161262387 Raices Historicas y Filosoficas de La Psicoterapia

RAICES HISTORICAS Y FILOSOFICAS DE LA PSICOTERAPIA Curso de Introducción a la Psicoterapia

Dr. Carlos José Fletes G.

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RAICES HISTORICAS Y FILOSOFICAS DE LA PSICOTERAPIA

James Bryant Conant:

“Hemos de definir la ciencia como una serie de conceptos y de esquemas conceptuales deducidos de la experimentación y de la observación…”

Nueva “filosofía experimental” siglo XVII interesada por los asuntos prácticos

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Artes Prácticas. …. Para que la ciencia progresara, hubo de

combinarse ese método de razonamiento , utilizado en las matemáticas (por ejemplo en la geometría), que comúnmente se denomina razonamiento deductivo, con el método de la experimentación, que provenía de las artes prácticas.

Desarrollo de la física y la química.

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La atención que estaba enfocada en la tarea inmediata de perfeccionar una máquina o un procedimiento, se centró en la curiosidad sobre los fenómenos en cuestión.

Las nuevas ideas y conceptos X

Las nuevas invenciones X

Tejidos conceptuales

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Todo esto era el espíritu de la Ilustración

Tendencia mental en Europa

Puso en marcha los descubrimientos de Newton

Libertad

Espíritu Humanitarismo

Razón

Profetas: Voltaire, Rousseau, Hume, Mendelssohn y Kant

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Ilustración

La física y la química nacieron con el deseo de mejorar el destino del hombre y no hubieran existido de no haber dado acogida a esos pensadores a valores que les hicieron preocuparse por el bienestar de todos

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La psicología contemporánea tiene análogos orígenes.

El acrecentamiento del interés por aumentar el bienestar del hombre (como quiera que se le defina) hizo que surgieran nuevos métodos de investigación y nuevas conceptualizaciones sobre la conducta humana , sobre sus principales resortes y su dinámica.

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RAICES HISTORICAS Y FILOSOFICAS DE LA PSICOTERAPIA Psicología contemporánea

La historia del psicoanálisis Preocupación de Freud Dificultades humanas (histerias), deseo de

mejorar fue el desarrollo de una teoría, así como de un método de investigación de la conducta humana.

No importa cuan deficientes fueran considerados por algunos, adquirieron suficiente respeto como para figurar entre las teorías de la actualidad sobre el aprendizaje y las motivaciones.

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No es una preocupación reciente el mejoramiento del hombre, el estudio de la naturaleza y los móviles de la conducta.

La psicología y sus aplicaciones en psicoterapia.

La física, la biología, la química y las demás ciencias

Las leyes físicas y biológicas cambian continuamente

No pueden existir sin que en los innovadores haya una predisposición particular y esencialmente psicológica.

La libertad íntima / sentimiento de independencia hacia el estatus quo

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Mientras el hombre se vio a sí mismo como una criatura esencialmente desamparada y dominada por fuerzas ajenas a su control quedaba excluido todo intento de comprensión precisa de sí misma y de su mundo.

A la inversa, cuando el hombre se supo capaz de dominar y controlar, pudo entregarse a la tarea de exploración y comprensión más amplia; sólo así se concibió a sí mismo como capaz de comprender lo que él era y de cambiar.

Presidida por la Era de la Razón , la Era de la Ilustración adoptó con gran energía esta postura psicológica.

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Cambios profundos en el pensamiento político

En el acercamiento científico al universo físico

Aumento del interés por los problemas psicológicos

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Discours sur l‟origine de la l‟inegalité parmi les hommes (Rousseau) 1754 (Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres)

Emilio 1762 (Rousseau) Herbert Spencer casi 80 años después

escribía sobre cuestiones sociológicas y psicológicas , sobre la naturaleza del hombre y la libertad inherente en él

Thomas Jefferson

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Spencer: Progreso, perfeccionamiento y

mejoramiento del destino del hombre. La Aceptación pasiva había dado paso a una

firme determinación. ________________________________

__ Pero fue a mediados del siglo XVIII cuando

se produjo una oleada de interés por el hombre, su naturaleza y su posición en el universo

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1879 Wundt primer laboratorio psicológico Universidad de Leipzig

El mejoramiento del hombre tropezó con ciertas dificultades filosóficas

Los intereses científicos no tropiezan cuando el investigador se ocupa de la descripción de los hechos, su dinámica y su mecanismo.

La aplicación de los hallazgos descriptivos tiene mucho menos que ver con los hallazgos propiamente dichos que con la independencia moral y con los principios éticos.

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La aplicación, el arte de utilizar esos hallazgos, está determinada por nuestra definición de lo que constituye “el mejoramiento” y de lo que entendemos por “salvación”.

