15. EL CONOCIMIENTO DEL BIEN

15. EL CONOCIMIENTO

DEL BIEN• 1. EL CONOCIMIENTO Y

DESARROLLO DE LA VIDA MORAL: LA SINDÉRESIS

• 2. LA VIRTUD DE LA SABIDURÍA

• 3. LA PRUDENCIA

• 4. LA FE, EL CONOCIMIENTO DE DIOS COMO BIEN DEL HOMBRE

1. EL CONOCIMIENTO Y DESARROLLO DE LA VIDA MORAL: LA SINDÉRESIS

• 1.1. LA NATURALEZA DE LA SINDÉRESIS

• 1.2. SINDÉRESIS, CIENCIA MORAL Y PRUDENCIA

• 1.3. SINDÉRESIS Y APERTURA A DIOS

1.1. LA NATURALEZA DE LA SINDÉRESIS

• La razón conoce la verdad y el bien gracias a dos hábitos intelectuales básicos, el entendimiento y la sindéresis.

• La sindéresis es el conocimiento de los principios morales evidentes; es un hábito innato

• Viene de syntereo observar, vigilar atentamente

• Es el comienzo y la guía natural de toda la vida moral de la persona

• PRINCIPIO

AMA EL BIEN, EVITA EL MAL

El bien conocido interpela a la persona exigiéndole una respuesta personal

No hay dos niveles: un mínimo para todos y luego los que quieren alcanzar la perfección

Todos llamados a todo el bien

Sindéresis: protoconciencia

• Puede errar, pero sin este primer principio carecería de la orientación fundamental para poder juzgar la bondad o malicia de las acciones

1.2. SINDÉRESIS, CIENCIA MORAL Y PRUDENCIA

• La sindéresis es universal, por eso para aplicarse a lo particular se necesita la prudencia

• El proceso que va desde el juicio universal de la sindéresis al juicio particular de la prudencia es la experiencia moral

• La reflexión sobre la experiencia moral es la ciencia moral

1.3. SINDÉRESIS Y APERTURA A DIOS

• La sindéresis es una apertura al bien en general, al ser Dios el bien Absoluto; hay una apertura natural a Dios

• Que el bien supremo sea Dios no lo afirma la sindéresis, sino la sabiduría, virtud de la razón especulativa

2. LA VIRTUD DE LA SABIDURÍA

• 2.1. LAS CONDICIONES PARA ALCANZAR LA SABIDURÍA

• 2.2. LA SABIDURÍA Y LAS VIRTUDES INTELECTUALES

• Conocimiento de Dios y dirección y configuración de todos los saberes y de toda la vida según ese conocimiento

• La sabiduría se concreta de modo sistemático y científico en la metafísica

• Nace del amor a la verdad y es la cima de la actividad cognoscitiva

• La sabiduría nunca es plena, sólo en la vida eterna veremos tal cual es

• La sabiduría es deber y don

2.1. LAS CONDICIONES PARA ALCANZAR LA SABIDURÍA

• Libertad de la voluntad sobre las pasiones

• Tiempo al estudio, reflexión y aprendizaje

• Ambiente intelectual y moral

2.2. LA SABIDURÍA Y LAS VIRTUDES INTELECTUALES

• Ordena y juzga las demás virtudes intelectuales, siendo la ciencia arquitectónica de todas ellas

• Toma el conocimiento de Dios como criterio de pensamiento y regla de actuación

• Refuerza el deber moral porque nos da a conocer que es Dios quien solicita nuestro buen obrar

• Junto con la humildad es la raíz de la virtud de la religión

3. LA PRUDENCIA

• 3.1. LA PRUDENCIA NECESITA LAS VIRTUDES MORALES

• 3.2. PRUDENCIA Y CONCIENCIA

• La prudencia tiene como objeto razonar sobre las acciones concretas

• No sólo pertenece a la razón sino también a la voluntad, si bien formalmente es una virtud intelectual, su materia es moral

Tipos de prudencia

• PRUDENCIA PERSONAL: Por la que cada uno dirige sus actos personales

• PRUDENCIA SOCIAL: Se refiere al bien común de la sociedad

• Como virtud de la razón práctica es cognoscitiva e imperativa, primero conoce la realidad y luego juzga lo que hay que hacer e impera

3 actos

• 2 cognoscitivos 1 volitivo

• Consejo y juicio práctico, el volitivo es el precepto, imperio o mandato

• No puede haber vida virtuosa sin prudencia, no puede haber bien sin verdad y la prudencia enlaza directamente con la verdad

• Se le ha llamado genitrix virtutum, sólo la persona que actúa de acuerdo con la verdad puede ser justa, fuerte y templada

