EL RAYAMIENTO ES LA CEREMONIA DE INICIACIÓN EN LA RELIGIÓN DE PALOMONTE MAYOMBE.

ANTIGUAMENTE LOS YORUBAS NO SE TENÍAN QUE RAYAR PARA CORONAR EL SANTO NLOS PALEROS CONGOS TENÍAN QUE CORONAR OCHA, PERO CON LA ADAPTACIÓN Y LUEGCON LA EVOLUCIÓN QUE TUVIERON LA RELIGIÓN YORUBA Y LA RELIGIÓN DE PALO MONTA SU LLEGADA A CUBA, ESTAS RELIGIONES, FINALMENTE SE ENTRELAZARON E INCLUSIV

ES MUY COMÚN EN CUBA ENCONTRAR PERSONAS QUE SON SACERDOTES DE LA RELIGIÓ YORUBA ( SANTEROS ) Y DE LA RELIGIÓN DE PALO MONTE ( PALEROS ) Y TIENEN EN LMISMA CASA SANTOS YORUBAS Y FUNDAMENTO ( PRENDA ) DE PALO MONTE.

MUCHAS PERSONAS QUE ESTÁN EN LA RELIGIÓN, INCLUSIVE MUCHOS A LOS QUE YA LECORONARON EL SANTO NO TIENEN IDEA DE LO QUE ES LA CEREMONIA DE RAYAMIENTOOTROS MAS SE ENTERAN DEMASIADO TARDE YA QUE LES CORONARON EL SANTO, QUE S TENÍAN QUE HABER RAYADO.

TAMBIÉN HAY PADRINOS QUE DICEN, SI NO ESTAS RAYADO NO TE PUEDO CORONAR ESANTO.

CAUSAS DEL RAYAMIENTO

1.- POR RECOMENDACIÓN DE LA PRENDA (POR SALUD, POR VENCIMIENTO DE ENEMIGOSETC.)

2.- POR RECOMENDACIÓN DE UN ESPÍRITU EN ALGUNA MISA O INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL

3.- POR LETRA DE IFÁ

4.- POR LETRA DE OCHA EN ALGÚN REGISTRO

5.- PORQUE LA PERSONA QUIERE INICIARSE EN PALO MONTE

http://www.santeriaypalomayombeenmexico.blogspot.mx/2008/10/el-rayamiento.html

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¿QUIÉN DECIDE SI LA PERSONA DEBE RAYARSE?

LA PRENDA Y NADIE MAS QUE LA PRENDA ES QUIEN DECIDE SI DEBE RAYARSE O NO LPERSONA YA QUE SOBRE LA PRENDA NO SE PUEDE HACER NADA SIN AUTORIZACIÓN DELLA.

EN CADA CASA DE PALO (MUNANSO) HAY REGLAS, PERO EN LA MAYORIA DE LOMUNANSOS SE LE ENTREGAN A CADA PERSONA QUE SE RAYA UN DOCUMENTO DONDE SCERTIFICA SU RAYAMIENTO, EL DOCUMENTO AL MENOS DEBE TRAER LOS SIGUIENTEDATOS:

LUGAR Y FECHA DE RAYAMIENTO, NOMBRE DEL MUNANSO DONDE SE RAYO , NOMBRE DENKISI (DEIDAD) QUE DIO LA CARA POR LA PERSONA, NOMBRE DE SU PADRINO, NOMBRE DSU MADRINA, LETRA DE SALIDA, SU FIRMA Y SU NOMBRE DENTRO DE LA RELIGIÓN DPALO MONTE.

EN PALO MONTE QUIEN RAYA ES EL HOMBRE YA QUE LA MUJER NO ESTA AUTORIZAD

PARA HACERLO.

A UNA PERSONA QUE SE RAYA YA NO PUEDE QUITÁRSELE DE ENCIMA EL RAYAMIENTO, DHECHO PARA LOS QUE SOMOS RELIGIOSOS DE PALO MONTE EL RAYAMIENTO ES COMO USEGUNDO BAUTIZO YA QUE DURANTE LA CEREMONIA DE RAYAMIENTO LA PERSONA MUER Y VUELVE A VIVIR LIBRE DE PECADO Y ES LA SEGUNDA OPORTUNIDAD QUE NOS DA DIOPARA HACER LAS COSAS BIEN HECHAS.

EL HECHO DE QUE UNA PERSONA SE RAYE NO SIGNIFICA QUE CON EL TIEMPO LA PERSON TIENE QUE SER SACERDOTE DE LA RELIGIÓN PERO SI HAY COMPROMISOS CON LA PREND Y CON EN EL MUNANSO DE SU PADRINO DONDE SE RAYO.

LO QUE SI DEBES EXIGIR ANTES DE RAYARTE ES QUE TE HAGAN UNA INVESTIGACIÓESPIRITUAL ASÍ COMO LAS OBRAS QUE ALLÍ MISMO SE INDIQUEN, YA QUE SI ENTRAS A LCEREMONIA SIN QUE SE TE QUITE DE ENCIMA TODO LO MALO QUE TRAIGA(MALDICIONES, BRUJERÍA, MUERTO OSCURO, AMARRES ETC) LO ÚNICO QUE LOGRARAS EQUE TODO LO MALO SE HAGA MAS FUERTE Y POR LO TANTO EN VEZ DE QUE AVANCES TVAS A IR PARA ATRÁS.

HAY MUCHOS QUE TE RAYAN POR 4 PESOS PERO NO TE HACEN INVESTIGACIÓN ESPIRITUA Y NI SIQUIERA UNA LIMPIA Y DUDO QUE ESTÉN AUTORIZADOS DE MBELE, NO FALTA LMUJER QUE TAMBIÉN TE QUIERA RAYAR, ASÍ QUE TENGAN MUCHO CUIDADO QUE ESTO DERAYAMIENTO EN VERDAD ES COSA SERIA.

MUCHOS QUE SE QUIEREN RAYAR PREGUNTAN QUE CUANTO CUESTA LA CEREMONIA Y SLES HACE CARO CUANDO SE LES INDICA QUE PRIMERO SE TIENE QUE HACER LINVESTIGACIÓN Y LAS OBRAS NECESARIAS PREVIAS A LA CEREMONIA, ASÍ QUE YA ESTA EUSTEDES SI QUIEREN UN RAYAMIENTO DE 4 PESOS O UNA INICIACIÓN BIEN HECHA.

SUGERENCIA:

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SI VAS A CORONAR OCHA, QUE SE INVESTIGUE CON ANTICIPACIÓN SI TIENES QUE RAYART Y SI VAS A RAYARTE MIRA BIEN CON QUIEN TE VAS A RAYAR… INDEPENDIENTEMENTE DQUE TE RAYES EN MÉXICO O EN CUBA.

RAYARSE DE TATA O DE NGELLO

AQUÍ OTRO TEMA QUE CAUSA CIERTA POLÉMICA Y AL RESPECTO HAY QUIENES DICEN QULA PERSONA DEBE RAYARSE INICIALMENTE DE NGELLO PARA POSTERIORMENTE RAYARSDE TATA SI ES QUE ES ES SU CAMINO Y ESTO SUENA ASÍ COMO QUE CON MUCHA LÓGICSIN EMBARGO NO HAY QUE OLVIDAR QUE ARRIBA DE LA NGANGA NADA SE PUEDE HACESIN SU AUTORIZACIÓN Y ADEMÁS QUE CADA PERSONA ES DIFERENTE POR LO TANTO CADCASO SE DEBE TRATAR DE MANERA INDIVIDUAL.

CUANDO SE HACE INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL PREVIA AL RAYAMIENTO (QUE SEGÚN YDEBE HACERSE SIEMPRE) Y ALLI ALGUN ESPÍRITU INDICA QUE LA PERSONA DEBE RAYARSDE TATA HAY DOS OPCIONES:

1.- SE RAYA DE TATA COMO SE INDICO EN LA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL.

2.- SE LE PREGUNTA A LA NGANGA SI SE ACEPTA LA SUGERENCIA DEL ESPÍRITU QUEHABLO.

AQUÍ YO ME INCLINO POR LA OPCIÓN DOS YA QUE LA PERSONA SE VA A RAYAR AL PIE DLA NGANGA Y NO AL PIE DEL ESPÍRITU QUE SUGIRIÓ QUE SE RAYARA DE TATA.

SI EN LA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL NO SE SUGIRIÓ QUE LA PERSONA DEBA RAYARSE DNGELLO O DE TATA, SIMPLEMENTE SE LE PREGUNTA A LA NGANGA COMO SERÁ ERAYAMIENTO Y SI LA NGANGA INDICA QUE DEBE SER DE TATA NO HAY RAZÓN PAR

RAYARLA DE NGELLO.

INDEPENDIENTEMENTE DE QUE LA PERSONA SEA RAYADA DE NGELLO O DE TATA LRESPONSABILIDAD QUE ADQUIERE EL PADRINO ES LA MISMA, QUE ES GUIAR Y ENSEÑAR UN NUEVO AHIJADO.

POR OTRO LADO MUCHOS QUE SON RAYADOS DE TATA CREEN QUE ESTÁN POR ENCIMA DLOS DEMÁS QUE NO FUERON RAYADOS ASI Y ESO NO DEMUESTRA MAS QUE SIGNORANCIA YA QUE EN ESTA RELIGIÓN ENTRE MAS ALTO GRADO TENGAS Y ENTRE MASEPAS DEBES SER MAS HUMILDE.

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VA KUENDA

QUIZÁ ALGUNA VEZ SE HAN PREGUNTADO COMO ES QUE LA RELIGIÓN DEL PALMAYOMBE HA PERDURADO POR TANTOS SIGLOS AUN CUANDO NO ESTA ESCRITA, HMEDIDA QUE UNO VA AVANZANDO EN EL CONOCIMIENTO DE LA RELIGIÓN Y SOBRE TODCUANDO SE INTERACTÚA CON LOS MUERTOS NOS DAMOS CUENTA QUE LO MEJOR QUE LHA PASADO A NUESTRA RELIGIÓN ES PRECISAMENTE QUE NO ESTE ESCRITA YA QUE DSER ASÍ CUALQUIERA TENDRÍA ACCESO A LOS SECRETOS GRANDES DE LA MISMA

MUCHOS AUNQUE NO TUVIERAN EL GRADO O LA AUTORIZACIÓN PARA HACERLO SPONDRÍAN A TRABAJAR SIN BASES Y SIN UN CONOCIMIENTO SÓLIDO EN LA MATERIA Y DSER ASÍ YA LA HUBIERAN DESTRUIDO DESDE HACE MUCHO TIEMPO.

EL CONOCIMIENTO ES ALGO QUE NUNCA SE PIERDE Y LOS GRANDES SECRETOS DE LRELIGIÓN NOS LOS HACEN SABER LOS MUERTOS, CLARO QUE SE LOS HACEN SABER EN EMOMENTO PRECISO A LA PERSONA INDICADA. YO LES DIGO QUE NO HAY NINGUN PALEREN EL MUNDO QUE SEA CAPAZ DE CONSTRUIR UNA NGANGA SIN LA GUIA DE AL MENOS UMUERTO.

MUCHOS PALEROS CON TREMENDO CONOCIMIENTO EN LA RELIGION NO TIENEN ALGUIEN

QUIEN HEREDARLE SUS CONOCIMIENTOS Y PODEMOS PENSAR QUE JAMAS NADIE TENDRACCESO A LO QUE ELLOS SABEN PERO CUANDO FALLEZCAN TENDRA LA OPORTUNIDAD DHEREDARLOS A QUIENES CREAN SER MERECEDORES DE ELLO. ALGUNOS MAYOMBEROINCLUSIVE EN VIDA NI A SUS PROPIOS HIJOS LES ENSEÑAN LOS SECRETOS GRANDES DE LRELIGIÓN Y SIN EMBARGO NUESTRA RELIGIÓN CRECE CADA VEZ MÁS.

ESTA CLARO QUE SIN MUERTO NO HAY MAYOMBE, PERO HAY QUE ESTAR CONSCIENTEQUE NO TODOS LOS MUERTOS SABEN LO MISMO NI RESUELVEN DE LA MISMA MANERA.

NADIE TIENE EL CONOCIMIENTO ABSOLUTO PORQUE ESTE NO EXISTE Y PORQUE PARCADA PROBLEMA HAY MAS DE UNA MANERA DE RESOLVERLO, EL PALO MAYOMBE NO E

ALGO QUE SE PUEDA DOMINAR PORQUE SIEMPRE HAY ALGO QUE SE PUEDE APRENDER SIEMPRE HAY MAS MUERTOS DISPUESTOS A AYUDAR.

BENDICION A TODOS LOS NFUMBES QUE NOS AKUTARAN

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BOVEDA ESPIRITUAL

LA BOVEDA ESPIRITUAL ATENCIÓN A LOS EGUNES O DIFUNTOS IMPORTANTE EN LASANTERÍA, EL OFRENDAR Y RENDIR HOMENAJE A ELLOS CONSTITUYE PARTE ESENCIADE LA LITURGIA DE ESTA RELIGIÓN.

LOS SANTEROS POSEEN DIVERSAS FORMAS PARA CUMPLIR CON LA NORMA DATENCIÓN A LOS ANTEPASADOS, PERO QUIZÁS EL RECURSO MÁS CONOCIDO Y A LAMANO LO CONSTITUYE LA BÓVEDA ESPIRITUAL, CONFORMADA POR UNA MESA, CONMANTEL BLANCO Y VASOS LLENOS DE AGUA.

CADA VASO REPRESENTA A DETERMINADO DIFUNTO O A UN ESPÍRITU DE DEVOCIÓN DESANTERO, TAMBIÉN ALLÍ ENCONTRAREMOS FOTOS E IMÁGENES RELACIONADAS CON LOANCESTROS.

LA BÓVEDA ESPIRITUAL ES POR EXCELENCIA EL CENTRO DE DEVOCIÓN A LOS DIFUNTOSEL LUGAR QUE SE LE ASIGNA DENTRO DEL HOGAR. EL OBJETO FUNDAMENTAL DE LABÓVEDA ESPIRITUAL ES PONER EN PRÁCTICA LA MÁXIMA TAN IMPORTANTE PARAQUIENES ESTÁN DENTRO DE LA SANTERÍA "IKU LOBI OCHA" (EL MUERTO PARIÓ ASANTO), FRASE QUE EXPRESA LA NECESIDAD DE CUMPLIR SIEMPRE CON LA REVERENCIAA LOS EGUNES.

CONSTITUYE UN RECEPTÁCULO PARA QUE LOS ESPÍRITUS ESTÉN PRESENTES EN LA VIDADEL SANTERO O DEL CREYENTE SIN CREAR NINGÚN TIPO DE PERTURBACIÓN OMOLESTIA.

IGUALMENTE SIRVE PARA AQUELLAS PERSONAS QUE POSEAN INCLINACIONEESPIRITUALES PUEDAN IR DESARROLLÁNDOLAS O PERFECCIONÁNDOLAS.

ORIGEN HISTORICO DE LA BOVEDA LA BÓVEDA ESPIRITUAL ES INDUDABLEMENTE UNELEMENTO SINCRÉTICO, ADOPTADO POR LOS SANTEROS APROXIMADAMENTE EN LASDÉCADAS FINALES DEL SIGLO XIX.

EN ESTOS AÑOS EL ESPIRITISMO CIENTÍFICO CREADO POR ALLAN KARDEC, ERA D TOTAL ACEPTACIÓN EN LOS BLANCOS CUBANOS, SUS PRACTICAS AMPLIAMENTDIFUNDIDAS LLEGARON A CONVERTIRSE INCLUSIVE EN UNA ESPECIE DE JUEGO DSALÓN.

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ESTAS PRÁCTICAS PRESENCIADAS POR LOS NEGROS EN CASA DE LOS BLANCOSLLAMARON PROFUNDAMENTE SU ATENCIÓN Y POCO A POCO LOS AFRICANOS LAADOPTARON DENTRO DE SUS RITUALES RELIGIOSOS.

ESTE HECHO SE PUDO HABER DESENCADENADO DEBIDO A QUE EN LA SANTERÍA SESTABA FRENTE A LA MUERTE DE UNA FIGURA FUNDAMENTAL EN LA ADORACIÓN AEGÚN, SE TRATA DE LA DESAPARICIÓN DE LOS LLAMADOS EGUNGUNES, SACERDOTE

DEDICADOS AL CULTO A LOS MUERTOS.

SU FUNCIÓN ERA TODO LO RELACIONADO CON LAS CEREMONIAS FUNERALES Y LAATENCIÓN POSTERIOR QUE SE LES DEBÍA BRINDAR A LOS DESENCARNADOS.

POSEÍAN TODOS LOS SECRETOS DE LA ADORACIÓN A EGÚN COMO SE HACÍA EN ÁFRICAPERO FUERON POCOS LOS QUE LLEGARON A CUBA Y AÚN MENOS QUIENEAPRENDIERON EL OFICIO EN ESTAS TIERRAS.

SIEMPRE SE DIJO QUE EL REALIZAR ESTAS CEREMONIAS TENÍAN CONSECUENCIAS MUY

NEGATIVAS, SI NO SE HACÍAN BIEN PORQUE EL OFICIANTE CORRÍA EL RIESGO DE MORIRQUIZÁS ESTA SITUACIÓN INFLUYÓ EN QUE FUERAN MUY POCOS LOS SANTEROS NACIDOEN TIERRAS CUBANAS QUIENES APRENDIERON ESTE OFICIO, ASÍ QUE EN UN PERIODOCORTO FUERON DESAPARECIENDO LO EGUNGUNES HASTA NO QUEDAR NINGUNO.

LA AUSENCIA DE ESTOS PERSONAJES CREÓ UN INMENSO VACÍO DENTRO DEL CULTO AEGÚN EN LA SANTERÍA.

