18. El hecho religioso y la escuela - Oscar Pérez
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EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
Oscar Armando Pérez Sayago
EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
INTRODUCCIÓN
Nuestro recorrido…
1. Cultura, educación, religión y escuela.
2. Razones para afirmar la dimensión religiosa.
3. ERE en la escuela: razones de su presencia.
4. ERE en la escuela: modalidad de su presencia.
EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA
1.1 La cultura y la religión
La cultura consiste en:
• Modelos, explícitos e implícitos, de y para el comportamiento.
• Adquiridos y transmitidos mediante símbolos que constituyen el resultado distintito de los grupos humanos y
• Contienen su encarnación en los productos manufacturados.
Video: Cultura
EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA
El núcleo esencial de la cultura consiste en:
ideas tradicionales (derivadas y seleccionadas históricamente).
La cultura humana presenta necesariamente:
Un aspecto histórico y social;
Se crea a partir de lo dado (naturaleza), de forma que la cultura hace que el ser humano deje de ser animal.
La cultura nunca es una adquisión individual, sino que cada colectivo ha ido elaborando un estilo de vida.
EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA
La cultura como medio humano, propio de una sociedad en un momento preciso de la historia, es el resultado de la larga marcha emprendida por la humanidad desde
que una generación fue capaz de añadir algo a la experiencia de sus antecesores y a su vez transmitir.
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1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA
La religión es, por tanto, algo fundamental dentro del concepto de cultura. La religión, en cuanto hecho cultural, se construye sobre la naturaleza que es el reino de la
necesidad y lleva consigo una búsqueda, común a todas las religiones.
EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA
1.2 La educación integral y la religión
La educación es un proceso crítico de promoción humana; un proceso de liberación en función de una mayor humanización de cada persona y de la comunidad.
La educación fomenta el desarrollo de la actitud crítica en los estudiantes frente a los valores, normas y creencias de la cultura dominante y les ayuda a construir un proyecto de vida auténticamente humano.
Educar es humanizar, promover la capacidad humana del hombre.
EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA La educación consiste en que el hombre sea cada vez más hombre; en que pueda ser más y no solamente tener más y, en consecuencia, a través de todo que tiene y
posee, sepa cada vez más plenamente ser hombre.
Video: Educar el corazón
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1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA
1.3 La escuela, ámbito para la cultura y la educación
La escuela desempeña en la actualidad múltiples funciones sociales:
Contribuye a la cualificación personal, Colabora junto con la familia y las
instituciones sociales en la transmisión del patrimonio cultural tradicional,
Colabora con el proceso de socialización,
Es campo propicio para crear mentalidades fuertemente influenciadas por las ideologías y la política.
EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
La educación es un proceso de formación permanente, personal, cultural y social, que se fundamenta en una concepción integral de la persona humana, de su dignidad, de sus derechos y de sus deberes.
Ley General de educación, Art. 1
La escuela, por tanto, es un lugar de educación integral, que favorece el desarrollo de todas las dimensiones humanas.
1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA
EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA
Toda religión se materializa y exterioriza dentro de una cultura determinada y está influida por ella: clima, régimen de vida, geografía, estructura económica, estructura social y política, idioma, costumbres, literatura.
La religión influye también y es parte integral de toda cultura.
La religión influye y se deja influir por las instituciones familiares, sociales, económicas, políticas, culturales.
1.4 La religión, fenómeno integrado en las culturas y sociedades
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2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA
Esta dimensión, ¿es una creación social o cultural? , ¿es una proyección de los deseos humanos?, ¿tenemos razones que justifiquen esta dimensión?
EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA
2.1 La presencia del dato religioso en la historia de la humanidad
El hecho religioso es un hecho humano claramente atestiguado en la historia de la humanidad.
La ciencia de las religiones nos habla de la complejidad del fenómeno y de la diferenciación en sus manifestaciones.
De etapas mas religiosas a otras más desacralizadas.
Video: Ser guiados
EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA
2.2 Superar las cosmovisiones positivistas
El orden de las cuestiones últimas, el horizonte en el que situar todas las acciones, a las que confiere un sentido o da un valor, que se integran en un proyecto de vida y responden a un porqué… no encuentran respuesta en los presupuestos de las ciencias positivas.
EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA
2.3 La condición humana, síntesis de finitud e infinitud
La condición humana es síntesis activa de finitud e infinitud, según palabras de Kierkegaard.
Descubrir en el ser humano las huellas de la trascendencia, siendo la más importante la propia condición humana cuando es vivida en todos los niveles de profundidad.
Esta es la experiencia de la propia condición como finita y abierta al infinito, al siempre trascenderse, al ir más allá sin identificarnos del todo con lo que somos o hacemos.
EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
2.4 El hombre y su apertura al “más allá” del mundo
La finitud es un dato de la experiencia, pero no es la realidad única y excluyente de otras realidades. En el hombre se da la finitud y el anhelo de superarla.