3.1. LA PRUDENCIA NECESITA LAS VIRTUDES MORALES

• Para poder conocer la verdad, ver las cosas como son es necesaria la buena disposición de la voluntad, las virtudes morales

• Además las virtudes son necesarias para poner en práctica la acción que se ha elegido, no dejarse frenar por la cobardía, la pereza, o la soberbia

3.2. PRUDENCIA Y CONCIENCIA

• El juicio de la conciencia es un juicio sobre la licitud moral del acto singular, es la comparación entre la norma y el acto singular

• El juicio de la prudencia es un juicio sobre la oportunidad y conveniencia del acto singular, asegura la rectitud moral de la puesta en práctica de ese acto

• Cuando se realiza una acción mala no falla la conciencia falla la conciencia, sé que está mal, pero lo hago, porque pienso que me conviene

4. LA FE, EL CONOCIMIENTO DE DIOS COMO BIEN DEL HOMBRE

• 4.1. LA NATURALEZA DE LA FE

• 4.2. LA FE Y LOS DONES DEL ESPÍRITU

• 4.3. LA RAZÓN ILUMINADA POR LA FE Y LOS DONES: LA PRUDENCIA CRISTIANA

• Se estudia la fe como virtud subjetiva, la fides qua creditur, no las cosas que se creen la fides quae creditur, tampoco cómo brota la fe ni los preámbulos de la fe , sino el acto de fe mismo

4.1. LA NATURALEZA DE LA FE

• Respuesta del hombre a la iniciativa primera de Dios

• A. la fe es asentir voluntariamente lo que Dios ha revelado, no sólo es nuevos conocimientos sino un nuevo modo de pensar y actuar, propios de los hijos de Dios, mirar toda la realidad desde la perspectiva de Dios, sub specie aeternitatis

• B. la persona se adhiere incondicionalmente a Dios entregándole el homenaje del entendimiento y la voluntad

• C. la virtud de la fe implica vivir de fe, vida sobrenatural

• Los actos de esperanza y caridad son fruto de un acto de conocimiento

• El acto de fe es inicio y fundamento de la vida sobrenatural

• La fe requiere una vida que esté de acuerdo con la verdad reconocidad y profesada, por eso según S.Pablo la fe actúa por la caridad

• La fe es perfeccionada por los dones del ES especialmente por los del entendimiento, ciencia y sabiduría

4.2. LA FE Y LOS DONES DEL ESPÍRITU

• A. EL DON DE ENTENDIMIENTO

• B. EL DON DE CIENCIA

• C. EL DON DE SABIDURÍA

A. EL DON DE ENTENDIMIENTO

• Por este don el cristiano llega a una mayor profundización en las verdades reveladas y puede descubrir luces nuevas en la fe

• Una cosa es creer que se es hijo de Dios y otra darse cuenta, descubrirlo, hacerlo vida

• Gracias al don del entendimiento se considera las realidades eternas como regla de los actos humanos

B. EL DON DE CIENCIA

• El cristiano puede captar con más perfección la relación que hay entre las realidades humanas y los planes de Dios

• Se contempla el mundo con una mirada nueva, se sabe captar en cada criatura la omnipotencia y belleza de Dios

• Sabe administrar lo que le ha dado su Padre

C. EL DON DE SABIDURÍA

• En sentido primordial el don de sabiduría es la contemplación amorosa de Dios. Hace que al hombre le resulte connatural querer todo y sólo lo que lleva a Dios

• Ve todo con los ojos de Dios, también el dolor y el sufrimiento, el mensaje de la cruz es necedad… pero para nosotros fuerza y sabiduría de Dios

4.3. LA RAZÓN ILUMINADA POR LA FE Y LOS DONES: LA PRUDENCIA

CRISTIANA

• - PRUDENCIA Y FE

• - EL DON DE CONSEJO

- PRUDENCIA Y FE

• La fe cambia la prudencia, puede y debe elegir acciones que serían calificadas de imprudentes si no se contase con la gracia que debe esperar de Dios (los santos hacen lo que parecen locuras)

• La prudencia guía de las virtudes, es guiada por la caridad; es decir por encima de las razones humanas debe considerar el amor sobrenatural a Dios

• El modelo de la nueva prudencia es Cristo

- EL DON DE CONSEJO

• La prudencia guarda relación con el don de consejo, éste es u fuente, su fin y su perfección

• El don de consejo dirige los actos del hombre conforme al plan eterno con que Dios gobierna al mundo

• Si se sigue al don del consejo hacemos la voluntad de Dios

• El E.S. cuenta con la colaboración del hombre, no se puede fiar del Espíritu despreciando los medios ordinarios

• Tampoco el Espíritu Santo puede inspirar en contra de la obediencia de la Iglesia