En las disciplinas biológicas se tropieza con problemas análogos al yuxtaponerse los hallazgos de la investigación y de las terapéuticas.

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El criterio sobre la necesidad de la intervención terapéutica se mantiene relativamente independiente de las consideraciones científicas y en mayor medida el resultado de proposiciones morales.

Ej. La cirugía (anatomía, fisiología, bioquímica y disciplinas similares).

El juramento Hipocrático

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Así la de salud o enfermedad, en medicina fisiológica, no es una simple proposición científica, sino el reflejo de una orientación particular hacia la vida.

Es una posición ética.

Leer el párrafo del Juramento Hipocrático

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Se plantea el problema de los valores morales

Maimónides: (oración matinal)

El deseo de proteger y prolongar la vida

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El médico que practica la medicina corporal se halla evidentemente en la mejor posición que sus colegas que actúan en el terreno de curación emocional: tiene ciertas normas de conducta derivadas de las definiciones operantes de la “salud”, “la vida”, y el “bienestar” y por tanto de lo que es “bueno” o ya que es relativamente fácil para él apuntar a una “esencia de cada órgano o de la vida física misma: a su protección y prolongación.

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Pero cuando miramos hacia la “vida” mental o psíquica no hallamos tales normas de conducta, definiciones realmente operantes con respecto a lo que constituye psicológicamente la “vida” y , sin duda , lo que constituye la “salud emocional”

Se convierte en un problema ético Lo que uno considera sublime , otro lo

considera reprensible y malvado.

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Se convierte en un problema ético.

Lo que uno considera sublime

Otro lo considera reprensible y malvado.

Descontento con el concepto de “salud mental”

Vivas discusiones con vistas a una definición del bienestar emocional

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Smith:

“ „Mental Health‟ Reconsidered: A Special Case of the Problem of Values in Psychology”

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Smith:

En el estudio del funcionamiento óptimo humano , he sostenido que los sabios en materias sociales y de conducta han de tener la consigna especial de esclarecer los valores, entre los cuales las gentes han de optar, y las relaciones casuales que sean pertinentes para la elección del valor.

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Smith: Con ello no sólo acrecentaríamos nuestros

conocimiento acerca de los caminos y medios para alcanzar los valores en que estamos de acuerdo, sino que sacaríamos a luz las relaciones de facto que pesan en nuestra elección de los valores que perseguimos individual y socialmente en la medida que las ciencias de la conducta progresen en esta dirección contribuirán a proporcionar un puente, que se está necesitando mucho , entre lo que C.P. Snow ha llamado “las dos culturas”, la de los intelectuales científicos y la de los humanistas.

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Smith:

A favor del estudio del sistema de valores, de su génesis e igualmente de sus consecuencias.

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Littman:

1961:

“Psychology: The Socially Indifferent Science”

Trascendencia de sus observaciones sobre las diferencias culturales y sociales

Considerar los denominadores comunes

Explorar los valores universales humanos aunque puedan reflejarse de diversos modos

Definición de la “Esencia humana”

Sólo entonces se podría uno encontrar en condiciones de decidir entre los méritos de los valores en competencia.

Podría uno saber si un valor determinado es superior al otro y si una persona es más sana que otra,

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Thomas Szasz : No existe lo que se llama la enfermedad

mental “La enfermedad mental es un mito, cuya

función consiste en disfrazar , haciéndola así más pasable la amarga píldora de los conflictos morales en las relaciones humanas”

El Uso del Nombre y el Origen del Mito de la Enfermedad Mental

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Thomas Szasz : No puede ser asignado como un

“padecimiento” sino como un fenómeno biológico específicamente humano: el problema de los valores y de su elección.

Estructura psicosocial, lingüística y ética Diferencias existentes entre el hombre como ser

social y el hombre como mamífero Tendría como resultado el renunciar a los

persistentes intentos de convertir a psicólogos y sociólogos en biólogos (médicos) o en físicos y, ellos mismos, no necesitarán aspirar a esos papeles.

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Mowrer: “ „Sin‟ , the Lesser of the Evils.” (pecado) no reconocidos ,no confesados

Buber: acusó a los psicólogos y psiquiatras

de hablar en términos generales de “sentimiento de culpabilidad” y casi nunca de “culpabilidad” como tal.

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La discusión se volverá sobre lo que parece para tantos la cuestión fundamental en bienestar físico: el problema de la responsabilidad personal

Ausabel:La culpabilidad es sólo un factor etiológico secundario a la ansiedad y en la depresión , mientras que en otros trastornos de la personalidad, ni tiene relieve, ni se halla manifiestamente ausente

“Personality Disorders Is Disease”

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El problema de la responsabilidad personal

Hay muchos investigadores clínicos que insisten enérgicamente que la culpabilidad es un factor primario en las manifestaciones psicológicas

Pero Ausabel: que hay algunas personas que responden de manera inadecuada a las experiencias vitales difíciles.