POR LO QUE FUE FÁCIL ASIMILAR LAS PRÁCTICAS DEL LLAMADO ESPIRITISMOCIENTÍFICO, TAN EN BOGA EN ESE MOMENTO, DEBIDO A QUE NO IMPLICABAN NINGÚN TIPO DE RIESGO PARA QUIEN SERVÍA DE MÉDIUM.

SE DEBE DESTACAR QUE POR ESTOS AÑOS YA LOS NEGROS AFRICANOS Y SUDESCENDIENTES COMENZARON A TENER MAS CONFIANZA EN LOS CUBANOS BLANCOS YPARA ESE MOMENTO MUCHOS DE ELLOS SE HABÍAN ACERCADO A LA SANTERÍA DE UNAFORMA ACTIVA O LO QUE DEFINITIVAMENTE CONTRIBUYÓ A QUE LAS PRÁCTICAS DEESPIRITISMO CIENTÍFICO (MÁS NO DOCTRINA) FUERAN ASIMILADOS EN LA SANTERÍA.

EL NOMBRE BÓVEDA SE ADOPTÓ POR EL HECHO DE QUE ANTIGUAMENTE EN LACRIPTAS DE LAS IGLESIAS LLAMADAS BÓVEDA ERA DONDE SE ENTERRABA A LOMUERTOS, TAMBIÉN POR SIGNIFICAR ESE LUGAR ESPECIAL, SI SE QUIERE SAGRADO, QUVAN A OCUPAR LOS ANTEPASADOS.

LA DIFUSIÓN DEL USO DE LA BÓVEDA Y LA MISA ESPIRITUAL SE FUE EXTENDIENDOHASTA VOLVERSE PARTE INTEGRAL DE LA SANTERÍA. FUE FÁCIL LA IMPLEMENTACIÓN DLA BÓVEDA POR PARTE DE LOS NEGROS YA QUE MUCHOS ESCLAVOS Y SUDESCENDIENTES HABÍAN ADQUIRIDOS LA ANTIGUA COSTUMBRE CATÓLICA DE ATENDERA SUS DIFUNTOS COLOCANDO UN VASO DE AGUA Y UNA VELA, DE MANERA QUE NORESULTÓ EXTRAÑO EL USO DE LA BÓVEDA DONDE SE INTEGRABAN VARIOS VASOS DEAGUA.

EL USO DE AGUA EN VASOS O COPAS PARA RENDIR TRIBUTO A LOS DIFUNTOS ES UNAPRÁCTICA ADOPTADA POR VARIAS RELIGIONES Y ES CONOCIDA COMO "DARLE DE BEBER

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AL DIFUNTO", LA PRESENCIA DE LOS VASOS CON AGUA REPRESENTAN UN ELEMENTO DECOMUNICACIÓN.

ESTA COSTUMBRE FUE SINTETIZADA POR ALLAN KARDEC, CUANDO IMPLEMENTO LABÓVEDA DENTRO DEL ESPIRITISMO CIENTÍFICO, LA CUAL FUE ADOPTADA POR MUCHASOTRAS CORRIENTES ESPIRITUALES.

DE ESTA FORMA LLEGÓ A SER PARTE DE LAS PRÁCTICAS ESPIRITUALES DE LOSANTEROS DONDE SE HA CONSTITUIDO EN UN ELEMENTO RITUAL DE GRANSIGNIFICADO.

IMPORTANCIA DE LA BOVEDA CUANDO SE INSTALA LA BÓVEDA SE BUSCA CENTRAR LAENERGÍA DE LOS EGUNES QUE SON PARTE DE NUESTRO CUADRO ESPIRITUAL Y TAMBIÉNLA DE NUESTROS ANTEPASADOS.

SIRVE COMO RECPTÁCULO DE ESTA PODEROSÍSIMA ENERGÍA Y POR LO TANTOCONSTITUYE UN CENTRO DE PODER DONDE VAN A CONVERGIR DIFERENTES ESPÍRITUSCUYOS PODERES PUEDEN SER INVOCADOS POR QUIEN LA INSTALA EN BENEFICIOPROPIO O DE OTRAS PERSONAS.

CUANDO SE INSTALA LA BÓVEDA SE EVITA PERTURBACIONES OCASIONADAS POR LAFALTA DE ATENCIÓN A LOS EGUNES CERCANOS Y LOS MIEMBROS DEL CUADROESPIRITUAL.

DEBE ENTENDERSE QUE POSEERLA ES EMPEZAR UN PROCESO DE INTERACCIÓN CONNUESTROS ANTEPASADOS Y NUESTRO CUADRO ESPIRITUAL, ES TENDERLE UN PUENT

DE COMUNICACIÓN QUE NOS PERMITA FORTALECER LOS VÍNCULOS QUE A ELLOS NOATAN. ¿QUIENES PUEDEN TENER BOVEDA ESPIRITUAL? ESTE ELEMENTO RITUAL NOSÓLO ESTÁ RESERVADO A LOS SANTEROS CONSAGRADOS, SINO QUE PUEDEN SEINSTALADAS TAMBIÉN POR ALEYOS Y CREYENTES QUE EN UNA CONSULTA CON UNSANTERO,

POR EJEMPLO, SAQUEN LOS SIGUIENTES SIGNOS: OSA MEYI (9-9), OSA BARA(9-6), OCHE MELLI (5-5), OFÚN MEYI (10-10), OFÚN CHE (10-5), ESTOS SIGNOSCUANDO SALEN EN UN REGISTRO HABLAN DE LA NECESIDAD EN LA PERSONACONSULTANTE DE EQUILIBRAR SU LADO ESPIRITUAL Y UNA DE LAS FORMAS DEHACERLO ES MONTANDO SU BÓVEDA ESPIRITUAL.

SI USTED AMIGO LECTOR SIENTE LA NECESIDAD DE ARMONIZAR CON SUS DIFUNTOS YDESEA POSEER UNA BÓVEDA ESPIRITUAL, LE SUGERIMOS QUE SE ASESORE UN SANTEROO BABALAO PARA QUE ÉSTE LE DÉ LA INDICACIÓN APROPIADA AL MONTARLA Y NOCOMETA ERRORES, NI OMISIONES.

¿QUIENES PUEDEN SER ATENDIDOS EN LA BOVEDA ESPIRITUAL? LOS MIEMBROS DENUESTRA FAMILIA DE SANGRE (ABUELOS, PADRES, HERMANOS; ETC) Ó FAMILIARES DSANTO (PADRINOS, MADRINAS Y HERMANOS DE SOPERA). LOS MIEMBROS DE NUESTROCUADRO ESPIRITUAL CUYO NOMBRE PODEMOS CONOCER EN LAS LLAMADAS MISAS DINVESTIGACIÓN ESPIRITUAL.

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¿QUIENES NO PUEDEN INCORPORARSE A LA BOVEDA ESPIRITUAL? PERSONAS QUE SHAYAN SUICIDADO (HASTA QUE NO SE DETERMINE EXPRESAMENTE EN UNA CONSULTACON UN BABALAO O SANTERO). PERSONAS CON QUIENES EN VIDA NO TUVIMOS BUENASRELACIONES, PERSONAS QUE HAYAN VIVIDO Y MUERTO SIN EL USO PLENO DE SUFACULTADES MENTALES, ORICHAS DE LA RELIGIÓN YORUBA (NINGÚN ORICHAVÍRGENES ESPÍRITUS LLAMADOS UNIVERSALES (SE DEBEN ATENDER EN LA MISMA, MÁ

NO INCORPORAR DENTRO DE LOS VASOS FUNDAMENTALES), SANTOS CATÓLICOS ¿QULLEVA LA BOVEDA ESPIRITUAL? ADEMÁS DE LOS VASOS CON AGUA Y LA COPA CENTRALSE PUEDEN COLOCAR FLORES, RETRATOS DE LOS DIFUNTOS, IMÁGENES, EL PAGUGU(BASTÓN DE EGÚN) Y LA TEJA FIRMADA POR UN BABALAO, ES IMPORTANTE DESTACARQUE SI UNA BÓVEDA NO POSEE LA TEJA NO IMPLICA ESTO QUE ESTE MAL INSTALADA, LA TEJA ES UN ELEMENTO IMPORTANTE DENTRO DE LA MISMA Y ES A TRAVÉS DE UNACONSULTA CON UN BABALAO CUANDO SE DETERMINA SU NECESIDAD.

(SE LE CONSULTÓ AL BABALAO GONZALO BAÉZ SOBRE EL ODUM DE IFÁ DONDE NACLA TEJA Y DIJO QUE NACÍA EN OBE WALE (OBE JOANI). ¿COMO INSTALAR LA BOVEDAPARA BRINDAR A NUESTROS LECTORES UNA INDICACIÓN DE CÓMO INSTALAR LABÓVEDA ESPIRITUAL CONSULTAMOS VARIAS OPINIONES: LA PRIMERA DE ELLAS ZORAIDA TORREALBA, OMO OCHÚM QUIEN NOS INDICÓ LO SIGUIENTE: -

YO SUGIERO QUE LA BÓVEDA SE MONTE DE FORMA INDIVIDUAL, DONDE SE COLOQUESIETE VASOS Y UNA COPA CENTRAL. CADA VASO SE DEDICA A UN DIFUNTO ENPARTICULAR Y LA COPA CENTRAL SE DEDICA AL GRAN PODER DE DIOS COLOCÁNDOLENCIMA UN CRUCIFIJO (PREFERIBLEMENTE DE CEDRO) Y QUE TENGA LA IMAGEN DE

LLAMADO CRISTO VIVO, A ESA COPA CENTRAL EN ALGÚN MOMENTO SE LE PUEDCOLOCAR AZULILLO O MANTECA DE CACAO.

SUGIERO QUE LA DISPOSICIÓN DE LOS VASOS SE HAGA EN FORMA DE HERRADURA, SSE CONOCE QUE LA PERSONA ESTE FACULTADA DE MÉDIUM, PODEMOS INCORPORAR ENLA BÓVEDA SIETE COPAS CON UNA ROSA MUY ROJA DENTRO (PRÍNCIPE NEGRO) QUDEBEN SER COLOCADAS EN LA FORMA DE VASOS QUE YA TENEMOS.

LOS PRÍNCIPES NEGROS AYUDARAN A DESATAR CIERTO TIPO DE ENERGÍA Y AYUDARANA LA PERSONA EN SU FORMACIÓN DE MÉDIUM. NOS RELATA ZORAIDA TORREALBA QUEELLOS CONSIDERAN QUE NO TODAS LAS PERSONAS DEBEN INSTALAR LA BÓVEDA, SINOQUE SE DEBE ESPERAR LA PETICIÓN POR PARTE DE LOS PROPIOS EGUNES A TRAVÉS DE

UNA MISA O LABOR ESPIRITUAL O A TRAVÉS DE UNA CONSULTA CON SANTERO OBABALAO.

LA IYALOCHA ZORAIDA NOS DICE TAMBIÉN QUE LA BÓVEDA PUEDE AYUDAR A LAPERSONAS EN MOMENTOS DE DIFICULTAD Y GUERRAS Y SUGIERE QUE CUANDO LAPERSONA ESTE EN GUERRA, PUEDE INCORPORAR EN LA MISMA UN VASO DE AGUA CONUNA PIEDRA DE ALUMBRE, ÉSTE SE PUEDE INCLUIR EN LA FORMACIÓN DE HERRADURA APARTIR DEL CUARTO VASO EN EL DERECHO, CON ESTO SE BUSCA QUE TODOS LOEGUNES QUE CONSTITUYEN LA BÓVEDA AYUDEN A RESOLVER LA SITUACIÓN QUE SE LEATRAVIESA PARA SEGUIR ILUSTRANDO A NUESTROS LECTORES SOBRE CÓMO INSTALARLA BÓVEDA LE CONSULTAMOS A MARÍA TERESA VALDERRAMA OMO OBATALÁ (OCHÁ

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INLÉ), QUIEN ES ESPIRITISTA Y SANTERA Y RESPONDIÓ:

- LO PRIMERO QUE HAGO ES DECIRLES A LOS AHIJADOS QUE BUSQUEN SEIS VASOS TRANSPARENTES SIN NINGÚN TIPO DE RELIEVE, UNA COPA EN IGUALES CONDICIONESADEMÁS DE UNA MESA QUE ESTÉ AL NIVEL DE SU CINTURA, UN MANTEL BLANCO QUECUBRA LA MESA Y UN CRUCIFIJO DE MADERA. DESPUÉS SE DEBE ESCOGER EL LUGAR DELA CASA DONDE SE INSTALARÁ, AQUÍ MI SUGERENCIA ES QUE NO QUEDE ATRAVESADA

O EN EL CUARTO DONDE SE DUERME.UNA VEZ ESCOGIDO EL SITIO, SE DEBE REVESTIR LA MESA CON EL MANTEL Y LOPRIMERO QUE SE HARÁ ES LLENAR LA COPA Y DEDICÁRSELA AL GRAN PODER DE DIOS OSANTÍSIMO Y UBICARLA EN EL CENTRO DE LA MESA. LUEGO IRÁN LLENANDO CADA UNODE LOS VASOS Y DEDICÁRSELOS A LOS DIFUNTOS QUE HAYAS ESCOGIDO PARAATENDER A LA MISMA. LA ORGANIZACIÓN DE LOS VASOS PREFERIBLEMENTE QUE SEAEN FORMA DE HERRADURA. ADEMÁS DE LOS VASOS ES IMPORTANTE PONER FLOREBLANCAS O DE COLORES COMO OFRENDAS Y PARA AGRADAR A LOS ESPÍRITUS, ÉSTASNO SE DEBEN DEJAR MARCHITAR. IGUALMENTE LES PIDO A MIS AHIJADOS QUE TENGANEN LA BÓVEDA UN FRASCO CON AGUA FLORIDA Y CASCARILLA. ESTO DEBPERMANECER SIEMPRE EN LA BÓVEDA Y LE SERVIRÁ PARA QUE TODOS LOS DÍAS EN LA

MAÑANA SE PAREN FRENTE A ELLA ANTES DE SALIR A LA CALLE Y LE RECEN UN PADRNUESTRO Y UN AVE MARÍA Y LUEGO SE LIMPIEN FRENTE A LA MISMA UTILIZANDO ESTAAGUA, LUEGO DE QUE LE PIDAN LA BENDICIÓN LE PIDO QUE SEMANALMENTE CAMBIENLOS VASOS Y QUE NUNCA PERMITAN QUE EL AGUA SE SEQUE.

LOS DÍAS LUNES SON LOS IDEALES PARA REALIZAR ESTE CAMBIO. ¿COMO USAR LABOVEDA DE ACUERDO A UN PROPOSITO? HAY QUE DESTACAR QUE EN CASI TODAS LASCASAS SE VE LA DISPOSICIÓN DE LA BÓVEDA CON LA FORMA DE HERRADURA, SINEMBARGO SE PUEDEN ENCONTRAR ALGUNAS VARIANTES DE ACUERDO A LOPROPÓSITOS QUE SE PERSIGUEN. BÓVEDA EN REPOSO: ES LA DISPOSICIÓN EN FORMA

DE DOS COLUMNAS Y LA COPA CENTRAL, AQUÍ LA BÓVEDA CUMPLE UNA FUNCIÓN DESTAR CUIDANDO A TODOS LOS MIEMBROS DE LA FAMILIA BÓVEDA A LA DEFENSA:

SE UBICAN LOS VASOS FORMANDO UNA PRIMERA FILA CON TRES VASOS, LA COPACENTRAL Y LUEGO ATRÁS LA OTRA FILA CON EL RESTO DE LOS VASOS, ÉSTA BÓVEDA EPARA PROTEGERLO DE SUS ENEMIGOS, HAY PERSONAS QUE CUANDO ASÍ LA UBICANCOLOCAN DEBAJO DE LA COPA CENTRAL EL NOMBRE DE LOS ENEMIGOS ASÍ SE DEJA POESPACIO DE NUEVE DÍAS Y LUEGO SE COLOCA EN SU FORMA HABITUAL DE HERRADURABÓVEDA AL ATAQUE: SE UBICAN LOS VASOS EN FORMA DE TRIÁNGULO CON LA PUNTAHACIA FUERA, DEJANDO SIEMPRE LA COPA CENTRAL EN SU SITIO, EN ESTA POSICIÓN LABÓVEDA ESTA LUCHANDO CONTRA LOS OBSTÁCULOS Y ESTA BUSCANDO ABRIR E

CAMINO PARA CONSEGUIR UN PROPÓSITO, DEBE DEJARSE ASÍ POR NUEVE DÍAS, SI NOSE HA CONSEGUIDO EL PROPÓSITO SE LLEVA A LA POSICIÓN DE REPOSO POR TRES DÍAS Y LUEGO SE VUELVE A COLOCAR EL ATAQUE. ORACION QUE DEBE REZAR AL COLOCAUNA OFRENDA EN LA BOVEDA "ESPÍRITUS BENEFACTORES, GUÍAS ESPIRITUALES

ANCESTROS, POR FAVOR EN ESTE MOMENTO FÍJENSE EN MI Y ACEPTEN ESTAOFRENDA QUE CON MUCHO AMOR LES BRINDO"

NOTA: DECIR EN QUE CONSISTE LA OFRENDA ¿QUE ADDIMU U OFRENDAS SE LEPUEDEN COLOCAR A LOS DIFUNTOS EN LA BOVEDA? - FLORES DE DISTINTOS COLORES PAN CON MANTEQUILLA - CAFÉ CON LECHE - AGUA CON AZÚCAR - AGUA - CIGARRILLOS TABACOS - AGUARDIENTES - ARROZ AMARILLO SOLO - CONGRI (ARROZ CON CARAOTA

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Y TROZOS DE CARNE DE CERDO) - CARNE DE COCHINO - CABEZA DE COCHINO - TODO TIPO DE GRANOS COCINADOS ORACION O REZO PARA INSTALAR LA BOVEDA ESPIRITUA"EGUNES QUE ME PROTEGEN Y ADMINISTREN, BENDITOS SEAN, AQUÍ REVERENTE ESTOYPARA DESTINARLE ESTE SITIO DE MI CASA PARA QUE ME TRANSMITAN SUS MENSAJES Y TAMBIÉN PARA QUE ME PERMITAN OFRENDARLOS, USTEDES QUE CONOCEN TODOS MISECRETOS Y QUE TIENEN PODER SOBRE MI VIDA. VUELVAN SU VISTA HACIA MI YAYÚDAME A VIVIR Y A ENTENDER ESTA VIDA MEJOR". ORACION A LOS DIFUNTOS O REZO

PARA INSTALAR LA BOVEDA ESPIRITUAL "TE PEDIMOS OLOFI POR NUESTRORECORDADOS DIFUNTOS, HERMANOS DE NUESTRA FE, SANTEROS Y BABALAOS, QULLENARON ESTA TIERRA CON GRANDEZA DE CONOCIMIENTO Y LA FUERZA DE LA FEPARA QUE EN TU INFINITA SABIDURÍA Y BONDAD LOS LLEVES A ALCANZAR LA PLENITUDDE LA PAZ Y LA TRANQUILIDAD DE SUS ALMAS, GUIADOS DE LA MANO POR SUSÁNGELES DE LA GUARDA Y SUS LUMINOSOS GUÍAS ESPIRITUALES, AHORA CONVERTIDOPARA ELLOS EN AMIGOS Y COMPAÑEROS PERMANENTES, TE PEDIMOS MUESPECIALMENTE POR NUESTROS QUERIDOS (NOMBRES DE LOS DIFUNTOS) QUE LA PAZDE OLOFI, ESTE SIEMPRE CON ELLOS".