Cuando la finitud se vivencia como pregunta, como cuestión y no sólo como respuesta o final de un camino es cuando nos situamos en la dinámica de lo absoluto, de lo trascendente.
El hombre es el ser que trasciende; y, desde la antropología teológica podemos llamarle ser capaz de Dios.
Video: Parálisis
2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA
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2.5 La realidad personal del ser humano y la realidad personal trascendente
La dimensión religiosa, que es la más alta posibilidad del hombre, sólo se explica desde ese más allá del hombre al que está constitutivamente orientado. El ejercicio
de esta dimensión comporta el ejercicio de la condición personal que opta por la realidad superior para que esa dimensión se ejercite efectivamente.
2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA
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2.6 La relación interpersonal presagio de la relación trascendente
En la relación interpersonal se hace presente una forma de ser que presagia la forma de ser que se realizará plenamente en la actitud religiosa.
El hombre en la relación interpersonal se trasciende, renuncia a ser el centro de todo y acepta ese otro centro de la realidad que
es el tú.
2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA
En el terreno de las relaciones interpersonales, en el amor y en el diálogo, tenemos el orden de realidad que más eficazmente transparenta la relación con el Misterio.
EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA
La presencia de la clase de ERE en la escuela se justifica, desde la perspectiva de la educación integral. Así pues, la relevancia educativa del hecho religioso, la relevancia social y cultural y la capacidad de buscar y dar sentido a la existencia, reclaman la presencia de la religión en la escuela. Es el hombre mismo quien la reclama para que su formación sea completa.
Video: Apúntate a la clase de religión
EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
3.1 Relevancia antropológica-educativa del hecho religioso
El aspecto educativo incluye el antropológico ya que en toda concepción de educación subyace una determinada antropología.
Si la dimensión religiosa pertenece al microcosmos antropológico, para que la educación sea integral reclama la presencia de la educación religiosa en la escuela.
La ERE contribuye a la formación de la dimensión religiosa de la persona, es decir, a todo lo relativo a formar e informar la necesidad de trascendencia que el hombre siente.
3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA
EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA
La ERE contribuye al desarrollo personal del individuo ya que el conocimiento de lo religioso es generador de valores y actitudes.
La problemática religiosa afecta en todo caso a los interrogantes más decisivos de la existencia y a las claves de lectura en profundidad de la vida y de la historia.
La educación para ser integral, debe el conocimiento del fenómeno religioso, aceptar su provocación y dar una respuesta responsable.
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3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA
3.2 Relevancia social y cultural
La ERE trata de acercarse al fenómeno religioso y éste comporta un aspecto cultural evidente, sin el cual el proceso de formación se vería empobrecido.
El hecho religioso forma parte del hecho humano vinculado a su devenir histórico.
El fenómeno religioso exige ser conocido y comprendido; entrar en diálogo con él a través de sus manifestaciones, sus formas expresivas, su lenguaje, haciendo posible la convivencia de las personas con distintas opciones religiosas.
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3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA
3.3 Búsqueda y donación de sentidoUna de las dimensiones del ser humano es la capacidad de
buscar y dar sentido a la existencia.
La religión es una forma peculiar de plantear y responder al problema del sentido de la vida.
La adhesión personal, que conlleva la religión, no se da al margen de una religión histórica concreta.
Ésta formación contribuye a no ignorar las preguntas más decisivas y últimas que le atañen incondicionalmente al estudiante.
EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA
La ERE contribuye a:
Aportar un núcleo referencial de ideas, valores y creencias que le permiten al estudiante dar respuesta a sus interrogantes.
Favorecer en el estudiante la apertura hacía el sentido último y fundamento de su vida, así como la pregunta por el sentido de la cultura y la ciencia.
Suscitar y aclarar los porqué y para qué de las opciones libres de la persona.
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3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA
Proporcionar un universo de significado global, frente a la fragmentación de la vida y la cultura.
La ERE estudia una realidad que pertenece a la realidad humana, que es completamente fecunda cuando es vivida a la vez que pensada.
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4. ERE EN LA ESCUELA: MODALIDAD DE SU PRESENCIA
SINTESIS COMPARATIVA ENTRE ERE Y CATEQUESIS
OSCAR ARMANDO PÉREZ SAYAGO
Lic. En Educación Religiosa, U. La Salle; Estudios en Filosofía y Letras, U. La Salle; Diplomado en ERE y Diplomado en Jóvenes y adultos. Una pedagogía del encuentro, U. Javeriana; Estudios en Pastoral Educativa, Catequética fundamental y Pastoral Juvenil, ITEPAL; Maestría en Investigación en Problemas Sociales Contemporáneos, U. Central.
Asesoría y acompañamiento en temas, tales como:- Proyectos educativos de inspiración católica.- Pastoral Educativa, Juvenil, vocacional.- Educación Religiosa Escolar – ERE - Análisis social y pastoral.- Culturas juveniles.- Filosofía para niños.
Celular: 3214449650Correo: [email protected]