Se escabulle por el escotillón de la responsabilidad personal primordial con la genética y el medio.

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“¿Por qué hemos dedicado tanto tiempo y espacio a la opinión de que el enfoque de la investigación ha de ser qué valores defienden las personas y qué elección hacen”

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1. ¿Lo “esencial” de la naturaleza del hombre son los universales humanos?

2. ¿Este determinado conjunto de valores universales humanos puede ser la guía para decidir si un sistema personal de valores es “sano” o “enfermo”?

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RAICES HISTORICAS Y FILOSOFICAS DE LA

PSICOTERAPIA La psicopatología:

Va a depender de:

1. La concepción de la naturaleza del hombre que tenga el psicoterapeuta

2. Y de su posición filosófica en relación con este concepto (bueno aceptar o rechazar los universales humanos)

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PSICOTERAPIA La psicopatología:

• Un terapeuta podrá juzgar no patológicos todos aquellos aspectos de la conducta que se hallen de acuerdo con su imagen idealizada del hombre; todo lo que difiera de ella será, así, patológico.

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PSICOTERAPIA El Psicoanálisis:

• La historia de la teoría de la personalidad y de la psicoterapia

• Freud:

• Una psicopatología que requiere tratamiento es manifestación de una sublimación inadecuada

• (ideal: hombre sublimado)

• Jung, Jaspers, Horney, Rank, Fromm, Sullivan, Rogers.

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PSICOTERAPIA El Psicoanálisis:

• Variedad de definiciones de los que es sano o enfermo.

• la persona que necesita ayuda

• Se desvía de lo que valora como la “esencia” del hombre

• Esta desviación origina daños al individuo

• Interfiere con la realización de su “esencia”

• La ansiedad o el aburrimiento

• Experiencia personal

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PSICOTERAPIA El Psicoanálisis: • Si la definición del bienestar emocional y dela

enfermedad está la función del sistema de valores mantenido por el definidor

• De esto debe seguirse que la amplitud del sistema y del ideal del hombre tal como surge de ese sistema,

• Determinarán lo mucho o lo poco que se tenga por patológico

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RAICES HISTORICAS Y FILOSOFICAS DE LA PSICOTERAPIA Visión estrecha o amplia

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“


PSICOTERAPIA El Psicoanálisis: • El seguimiento sistemático de esta línea de

pensamiento lleva a la definición del bienestar relativamente divorciado de las normas específicas y de las desviaciones de esas normas

• Una conceptualización centrada en la amplitud en que el ser humano realiza su individualidad, sin consideración de las normas culturales, los grupos estandarizados u otras evaluaciones personales

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PSICOTERAPIA El Psicoanálisis: • El bienestar puede definirse como la

autorrealización. (Goldstein)

• O la realización de la únicas e individuales potencialidades del ser humano y el empleo de sus energías de acuerdo a su individualidad

• Rechaza la noción de un empeño esencial y universal

• Postula cierta esencia universal

• Enraizado en el sistema de valores

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PSICOTERAPIA Psicoterapia: • La esencia del hombre estriba en su capacidad

de definirse a sí mismo y que lo logra en la medida en que lucha por el desarrollo de un centro personal

• No define el significado central del hombre solamente por su capacidad de hallar su nodo de vida

• “malo” todo lo que obstaculice tal desarrollo

• El camino de la individualidad

• El hombre es susceptible de cambio y es capaz de producir ese cambio en sí mismo

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PSICOTERAPIA Psicoterapia: • Los estoicos

• El existencialismo

• Obras de Santo Tomás

• Heidegger (resoluciones del hombre)

• Sartre. ( La existencia precede a la esencia)

• Husserl (fenomenología)

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PSICOTERAPIA Psicoterapia: • El hombre es un sujeto no un objeto

• Los sujetos se definen ellos mismos a través de sus actividades

• Los sujetos modifican

• Los objetos son modificados

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PSICOTERAPIA Psicoterapia: • La inteligencia de los aspectos psicológicos de

la libertad y de la responsabilidad estriba en nuestra apreciación del hecho de ser ésta ineludible situación en que el hombre se encuentra.

• Los sistemas de valores se convierten en reflejos de cómo el hombre se echa a cuestas o rechaza la carga de la libertad para avanzar penosamente hacia su autodefinición.

• La libertad para definirse uno mismo y la capacidad para ejercer la libertad personal se convierten en la esencia humana.