EL PALO LLAMADOR DE LOS EGGUN

EL PALO LLAMADOR DE LOS MUERTOS O PAGUGU NI EGGUNOPCIONES, HAY UN GRANINTERES EL EL TRATAMIENTO A EGGUN Y COMO REALIZAR ADECUADAMENTE SURITUALES. PARA ELLOS.

ES IMPORTANTE SABER QUE PARA INVOCAR A LOS EGGUNGUN O ANTEPASADOS, ECONVENIENTE TENER UN PALO COMO BASTON O COMO ALGUNOS LO LLAMANLLAMADOR DE MUERTOS.

PERO SU AUTENTICO NOMBRE ES PAGUGU NI EGGUN.

ESTE BASTON LITURGICO LLEVA UNA CARGA MUY PARTICULAR QUE SE COLOCA EN LAPARTE SUPERIOR DEL MISMO.

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ADEMAS, DEBE SER CURADO O PREPARADO ADECUADAMENTE POR UN ORIATE O UNAWO.

LOS ALEYOS NO DEBEN USAR EL PAGUGU NI EGGUN A MENOS QUE ESTEN MUYINVOLUCRADOS EN LA LITIRGIA YORUBA.

EL LLAMADOR DEBERA SER UTILIZADO UNICAMENTE POR LOS INICIADOS SACERDOTESDE OFICIO.

EL PAGUGU NI EGGUN ES UNO DE LOS ADITAMENTOS MISTICOS QUE SE UTILIZAN PARAINVOCAR ADECUADAMENTE A LAS FUERZAS DE NUESTROS ANTEPASADOS, VA INCLUIDOEN TODO PAQUETE BASICO DE ALEGORIAS RELIGIOSAS, COMO LA TEJA DEL MUERTO OATENA NI EGGUN.

ADEMAS DE 7 O 9 VASOS PEQUENOS DE CRISTAL TRANSPARENTE CON AGUA Y UNAVELA.

TODO LO ANTERIOR VIVIRA EN UN RINCON DE LA CASA PREFERIBLEMENTE EN EL PATIOO EN UN BANO AL LADO DE LA COLADERA. ALGUNAS CASAS, QUE TIENEN LPOSIBILIDAD, ESTRUCTURAN EN ESTE ESPACIO MISTICO AL PIE DE ARAGBA O IROKO EDECIR DE LA CEIBA.

YA QUE ES EL LUGAR PERFECTO PARA ESTA FUNCION POR SER EL TRONO DIVINO DE LOANTEPASADOS Y DE LOS ORICHAS.

YA SABEMOS, PORQUE LO HEMOS EXPLICADO QUE EN ESTE RINCON MISTICO SE PONENOFRENDAS DIFERENTES, COMO: CAFE, LICOR, AGUARDIENTE,COMIDA CASERA, TE DMANZANILLA,FRUTAS, CIGARROS,AGUA CON AZUCAR, FLORES, MIEL ETC.

NO DEBEMOS CONFUNDIR ESTE RINCON MISTICO CON LA BOBEDA ESPIRITUAPARECIDAS, PERO NO SE HACE LO MISMO EN CADA UNO DE LOS ESPACIOS EN TODOSLOS ELEMENTOS CONOCIDOS, LITURGICAMENTE, EN EL "RINCON PARA EL MUERTO" TAMBIEN ESTARA PRESENTE BABA EGGUN O IYA EGGUN.EXISTEN VARIAS FORMAS DE PAGUGU NI EGGUN.

LOS HAY CON CABEZA TALLADA EN MADERA EN FORMA EL MANGO DE CALABERA, DSERPIENTE, DE DOS CARAS, DE CABEZA DE AFRICANO ETC, DEPENDIENDO DE COMO LO

SOLICITE EGGUN DE LA CASA O POR INSPIRACION ESPIRITUAL DEL SACERDOTE DOFICIO.

SE LE BARRENA CUIDADOSAMENTE EN LA PARTE SUPERIOR UN HOYO QUE LUEGO SCARGARA CON DIFERENTES ELEMENTOS LITURGICOS BASICOS DE NUESTRA PRACTICA.

NO TODOS LOS PAGUGU NI EGGUN LLEVAN LA MISMA CARGA

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COMO ATENDER A LOS EGGUN, ANCESTROS Y DIFUNTOS

ESPERO EL PRESENTE OS SIRVA DE GRAN AYUDA PARA APRENDER Y MANTENER ELVERDADERO CULTO A NUESTROS ANCESTROS DENTRO DE LA RELIGIÓN YORUBAEGGUNGUN.

SE SUELEN ATENDER LOS DÍAS LUNES DE CADA SEMANA BIEN SEA EN LA BÓVEDAESPIRITUAL Y/O EN EL RINCÓN DE EGGUN.

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QUE ES EL RINCÓN DE EGGUN? ( ES UN SITIO DESIGNADO PARA DARLE SUS COMIDASFAVORITAS PREFERIBLEMENTE EN CAZUELA O PLATO DE BARRO CON UNA DE LASESQUINAS ROTA, ES ESTE SITIO UN LUGAR MUY ESPECIAL PARA NOSOTROS Y PARAELLOS YA QUE SUELE ESTAR LA TEJA TAMBIÉN Y ES DONDE HACEMOSMOFORIBBALE:SALUDOS Y TRIBUTO A EGGUN).

ESTE SITIO ES ACONSEJABLE ESTE FUERA DE LA CASA O EN LA TERRAZA, PERO SIEMPRE

FUERA DEL SITIO DONDE VIVEN LOS SANTOS (ORISHAS), ES UN RINCÓN QUEDELIMITAMOS CON UNA RAYA BLANCA HECHA CON EFUN (CASCARILLA) O EN SUDEFECTO PINTURA BLANCA, COMO UNA MEDIA LUNA CON 9 CRUCES, EL SIGNIFICADO DELLO ES DELIMITARLE A EGGUN SU SITIO O ESPACIO DENTRO DE NUESTRA CASA.

ME GUSTA COLOCARLE 5,7 Ó 9 VASOS DENTRO DE ESTE ESPACIO QUE YA DESCRIBÍANTERIORMENTE, ESOS VASOS DEBEN DE LLEVAR LO SIGUIENTE:AGUA, AGUA CON AZÚCAR SI ES AZÚCAR MORENA MEJOR, AGUARDIENTE, RON, VINO,LECHE, CAFÉ, CERVEZA, ETC.

EXACTAMENTE SE DETERMINAN CUALES SON LAS PREFERENCIAS DE NUESTROS EGGUNS

MEDIANTE MISAS ESPIRITUALES ES ALLÍ DONDE SE CONOCEN SUS GUSTOS Y QUEDESEAN TENER DENTRO DE ESTE RINCÓN.

ESTOS VASOS LOS DEBEMOS CAMBIAR PREFERIBLEMENTE CADA 7 DÍAS LOS LUNES, TAMBIÉN SE DEBE ILUMINAR ESTE RINCÓN DE VEZ EN CUANDO CON VELAS YCOLOCARLE INCIENSOS DE AROMAS.

EN ESTE RINCÓN CADA VEZ QUE SE HAGA CUALQUIER LABOR ESPIRITUAL O DECUALQUIER TIPO EN NUESTRAS CASAS DEBEMOS DE DARLE CUENTA AL MUERTO(EGGUNS) DE LO QUE SE VA HACER PARA TENER EL CONSENTIMIENTO, SI ES POSIBLEDARLE OBBI OMI TUTO, ESTE PASO ES SOLO CON LA PRESENCIA DE UN SANTERO MAYOR

O CONSAGRADO EN LA OCHA (SANTO HECHO).QUE ES LA TEJA? ES UNA TEJA COMO LA QUE VEMOS EN EL TECHO DE ALGUNAS CASAS,ES DE BARRO PORQUE EL BARRO ES TIERRA Y REPRESENTA LO PRIMERO QUE EXISTE ENEL MUNDO, ESTA TEJA LLEVA UNA CONSAGRACIÓN REALIZADA POR UN BABALAWO.

EL BABALAWO COLOCA LOS 11 ODDUS (SIGNOS) DE IFA QUE SON CON LOS CUALESREPRESENTAN E INVOCAN A EGGUN, Y LUEGO EL SANTERO Ó BABALAWO LE DAENTRADA EN TU CASA Y LE DA DE COMER.

EL CALDERO DEL MUERTO

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EL CALDERO DEL MUERTO

UN NGANGA ES UN ESPÍRITU BENÉFICO O MALÉFICO QUE HACE INDISTINTAMENTE EBIEN O EL MAL AL SERVICIO DE QUIEN SABE DOMINARLO Y TIENE PODER MÁGICO. EESPÍRITU DE UN MUERTO MANDA A LOS ESPÍRITUS DE LOS PALOS Y DE LOS ANIMALESEL CONJUNTO DE TODAS ESTAS FUERZAS QUE ACTÚAN CUMPLIENDO LAS ORDENES DLOS BRUJOS, HARÁN LO QUE MANDE (YO SO QUI MANDA, A LA FIN DEL MUNDO YO TEMANDA).

EL PODER DE LOS CONGOS ESTA BASADO EN LA VIRTUD DE LOS PALOS DEL MONTE, DLOS MUERTOS Y DE LOS ANIMALES. ES DECIR ESPÍRITU DE CRISTIANO, ESPÍRITU DÁRBOLES Y DE ANIMALES, ESPÍRITU QUE TRABAJAN EN LOS CEMENTERIOS, EN LAESQUINAS, EN LAS LOMAS, EN LOS RÍOS, EN EL MAR Y EN LA MANIGUA QUE ES LARESIDENCIA DE TODOS LOS ESPÍRITUS.

UNA PRENDA ES COMO EL MUNDO ENTERO EN DIMINUTO Y CON EL QUE USTED DOMINAPARA ESO EL MAYOMBERO O EL PALERO METE EN SU CALDERO A TODOS LOS ESPÍRITUS"ALLÍ TIENE AL CEMENTERIO, AL MONTE, AL RÍO, EL MAR, AL REMOLINO, AL RAYO, ASOL, LA LUNA Y LOS LUCEROS". "UNA CONCENTRACIÓN DE FUERZAS".

EL ESPÍRITU O NGANGA, "DESPUÉS QUE SE VENDIÓ Y ACEPTO" SER ESCLAVO, FUMBI DEMAYOMBERO, NO SE MUEVE DEL RECIPIENTE, ESTA SIEPRE ALLÍ ESPERANDO RECIBIRORDENES

EL CALDERO DEL MUERTO TAMBIÉN LLAMADO PRENDA O FUNDAMENTO, ES EINSTRUMENTO DE TRABAJO DEL MAYOMBERO. INSTRUMENTO DE BIEN O INSTRUMENTODE MAL.

EN EL CALDERO HABITAN LOS SERES ESCOGIDOS POR EL MAYOMBERO QUE INDUCIDOSPOR EL, COMO PRENDA CRISTIANA, AYUDAN COMO ESPÍRITUS GENEROSOS

PROTECTORES, HUMILDES Y MISERICORDIOSOS; ACONSEJAN, HAYAN REMEDIOS CONSUELOS; APARTAN LA MISERIA QUE ARROJA EL ENEMIGO, LA FEROCIDAD Y LA TRAICIÓN INJUSTA; CONCEDE ALIVIO EN LAS NECESIDADES ESPIRITUALES Y LIBRAN DLAS GARRAS DE LA MALDAD.

DAN ABUNDANCIA EN MEDIO DEL DESIERTO; ACOMPAÑAN EN LA SOLEDAD; DAN FE YLUZ ANTE LA DUDA Y LAS TINIEBLAS; QUIEBRAN LA LENGUA DE QUIEN DESEA MAL; SONGUARDIANES Y CUSTODIOS; LIMPIAN LOS CAMINOS SACANDO TODO ESTORBO ADVIERTEN LOS PELIGROS. ESTOS SERES AYUDAN A SALIR FRANCO EN LOS NEGOCIOSCONSIGUEN TRABAJO, PAZ, FELICIDAD, AMOR Y DINERO AL QUE SE LO MERECEDESTRUYEN MALEFICIO, ENVIADOS O NATURALES; ATORMENTAN EL ENTENDIMIENTO A

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QUE MAL DESEA; NO PERMITE QUE LA SANGRE SE VIERTA Y LIBRA DE LA MALA JUSTICIA.

SOCORRE EN LAS MISERIAS Y AMARGURAS; DA RESIGNACIÓN Y LIBRA DE LAS DEMÁADVERSIDADES, MALES Y PELIGROS DE LA VIDA, GUÍA Y PROTEGE.COMO CALDERO NDOKI A LOS SERES LOS CONVIERTE EN ESPÍRITUS INFERNALESUPERIORES A TODOS LOS DEMÁS ESPÍRITUS .... SON MALVADOS, PERVERSOS Y

MISERABLES - ENCARGADOS DE LLEVAR A CABO LOS HECHIZOS OSCUROS SINIESTROS.

ESOS SERES MALÉFICOS ESTORBAN TODO CAMINO, PARTEABAN LA SALUD, LA PAZ Y LASUERTE; RADIAN MALOS Y AGOBIANTES PENSAMIENTOS; CREAN CALAMIDADES Y TORMENTOS ETERNOS; INFUNDEN EL TEMOR Y LLEVAN A CABO LA REALIZACIÓN D TODA MALDICIÓN, CONDUCEN AL CAUTIVERIO Y A LA DESOLACIÓN SIN AMPARO Y SINABRIGO.

EN SU MISIÓN MORTIFICAN, ATORMENTAN Y DESESPERAN; CREAN HASTÍO DE LA VIDA INDUCEN AL SUICIDIO. CAUSAN DOLORES, TORMENTOS, PENAS, ACCIDENTES Y HASTA

LA MUERTE. EL CALDERO SE PREPARA MEDIANTE UN PACTO CON UN MUERTO. AQUOCURREN LAS TRANSFORMACIONES SEGÚN LO INDUCE EL MAYOMBERO CON LA FUERZADE SU CONOCIMIENTO. EL MAYOMBERO VA AL CEMENTERIO DONDE ESTÉN LOS RESTOSDEL MUERTO Y AL MONTE DONDE SE ENCUENTRA SU ESPÍRITUS, LE INVOCA Y LO"RECOGE".

A ESTE ESPÍRITUS SE LE CONSAGRA ENTONCES PARA HACER EL BIEN COMO PRENDACRISTIANA O SE LE INDUCE A LA DEDICACIÓN DE LAS FUERZAS SATÁNICAS COMOPRENDA JUDÍA O NDOKI. EL CALDERO ES BAUTIZADO DEPENDIENDO LA RAZÓN DE SUEXISTENCIA.

AL MUERTO PRINCIPAL LE ACOMPAÑA Y LE ASISTEN UNA COMISIÓN INDETERMINADA DOTROS ESPÍRITUS CARENTE DE LUZ Y FALTA DE CONOCIMIENTOS QUE TAMBIÉN MANEJAEL TATA A SU ANTOJO.

EL CALDERO TIENE ADEMÁS TIERRAS, PALOS, BEJUCOS, YERBAS, ANIMALES, PIEDRAS YMUCHOS OTROS OBJETOS REPRESENTATIVOS DE TODOS LOS ELEMENTOS QUE EXISTENEN ESTE MUNDO QUE LE DAN LA VIDA QUE NECESITA PARA PODER TRABAJAR.

EL CALDERO SE ENTIERRA POR UN PERÍODO DE TIEMPO PARA QUE CONOZCA LA NOCHEAL DESENTERRARLO CONOCE ENTONCES EL DÍA. HASTA ENTONCES NI EL MUERTO-GUÍAPRINCIPAL NI SU COMISIÓN DE ESPÍRITUS PUEDEN SALIR DEL CALDERO A TRABAJAR. D

AQUÍ EN ADELANTE SOLO RESPONDERÁN A SU AMO..: AL MAYOMBERO.