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PSICOTERAPIA Psicoterapia: • Libertad

• Independencia

• Elección

• Responsabilidad

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PSICOTERAPIA Psicoterapia: • Freud:

• Reducción del inconsciente

• Elevación de la percepción y la

• Conciencia

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PSICOTERAPIA Psicoterapia: • La concepción de que la conciencia

(responsabilidad) se hallan en el centro de la definición de la salud, --- de que la libertad para ser consciente y ser responsable define el concepto de salud ---, es algo donde la mayor parte de los teóricos coinciden.

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• Breuer y Freud:

• La histeria (1937)

• Las obsesiones

• Las compulsiones

• Las psicosis

• Ideas delirantes

• Despersonalización

• Falta de perspicacia

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• La idea fundamental y optimista de la naturaleza humana en que se basa la psicoterapia:

• La imagen del hombre como ente capaz de ser (o al menos llegar a ser) libre para conocer y poder hacer elecciones responsables sobre la base de su conocimiento.

• Crecimiento de esta libertad

• La idea de que el hombre es libre ha significado cambios en la práctica educativa.

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• El desarrollo de la psicoterapia ha desarrollado un camino semejante:

• Dar información

• Ofrecer concejo

• Hacer sugestiones hipnóticas.

• Teorías del aprendizaje

• Aprendizaje por asociación.

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• Freud se preocupó por el problema de las facultades del hombre

• Instintivas ye inherentemente direccionales

• Reflejaban en los deseos del hombre

• Y en la elección

• Y compromisos ejecutados en la fundamental realización de sus metas instintivas

• Admiraba a Schopenhauer

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RAICES HISTORICAS Y FILOSOFICAS DE LA PSICOTERAPIA El poder de la elección

1. La teoría de la Gestalt

2. La teoría lewiniana del campo

A. Europa (Alemania) Wertheimer, Köhler, Koffka

B. E.U.: Lewiniana:

▫ Factores motivadores dinámicos en el aprendizaje formal y social del hombre

▫ Autonomía humana en ciertos grados

▫ No movida por hábitos

C. Hull: Motivación y reducción de necesidades

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RAICES HISTORICAS Y FILOSOFICAS DE LA PSICOTERAPIA El poder de la elección

• Pueden desarrollarse dos desarrollos simultáneos:

1. Una desviación de la importancia que se atribuye a la teoría del aprendizaje, del “hombre condicionado”, al hombre visto como ser con motivaciones capaz de elegir de acuerdo con ella.

2. La aparición de una psicoterapia que también considera al hombre motivado y libre para elegir , aun cuando el número de elecciones que estén a su alcance , y sus fundamentos sean vistos como bastante limitados.

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• Las dos posiciones pueden ser calificadas como:

1. Una reducción de la tensión o hipótesis de regresión

2. Autorrealización o hipótesis de la búsqueda de la actividad

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1. Una reducción de la tensión o hipótesis de regresión la tendencia inherente de toda materia vida es la autoeliminación

1. Se ha dicho que laos estímulos en los eres humanos se suscitan desde dentro y que el choque con ellos viene desde fuera , vida centrada en la reducción del impacto entre la estimulación interior y la exterior

2. El complejo de Edipo es un ejemplo.

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2. Autorrealización o hipótesis de la búsqueda de la actividad

1. Adler

2. Jung

3. Goldstein

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• Estos teóricos proponen que la psicopatología representa las tentativas del hombre para evadirse del conocimiento de su finitud, de su desamparo, de su dependencia del mundo que le rodea.

• La psicopatología representa el fracaso para enfrentarse con esas fuerzas que interfieren la autorrealización ya sean biológicas o sociales.

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• La enfermedad mental es vista como la negativa a reconocer nuestras reacciones ante tales circunstancias restrictivas y limitadas

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• Tienes la capacidad de hacer lo que debes

• Es mejor saber que no saber , pues oir, ver y saber es sano

• Difieren en lo que ha de verse, oírse y saberse.

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• Estas dos concepciones contradictorias en lo concerniente a la naturaleza básica del hombre , deben traer en su estela finalidades terapéuticas distintas, un saber y conocimientos diferentes , hacia los cuiales el terapeuta tratará de ayudar a llegar a sus pacientes

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RAICES HISTORICAS Y FILOSOFICAS DE LA PSICOTERAPIA RESUMEN

1. La definición del bienestar emocional no es una cuestión científica, sino el reflejo de los valores éticos que sustente el definidor

2. Todas las escuelas de psicoterapia que pretenden ser fieles a lo que se denomina “psicología dinámica” , mantienen fundamentalmente que la falta o evitación del autoconocimiento es el meollo de la psicopatología.

3. Hay varias otras escuelas de pensamiento que difieren en cuento a las finalidades básica y las condiciones de existencia humana, y, por consiguiente en la cuestión de qué es lo que los seres humanos tratan de eludir Escuelas Freudiana y la hipótesis de la autorrealización

4. El proceso terapéutico dependerá de los que el terapeuta considere como la meta última del ser humano.

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