MONTAR UN CALDERO, O FUNDAMENTO, A VECES TOMA AÑOS Y HASTA UNA VIDAENTERA.

EL CALDERO TIENE QUE ESTAR ACOMPAÑADO POR UN LUCERO. ES EL LUCERO EL GUÍAQUE LLEVA LOS ESPÍRITUS AL DESTINO DEL TRABAJO SEGÚN LO DISPONE EL TATA.

SE NECESITA ADEMÁS EL TRAZO O LA FIRMA NECESARIA PARA EL TRABAJO.

PARA EL USO EFECTIVO DEL CALDERO NO BASTA QUE EL MAYOMBERO CONOZCA LO

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QUE TIENE QUE HACER, TIENE QUE SABER TRAZAR LAS FIRMAS CORRECTAMENTESABER LEERLAS E INTERPRETARLAS Y SABER INVOCAR EL GUÍA Y LOS ESPÍRITUADEMÁS DE SABER CONTROLARLOS.

ESTAS FIRMAS DEBEN ESTAR COLOCADAS EN UNA POSICIÓN ESPECIFICA Y EL TRABAJODEBE REALIZARSE EN CIERTAS HORAS PARA QUE EL MISMO LLEGUE.

EL USO EQUIVOCADO DEL CALDERO POR FALTA DE CONOCIMIENTO ES PELIGROSO PODEMÁS... ES COMO TENER UN ARMA EN LA MANO, SE NECESITA EXPERIENCIA.

HAY MUCHAS PERSONAS QUE SE CREEN MAYOMBERO Y DICEN SABER, PERO EN UNACONFRONTACIÓN VERBAL O DE ACCIÓN FRACASAN PORQUE VERDADERAMENTE NOSABEN NADA NI SON NADIE EN ESTA RELIGIÓN.

CUANDO SE SABE, SE SABE ENVIAR; CUANDO SE ENVÍA HAY QUE SABER RECIBIRCUANDO SE RECIBE HAY QUE SABER DEVOLVER Y AUN CUANDO SE DEVUELVE, HAY QUEAPRENDER A AGUANTAR Y A SUFRIR EL ENVIÓ RECIBIDO O DEVUELTO.

LA POSESIÓN DEL CALDERO ES POR RECOMENDACIÓN DE UN TATA, DE UN BABALAO, DEUN SANTERO O DE UN ESPIRITISTA.

TAMBIÉN A TRAVÉS DE REVELACIONES EXISTEN RECOMENDACIONES PARA POSEER UNCALDERO.

OTRO MODO DE OBTENER UN CALDERO ES POR HERENCIA. AL MORIR EL TATA ESTPUEDE DISPONER QUE SU CALDERO SEA HEREDADO POR OTRA PERSONA.

EL QUE LO HEREDA TIENE QUE BUSCAR SU PADRINO PARA PEDIR SU CONSEJOS PARA

QUE HACER CON EL CALDERO.

PARA TRABAJAR EL CALDERO HEREDADO HAY QUE ESTAR RAYADO. SE HACE UNA MISMAESPIRITUAL FRENTE A LA GANGA PARA SABER SI EL DUEÑO ORIGINAL DEL CALDERO (DQUIEN SE HEREDA), YA ESTA EN EL CALDERO.

LUEGO SE LE DA DE COMER Y SE ENTIERRA POR UN TIEMPO PARA QUE LE DFORTALEZA AL ESPÍRITU DEL DUEÑO Y PUEDA TRABAJAR.

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PALO MAYOMBE

REGLA DE PALO MONTEBEMBELE MORUMBO BILONGA PALO MAYOMBE

POR REGLA DE PALO-MONTE, CONGA O BRUJA ES CONOCIDA EN CUBA LA FORMA DERELIGIOSIDAD POPULAR GENERADA POR LOS HOMBRES Y MUJERES QUE FUERONLLEVADOS COMO ESCLAVOS Y QUE PERTENECÍAN A LA AMPLIA FAMILIA AFRICANA DELOS PUEBLOS DE LENGUA BANTÚ (CONGA).

ENTRE LOS SIGLOS XVII Y XVIII EN CUBA, RESULTAN LOS ESCLAVOS CONGOS LOS MÁNUMEROSOS, PERO CON POSTERIDAD A 1820 CUANDO EL COMERCIO DE NEGRODEVIENE EN CLANDESTINO, SE REDUCE SENCIBLEMENTE LA ENTRADA DSECUESTRADOS DE TAL ÉTNIA EN LA ISLA; Y CON POSTERIDAD A 1840 PRÁCICAMENT YA NO SEN LLEVADOS CONGOS A CUBA. POR CONSECUENCIA, FUERON LOS CONGOS EPRIMER GRUPO ÉTNICO AFROIDE QUE PERDIÓ VÍNCULOS DIRECTOS CON SU CENTRO

ANCESTRAL Y, POR TANTO, QUIENES PRIMERAMENTE VIERON EXTINGUIRSE A SUNATURALES DIRECTAMENTE AFRICANOS.

TAL RUPTURA TEMPRANA ES LA EXPLICACIÓN AL POR QUÉ MIENTRAS EN OTROS GRUPOOBSERVAMOS UN SOLO RESULTADO TRANSCULTURAL, LOS CONGOS PRESENTANCLARAMENTE DOS:

- UNO ORIGINADO HACIA LA SEGUNDA MITAD DELSIGLO XIX CON LAS LLAMADA"VARIANTES ANTIGUAS", QUE ERAN LAS CONOCIDAS POR MAYOMBEROS, BRIYUMBEROSKIMFUITEROS, MASINGAS Y KIMBISEROS;

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- PARA LUEGO DE 1930 VER LA APARICIÓN DE LAS LLAMADAS "VARIANTES ACTUALES"QUE SON:PALO MAYOMBE: CARACTERIZADA POR EL EMPLEO DE DOS FETICHES LLAMADONGANGAS, UNA PARA BIEN O CRISTIANO, Y OTRO PARA HACER DAÑO O JUDÍO. SUPRÁCTICA ES PREDOMINANTE DESDE EL ESTE DE LA PROVINCIA DE LA HABANA HASTACAMAGÜEY.

PALO NDOKE: DEFINIDO POR EL USO EXCLUSIVO DE NGANGAS JUDÍAS, PARA HACER EMAL. ES AMPLIAMENTE PRACTICADO EN PINAR DEL RÍO, OESTE DE LA PROVINCIA DE LAHABANA Y CIUDAD DE LA HABANA.

PALO KIMBISO: EN OPOSICIÓN AL ANTERIOR, ÚNICAMENTE EMPLEA NGANGACRISTIANAS O PARA EL BIEN. SU VIGENCIA EN LA ACTUALIDAD SE LIMITA A CIUDAD DELA HABANA.

PALO MUERTERO: UBICADO EN SANTIAGO DE CUBA Y ZONAS ALEDAÑAS; SE PRECISAPOR UNA MUTUACIÓN EN EL CONCEPTO AFRICANO DEL FETICHE, PUES NO ES E

CREYENTE QUIEN DOMINA A ÉSTE, SINO EL ADMINÍCULO A SU POSEEDOR, O AL MENOEN IGUALDAD DE CONDICIONES EN LA RELACIÓN ENTRE AMBOS.ANÁLISIS DEL SISTEMA RELIGIOSO:

FINALIDAD: EL DOMINIO DE LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA O NKISISISMO.

COMPONENTES:

UTILIZACIÓN DE UNA VARIEDAD DE FETICHES, ESPECIALMENTE LA CAZUELA DE YERBAS Y HUESOS LLAMADA "NGANGA". *

ADIVINACIÓN MEDIANTE EL TARRO CON VIDRIO AHUMADO LLAMADO VITITIFINDA OSIMPLEMENTE MPAKA. CONOCIMIENTO AMPLIO DE LAS PROPIEDADES DE LA FLORA.

RITOS FUNERARIOS.

LA COMUNICACIÓN ENTRE LOS CREYENTES Y LAS FUERZAS SOBRENATURALES SREALIZA MEDIANTE EL EMPLEO DE LOS FETICHES, POR LA ADIVINACIÓN, A TRAVÉS DELOS POSESOS, DE LOS HIMNOS RITUALES O MAMBOS, Y LAS ORACIONES O REZOS.

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* LA “NGANGA” ES UNA CAZUELA, GENERALMENTE DE HIERRO CON TRES PATAS, A LAQUE SE LE DEPOSITAN YERBAS, PALOS, Y HUESOS, TANTO HUMANOS COMO DANIMALES Y QUE FORMA PARTE DE LOS COMPONENTES DEL SISTEMA RELIGIOSOGENERADO POR ESTOS ESCLAVOS AFRICANOS QUE PERTENECÍAN A LA AMPLIA FAMILIADE LOS PUEBLOS DE LENGUA BANTÚ.

ORGANIZACION

ORDEN JERÁRQUICO

TATA NGANGA: TAMBIÉN LLAMADO PADRE NGANGA. ES EL DUEÑO DE LA NGANGAMADRE, DE LA QUE SE HAN DERIVADO LAS OTRAS. TIENE PRESTIGIO RECONOCIDO PARAINICIAR NEÓFITOS EN LA PRÁCTICA DE ESTA RELIGIÓN, ASÍ COMO CONSTRUIR OTRASNGANGAS. POSEE LA FACULTAD DE LA ADIVINACIÓN.MADRE NGANGA: MUJER POSEEDORA DE UNA NGANGA MADRE Y CON PRESTIGIO PARAAYUDAR A LOS TATAS EN LAS LITURGIAS.

MADRINAS: AYUDANTES DE LOS TATAS EN LOS RITUALES, SOBRE TODO EN LA

"RAYADURAS" O INICIACIONES.

PADRINOS: TIENEN IGUALES ATRIBUCIONES QUE LAS MADRINAS.

ORDEN CEREMONIAL

ENTRE LAS PRINCIPALES CELEBRACIONES LITÚRGICAS DE LA REGLA BRUJA PODEMOSMENCIONAR LAS LLAMADAS "RAYADURAS" O BAUTISMO PALERO, LAS INICIACIONES OCONSAGRACIONES, HABILITACIÓN DE NUEVAS "PRENDAS", MUNDIFICACIONESOFRENDAS VOTIVAS, RITOS CURATIVOS Y RITOS LUCTUOSOS.

( RAYADO SE LE LLAMA AL INICIADO EN PALO MONTE, FUTURO NGANGULERO, HOMBRO MUJER, EN EL ACTO DE SU INCORPORACIÓN A UN TEMPLO, AL HACÉRSELE HIJO-“CUERPO DE NGANGA”-; PORQUE SE LE DIBUJAN CON NAVAJA O CUCHILLO UNACRUCES NO MUY PROFUNDAS EN LA PIEL, A AMBOS LADOS DEL PECHO, Y ATRÁS, EN LOSOMÓPLATOS).

MITOLOGÍA PALERA

AL IGUAL QUE EL RESTO DE LAS TRANSCULTURACIONES AFRICANAS EXISTENTES, PARALOS PALEROS EXISTE UN DIOS SUPREMO, FUERZA MÁXIMA CREADORA DEL UNIVERSO, A

LA QUE LLAMAN ZAMBI, NZAMBIA, O MAYIMBE, DEL CUAL EMANA LA FUERZA DE LO"MPUNGOS" O FUERZAS MÁGICAS. CONVIENE TENER PRESENTE QUE EN ESTRICTACONCEPCIÓN CONGA, ESTOS "MPUNGOS" SÓLA Y ÚNICAMENTE SON FUERZAS, SEREINCORPÓREOS, QUE NUNCA DEVIENEN EN ANTROPOMÓRFICOS COMO LOS ORISHASFOLDUNES, SANTOS O VODUES, AUNQUE EN EL OCCIDENTE CUBANO, POR INFLUENCIADE LA SANTERÍA, SE LES SINCRETICE CON ORISHAS Y SANTOS CATÓLICOS.

( MIENTRAS QUE EN EL ACTO DE POSESIÓN EL ORISHA TEÓRICAMENTE TOMA ECONTROL DE TODO EL CUERPO DEL CREYENTE, EL MPUNGO O FUERZA CONGA SÓLO LOHACE DE LA NUCA Y CABEZA DE SU DEVOTO, DE AHÍ EL NOMBRE DE CABALLO BRUJOQUE POPULARMENTE SE LE DA AL QUE CAE EN TRANCE EN LA REGLA DE PALO ).

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LOS PRINCIPALES MPUNGOS SON:

REMOLINO CUATRO VIENTOS (NIÑO DE ATOCHA). LA FUERZA BENÉFICA DEVIENTO.

VIENTO MALO (ÁNIMA SOLA). LA FUERZA MALÉFICA DEL VIENTO.

LUCERO MUNDO (EL NIÑO JESÚS). FUERZA BENÉFICA DEL VIENTO QUE RECORRE LOCAMINOS.

SARABANDA SON BRIYUMBA (SAN JUAN BAUTISTA). FUERZA DEL FUEGO Y DE LOMETALES.

SEBANGANDÓ (SAN NORBERTO) FUERZA DE LOS ANIMALES Y EL ORDEN.

SOBAYENDE , OBAYENDE (SAN LÁZARO). FUERZA DE LAS ENFERMEDADES.

KENKÉ (SAN SILVESTRE). FUERZA DE LA VEGETACIÓN.

TIEMBLA TIERRA (VIRGEN DE LAS MERCEDES). FUERZA DE LA PAZ Y LACONCORDIA.

NTALA-NSAMBA (SAN COSME Y SAN DAMIAN). FUERZA DE LOS GEMELOS.

SIETE RAYOS PUNTO FIRME (SANTA BÁRBARA). FUERZA DEL RAYO.

MADRE AGUA (VIRGEN DE REGLA). FUERZA DEL AGUA Y DE LA MATERNIDAD.

CHOLA UNWEMWE (VIRGEN DE LA CARIDAD). FUERZA DE LAS RIQUEZAS Y DEAMOR CARNAL.

CENTELLA NDOKE (SANTA TERESA DE JESÚS). FUERZA DE LA MUERTE.

¿QUE ES PALO MONTE MAYOMBE KIMBISA?

PALO MONTE MAYOMBE KIMBISA, PALO, PALO MONTE, REGLAS DE KONGO O CONGO

¿QUE ES EL PALO? PALO MAYOMBE, USUALMENTE REFERIDA O LLAMADA SIMPLEMENTCOMO "PALO," ES UNA DE LAS RELIGIONES AFRICANAS QUE EMIGRO Y SE EXPANDIÓCOMO LA SANTERÍA Y EL CANDOMBLE, MEZCLA LA RELIGIÓN CHAMANISMO AFRICANOCON LOS ELEMENTOS DEL ESPIRITISMO, DEL MAGIA Y EL CATOLICISMO. SU ORIGEN ESTÁEN LA RELIGIÓN ÁFRICA DEL CONGO. FUE TRAÍDO POR LOS ESCLAVOS.

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HAY UNA DIFERENCIA IMPORTANTE ENTRE PALO Y OTRAS RELIGIONES "SINCRETISADAS"MIENTRAS QUE LA SANTERÍA, CANDOMBLE, ETC., SE SINCRETIZARON CON ECATOLICISMO PARA PROTEGER A SUS PRACTICANTES ESCLAVIZADOS CONTRA LAPERSECUCIÓN, LA REGLA DE PALO QUE ES SINCRETIZADA KIMBISA, ERA SINCRETIZADAEN ÁFRICA, CUANDO EL CRISTIANISMO FUE INTRODUCIDO POR LOS EXPLORADOREESPAÑOLES.

"PALO" SIMPLEMENTE SIGNIFICA, "ÁRBOLES." LA RELIGIÓN DE PALO SE DESCIENDE DLA CREENCIA AFRICANA ANTIGUA, EN LA CUAL EL MUNDO ES HABITADO POR ESPÍRITUS Y EL NOMBRE SE REFIERE A LOS ÁRBOLES SAGRADOS EN LOS CUALES LOS ESPÍRITUHABITAN.

EL NÚMERO DE CREYENTES Y PRACTICANTE ES DESCONOCIDO. EL PALO SE PRACTICAMUNDIALMENTE PERO PRINCIPAL EN CUBA, EL BRASIL, Y EN LOS ESTADOS UNIDOS. HAYVARIAS CASAS PRINCIPALES DEL PALO, CADA UNO CON SUS PROPIAS RAMAS. EL MÁSCONOCIDAS SON: BRILLUMBA, MAYOMBE, Y KIMBISA.

EL CLERO: UN SACERDOTE INICIADO ES LLAMADO PALERO O PALERA SI HEMBRAESPECIALISTAS ENTRENADOS EN MAGIA Y ADIVINACIÓN. A EL PALERO/A TAMBIÉN SE L

LLAMA "TATA" (PAPA) O "YAYA" (MAMA).

LOS REQUISITOS PARA SER MIEMBROS: SE PROHÍBE LA HOMOSEXUALIDAD. UNO SECONVIERTE EN UN NGUEY O HIJO/A NKISI, POR LA INICIACIÓN, PERO ANTES DADMITIRSE, SE HACE UNA CONSULTA ESPIRITUAL PARA DETERMINARSE SI ES ACEPTADOPOR LOS ESPÍRITUS. ENTONCES, ÉL/ELLA EXPERIMENTA, PASARA POR UNA CEREMONIALLAMADA NKIMBA "RAYAMIENTO", ENTRENAMIENTOS ADICIONALES SE REQUIERE PARACONVERTIRSE EN UN TATA O YAYA Y PARA POSEER UNA NGANGA.

IGLESIA/TEMPLO: EL TEMPLO CONSAGRADO DE UN PALERO/A SE LLAMA UN MUNANSO, OCASA. SOLAMENTE UN PALERO COMPLETO INICIADO/A Y EN POSESIÓN DE UN PRENDAPUEDE ABRIR UN MUNANSO.

ESCRITURAS: NINGUNA. LA MAYORÍA DE LAS TRADICIONES DE PALO SON ORALES, YPASADO DE PROFESOR AL INICIADO. HOY EN DÍA MUCHOS TATAS HA DECIDIDO ESCRIBILIBROS PARA PASAR EL CONOCIMIENTO A LA POSTERIDAD, ASÍ QUE CADA MAESTRO TIENE SU PROPIO LIBRO Y ESTOS SON IMPRESCINDIBLES.

ENSEÑANZAS Y CREENCIA BÁSICAS:

SE TRABAJA EN LAS CASAS DE PALO ALREDEDOR DE UNA JERARQUÍA DE ESPÍRITUSLLAMADA KIMPUNGULO, MPUNGOS, NKITA, NKISI. ESPÍRITUS ELEMENTALES DE LANATURALEZA QUE HABITAN LOS ÁRBOLES, EL AGUA, LOS ETC. LOS ESPÍRITU

ANCESTRALES PODEROSOS QUE SE RELACIONAN CON EL ORISHAS DE SANTERÍA, MUCHADE LAS PRÁCTICAS DE PALO SE CENTRA ALREDEDOR DE CANALIZAR EL PODER DESTOS ESPÍRITUS PARA LOS PROPÓSITOS TEMPORALES Y ESPIRITUALES.

ESTO SE LOGRA CON SACRIFICIOS Y OFRENDAS, Y LA PRÁCTICA DE LA MAGIA.

LA HERRAMIENTA CENTRAL DE LA ADORACIÓN DE PALO ES: LA PRENDA, O NGANGA.

LA PRENDA ES UN CALDERO CONSAGRADO DEL HIERRO, QUE CONTIENEN EL GUIA DEINICIADO. LA PRENDA SE LLENA DE UNA VARIEDAD DE COSAS QUE FACILITEN LA

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COMUNIÓN CON LOS ESPÍRITUS: HUESOS, TIERRA PARA LOS ESPÍRITUS DE LOMUERTOS; LOS ÁRBOLES Y LAS HIERBAS SAGRADAS, ETC. COSAS QUE ALGUNOS HANASUMIDO QUE SON ELEMENTOS DE LA "OSCURIDAD" O DEL MAL, SON DE HECHOELEMENTOS DE PRÁCTICAS CHAMANES MUY ANTIGUAS.

LOS ESPÍRITUS DE PALO SE COMUNICAN CON LA PRÁCTICA DEL ESPIRITISMO, O LAMEDIA-UNIDAD, Y CON LA ADIVINACIÓN. TODOS ESTOS MÉTODOS SON APRENDIDO

POR LOS INICIADOS. JERARQUÍA ESPIRITUAL EN PALO:

• NSAMBI - LA DEIDAD SUPREMA, EL CREADOR, EL DIOS QUE RIGE Y GOBIERNA SOBRE TODO LOS SERES Y EL UNIVERSO.

• NKITAS - ESPÍRITUS ELEMENTALES DE LOS DE ÁRBOLES, DE LOS RÍOS, DEL AIRE, ETC

• MFUMBE- ( FUMBE; MUERTOS) - FANTASMAS, ESPÍRITUS DE LOS MUERTOS;

ANTEPASADOS• EGGUN- ESPÍRITUS ANCESTRALES DE GRAN PODER.

• MPUNGOS – FUERZAS, QUE SON EQUIVALENTES A LOS ORISHAS DE SANTERÍA O ALLOAS DE VODOU; Y COMPARTEN MUCHOS LOS NOMBRES Y CARACTERÍSTICAS. ÉSTOS TAMBIÉN SE REFIEREN COMO "NKISI."

ALGUNOS MPUNGOS DE PALO Y SU ASOCIACIÓN:

• CENTELLA, GOBIERNA LOS CEMENTERIOS, VIENTOS, Y EL MERCADO. LA ASOCIAN A LA

OYA DE SANTERÍA Y A MAMAN BRIGITTE DE VODOUN.• ZARABANDA, NIKISI DEL HIERRO, DE LA SANGRE, DE LA GUERRA, Y DE LA VENGANZADIVINA. ÉL ES EQUIVALENTE A OGOUN DE SANTERIA Y DE VODOUN.

• SIETE RAYOS, TIENE DOMINIO SOBRE EL RELÁMPAGO Y EL FUEGO. ÉL ES LAPERSONIFICACIÓN DE LA JUSTICIA, DE LA PASIÓN, Y DE LA INSPIRACIÓN, Y SE RELACIONACON CHANGO.

• MADRE AGUA, GOBIERNA EL OCÉANO, MATERNIDAD, Y CREATIVIDAD. LARELACIONAN CON YEMAYA/ IEMOJA.

• MAMA CHOLA, GOBIERNA LOS RÍOS, DEL AMOR, Y LA BELLEZA. LA RELACIONAN CONERZULIE Y CON OSHUN.

• TIEMBLA TIERRA, CREADOR DE LA TIERRA Y MOLDEADOR DELSER HUMANO , RIGE ELUNIVERSO. LO RELACIONAN CON OBBATALA DE SANTERIA.

OBSERVANCIAS REQUERIDAS, RESTRICCIONES: HAY PERÍODOS DE CASTIDAD Y AYUNOQUE SE REQUIEREN EN OCASIONES.

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CLAVE DE LA CONDUCTA:

EL SISTEMA ÉTICO DE PALO ES ALGO ÚNICO. SE CREE QUE HAY DOS FUERZAS EN E

UNIVERSO, Y QUE LOS DESEQUILIBRIOS EN ESTAS FUERZAS DAN LUGAR A LAINJUSTICIAS, LA DESGRACIA, ETC. LOS PRACTICANTES, USAN LOS ESPÍRITUS PARAAJUSTAR ESTAS FUERZAS NATURALES; A VECES PARA EL AMOR O EL DINERO, PARA LASABIDURÍA O CURAR, O VENGARSE DE LOS ENEMIGOS Y OTRAS MUCHAS COSAS.

MITOS Y FALSAS IDEAS: ES UNA ASUNCIÓN COMÚN QUE PALO ES UNA FORMA DE MAGIANEGRA, PORQUE PALERO PUEDE ELEGIR TRABAJAR CON EL NFUMBES, O DE LOESPÍRITUS "LUZ", O CON NDOKI, ESPÍRITUS "OSCUROS" O FANTASMAS. LAMALDICIONES NO SON TAN COMUNES EN LA PRÁCTICA DEL PALO. LA PRINCIPAL METADE EL PALO, SIN EMBARGO, ESTA RELACIONADA IGUAL QUE TODAS LAS FE RELIGIONES, DE DESARROLLO Y CRECIMIENTO ESPIRITUAL DE LUZ Y PROGRESO. PALO

NO ES MAGIA NEGRA, AUNQUE IGUAL QUE EN CUALQUIER TRADICIÓN O RELIGIÓN, HAYSIEMPRE LOS QUE EXPLOTARÁN Y CAPITALIZARÁN EL MIEDO NATURAL DE LAPERSONAS A LO DESCONOCIDO PARA CULTIVAR PODER, ASUSTAR A ENEMIGOS, OLOGRAR UNA REPUTACIÓN.

OTRA FALSA IDEA Y MUY COMÚN ES QUE PALO FORMA PARTE DE SANTERÍA Y ES LACARA OSCURA DE LA SANTERÍA. ESTA CONFUSIÓN PUEDE SER DEBIDO A QUE LOSINICIADOS EN SANTERÍA TAMBIÉN PERSIGUEN EL RAYAMIENTO EN PALO, Y A LA TENDENCIA DE ALGUNOS SANTEROS/A DE CONSULTAR A LOS PALEROS. PALO, SINEMBARGO, UNA RELIGIÓN SEPARADA, Y MIENTRAS QUE ES SIMILAR DE MUCHAMANERAS A LA SANTERÍA, ES UNA FE SEPARADA CON UN ORIGEN DIFERENTE.

TODAS LAS ORDENES DE PALO MONTE TIENEN UN ELEMENTO IMPORTANTE QUE LOCONSTITUYE QUE ES SE LLAMA NGANGA O PRENDA, EL RECIPIENTE SAGRADO ECALDERO ES DONDE SE REÚNEN LOS MAS SAGRADOS OBJETOS Y SUSTANCIAORGÁNICAS Y MINERALES NATURALES ASÍ COMO LAS ESPÍRITUS DE ALGUNOS MUERTOO SERES QUERIDOS, EN OTRAS PALABRAS UNA PRENDA ES UNA URNA QUE POSES LOSRESTOS DE FAMILIARES DIFUNTOS Y SE MANTIENE EN CASA EN EL CABILDO QUE ES E TEMPLO Y AHÍ SE LE DA LO QUE LE GUSTABAN EN VIDA, Y SE LE PONEN FLORES ETC. AHÍ SE LES RECUERDA Y AHÍ RECIBIMOS LOS CONSEJOS Y LA AYUDA NECESARIA PARASUPERAR LOS PROBLEMAS.

CADA NGANGA LLEVA EN EL FONDO DEL RECIPIENTE SU FIRMA, ESA FIRMA ES LA QUE LPERMITE DESPLAZARSE EN EL ESPACIO Y TRASLADARSE ACUDIENDO AL LLAMADO DEMAYOMBERO Y MANIFESTÁNDOSE (COMO LO QUE HIZO EL CONGOLE DE NUESTRAHISTORIA) ESTAS FUERZAS ESPIRITUALES SON DE GRAN ALCANCE Y LLEGARA ACUALQUIER PARTE.

EL USO DE ESTOS SÍMBOLOS SAGRADOS LLAMADOS NPATI PEMBAS O FIRMAS, SIRVENPARA IDENTIFICAR LA CASA DE FUNDAMENTO, A LOS ESPÍRITUS, A LOS NPUNGOS, A LOSENFUMBES, NKITAS, ETC. TAMBIÉN SIRVEN PARA SOLICITA EL PERMISO PARA REALIZARLOS DIFERENTES RITUALES, EN ESAS FIRMAS ESTÁN REPRESENTADOS LOS PODERESOBRENATURALES Y LA EFECTIVIDAD DE LA LABOR REALIZADA, HAY FIRMAS PARA

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TODO, PARA PURIFICAR, PARA OFRENDAS, PARA CURAR, PARA ABRIR O CERRACAMINOS, ETC.

CADA NGANGA TIENE NOMBRE Y CARACTERÍSTICA, TIENE CANTOS, FECHA CONMEMORACIÓN; TIENE DUEÑO Y AHIJADOS. TAN PRONTO UNA PERSONA ADQUIERNGANGA, FORMA MUNANSO Y SI SE PONE A LABORAL Y ENSEÑAR FORMAN CABILDO.

HE AQUÍ LA LISTA DE LOS NPUNGOS (DEIDADES) DE LA RELIGIÓN DE PALO COMPARACIÓN CON LOS ORICHAS. HAY 16 MISTERIOS O ORDUS O REYES EN EL MUNDOQUE INFLUENCIAN NUESTRA EXISTENCIA DESDE LA CUNA A LA MUERTE, ESTADEIDADES SON CONOCIDAS CON DIFERENTES NOMBRES EN LAS DIVERSAS PARTES DEMUNDO PERO SIEMPRE TIENE EL MISMO PODER O PROPÓSITO COMO DICE EL DICHO "EMISMO PERRO CON DIFERENTE COLLAR" POR EJEMPLO:

DEIDAD / DIOSA DEL AMOR, MATERNIDAD Y DINERO COMO LLAMARLA?... CUAL ES SUNOMBRE?.. UNOS LA CONOCEN COMO VENUS Y DEDICARON EN SU HONOR EL DÍA

VIERNES A ELLA OTROS COMO FREYA Y DEDICARON EL VIERNES (FRIDAY EN EL IDIOMAINGLES) A ELLA, FRIDAY EXPLICO FRAY-DAY DÍA DE FREYA, LA ETIDAD DEL AMORMATERNIDAD Y DINERO; ISIS, LA MISMA COSA; OCHUN EN LUCUMI, LA MISMA COSAMAMA CHOLA O CHOLA WENGUE EN CONGO, LA MISMA COSA, GAEA, LA CARIDAD DECOBRE, ETC. Y ESTOY SEGURO QUE EN TU PAÍS TAMBIÉN HAY UNA ENTIDAD QUE TIENQUE VER CON EL AMOR, LA MATERNIDAD Y EL DINERO, COMO SE LLAMA, QUE IMPORTAES LA MISMA COSA, EL MISMO PERRO CON DIFERENTE COLLAR, EN TOTAL SON 16 NOMAS Y LO MISMOS PASA CON CADA UNO DE LOS 16 OTRO EJEMPLO? OK; DEIDAD / EDIOS DEL TRUENO Y EL RAYO ALGUNOS LO LLAMAN JÚPITER Y DEDICARON EL JUEVES AEL, OTROS THORTH Y DEDICARON EL THURDAY A EL; CHANGO LE DICEN LOS LUCUMI, RAYOS O NSASI LOS CONGO, STA. BÁRBARA OTROS Y EN TU PAÍS TAMBIÉN

ENCONTRARA QUE TIENE ALGÚN OTRO NOMBRE; PERO ES LA MISMA COSA QUE ESTA ENEL MUNDO DESDE QUE EL MUNDO ES MUNDO HE AQUÍ LA LISTA:

1.- ELEGUA - LUCERO2.- OCHOSI - WATARIAMBA3.- OGUN GUERRERO, OGGUN ACHIBIRIKI - ZARABANDA4.- ORULA - ORUNMILA - NPUNGO MUNALEMBE5.- OCHUN - MAMA CHOLA - CHOLA WENGUE6.- CHANGO - SIETE RAYOS7.- YEMAYA - MADRE AGUA - BALUANDE8.- OBATALA - TIEMBLA TIERA - MAMA KENGUE

9.- OYA - CENTELLA - MARIWANGA10.- BABALU AYE - TATA NFUMBE - COBALLENDE - PATA YAGA11.- NANA BURUKU12.- AGGAYU - BRAZO FUERTE

ÒGÚN COMO PERSONAJE HISTÓRICO, HABRÍA SIDO EL PRIMER HIJO DE ODÙDÚWÀFUNDADOR DE IFÉ. ERA UN TEMIBLE GUERRERO QUE LUCHO SIN DESCANSO CONTRASUS VECINOS, DE ESAS EXPLORACIONES EL VOLVÍA CON RIQUEZAS Y ESCLAVOS.

EN IRÉ, LUEGO DE VENCER A SU REY, LO MATO E INSTALO A SU HIJO EN EL TRONO YREGRESO GLORIOSO USANDO EL NOMBRE DE ONÍÌRÉ (REY DE IRÉ).

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POR RAZONES QUE SE DESCONOCEN, ÒGÚN NUNCA TUVO DERECHO DE USAR CORONA(ADÉ), HECHAS EN CUENTAS DE VIDRIO Y MOSTACILLAS, QUE ERA EMBLEMA DREALEZA, LA CUAL CUBRÍA EL ROSTRO.

SI EN CAMBIO, FUE AUTORIZADO A USAR UNA PEQUEÑA DIADEMA LLAMADA ÀKÒRÓESO LE VALIÓ SER SALUDADO HASTA AHORA CON EL APODO DE ÒGÚN ONÍÌRÉ Y ÒGÚN

ALÁÀKÒRÓ INCLUSIVE EN EL NUEVO MUNDO (BRASIL Y CUBA) POR LOS DESCENDIENTESDE LOS YORÙBÁS LLEVADOS A ESAS TIERRAS.

OGÚN, EL HIJO MÁS ENÉRGICO DE ODÙDÚWÀ SE VOLVIÓ REGENTE DEL REINO DE IFACUANDO SU PADRE QUEDO CIEGO TEMPORARIAMENTE.

UNA DE LAS LEYENDAS DE ÒGÚN, QUE MUESTRA LO IRASCIBLE QUE ERA, CUENTA QUE

DECIDIÓ REGRESAR A IRÉ, DESPUÉS DE PASAR VARIOS AÑOS SIN VISITAR A SU HIJO.

EL REINO SE ENCONTRABA EN UNA CELEBRACIÓN, NO POR SU LLEGADA. UNCEREMONIA DONDE LOS PARTICIPANTES NO PODÍAN HABLAR BAJO NINGÚN PRETEXTOESO ERA UNA PENA DE GRAVES REPRESALIAS.ÒGÚN VIO VARIOS VASOS DE VINO VACÍOS, NADIE LO HABÍA SALUDADO O RESPONDIDOA SUS PREGUNTAS

EL NO ERA RECONOCIDO POR HABER ESTADO AUSENTE DURANTE MUCHO TIEMPO, ESTOLO HIZO PERDER LA PACIENCIA Y ENFURECER, PERDIÓ LA POCA PACIENCIA QUE LQUEDABA Y COMENZÓ A QUEBRAR LOS VASOS CON GOLPES DE SABLE Y LUEGO SIN

PODER CONTENER SU IRA PASO A CORTAR CABEZAS DE LAS PERSONAS QUENCONTRABA A SU PASO.

HASTA QUE LLEGO SU HIJO, OFRECIÉNDOLE SU COMIDA PREFERIDA Y VINO DE PALMA.

LA GENTE COMENZÓ A CANTAR EN SU HONOR REZAS AVIVÁNDOLO. SIN QUE FALTASEEL NOMBRE DE ÒGÚNJÁJÁ, QUE VIENE DE LA FRASE ÒGÚN JE AJÁ (ÒGÚN COME PERRO) YQUE LE VALIÓ EL MOTE DE ÓGÚNJÁ.

CALMADA SU SED, SU APETITO Y SU IRA, LAMENTO LA VIOLENCIA DE SUS ACTOS YRECONOCIÓ QUE HABÍA VIVIDO BASTANTE. FUE ENTONCES QUE BAJO SU ESPADA Y

APOYO LA PUNTA CONTRA EL SUELO Y ANTES DE DESAPARECER PRONUNCIO UNASPALABRAS QUE DEBÍAN PRONUNCIARSE SOLO EN CASO DE PELIGRO ANTE ALGÚNENEMIGO.

PERO SI SE LO LLAMABA Y NO HABÍA CON QUIEN GUERREAR, ÒGÚN SE LANZARÍACONTRA EL IMPRUDENTE QUE LAS PRONUNCIO EN VANO.

ÒGÚN ES ÚNICO Y EN IRÉ, SE DICE QUE EL ES COMPUESTO POR SIETE PARTES. ÒGÚNMÉJEJE LÓÒDE IRÉ, HACIENDO ALUSIÓN A LOS SIETE REINOS QUE SE ENCONTRABANALREDEDOR DE IRÉ, HOY DESAPARECIDAS. ÒGÚN ES ASOCIADO AL NUMERO 7 Y OIÁIANSÁ (OYA) AL NUMERO 9.

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OIÁ (OYA) ERA ESPOSA DE ÒGÚN, UN DÍA ÒGÚN OFRECIÓ A OIÁ (OYA) UNA VARA DHIERRO SIMILAR A LA QUE EL POSEÍA Y QUE TENIA EL PODER DE DIVIDIR EN 7 A LOSHOMBRES Y EN 9 A LAS MUJERES, QUE ERAN TOCADOS EN UNA LUCHA.

XÀNGÓ (SÀNGÓ) FRECUENTABA LA FORJA DE ÒGÚN, LE GUSTABA VERLO TRABAJAR CONEL HIERRO, DE REOJO MIRABA A OIÁ (OYA), ÉSTA, FURTIVAMENTE DEVOLVÍA LA

MIRADAS.

OIÁ (OYA) IMPRESIONADA POR LA BELLEZA Y LA ELEGANCIA DE XÀNGÓ(SÀNGÓ), UN DÍAHUYO CON EL. ÒGÚN SE LANZO A LA PERSECUCIÓN DE LOS AMANTES, FUE ASÍ QUE LOSPUDO ALCANZAR Y LOS EX ESPOSOS SE TRENZARON EN LUCHA ES ASÍ QUE S TOCARON MUTUAMENTE.

ÒGÚN FUE DIVIDIDO EN SIETE PARTES Y OIÁ (OYA) EN NUEVE RECIBIENDO EL NOMBRDE ÒGÚN MEJÉ EL Y OIÁ-IANSÁ ELLA, EL ORIGEN ES ÌYÁMÉSÀN ( MADRE –CONVERTIDAEN –NUEVE).

LA VIDA AMOROSA DE ÒGÚN FUE MUY AGITADA, PRIMER ESPOSO DE OIÁ(OYA), TUVO TAMBIÉN RELACIONES CON ÒXÚM (ÒSUN) ANTES QUE ELLA FUESE ESPOSA DE ÒSSANHA(OBÀTÁLÁ) Y DE XÀNGÓ (SÀNGÓ) Y TAMBIÉN CON OBÁ (OBA) ,LA TERCERA ESPOSA DEXÀNGÓ (SÀNGÓ).

ALGUNAS DE LAS LOAS PARA ÒGÚN SON:

ÒGÚN, QUE TENIENDO AGUA EN CASA, SE LAVA CON SANGRE.LOS PLACERES DE ÒGÚNSON LA GUERRA Y LA LUCHA.ÒGÚNCOME PERRO Y BEBE VINO DE PALMERA.

ÒGÚN, EL GUERRERO VIOLENTO.EL HOMBRE LOCO CON MÚSCULOS DE ACERO. TERRIBLE EBORA QUE SE LASTIMA A SÍ MISMO SIN PIEDADÒGÚN QUE CORTA A CUALQUIERA EN PEDAZOS MAS O MENOS GRANDES.ÒGÚN USA CASCO CUBIERTO DE SANGRE.ÒGÚN, TU ERES EL MIEDO DE LA SELVA Y LOS BOSQUES Y EL TERROR DE LOCAZADORES ORIXAS DIOSES YORUBÁS EN EL NUEVO MUNDO Y EN ÁFRICA

PALO, O LAS REGLAS DE CONGO SON UN GRUPO DE ESTRECHAMENTRELACIONADOS RELIGIONES O DENOMINACIONES DE ORIGEN BANTÚ EN GRAN MEDIDADESARROLLADO POR LOS ESCLAVOS DESDE EL ÁFRICA CENTRAL EN CUBA. OTRO

NOMBRES ASOCIADOS A DIFERENTES RAMAS DE ESTA RELIGIÓN INCLUIR PALOMAYOMBE, O KIMBISA SANTO CRISTO BUEN VIAJE. LA PALABRA "PALO" ( "PALO" ENESPAÑOL) SE APLICA A LA RELIGIÓN EN CUBA, DEBIDO AL USO DE PALOS DE MADERA ENLA PREPARACIÓN DE SU ALTAR, TAMBIÉN LLAMADA "LA NGANGA", "EL CALDERO" O "LAPRENDA". ADHERENTES DE PALO SON CONOCIDOS GENERALMENTE COMO "PALEROS" O"NGANGEROS".

LA MEMBRESÍA ES DE INICIACIÓN EN UNA "CASA" O "TEMPLO". LA ESTRUCTURA DEORGANIZACIÓN SIGUE EL MODELO DE UNA FAMILIA. DURANTE LA ESCLAVITUD DSANGRE CUANDO LAS FAMILIAS FUERON A MENUDO INTERRUMPIDA POR LOS TITULAREDE ESCLAVO, ESTE MODELO FUE ESPECIALMENTE SIGNIFICATIVO Y TOMADO

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LITERALMENTE PALO TIENE SUS RAÍCES EN EL OESTE DE LA CUENCA DEL CONGOÁFRICA CENTRAL, DESDE DONDE UN GRAN NÚMERO DE ESCLAVOS AFRICANOS FUERON TRAÍDOS A CUBA Y LAS AMÉRICAS, ASÍ COMO A LA COLONIA DE SANTO DOMINGOCAPITAL DE LA ACTUAL REPÚBLICA DOMINICANA. EN CONSECUENCIA, UNA GRAN PARTDEL PALO MONTE DEL INVOCACIONES Y CANTOS LITÚRGICOS SON, EN UNA MEZCLA DLOS IDIOMAS ESPAÑOL Y KIKONGO, OTRAS INFLUENCIAS QUE SE ESTÁNINTRODUCIENDO A TRAVÉS DE SU PRESENCIA EN NEGRO DE HABLA HISPANA D

AMÉRICA LATINA.

DURANTE LA MITAD DEL SIGLO 19 COMENZÓ A PALO DISPERSA EN LA ISLA DE LAESPAÑOLA (HAITÍ Y REPÚBLICA DOMINICANA) Y DE LAS COMUNIDADES AFRO-LATINA ENLOS ESTADOS UNIDOS, VENEZUELA, COLOMBIA Y PUERTO RICO. FINALMENTE, LOMIEMBROS DE LA NO-LATINOS GRUPOS AFRICANOS, ASÍ COMO LA ANGLO-AMERICANOCONSIGUIERON ACCEDER A ESTAS TRADICIONES. LA RELIGIÓN SIGUE SIENDO EN GRANPARTE AFRO-LATINA EN CARÁCTER. LA FORMA MÁS TRADICIONALES SE PUEDEENCONTRAR EN CUBA, REPÚBLICA DOMINICANA Y PUERTO RICO.

EL NÚMERO DE SEGUIDORES DE PALO EN CUBA Y REPÚBLICA DOMINICANA NO S

CONOCE, AUNQUE SE SUPONE QUE UNA LIGERA MAYORÍA DE LOS CUBANOS DOMINICANOS, EN PARTICULAR EN LAS CIUDADES DE ÁFRICA-INFLUENCIADO, CREO ENLA TOTALIDAD O PARTE DE SUS PRINCIPIOS.

EN PUERTO RICO EL PALO RELIGIÓN HA CRECIDO ENTRE LA POBLACIÓN NO-NEGRO. ENESTA ISLA CARIBEÑA, UNA COMUNIDAD DE LOS ESTADOS UNIDOS, UN ESTUDIOREALIZADO POR EL PROFESOR ERIC MILETTI M, REVELÓ QUE MÁS DE 5000 PERSONASESTÁN ACTIVOS COMO "PALEROS". EL PALO SISTEMA DE CREENCIAS SE BASA EN DOSPILARES PRINCIPALES:

1. LA VENERACIÓN DE LOS ESPÍRITUS DE LOS ANTEPASADOS.

2. LA CREENCIA EN NATURALES ("TIERRA") PODERES.

OBJETOS NATURALES, Y EN PARTICULAR PALOS, SE CREE QUE SE INFUNDIDO CONPODERES, A MENUDO VINCULADOS A LOS PODERES DE LOS ESPÍRITUS. ESTOS OBJETOSSON CONOCIDOS COMO "NGANGA", Y SON EL CENTRO DE ATENCIÓN DE PALO RITUADE RITOS MÁGICOS Y DE LA PRÁCTICA RELIGIOSA.

UN CIERTO NÚMERO DE ESPÍRITUS HABITAN EN EL LLAMADO MPUNGU NKISI (OBJETOS

SAGRADOS, TAMBIÉN PUNTUALIZAN INQUICE, INQUISE, Y ENKISI). MPUNGU SON BIENCONOCIDAS EN EL NOMBRE Y EN LOS HECHOS, Y SON VENERADOS COMO DIOSES. SONPOTENTES ENTIDADES, PERO SE CLASIFICAN POR DEBAJO DE LA ALTA DIOS ZAMBI ONZAMBI.

EL PRINCIPAL CULTO Y LA PRÁCTICA DE PALO SE CENTRA EN EL RECIPIENTE O ALTARRELIGIOSO CONOCIDO COMO UN NGANGA O PRENDA. SE TRATA DE UN BUQUCONSAGRADA SAGRADO LLENO DE TIERRA, PALOS (PALOS), LOS RESTOS HUMANOS, YOTROS ARTÍCULOS. CADA NGANGA SE DEDICA A UNA DETERMINADA ESPIRITUAL NKISESTE BUQUE ES TAMBIÉN RELIGIOSO HABITADO POR UN MUERTO O EL ESPÍRITU DE LOMUERTOS (CASI NUNCA EL ANTEPASADO DIRECTO DEL PROPIETARIO DEL OBJETO)

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TAMBIÉN CONOCIDA COMO "NFUMBE", QUE ACTÚA COMO GUÍA PARA TODAS LAACTIVIDADES RELIGIOSAS QUE SE LLEVAN A CABO CON LA NGANGA.

LOS MÉTODOS UTILIZADOS EN LA ADIVINACIÓN DE PALO SON DIVERSAS. UNO DE ELLOSLLAMADO SHAMALONGOS UTILIZA CONCHAS O DISCOS DE DIVERSOS MATERIALES, AMENUDO CÁSCARAS DE COCO. UN MÉTODO MÁS TRADICIONAL, VITITI MENSÚ, ES UNAFORMA DE PREVER O SCRYING, USANDO UN CUERNO SANTIFICADO ANIMAL CUBIERTO

CON UN ESPEJO.

SIGUIENTE FOTOREGLAMUERTERAOTUNGAMAYOMBEREGLA MUERTERAOTUNGAMAYOMBENSALA MALEKUMPRIMERO DIOS DESPUES PALO MONTE

LICENCIA MFUMBE.

LICENCIA TO´NGANDO, TO´NGANGA,MAYOMBE,BRIYUMBA,KIMBISA CONGO

LICENCIA TATA LUIS ALBERTO ESPINOZA MORALES VENCE BATALLAS QUE ESTA NFUIRI YME AKUTARA.

DENTRO DE LAS RAMAS DE PALO MONTE EXISTEN ALGUNAS VERTIENTES, DIGAMOS QUMAYOMBE ES EL TRONCO Y LA BRIYUMBA, SHAMALONGO,MUERTERA DE ORIENTE SONLAS RAMAS.

NO TANTO LA REGLA KIMBISA QUE ES UNA RELIGION APARTE AUN CUANDO TIENE MADE PALO MONTE ESO ES INEGABLE Y POR LO MISMO SE TOMA COMO UNA RAMA MAS.

LA REGLA MUERTERA DE ORIENTE Y EN ESTE CASO LA MUERTERA OTUNGA MAYOMBVIENE DEL ORIENTE DE CUBA DONDE MUCHOS AHITIANOS LLEGARON DE REFUGIADOS YSE NUTRIO Y ENRIQUECIO CON SUS TENDENCIAS PERO SIN DEJAR NUNCA DE SEMAYOMBE, SIENDO SU PARTICULARIDAD QUE LA NGANGA ES LA MISMA KRIYUMBA YESTA SE PUEDE PONER YA SEA EN UN CALDERO, ENTERRARLA O TENERLA EN UN SACO.

LA INICIACION ES CASI LA MISMA QUE MAYOMBE PERO COMO TODA REGLA APARTE

TIENE SUS COSAS.

Y AH ADOPTADO EL CRISTO DE LA KIMBISA. PERO EN LA REGLA MUERTERA OTUNGAMAYOMBE NO TIENE CAMINOS.

ES SOLO MUERTO; MFUMBE NO TIENE MADRE , MFUMBE NO TIENE PADRE, MFUMBE NOTIENE HERMANOS, MFUMBE NO TIENE AMIGOS, MFUMBE CAMINA SOLO!!

QUIEN SE INICIA DEBE PASAR LOS MISMOS REQUISITOS Y PRUEBAS QUE EN CUALQUIEREGLA DE PALO MONTE. SE EMPIEZA COMO NGUEYO Y SE PASA A TATA CUANDO SE TIENE EL CONOCIMIENTO Y LA SABIDURIA NECESARIA.

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POR SER UNA NGANGA SIN CAMINO EL TATA O YAYA MBOA CON EL MFUMBE Y ESTE ESQUIEN LE DICE SI O NO A LO QUE LE MANDA Y LO HACE SIN CHISTAR.

SE NACE CON UN LUCERO AUN DE NGUEYO PARA QUE APRENDAN A MANEJAR LASFUERAS QUE AH RECIBIDO, WHITMAN.

PALO MONTE BRIYUMBA MALONGO PALO CRUZADO, ESCRITO POR TATA NKISI MALONGODEL TRONCO CEIBA VIRAMUNDO BATALLA CUABA SÁCARA MPEÑO. EN LAS PALABRADEL AUTHOR, EL MPUNGU KUNANKISI MUELA SANTU ES, FUNDAMENTALMENTE, EMISMO ESPÍRITU SANTO.

ES UNA TRAYECTORIA ENTRE LA DEIDAD DE LA REENCARNACIÓN Y EL ESPÍRITU SANTO.

EN ÉL SE ENCUENTRA EL MISMO PADRE, HIJO, Y ESPÍRITU SANTO UNIFICADO, YA QUEQUIVALE AL MISMO OLOFI DE LOS BABALAWOS…[EN ESTE LIBRO] DESCRIBIMOS QULA CARGA CENTRAL DE ESTE FUNDAMENTO…ES EL MISMO SECRETO DE NZAMBMPUNGU, YA QUE NADIE CONOCE SU POR QUE O SU FIN.

PALO MAYOMBE

MAYOMBE ES UN VOCABLO CONGO QUE SIGNIFICA MAGISTRADO, JEFE SUPERIORGOBERNADOR, DENOMINACIÓN O TITULO HONORÍFICO. LLÁMESE MAYOMBERO AHECHICERO DE TRADICIÓN CONGA, OFICIANTE DE LA REGLA QUE SE CONOCE COMOPALO MONTE, LA CUAL RINDE CULTO A LOS MUERTOS Y A LOS ESPÍRITUS DE LANATURALEZA.

MAYOMBE ES, EN RESUMEN, LA INTIMA RELACIÓN DEL ESPÍRITUS DE UN MUERTO QU JUNTO CON LOS ANIMALES, LAS AGUAS, LOS MINERALES, LAS TIERRAS, LOS PALOS, YLAS HIERBAS CONFORMAN EL UNIVERSO ADORADO POR LOS DESCENDIENTES CUBANODE LOS HOMBRES Y MUJERES TRAÍDOS DEL REINO DEL MANICONGO.

ESAS PRACTICAS SE BASAN EN LA INTERRELACIÓN CON LOS ESPÍRITUS DE LOANCESTROS Y DE LOS MUERTOS Y CON LAS VIBRACIONES DE TODO CUANTO HAY EN LANATURALEZA. POPULARMENTE SE CONOCE A SUS SEGUIDORES COMO MAYOMBEROSPADRES NGANGAS, GANGULEROS, PALEROS, YAYAS Y ASÍ SUCESIVAMENTE, HASTA IR A

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DAR AL DESPECTIVO NOMBRE DE BRUJO.

EL AUTOR ORIGINAL DE LOS CONOCIMIENTOS Y PRACTICAS DE PALO MAYOMBE FUEGINBA MBONDI NGALA RILUANJI, NACIDO EN EL TERRITORIO DE NDONGO, EN EL AÑO1582, Y MURIÓ EN EL AÑO 1645 A LA EDAD DE 63 AÑOS, SU PUEBLO SE LLAMABA BATUANGOLA. DESDE ENTONCES SE VIENE TRASMITIENDO DE GENERACIÓN EN GENERACIÓNESTOS CONOCIMIENTOS, PRIMERO DE FORMA ORAL Y LUEGO ESCRITA POSTERIORMENT

CON LA TRATA DE ESCLAVO EN EL SIGLO XVI, FUERON LLEVADOS A LAS ISLANUMEROSOS GRUPOS DE BATÚS, PERO SOLO LA ATENCIÓN SE CONCENTRA EN LA YORUBA, PUES ÉSTA PREDOMINIO SOBRE LOS OTROS GRUPOS ÉTNICOS IMPORTADOPOR LOS NEGOCIOS DE ESCLAVOS.

ESTOS ESCLAVOS VIVIERON EN LAS HACIENDAS Y EN LAS CIUDADES CUBANAS, PEROSIN MANIFESTAR SUS CONOCIMIENTOS, DEBIDO AL CASTIGO QUE PODRÍAN RECIBIR DSUS MAYORDOMOS O TERRATENIENTES DESESPERADOS POR LAS MÚLTIPLES PERDIDADE LAS COSECHAS AGRÍCOLAS, ACEPTO UNA SUGERENCIA DE UN NEGRO OSADO; QUIENLE DIJO COMO PODÍA SOLUCIONAR LOS PROBLEMAS DE LAS COSECHAS Y DE ESTAMANERA LOS BLANCOS SE FUERON ACERCANDO A LOS NEGROS PARA PEDIR SU

CONSEJOS Y SABIDURÍAS, HASTA EL DÍA DE HOY, DONDE SE EVIDENCIA MÁS PRESENCIADEL BLANCO QUE EL NEGRO EN LA RELIGIÓN YORUBA; CON EL PASAR DE LOS AÑOS LOSCUBANOS QUE EMIGRAN DE SU TIERRA, A OTROS PAÍSES ESPECÍFICAMENTE DLATINOAMÉRICA Y AL RADICARSE POR LO GENERAL EN VIVIENDAS DE AHIJADOS OAMIGOS, EMPIEZAN A IMPARTIR ENSEÑANZAS Y A DIFUNDIR LAS PRACTICAS Y RITO YORUBAS.

PRIMERO LLEGARON SANTEROS Y BABALAOS Y POSTERIORMENTE LLEGARON PALEROSENTRE LOS PRIMEROS SANTEROS QUE LLEGARON A VENEZUELA SE RECUERDAN A BENYMORE, NORIADA HERNANDEZ, ROBERTO LA CRUZ, LA NIÑA MONTES DE OCA, LOBABALAOS ISIDRO VALDÉS, YONI PÉREZ, IBO MORALES Y ENTRE LOS PALEROS MAS

RECONOCIDO DE MAYOR TRAYECTORIA Y QUE IMPUSO O TRAJO A VENEZUELA EL CULTOA EGUN, CONOCIDO COMO PALO MAYOMBE O PALO INKISI, ESTA TATA MACHO, JUAKINPAO, 7 RAYOS ARRIBA INKISI QUIEBRA PALMA, QUIEN DEJO EN ESTA TIERRA UAPROXIMADO DE 7.500 AHIJADOS, JURADOS SOBRE SU PRENDA LLAMADA "BUESUELDO", PRENDA QUE ARREO Y MAYUMBEO DURANTE MUCHOS AÑOS, MACHO FUCONOCIDO EN EL MUNDO DE LA PALERIA PROVENÍA DEL MONANZO DEL TATA NENELUGO, CONOCIDO EN LA HABANA CUBA COMO PAPITO ARRIETA, QUIEN LO INICIO EN LAPALERIA.

NGANGA, NGANGATARE, NPATI NGANGA, NGANGA NGOMBO, NKISIMPUMBO, NPAVIA

NGANGANBUCA, NDONGO, NFUMO, NKISI WANGA, SUDICA MAMBI, ESTOS NOMBRES SONDADOS AL CALDERO O RECEPTÁCULO QUE CONTIENE UN ESPÍRITU, UNA FUERZA SOBRENATURAL, PERO TAMBIÉN SE LE LLAMA ASÍ AL RECIPIENTE, CAZUELA DE BARROCALDERO DE HIERRO DE 3 PATAS, Y EN TIEMPO YA LEJANO EL ENVOLTORIO, SACO DERUSIA O TEJIDO GUANO EN QUE SE DEPOSITABAN UN CRÁNEO Y HUESOS DE HUMANOS TIERRA DE CEMENTERIO Y DE UNA ENCRUCIJADA, PALOS, HIERBAS, SABANDIJASHUESOS DE AVES, Y ANIMALES, Y OTROS COMPONENTES QUE CONSTITUYEN UNANGANGA, Y SON LOS SOPORTES EN QUE VIENEN A FIJARSE LOS ESPÍRITUS Y FUERZASQUE DOMINAN EL PADRE O LA MADRE NGANGA O EL TATA NKISI MALONGO PARACUMPLIR SUS ORDENES. LA NGANGA TAMBIÉN SIGNIFICA MUERTO Y ES TOTALMENTDIFERENTE A UN ZARABANDA.

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HISTORIA

EL PALO CONGO TIENE SU HISTORIA EN LA CUENCA DEL CONGO EN ÁFRICA CENTRAL DDONDE UN GRAN NÚMERO DE ESCLAVOS FUERON TRAÍDOS A CUBA. POCONSIGUIENTE, UNA GRAN PARTE DE LOS CANTOS E INVOCACIONES LITÚRGICOS DEPALO CONGO SE DAN EN UNA MEZCLA DE CASTELLANO Y KIKONGO, OTRA

INFLUENCIAS HAN SIDO INTRODUCIDAS A TRAVÉS DE SU PRESENCIA EN DIVERSOPAÍSES DE AMÉRICA HISPANOPARLANTE.

DURANTE MEDIADOS DEL SIGLO 20 EL PALO CONGO COMENZÓ A EXTENDERSE FUERADE LAS COMUNIDADES CUBANAS, A LOS ESTADOS UNIDOS, VENEZUELA, COLOMBIA, YPUERTO RICO. EVENTUALMENTE UN NÚMERO DE MIEMBROS NO AFRO-LATINOS, YANGLO-AMERICANOS HAN ENTRADO A ESTAS TRADICIONES.

LA RELIGIÓN PERMANECE COMPLETAMENTE CUBANA EN CUANTO A CARÁCTER, SIEMBARGO, ES ASÍ COMO ES PRACTICADA EN SU TOTAL FORMA TRADICIONAL.

EL NÚMERO DE SEGUIDORES DE PALO CONGO EN CUBA NO ES CONOCIDO, SE PRESUME

QUE UN BAJO ÍNDICE DE CUBANOS ESPECIALMENTE EN LAS ZONAS DE LA HABANA MATANZAS Y EN LAS ZONAS ORIENTALES DE LA ISLA CREE EN TODO O EN LA MAYORPARTE DE SUS PRINCIPIOS.

EN CUANTO AL GRUPO ÉTNICO DE LOS DEVOTOS, SUELEN SER EN SU MAYORÍA NEGROS Y EN ALGO MENOR MEDIDA MULATOS, AUNQUE EL NÚMERO DE PERSONAS DE RAZABLANCA CREYENTES VA EN AUMENTO.

SISTEMA DE CREENCIAS Y RITUALES EL SISTEMA DE CREENCIAS EN "EL PALO CONGORESIDE EN DOS PILARES: LA CREENCIA EN LOS PODERES NATURALES, Y LA VENERACIÓNDE LOS ESPÍRITUS DE SUS ANCESTROS. LOS OBJETOS NATURALES Y ESPECIALMENT

LOS PALOS, SON CONSIDERADOS CON PODERES A MENUDO LIGADOS A LOS PODEREINFUNDIDOS POR ESPÍRITUS. ESTOS OBJETOS SON CONOCIDOS COMO "NGANGA" Y SONEL OBJETO CENTRAL DE RITOS MÁGICOS DEL PALO Y SU PRACTICA RELIGIOSA. UCIERTO NÚMERO DE ESPÍRITUS LLAMADOS "MPUNGU" HABITAN DENTRO DE NKIS(MEDICINA SAGRADA).

LOS MPUNGU SON BIEN CONOCIDOS EN EL NOMBRE Y EL RITUAL, Y SON VENERADOSCOMO DIOSES. ELLOS SON LAS ENTIDADES PODEROSAS, PERO SITUADAS DEBAJO DEDIOS ZAMBI EL ALTO O NZAMBI.

EL CULTO Y LA PRÁCTICA DEL PALO SE CENTRA SOBRE EL ALTAR O RECEPTÁCULO

CONOCIDO COMO NGANGA O PRENDA. ES UN ESPACIO CONSAGRADO LLENO DE TIERRASAGRADA, PALOS, RESTOS HUMANOS Y OTROS OBJETOS. CADA PRENDA ESTA DEDICADAA UN ESPÍRITU NKISI ESPECIFICO.

ESTE ESPACIO RELIGIOSO ESTA TAMBIÉN HABITADO POR UN MUERTO O EL ESPÍRITU DUN MUERTO (EN RARAS OCASIONES, EL ANTEPASADO DIRECTO DEL DUEÑO DEOBJETO), QUE ACTÚA COMO GUÍA PARA TODAS LAS ACTIVIDADES RELIGIOSAS QUE SRELACIONAN CON EL NGANGA.

LOS MÉTODOS DE ADIVINACIÓN USADOS EN PALO CONGO SON VARIOS.

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UNO LLAMADO CHAMALONGO UTILIZA CONCHAS O DISCOS DE VARIOS MATERIALESFRECUENTEMENTE CÁSCARAS DURAS DE COCO.

UN MÉTODO MÁS TRADICIONAL, LLAMADO VITITI MENSU PARA "VER O ADIVINAR" EUSANDO EL CUERNO DE UN ANIMAL SANTIFICADO TAPADO CON UN ESPEJO.

SINCRETISMOEL SINCRETISMO RELIGIOSO, EN PARTICULAR EL USO DE LA CRUZ CRISTIANA IMÁGENES DE SANTOS CATÓLICOS COMO REPRESENTACIONES DE NKISI, PUEDEN SERVISTAS EN ALGUNAS CASAS PALO LLAMADAS PALO CRISTIANO, PERO EN OTRAS CASASLLAMADAS PALO JUDÍO (SIN NINGUNA RELACIÓN CON LA RELIGIÓN JUDÍA), NO HAYCOMBINACIÓN CON LAS IMÁGENES CATÓLICAS. EL TERMINO JUDÍO ES MÁS BIEN UNAESPECIE DE TAQUIGRAFÍA METAFÓRICA PARA REFERIRSE A QUIENES SE NIEGAN ACONVERTIRSE EN CRISTIANOS", ES EL CASO DE PALO PURAMENTE DEL CONGOAFRICANO.

EL REINO DEL CONGO SE HABÍA CONVERTIDO OFICIALMENTE AL CATOLICISMOMIENTRAS FUE UNA NACIÓN INDEPENDIENTE DURANTE LOS AÑOS 1400 Y QUE EMOVIMIENTO SINCRETISTA AFRO-CATÓLICO SE EXTENDIÓ DURANTE LA ERA DE LAESCLAVITUD. ALCANZANDO MAYOR ALTURA BAJO EL LIDERAZGO DE KIMPA VITA (UNAPROFETA CONGOLEÑA, 1684-1706), QUIEN PROMOVIÓ A SAN ANTONIO DE PADUA COMO"UN SEGUNDO DIOS".

ASÍ QUE ES EVIDENTE QUE MUCHO DEL SINCRETISMO DADO EN PALO CRISTIANO ENCONTRAPOSICIÓN AL PALO JUDÍO TUVO SUS ORÍGENES EN ÁFRICA Y NO EN CUBA.

LA IDENTIDAD DE NKISI ES NEBULOSA PORQUE LOS AUTORES, POR OTRO LADO

CONSIDERADOS INTRUSOS A LA RELIGIÓN O PROCEDENTES DE CASAS DE PALOCRISTIANO HAN INTENTADO ASOCIAR NKISI CON CON LOS ORISHAS DE LA SANTERÍAQUE ES UNA RELIGIÓN DIFERENTE. ASÍ LA ENTIDAD "NSAMBI MUNALEMBE" (TAMBIÉNCONOCIDO COMO "NSASI" SEÑOR DE LOS "7 RAYOS" Y OTROS NOMBRES DISTINTOS) SHA EQUIPARADO CON SANTA BÁRBARA (EN EL CATOLICISMO) O CHANGO (SHANGO) ENLA SANTERÍA.

A CAUSA DEL SINCRETISMO CON EL ESPIRITISMO DE ALLAN KARDEC, EN MUCHAS CASASPALO SE OFICIA UNA MISA ESPIRITUAL, EN RAZÓN DE IDENTIFICAR A LOS ESPÍRITUSPRINCIPALES QUE AYUDARAN A DESARROLLAR UNA VIDA. ESTOS GUÍAS A MENUDOHABLAN POR POSESIÓN, Y PUEDEN DAR UN CONSEJO DIRECTO.

RELIGIONES RELACIONADAS

LAS RELIGIONES DEL CONGO LLEGARON A AMÉRICA POR RUTAS DIFERENTES ADEMÁSDE CUBA. EN BRASIL LA RELIGIONES DEL CONGO SON CONOCIDAS COMO UMBANDAQUIMBANDA CANDOMBLÉ DEL CONGO O CONDOMBLÉ DE ANGOLA. LA MÁS CERCANA ALA TRADICIÓN DE PALO CUBANO ES QUIMBANDA.

EN JAMAICA LAS BAHAMAS Y LAS ISLAS VÍRGENES LAS RELIGIONES BASADAS EN EL RITO

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CONGO SON LLAMADAS KUMINA O CUANDO SON VISTAS COMO FORMA MÁGICA SIN ERITUAL LITÚRGICO SON LLAMADAS OBEAH.

ESTRECHAMENTE RELACIONADAS A PALO EN PRACTICA PERO , COMO OBEAH QUE DEJADE LADO LOS ASPECTOS TEOLÓGICOS Y LITÚRGICOS, ES LA FORMA DE MAGIA POPULARCONOCIDA COMO HOODOO (MALA SUERTE), CONJURA O TRABAJO CON RAÍCES. LASIMILITUD NOTABLE ENTRE ESTAS TRADICIONES ES QUE EL CENTRO DE ESTA

CREENCIAS RADICAN EN EL RITO DEL CONGO.

PANTEÓN

EL NIVEL MÁS ALTO DEL PANTEÓN DE LA RELIGIÓN PALO ES OCUPADO POR EL DIOSCREADOR, NZAMBI. LOS MPUNGU (O KIMPUNGULU -EN PLURAL-) SON ESPÍRITUS ODEIDADES ENCAPSULADAS EN NAVES O CENTROS (NKISI) REPRESENTANDO ASPECTOSDE LA NATURALEZA, TALES COMO, TRUENOS, AGRICULTURA, VIENTO. OTROS ESPÍRITUHABITAN EN LOS NKISI SON LOS NFURI(ESPÍRITUS VAGABUNDOS O FANTASMASBAKALU (ESPÍRITUS DE ANCESTROS) Y NFUMBE (ESPÍRITUS ANÓNIMOS)

DIOSES MÁS ALTOS

•NZAMBI (NSAMBI, SAMBIA, NSAMBIAMPUNGO, PUNGUN SAMBIA, SAMBIA LIRISAMBIA SURUKURU, SAMBI BILONGO)- ACTUALMENTE NO SE LE CONSIDERA UNMPUNGU, SINO UN DIOS ALTO, CREADOR DEL UNIVERSO. EQUIVALENTE A OLORUN OOLOFI DE LA MITOLOGÍA YORUBA .

•LUNGOMBE (LUKANKANSE, KADIAMPEMBE)- ENTIDAD NEGATIVA NZAMBI, EMUCHOS ASPECTOS SIMILAR AL DEMONIO CRISTIANO O AL DIABLO.

•KOBAYENDE (COBAYENDE, PATA LLAGA, TATA PANSUA, TATA NFUMBE, TATAFUNDE, TATA FUMBE, PUNGUN FUTILA, TATA KAÑEÑE)- DIOS DE LA MUERTE, DIODE LAS ENFERMEDADES ASOCIADO CON SAN LAZARO, EQUIVALENTE A BABALÚ AYÉ.

•MARIGUANDA (PUNGU MAMA WANGA, CENTELLA NDOKI, YAYA KENGUEMARIWANGA, MAMA LINDA, CAMPO SANTO)- CUSTODIO DE LA PUERTA ENTRE LAVIDA Y LA MUERTE. ASOCIADO CON SANTA TERESA Y OYA YANSA

•GURUNFINDA- DIOS DEL BOSQUE Y DE LAS HIERBAS. ASOCIADO CON SAN NOBERTONONATO O SAN SILVESTRE, EQUIVALE TAMBIÉN EN LA RELIGIÓN YORUBA A OSAIN.

•NKUYU (NKUYO, MAÑUNGA, LUBANIBA, LUCERO)- DEIDAD DE LOS BOSQUES CAMINOS, GUÍA Y EQUILIBRIO. ASOCIADO CON SANTO NIÑO DE ATOCHA, EQUIVALENTE AELEGGUA O ESHU.

•MÁ LANGO (MADRE DE AGUA, KALUNGA, MAMA KALUNGA, PUNGO KASIMBAMAMA UMBA, MBUMBA MAMBA, NKITA KIAMASA, NKITA KUNA MAMBABALUANDE)- DIOSA DEL AGUA Y LA FERTILIDAD. TAMBIÉN CONOCIDA COM LA VIRGENDE REGLA, PATRONA DEL PUERTO DE LA HABANA, EQUIVALENTE A YEMAYÁ.

•CHOLA WENGUERE (MAMA CHOLA, CHOLA NENGUE, CHOLA WENGUE)- DIOSADE LA RIQUEZA Y LOS PLACERES. ASOCIADA CON LA VIRGEN DE LA CARIDAD DE

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COBRE, SANTA PATRONA DE CUBA, EQ. OCHUN.

•KIMBABULA (KABANGA, MADIOMA, MPUNGO LOMBOAN FULA, NSAMBIAMUNALEMBE, TONDE, DADAY, MUNALENDO, PADRE TIEMPO)- DIOS DE LA

ADIVINATION Y LOS VIENTOS. ASOCIADO CON SAN FRANCISCO DE ASIS, EQ. ORUNMILA.

•WATARIAMBA (WATARIAMBA, NKUYO LUFO, NGUATARIAMBA ENFUMBA BATASACA EMPEÑO, CABO RONDO, VENCE BATAYA)- DIOS DE LA CAZA Y LA GUERRAASOCIADO CON SAN JUAN BAUTISTA, EQ. OCHOSI

•SIETE RAYOS (NSAMBI MUNALEMBE, NSASI, MUKIAMAMUILO)- DIOS DE TRUENO, EL FUEGO, REPRESENTA TAMBIÉN TODAS LA IMPERFECCIONES Y VIRTUDES DEHOMBRE Y LA BELLEZA VIRIL EQUIVALENTE A SANTA BÁRBARA, Y A CHANGO.

•MA KENGUE (YOLA, TIEMBLA TIERRA, PANDILANGA, MAMA KENGUE)- ESPÍRITU

DE LA SABIDURÍA Y LA JUSTICIA. ESTE MPUNGO ESTA ASOCIADO CON LA VIRGEN DE LASMERCEDES Y OBATALA.

•ZARABANDA (ZARABANDA, ROMPE MONTE)- DEIDAD DEL TRABAJO Y LA FUERZAASOCIADO CON SAN PEDRO, EQUIVALENTE A OGUN.

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RAYAMIENTO O JURAMENTACIÓN.

EN PALO MONTE MAYOMBE SE ENTRA POR UNA CEREMONIA DEINICIACIÓN QUE SELLAMA KIMBA EN CONGO, RAYAMIENTO O JURAMENTO EN ESPAÑOL DONDE SE TOMANLOS JURAMENTOS DEL NUEVO INICIADO CONVIRTIÉNDOSE ASÍ EN UN MIEMBRO DE ESAFAMILIA A LA QUE VA A ENTRAR DONDE SE JURA EN RESUMEN, LEALTAD Y HERMANDAD

UNA CONSULTA ESPIRITUAL ES NECESARIA ANTES DE LA INICIACIÓNPARA IDENTIFICARLOS ESPÍRITUS PRINCIPALES QUE AYUDARÁN DESARROLLAR LA VIDA DEESA PERSONAUNA VEZ REALIZADA.

PARA SER INICIADO EN PALO ES NECESARIO PASAR UNA CEREMONIA LLAMADA "KIMBAQUE QUIERE DECIR " JURAMENTO Y RAYAMIENTO", DÓNDE SE HACEN LAS MARCASESPECIALES EN LA PIEL DEL NUEVO ADEPTO: UNPACTO, UNA ALIANZA ES HECHO ENTREEL CON DIOS, LOS VIVOS Y LOS MUERTOS(ESPÍRITU QUE VIVEN EN EL CALDERO YMIEMBROS DE ESA CASA -FAMILIA-) DE AHORA ENADELANTE, LA PERSONA QUE HA SIDORAYADA ESTÁ BAJO LA PROTECCIÓN DESAMBIAMPUNGO, DE SU NPUNGO, DEL NKISI QUGOBIERNA LA NGANGA DE SU PADRINO Y PORSUPUESTO DE SU PADRINO Y DE ESA

NUEVA FAMILIA A LA QUE PERTENECE TAMBIÉN.EN EL PALO DESPUÉS DE LA INICIACIÓN COMIENZAN LASLECCIONES DONDE SENSAÑAN LOS SECRETOS DE LA RELIGIÓN EINSTRUCCIONES, ESTAS LECCIONES DE PALOMAYOMBE SON PERSONALES Y PRIVADASSOLO PARA LOS INICIADOS EN ESTA CASA. LOQUE QUIERE DECIR ES QUE PARA LOSCURSOS DE PALO MAYOMBE DEBEN DE SEINICIADOS PRIMERO E IRCOMPLETANDO SU PRIMER GRADO PARA PODER OBTENER SUSEGUNDÓ GRADO Y ASÍHASTA LLEGAR A SER TATA O YAYA EN EL TERCER GRADO.

ES DECIR QUE SER INICIADO EN PALO ES PERTENECER, ES SERMIEMBRO DE ESA CASADE PALO, (UNA FRATERNIDAD, UNA HERMANDAD) Y QUIERE DECIRQUE SU GUÍA

-PADRINO O MADRINA- ESTARÁ AHÍ EN TODO MOMENTO PARA AYUDARLO YGUIARLO; YUSTED CONSULTARA CON EL O ELLA CUALQUIER PROBLEMA O SITUACIÓN, PUESEL SERÁSU CONSEJERO ESPIRITUAL Y MAESTRO ENCARGADO DE ENSEÑARLE TODOLOSSECRETOS DE LA RELIGIÓN Y EL ENCARGADO DE AYUDARLO A PROGRESAR Y HASTALLEGAR ADARLE SU NGANGA.

ACLARO ESTO PORQUE HAY MUCHOS QUE ESCRIBEN PREGUNTANDO COMOHACER ESTOO AQUELLO HASTA COMO HACER LA PRENDA Y ESO ES EL TRABAJO DE QUIENLO INICIOHE VISTO MUCHOS QUE HAN SIDO RAYADOS Y NUNCA MAS HAN IDO CON LAPERSONAQUE LOS INICIO PARA BUSCAR CONSEJOS O QUE HACER PARA RESOLVER OPROGRESAR Y A OTROS QUE LO HAN RAYADO SIMPLEMENTE LE DICEN: YA ERES PALERO, YAERE

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TATA Y EL NUEVO PALERO TATA NO SABE NADA DE NADA Y ME PREGUNTAN A MI, YOLOSIENTO MUCHO POR ELLOS YO NO LES PUEDO ENSEÑAR (A MENOS QUE SE RAYENAQUÍ)ESO ES RESPONSABILIDAD DE QUIEN LO RAYO.

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¿ Q U E E S E L P A L O ? PALO MONTE MAYOMBE KIMBISA, PALO, PALO MONTE, REGLAS DE KONGO O CONGO

¿QUE ES EL PALO? PALO MAYOMBE, USUALMENTE REFERIDA O LLAMADA SIMPLEMENTCOMO “PALO,” ES UNA DE LAS RELIGIONES AFRICANAS QUE EMIGRO Y SE EXPANDIÓCOMO LA SANTERÍA Y EL CANDOMBLE, MEZCLA LA RELIGIÓN CHAMANISMO AFRICANO COLOS ELEMENTOS DEL ESPIRITISMO, DEL MAGIA Y EL CATOLICISMO. SU ORIGEN ESTÁ EN LRELIGIÓN ÁFRICA DEL CONGO. FUE TRAÍDO POR LOS ESCLAVOS.HAY UNA DIFERENCIA IMPORTANTE ENTRE PALO Y OTRAS RELIGIONES “SINCRETISADAS”.MIENTRAS QUE LA SANTERÍA, CANDOMBLE, ETC., SE SINCRETIZARON CON EL CATOLICISMOPARA PROTEGER A SUS PRACTICANTES ESCLAVIZADOS CONTRA LA PERSECUCIÓN, LREGLA DE PALO QUE ES SINCRETIZADA KIMBISA, ERA SINCRETIZADA EN ÁFRICA, CUANDOEL CRISTIANISMO FUE INTRODUCIDO POR LOS EXPLORADORES ESPAÑOLES."PALO" SIMPLEMENTE SIGNIFICA, “ÁRBOLES.” LA RELIGIÓN DE PALO SE DESCIENDE DLA CREENCIA AFRICANA ANTIGUA, EN LA CUAL EL MUNDO ES HABITADO POR ESPÍRITUS, YEL NOMBRE SE REFIERE A LOS ÁRBOLES SAGRADOS EN LOS CUALES LOS ESPÍRITUSHABITAN.EL NÚMERO DE CREYENTES Y PRACTICANTE ES DESCONOCIDO. EL PALO SE PRACTICAMUNDIALMENTE PERO PRINCIPAL EN CUBA, EL BRASIL, Y EN LOS ESTADOS UNIDOS. HAVARIAS CASAS PRINCIPALES DEL PALO, CADA UNO CON SUS PROPIAS RAMAS. EL MÁCONOCIDAS SON: BRILLUMBA, MAYOMBE, Y KIMBISA.EL CLERO: UN SACERDOTE INICIADO ES LLAMADO PALERO O PALERA SI HEMBRA

ESPECIALISTAS ENTRENADOS EN MAGIA Y ADIVINACIÓN, A EL PALERO/A TAMBIÉN SE LLLAMA “TATA” (PAPA) O “YAYA” (MAMA).LOS REQUISITOS PARA SER MIEMBROS: SE PROHÍBE LA HOMOSEXUALIDAD. UNO SCONVIERTE EN UN NGUEY O HIJO/A NKISI, POR LA INICIACIÓN, PERO ANTES DE ADMITIRSESE HACE UNA CONSULTA ESPIRITUAL PARA DETERMINARSE SI ES ACEPTADO POR LOESPÍRITUS. ENTONCES, ÉL/ELLA EXPERIMENTA, PASARA POR UNA CEREMONIA LLAMADANKIMBA “RAYAMIENTO”, ENTRENAMIENTOS ADICIONALES SE REQUIERE PARA CONVERTIRSEN UN TATA O YAYA Y PARA POSEER UNA NGANGA.E

IGLESIA/TEMPLO: EL TEMPLO CONSAGRADO DE UN PALERO/A SE LLAMA UN MUNANSO, OCASA. SOLAMENTE UN PALERO COMPLETO INICIADO/A Y EN POSESIÓN DE UN PRENDA

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PUEDE ABRIR UN MUNANSO.

ESCRITURAS: EL NTUÁN (LA BIBLIA DEL PALERO). LA MAYORÍA DE LAS TRADICIONES DPALO SON ORALES, Y PASAN EL NTUÁN DE PROFESOR AL INICIADO. HOY EN DÍA MUCHO TATAS HA DECIDIDO ESCRIBIR LIBROS PARA PASAR EL CONOCIMIENTO A LA POSTERIDAD

ASÍ QUE CADA MAESTRO TIENE SU PROPIO LIBRO PERO EL NTUÁN ES FUNDAMENTAL IMPRESCINDIBLES.

ENSEÑANZAS Y CREENCIA BÁSICAS: SE TRABAJA EN LAS CASAS DE PALO ALREDEDODE UNA JERARQUÍA DE ESPÍRITUS, LLAMADA KIMPUNGULO, MPUNGOS, NKITA, NKISESPÍRITUS ELEMENTALES DE LA NATURALEZA QUE HABITAN LOS ÁRBOLES, EL AGUA, LOETC. LOS ESPÍRITUS ANCESTRALES PODEROSOS QUE SE RELACIONAN CON EL ORISHAS DSANTERÍA. MUCHA DE LAS PRÁCTICAS DE PALO SE CENTRA ALREDEDOR DE CANALIZAR EPODER DE ESTOS ESPÍRITUS PARA LOS PROPÓSITOS TEMPORALES Y ESPIRITUALES. ESTOSE LOGRA CON SACRIFICIOS Y OFRENDAS, Y LA PRÁCTICA DE LA MAGIA. LA HERRAMIENTACENTRAL DE LA ADORACIÓN DE PALO ES LA PRENDA, O NGANGA. LA PRENDA ES UN

CALDERO CONSAGRADO DEL HIERRO, QUE CONTIENEN EL GUIA DEL INICIADO.

LA PRENDA SE LLENA DE UNA VARIEDAD DE COSAS QUE FACILITEN LA COMUNIÓN CON LOESPÍRITUS: HUESOS, TIERRA PARA LOS ESPÍRITUS DE LOS MUERTOS; LOS ÁRBOLES Y LAHIERBAS SAGRADAS, ETC. COSAS QUE ALGUNOS HAN ASUMIDO QUE SON ELEMENTOS DLA “OSCURIDAD” O DEL MAL, SON DE HECHO ELEMENTOS DE PRÁCTICAS CHAMANES MUANTIGUAS.

LOS ESPÍRITUS DE PALO SE COMUNICAN CON LA PRÁCTICA DEL ESPIRITISMO, O LA MEDIAUNIDAD, Y CON LA ADIVINACIÓN. TODOS ESTOS MÉTODOS SON APRENDIDOS POR LOINICIADOS.

JERARQUÍA ESPIRITUAL EN PALO:

• NSAMBI - LA DEIDAD SUPREMA, EL CREADOR, EL DIOS QUE RIGE Y GOBIERNA SOBR TODO LOS SERES Y EL UNIVERSO.

• NKITAS - ESPÍRITUS ELEMENTALES DE LOS DE ÁRBOLES, DE LOS RÍOS, DEL AIRE, ETC.• MFUMBE (FUMBE; MUERTOS) - FANTASMAS, ESPÍRITUS DE LOS MUERTOSANTEPASADOSA• EGGUN- ESPÍRITUS ANCESTRALES DE GRAN PODER.

• MPUNGOS – FUERZAS, QUE SON EQUIVALENTES A LOS ORISHAS DE SANTERÍA O ALOAS DE VODOU; Y COMPARTEN MUCHOS LOS NOMBRES Y CARACTERÍSTICAS. ÉSTO TAMBIÉN SE REFIEREN COMO “NKISI.” ALGUNOS MPUNGOS DE PALO Y SU ASOCIACIÓN:

• LUCERO, MENSAJERO DE LO DIOS Y EL GUARDA DE LOS CAMINOS. COMO LEGBA DVODOUN Y ELEGGUA DE SANTERIA, ÉL ES UN TRAMPOSO, Y A MENUDO INFANTIL IMPETUOSO. LUCERO SE RETRATA A MENUDO COMO UN DIABLO CÓMICO, CON LOCALZONES Y COLA; SU EMBLEMA ES UN GARABATO.

• CENTELLA, GOBIERNA LOS CEMENTERIOS, VIENTOS, Y EL MERCADO. LA ASOCIAN A LAOYA DE SANTERÍA Y A MAMAN BRIGITTE DE VODOUN.

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• ZARABANDA, NIKISI DEL HIERRO, DE LA SANGRE, DE LA GUERRA, Y DE LA VENGANZADIVINA. ÉL ES EQUIVALENTE A OGOUN DE SANTERIA Y DE VODOUN.

• SIETE RAYOS, TIENE DOMINIO SOBRE EL RELÁMPAGO Y EL FUEGO. ÉL ES LPERSONIFICACIÓN DE LA JUSTICIA, DE LA PASIÓN, Y DE LA INSPIRACIÓN, Y SE RELACIONA

CON CHANGO.

• MADRE AGUA, GOBIERNA EL OCÉANO, MATERNIDAD, Y CREATIVIDAD. LA RELACIONANCON YEMAYA/ IEMOJA.

• MAMA CHOLA, GOBIERNA LOS RÍOS, DEL AMOR, Y LA BELLEZA. LA RELACIONAN CONERZULIE Y CON OSHUN.

• TIEMBLA TIERRA, CREADOR DE LA TIERRA Y DE LA HUMANIDAD, RIGE EL UNIVERSO. LORELACIONAN CON OLUDUMARE DE SANTERÍA, OBSERVANCIAS REQUERIDASRESTRICCIONES: HAY PERÍODOS DE CASTIDAD Y AYUNO QUE SE REQUIEREN E

OCASIONES. SE PROHÍBE LA HOMOSEXUALIDAD.

CLAVE DE LA CONDUCTA: EL SISTEMA ÉTICO DE PALO ES ALGO ÚNICO. SE CREE QUE HAYDOS FUERZAS EN EL UNIVERSO, Y QUE LOS DESEQUILIBRIOS EN ESTAS FUERZAS DANLUGAR A LAS INJUSTICIAS, LA DESGRACIA, ETC. LOS PRACTICANTES, USAN LOS ESPÍRITUPARA AJUSTAR ESTAS FUERZAS NATURALES; A VECES PARA EL AMOR O EL DINERO, PARA LASABIDURÍA O CURAR, O VENGARSE DE LOS ENEMIGOS Y OTRAS MUCHAS COSAS.S

MITOS Y FALSAS IDEAS: ES UNA ASUNCIÓN COMÚN QUE PALO ES UNA FORMA DE MAGINEGRA, PORQUE PALERO PUEDE ELEGIR TRABAJAR CON EL NFUMBES, O DE LOS ESPÍRITU“LUZ”, O CON NDOKI, ESPÍRITUS “OSCUROS” O FANTASMAS. LAS MALDICIONES NO SON

TAN COMUNES EN LA PRÁCTICA DEL PALO. LA PRINCIPAL META DE EL PALO, SIN EMBARGOESTA RELACIONADA IGUAL QUE TODAS LAS FE Y RELIGIONES, DE DESARROLLO CRECIMIENTO ESPIRITUAL DE LUZ Y PROGRESO. PALO NO ES MAGIA NEGRA, AUNQUIGUAL QUE EN CUALQUIER TRADICIÓN O RELIGIÓN, HAY SIEMPRE LOS QUE EXPLOTARÁN CAPITALIZARÁN EL MIEDO NATURAL DE LAS PERSONAS A LO DESCONOCIDO PARA CULTIVAPODER, ASUSTAR A ENEMIGOS, O LOGRAR UNA REPUTACIÓN.

OTRA FALSA IDEA Y MUY COMÚN ES QUE PALO FORMA PARTE DE SANTERÍA Y ES LA CARAOSCURA DE LA SANTERÍA. ESTA CONFUSIÓN PUEDE SER DEBIDO A QUE LOS INICIADOS ESANTERÍA TAMBIÉN PERSIGUEN EL RAYAMIENTO EN PALO, Y A LA TENDENCIA DE ALGUNOSSANTEROS/A DE CONSULTAR A LOS PALEROS. PALO, SIN EMBARGO, UNA RELIGIÓ

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